1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

2
00:00:20.100 --> 00:00:46.250
وقوموا لله قانتين وعظم شأن الصلاة في ايات كثيرات قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا

3
00:00:46.550 --> 00:01:05.300
قال جل وعلا واقموا الصلاة فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والايات في الصلاة كثيرة ومنها قوله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون

4
00:01:05.300 --> 00:01:25.300
اولئك هم الوارثون الذين يريدون الفردوس فيها خالدون. قال عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر نزوعا واذا مسه خير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الى ان قال عز وجل والذين هم على

5
00:01:25.300 --> 00:01:39.900
يحافظون اولئك في جنات مكرمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج

6
00:01:39.900 --> 00:02:00.100
فجعل لها الركن الثاني من اركان الاسلام الخمسة فقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد وابو داوود

7
00:02:00.100 --> 00:02:17.850
والترمي والنسائي وابن ماجه باسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب عنه العبد العبد من عمل صلاته اول ما يحاسبه العبد من عليه صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح

8
00:02:17.900 --> 00:02:33.500
وان فسدت فقد خاب وخسر قال عليه الصلاة والسلام من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون ابي بن خلف

9
00:02:35.400 --> 00:02:53.900
قال بعض اهل العلم في في هذا الحديث انه يحشر مضيع الصلاة مع هؤلاء لانه يضيعها من اجل الرياسة فرعون الذي غره ملكه واستكبر عن طاعة ربه حتى اهلكه الله

10
00:02:54.650 --> 00:03:16.600
وان ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة شابه هامان وزيرة فرعون فيحشر معه يوم القيامة وان ضيعها بسبب المال والشهوات وايثار الدنيا شابه قارون الذي اعجبه ما له واخر دنياه على اخرته حتى خسف الله به وبماله الارض

11
00:03:16.750 --> 00:03:40.100
فيحشر معه يوم القيامة وان ضيعها من اجل التجارة والبيع والشراء شابه ابي ابن خلف معه يوم القيامة المقصود ان الصلاة امرها عظيم وهي اعمد الاسلام بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة سنامه الجهاد في سبيل الله فالواجب على كل مؤمن وعلى كل

12
00:03:40.100 --> 00:03:59.500
المؤمنة العناية بذلك من سماها مضى في الدرس السابق قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. فمن اعظم اخلاق المؤمنين اقامة الصلاة. والمحافظة عليها

13
00:04:00.500 --> 00:04:19.350
في الجماعة في حق الرجل اما المرأة فعليها ان تقيمها في البيت وان تحافظ عليها وعلى كل منهما ان يؤديها في الطمأنينة والخشوع وعدم النقر يقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

14
00:04:19.800 --> 00:04:36.000
والواجب الطمأنينة فيها والخشوع فيها والحذر من نقرها وفي الصحيحين ان رجلا اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ونقل الصلاة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:36.200 --> 00:04:53.800
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي ورجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على نبينا قال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى كما صلى ثم قال له النبي ثم جاء فسلم على النبي وسلم فقال له ارجع فصلي فانك يصلي حتى فعل

16
00:04:53.900 --> 00:05:11.250
فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى اطمئن راكعا ثم ارفع التاء تعتدل قائما ثم اسفل حتى

17
00:05:11.250 --> 00:05:29.700
تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى يطمئن جالسا ثم اسف حتى يطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في الصلاة كلها وباللفظ الاخر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله فهذا يدل على ان الواجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بالصلاة والطمأنينة فيها وعدم نقلها

18
00:05:29.700 --> 00:05:47.250
وان من نقرها بطل الصلاة لم تجزئه حتى يعيدها فاذا ركع فليطمئن في ركوعه حتى يرجع كل فقير الى مكانه. واذا رفع فليطمئن وليعتدل وليعجب الا يعجل حتى يرجع كل فقار الى مكانه

19
00:05:47.450 --> 00:06:01.850
وهكذا اذا سجد يعتدل في سجوده ويطمئن حتى يرجع كل فقير الى مكانه. وهكذا اذا جلس بين السجدتين يطمئن ويعتدل حتى يرجع فقال الى مكانه وهكذا في السجود الثاني وهكذا في بقية الصلاة

20
00:06:03.850 --> 00:06:23.250
فالصلاة عمود الاسلام وهي اول شيء تحاسب عنه يا عبد الله فعليك ان تعتني بها وان تؤديها كما امر الله في اوقاتها. وعلى الرجل ان يؤديها في جماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر

21
00:06:23.650 --> 00:06:37.050
اللي ابن عباس ما هو العذر؟ قال خافوا من المرض وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول للمسجد ما لي من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب

22
00:06:38.350 --> 00:06:50.900
فامره ان يجيب وهو اعمال ليس له قائد على امره ان يجيب وان يحضر الجماعة ويلتمس من يقوده الى المسجد ويقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

23
00:06:50.950 --> 00:07:10.300
ثم امرني فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال ثم انطلق برجال ما ام فزموا من حطم الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم فهذا يدل على ان الامر عظيم وان الواجب اداؤها في في الجماعة وانه لا يجوز ادائها في البيت ولا في المكتب ولا غير ذلك

24
00:07:10.600 --> 00:07:23.050
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه من سره يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلاة حيث ينادى بهن. فان الله شرع سنن الهدى وانهن من سنن الهدى. ولا ولو

25
00:07:23.050 --> 00:07:35.950
انكم صليتوا في بيوتكم كما يصلي هذا مدخل بيته لتركتم سنة نبيكم. ولتركتم سنة نبيكم اضللتم ولقد رأيتنا يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق

26
00:07:36.100 --> 00:07:54.900
وفي اللفظ الاخر وما يتخلف عنها الا منافق او مريظ. ولقد كان الرجل يؤتى من الرجلين حتى يقام في الصف فالواجب على الرجل ان يؤديها في الصلاة ان يؤديها في الجماعة وان يحافظ عليها في الجماعة والمرأة تؤديها في البيت وعلى الجميع العناية بالطمأنينة

27
00:07:54.900 --> 00:08:15.000
واحسان الوضوء وعدم العجل فيها بل يطمئن فيها ويؤديها كاملة وهكذا المرور يحسن وضوءها يحسن الوضوء فاذا كان عن بول او غالب يستنجي اول بالماء او بالحجارة ثلاثة حجارة اكثر يستجمر بثلاثة جارها وثلاث او

28
00:08:15.000 --> 00:08:38.250
حتى يسيء الاذى فاذا لم تكفي الثلاثة زاد رابعا وخامسا حتى يزيل الاذى. وان استنجى بالماء وبالحجارة جميعا كان ذلك اكمال يستنجي بالحجارة ثم يستجيب الماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم جرائيه مع مرفقين ثم يمسى رأسه مع مع الاذنين ثم

29
00:08:38.250 --> 00:08:55.000
رجليه مع الكعبين لابد من هذا بعد الحلف واذا كان الحدث ريحا او اكل لحم ابل او مس الفرج يكفي الوضوء يكفي التمسح وهو غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ولا يخجل استنجاء انما الاستنجاء

30
00:08:55.000 --> 00:09:20.150
من المؤمن والغائب والمقصود ان الواجب على الجميع التعاون على هذا الامر العظيم التعاون على البر والتقوى والتواصي بالصلاة والمحافظة عليها والواجب على المؤمن ان اهله كثير من الناس يغفل عن اهله وعن اولاده ولا سيما في صلاة الفجر وهذا منكر عظيم فالواجب على كل مؤمن ان يعتني باولاده واهل بيته

31
00:09:20.150 --> 00:09:41.900
في جميع الصلوات يأمرهم ويعلمهم ويرشدهم ويؤدب من يتخلف. يقول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على العشر. وفرقوا بينهم في المضاجع ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

32
00:09:42.100 --> 00:10:03.200
ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فالواجب على المؤمن ان يعتني باهله باولاده زوجته اخواته بناته عن عماله الى غير ذلك يمين ما في بيته ان يعتني بهم وان يلزمهم بالصلاة وان يؤدب من يتخلف

33
00:10:03.250 --> 00:10:20.050
لان هذا واجب الجميع وداخل في قوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وفي قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمرن بالمعروف

34
00:10:20.050 --> 00:10:38.000
وينهون عن المنكر والرجل مسئول عن اهل بيته يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها والعبد راع في مال سيده

35
00:10:38.000 --> 00:10:53.250
رعيته ثم يقول صلى الله عليه وسلم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالواجب على صاحب البيت ان يتقي الله وهكذا صاحبة البيت عليها ان تتقي الله وعليهم التعاون فيما يلزم من جهة الصلاة وغيرها

36
00:10:54.950 --> 00:11:11.100
اه اولا ايقاظهم للصلاة ايقاظ الاولاد وغيرهم للصلاة صلاة الفجر وهكذا بقية الصلوات والعناية بذلك وهكذا منعهم من جميع ما حرم الله. منعهم من جميع المحرمات هم مسؤولون كلكم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

37
00:11:13.200 --> 00:11:31.150
ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلابد من التواصي بالحق ولابد من التواصي بالصبر في امر الصلاة وغيرها وكثير من الناس ربما خرج من بيته واولاده

38
00:11:31.650 --> 00:11:53.300
بمضاجعهم وربما خرج وهم في مجالسهم في العشاء والواجب التعاون على البر والتقى والحذر من التساهل في هذا الامر العظيم والله عز وجل امرنا التعاون على البر والتقوى وامر بان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر

39
00:11:53.500 --> 00:12:09.250
واوصانا بالحق واثنى على المتواصين بالحق فعلينا ان نعمل بوصية ربنا وان نعمل بامره وان نتواصى بحقه اينما كنا هذا هو الواجب على المسلمين اينما كانوا ان يتواصوا بحق الله وان يتناصحوا

40
00:12:09.550 --> 00:12:33.250
وان يأخذ رشيدهم على سفيههم وان يقوم صاحب البيت على اهل بيته وصاحب والمرأة صاحبة البيت على اهل بيتها هذا التعاون هذا التعاون واجب في الصلاة وغيرها الصلاة وفي اداء الزكاة وفي صوم رمضان وفي حج البيت مع الاستطاعة وفي ترك ما حرم الله في ترك جميع المعاصي من الزنا والربا وشرور

41
00:12:33.250 --> 00:12:52.600
والتدخين وحق اللحى واسبال الثياب وغير هذا يجب التعاون في كل امر من امر الله. التعاون على فعل المأمور ولا على ترك المحظور هذا هو واجب الجميع اهل البيت غيرهم على الاقارب والجيران التعاون في هذا الامر العظيم

42
00:12:54.200 --> 00:13:11.750
يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره فليكرم جاره من اعظم الاحسان اليه واكرامه ان تقوم على امره وان توصيه بالحق وان تنصح له وان تعينه على طاعة الله ورسوله وان تنكر عليه ما

43
00:13:11.750 --> 00:13:34.200
فعلى ما لا يجوز وهكذا جلسائك وزملائك وموظفين لديك انت مسؤول عنهم انت مسؤول عن موظفيك عليك ان تتقي الله فيهم وتأمرهم بالصلاة وتلزمهم بذلك حتى لا يتخلف احد بسبب العمل الذي انت

44
00:13:34.200 --> 00:13:52.150
وانت مديره يجب عليك ان تتقي الله فيهم وان تأمرهم بالصلاة وان يؤدوها بالجماعة ثم يرجعوا لاعمالهم كلكم مسؤول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ويقول الله جل وعلا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون

45
00:13:52.250 --> 00:14:11.450
ويقول سبحانه فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم العلم وما كنا غائبين وهذه الدار هي دار الامل هي دار التواصي بالحق هي دار التناصح هي دار التعاون على البر والتقوى والاخرة دار الجزاء. فانت في دار العمل

46
00:14:11.900 --> 00:14:33.550
عليك بالعمل الذي اوجبه الله عليك واحذروا التساهل في ذلك والتشويه في ذلك والتأويلات الباطلة ومن اجمع الايات كما تقدم قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اذا كان وليك فانصح له في كل شيء

47
00:14:33.750 --> 00:14:52.400
ما دام اخوك المؤمن وليا لك وانت وليه فالواجب النصيحة في كل شيء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم

48
00:14:56.750 --> 00:15:15.550
وقد ذكر الله بني اسرائيل وذكر انه لعنهم على كفرهم وعلى عدم تناهيهم عن المنكر فلا ينبغي ولا يجوز المؤمن ان يتشبه باعداء الله. يقول الله عز وجل لعن للقوم من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك

49
00:15:15.550 --> 00:15:35.550
عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال والذي نفسي بيده لتأمرن ولا تنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه. وفي رواية اخرى على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا او ليظربن الله بقلوب بعظكم

50
00:15:35.550 --> 00:15:55.100
ثم يلعنكم كما لعنه. هذا وعيد عظيم يوجب الحذر من تساهل بامر الله والتساكت عن انكار المنكر هذا هو طريق المغضوب عليهم طريق اهل الهلاك ولكن طريقها للسعادة طريق اهل النجاة هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى

51
00:15:57.350 --> 00:16:15.100
ومما يتعلق بالصلاة التفقه فيها والتعلم. كون يتعلم ويتفقه في احكامها. يتعلم دينه ويتبصر حتى لا يخفى عليه شيء من احكامها عليه ان يتعلم. واذا تدبر القرآن الكريم وتدبر السنة وحفظ ما تيسر منها عرف

52
00:16:15.100 --> 00:16:33.150
هذه الصلاة فليتدبر القرآن حتى يعلم ما اوامر الله ونواهيه. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم من تدبره وتعقله واقبل عليه فتح الله عليه. ورزقه العلم النافع

53
00:16:33.700 --> 00:16:54.150
كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لامته في حجة الوداع لما اوصاهم وذكرهم وخطبهم قال في خطبته اني تارك فيكم ما لن تضلوا

54
00:16:54.250 --> 00:17:10.400
اني احسنتم بكتاب الله من الاسلام بكتاب الله لن يضل لان الله اوصى به بكل ما يرضيه ونهى عن كل ما يغضبه وبين في السنة ما قد يخفى من الكتاب والسنة هي الحكمة

55
00:17:10.650 --> 00:17:26.750
فالواجب اتباع الكتاب والسنة واتباع القرآن والتمسك بالقرآن التمسك بالسنة يعني فان الذي امر باتباع القرآن امر باتباع السنة لانه قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

56
00:17:26.800 --> 00:17:47.150
قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فلابد من تدبر القرآن ولابد من العمل ولابد من طاعة الله ورسوله كما قال عز وجل تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها وذلك

57
00:17:47.150 --> 00:18:05.100
العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فانت يا عبد الله هذا خطر من تخلفك عن طاعة الله ورسوله على خطر من تخلفك عن ما اوجب الله عليك من نصيحة لاخوانك

58
00:18:05.200 --> 00:18:19.950
لاهل بيتك انت على خطر فعليك ان تستدرك وان تحرص وان تحذر هذا خطأ. عليك ان تستقيم على طاعة الله ورسوله. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العناية باهلك اينما كنت

59
00:18:20.500 --> 00:18:39.100
في جميع الاحوال فيما يتعلق بالصلاة وغيرها ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله وهكذا مع جلسائك ومع زملائك بالصلاة باشبال الثياب في توفير اللحية وعدم قصها وحلقها في عدم التدخين لغير هذا

60
00:18:39.350 --> 00:19:03.550
لان من جالس الناس رأى منهم ما يوجب الانكار فعليك ان تقوم بالواجب الذي اوجبه الله عليك واياك والمجاملة والسكوت والاعراض فالامر خطير والامر عظيم ولكن متى جاهدت نفسك واتقيت ربك وسألته العون

61
00:19:03.700 --> 00:19:22.400
اعانك جل وعلا واديت الواجب والله سبحانه يعين على اداء واجبه فاستعن به جل وعلا واخلص له العمل واسأله التوفيق وابشر بالخير. ومن يتق الله يجعل له مخرجا اياك نعبد واياك نستعين

62
00:19:24.200 --> 00:19:43.050
فالمؤمن يستعين بالله ويتوكل عليه ويخلص له ويقدم على ما اوجب الله عليه وينتهي عما حرم الله عليه حسب الطاقة فاتقوا الله ما استطعتم اما التشويه والتأويلات الباطلة فهي التي اوقعت الكثير في الباطل

63
00:19:44.100 --> 00:20:02.800
ولكن المؤمن يصدع بالحق ويأمر اخوانه بالحق ويعتني تنبيههم على اخطائهم بالحكمة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والرفق كما قال ربك عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

64
00:20:03.250 --> 00:20:11.300
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه

65
00:20:13.950 --> 00:20:23.950
نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح. نسأل الله ان يمنحنا واياكم فقه دينه والثبات عليه. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتعاونين على البر والتقوى. وان يعيننا

66
00:20:23.950 --> 00:20:42.150
من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لا حول ولا قوة الا بالله ونفرح بعض الاسئلة التي وردت  هل يجوز

67
00:20:43.250 --> 00:21:01.800
تكرار العمرة اكثر من مرة في سفرة واحدة لا حرج في ذلك قد كراتها عائشة رضي الله عنها بامر النبي عليه الصلاة والسلام لما لما استأذنته امرها بذلك فقد اعتمرت قارنة

68
00:21:01.850 --> 00:21:14.300
ثم طلبت من النبي ان تعتمر به فامرها ان تعتمر من التنعيم فاذا ادى عمرة ثم احب ان يعتمر ان لنفسه او عن ابيه او عن اخيه او عن امه او عن غيرهما فلا حرج

69
00:21:14.500 --> 00:21:33.650
يخرج الى الحل الى التنعيم والعربات يحرم من ذلك نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ اود ان اسأل سماحتكم عن امر احترت في بيانه الشرعي وهو كالاتي لقد اوصاني والدي قبل وفاته رحمه الله

70
00:21:33.700 --> 00:21:53.700
ان يجعل بيته وهو كل ما يملك وقفا لله ولوالديه. هذا البيت تسكنه زوجة والدي ولها منه ابن فقط مع العلم ان لديه ابناء وهم جميعا موافقون على الوصية وما جاء بها هل يصح هذا الوقف؟ افيدونا

71
00:21:53.700 --> 00:22:12.100
الله خيرا اذا ابقى في الصحة صح اذا كان في صحته واوقفه وقفا منجزا صح اذا كان في وجوه الخير اما الوصية لا ليس له الا الثلث اذا كان مصابا فليس له الا الثلث واذا سمح اولاده الكبار المرشدون بنصيبهم فلا بأس

72
00:22:12.150 --> 00:22:32.450
الزوجة لها نصيبها من الثلثين وللطفلة الصغيرة وللاولاد الصغار نصيبهم. اما الكبار اذا سمحوا فلا بأس المرشدون يا سمحوا لا بأس جزاكم الله خيرا وهذه السائلة تقول فضيلة الشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن ثلاث بنات

73
00:22:32.550 --> 00:22:56.400
توفي ابي العام الماضي في نفس هذا الشهر وورثت كل واحدة منا خمسين الف ريال. ونحن نصرف من هذا المال علينا وعلى اخوتي الخمسة فهم لم يبلغوا ولم يأخذوا ورثهم حتى الآن. ونريد ان نخرج زكاة مالنا ونطلب منك يا فضيلة الشيخ

74
00:22:56.400 --> 00:23:11.750
ان تخبرنا كم نخرج من الالف ريال زكاة؟ وهل يجوز اعطاؤها لاخوة الذين نصرف عليهم من هذا المال مع العلم انهم ليس لهم شيء في هذا المال. جزاكم الله خيرا

75
00:23:12.650 --> 00:23:32.600
الزكاة ربع العشر عليكم اخراج الزكاة ربع الاجر من الالف ربع وعشرين خمسة وعشرون ريال لان العشر مئة ريال ربع العشر خمسة وعشرين ريال الواجب في كل مال ربع العشر

76
00:23:32.800 --> 00:23:52.000
سواء كان فضة او ذهب او عروض تجارة ومن العشرة الاف مئتين وخمسين ومن خمسين الف الف ومئتان وخمسون ربع العشر المقصود ان الواجب ربع العسر وليس لكم صرف ذلك في اخوتكم

77
00:23:52.200 --> 00:24:06.700
فانفقوا عليهم ما داموا عندكم في البيت انفقوا عليهم من مالهم واذا كملهما انفقوا عليهم من اموالكم وهم عندكم في البيت اما اذا كانوا معهم وهم مستقلين وليس لهم مال ليس لهم ورث ليس لهم شيء

78
00:24:07.400 --> 00:24:23.450
هذا يعطون من الزكاة لكن ما دام انتم حصلتم خمسين لا بد لكم مثلكم لابد لهم ميراث الرجل له مثل المرأة مرتين من لا يعطون ولهم اموال ولا واموالهم عند واوليائهم اوليائهم ينفقون عليهم اولياء الايتام ينفقون عليهم

79
00:24:23.500 --> 00:24:42.900
ولا يعطوا من الزكاة وعندهم اموال. هم جزاكم الله خيرا يقول السائل ابي لا يواظب على الصلاة واخواني كذلك انني انصحهم كثيرا ولكن دون جدوى انني اتي من المسجد احيانا وهم نائمون

80
00:24:42.900 --> 00:24:59.300
فهل علي شيء في ذلك نعم عليك النصيحة وعليك رفع امره من الهيئة اذا لم يستجيبوا ارفع امرهم الى الهيئة في بلدك لكن بعد النصيحة وبعد التحذير لعل الله يهديهم باسبابه لا تيأس

81
00:24:59.450 --> 00:25:16.600
انصح وتكلم معه قل لهم اما ان تستجيبوا الا اخبرت الهيئة لان ترك الصلاة من اعظم المنكرات وتركها في الجماعة من اعظم المنكرات وفي حق الرجل نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا يقول السائل

82
00:25:17.500 --> 00:25:41.650
ما هو الضابط في رفع المنكرات للولي وعدم رفعها اذا وجد المنكر وتيسر النصيحة وعدم الرفع اولى فاذا استجابوا للنصيحة فلا حاجة الى الرفع اما اذا اصروا على ترك معروف او فعل المنكر وجب الرفع الى المسؤول الجهات المسؤولة من هيئة او محكمة او امارة

83
00:25:41.750 --> 00:25:56.850
لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى وقال والمؤمنون بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يجوز اقرارهم على الباطل على ترك الصلاة او على اشهر المسكرات او الزنا او غير ذلك

84
00:25:57.850 --> 00:26:19.400
لكن يبدأ بالنصيحة والستر اولا. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل اذا علم الامام بحدثه اثناء الصلاة هل يقوم من يكمل الصلاة من المأمومين؟ ام يستأنفون الصلاة من جديد؟ وما الحكم اذا اكمل صلاته بالمأمومين

85
00:26:19.400 --> 00:26:35.400
وهو لم يعلم بالحدث عليه اذا علم بالحدث ان يقطع الصلاة ويستخلف. يقدم من حوله كما فعل عمر لما قرأ قدم عبد الرحمن بن عوف وصلى بالناس فاذا حس انه خرج من حدث او ذكر انه محدث

86
00:26:35.450 --> 00:27:01.350
ينفصل ويقدم ويصلي بهم فان تركهم قدموا من كان في وروضة المشي يقدم الواحد يصلي بالجميع وان صلوا فردانا اهملهم صلى كل واحد نفسه اتم لنفسه الزاد جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ هل يجوز عمل العمرة عن المتوفى؟ او عن المريض الذي لا يستطيع

87
00:27:02.650 --> 00:27:17.450
نعم العمرة والحج يوزع على الميت وعن العاجز الذي لا يستطيع الشيخ الحرم ومن الذي لا يرجى برؤه جاءت الله فقالت يا رسول الله ان ابي شيء كبير. لا يحج عنه قال حج عنه

88
00:27:17.650 --> 00:27:27.450
وجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير لا يفوت على الراحلة الا يحج عنه واعتمر؟ قال حج عن ابيك واعتمر فاذا كان شيخا كبيرا او عجزا كبيرا

89
00:27:27.800 --> 00:27:54.600
لا يستطيع المنكر سفرنا الى الحج حج عنه وهكذا الميت جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ حججت انا وزوجتي وامي واختين لي وبعد اتمام الحجة طفت طواف الافاضة انا وزوجتي واختي قبل نهاية ذي الحجة. اما امي واختي الثانية

90
00:27:54.600 --> 00:28:17.300
فلم تطوف طواف الافاضة الى الان فما حكم ذلك؟ ونحن من سكان مكة عدا زوجته من خارج المملكة. ارجو افادتنا جزاكم الله  عليهما البدار بالطواف والتوبة عن هذا التأخير عليهم البدر بالطواف والحمد لله

91
00:28:17.600 --> 00:28:33.500
ليس له حد محدود طواف الافاضة ولو طاف في محرم او صفر او بعد ذلك اجزع لكن السنة البدار بذلك والمسارعة بذلك وان كان هذا لاخر امك واختك حصل جماع فعليهما فدية

92
00:28:33.800 --> 00:28:51.450
لهما ازواج وخاصة الجماع فعليهم الفدية يذبح مكة للفقراء لان لا يجوز اتيان المرأة قبل طواف الافاضة جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ هل يجوز الاجتماعي الى معه من بعيد

93
00:28:51.800 --> 00:29:08.500
او في الطائرة او في السيارة او في الباخرة او في اي مكان جمعه كله خير. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل اذا دعمت سيارتي او شيئا من املاكي. ماذا يجب علي ان اعمل

94
00:29:08.750 --> 00:29:24.900
عليك التوبة الى الله عليك التوبة الى الله والحمد لله لا يجوز السيارة ولا الدابة ولا المرأة ولا الاولاد عليك التوبة الى الله والاستغفار ولا تخرج عن ملكه. هم جزاكم الله خيرا

95
00:29:24.950 --> 00:29:53.850
يقول استاذ سماحة الشيخ سئل والدي عن زوجته وهي ليست والدتي. فقال طلقناها بالاربع ووالدي في سن خمسة وثمانين سنة تقريبا. ومريض ويفوت شيئا ويتذكر بعض الاسماء واولاده وبناته وكثيرا من اموره ويعتقد ان

96
00:29:53.850 --> 00:30:14.500
له املاكا في الحقيقة حالته العادية هل يا شيخ تكتب عليها طلقة ام لا؟ علما بان هذا الامر قد مضى عليه اكثر من ثلاثة اشهر اذا كان في مكة يحظر معها

97
00:30:14.550 --> 00:30:28.900
وانت معهم ننظر في المنام واذا كان في غير مكة يحظر عند المحكمة وما كان فيها البركة او تكتب لنا مننظر في الامر جزاكم الله خيرا يقولها السائل سماحة الشيخ اصبحت

98
00:30:28.950 --> 00:30:50.000
ظاهرة التبرج من النساء ظاهرة منتشرة جدا لسائر البلدان الاسلامية والعربية. واصبح الفساد ظاهرا امام اعيننا. فما الخلاص من هذه الظاهرة السيئة؟ التي قد تهلك الامة الاسلامية. جزاكم الله خيرا

99
00:30:50.600 --> 00:31:09.650
الواجب على الجميع التناصح والتعاون على البر والتقوى والواجب على النساء اينما كن تستر والحجاب وعدم التبرج لانهن فتنة الواجب عليهن التستر والبعد عن اسباب الفتنة ولا على ازواجه ازواجهن وعلى اقاربهن النصيحة

100
00:31:09.700 --> 00:31:25.050
وعلى الهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى غيره من المؤمنين النصيحة. وانكار المنكر ان سمعت الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فالواجب على المؤمنين فاذا رأوا من المرأة التبرج

101
00:31:25.100 --> 00:31:40.400
واظهار الزينة انكروا عليها. يجب الانكار عليها في المسجد او في الطريق او في اي مكان يجب على مؤمن ان يتعاون على البر والتقوى وانكار المنكر على زوجها وعلى اخيها وعلى ابيها ان ينكروا منكر. وعلى المسلم جميعا ان ينكروا المنكر

102
00:31:40.550 --> 00:32:00.000
نوع من التواصي بهذا والتناصح والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا واجب المؤمنين في المسجد الحرام وفي بقية المساجد وفي بقية البلدان في كل مكان

103
00:32:00.150 --> 00:32:26.800
الواجب على النساء التحفظ والحذر من اسباب الفتنة وعدم التبرج وعدم كشفهم من الزينة وعلى الرجال انكار ذلك ونصيحة النساء وتعليمهن وارشادهن حتى لا تقع الحوادث المنكرة جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل حفظك الله ارى كثيرا من اخواننا المسلمين يرمون انفسهم على الحجر الاسود

104
00:32:27.050 --> 00:32:47.050
ويمسكون في الجدار ويطولون في الوقت ولا يراعون اخوانهم الكثيرين بحيث يصعب او الوصول الى الحجر الاسود. ارجو من فضيلتكم التوجيه ما المناسب في مثل هذه الحالة المشروع للمؤمن في مثل هذا مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:32:47.600 --> 00:33:04.950
لا يؤذي الناس لا بافعاله ولا باقواله ان وجد فجوة قبله وكبر واستلمه والا لم يزاحم ولم يؤذي الناس ولم يطرح نفسه عليه ولكن وجد فجوة استلمه بيده اليمنى وقبله

106
00:33:05.800 --> 00:33:18.050
وكبر الله وان وجد ضيقا اشار اليه وكبر ومشى ولا يؤذي الناس ولا يزاحم هذا هو المشروع لا في الحجر الاسود ولا في الركن اليماني الواجب عدم المزاحمة وعدم الايذاء

107
00:33:18.350 --> 00:33:35.350
ان وجد المؤمن فجوة استلمه بيده اليمنى وقبله وكبر. وان لا مضى لسبيله واشار اليه والحمد لله جزاك الله خيرا يقول نعم هل مس الذكر والدبر بعد الوضوء ينقض الوضوء

108
00:33:36.400 --> 00:33:52.000
نعم اذا ذكره او دوب حلقة الدبر من دون حائل انتقلوا الى من سلح من لحم مباشرة ذكره او مستحقة الدبر لقوله صلى الله عليه وسلم من افضى بيده الى فرجه

109
00:33:52.250 --> 00:34:06.700
ليس دونهما صرت فقد وجب عليه الوضوء ذكره فليتوضأ ومرء كذلك اضافة بيدها الى فرجها وبرها او دبرها انتقض الوضوء اما من وراء الحايل من وراء السراويل او الازار او القميص لا يظر

110
00:34:06.950 --> 00:34:26.450
اذا كان من وراء اي حائل لا يضر وهكذا الخصية مسها لا لا يبطل الوضوء اما اذا مس الذكر او حلقة الدبر انتقده اذا كان مس اللحم اللحم اما اذا كان من وراء حائل من وراء السراويل او من وراء الازار او القميص هذا لا يرد لا بأس لا من الرجل ولا من المرأة

111
00:34:34.050 --> 00:34:52.650
ها يقول هذا السائل لقد اتممت اداء مناسك العمرة هل مشروع اداؤها للاموات مثلا جدي وجدتي روى النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الجنة

112
00:34:53.150 --> 00:35:18.800
اذا اعتمرت عن ابيك وعن امك الاموات فذلك قربة وطاعة من البر والصلة جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله وادام وجودكم واعظم اجركم يوجد في الحرم كثير من الناس الذين يعتقدون لشهر حرمان لشهر رجب فضيلة خاصة

113
00:35:18.800 --> 00:35:34.900
عن الشهور ارجو النصيحة لذلك الدعاء بدماء الوجود غير مشروع ما احد يدوم بوجوده الا الله جل وعلا فهو من وجود الله وحده الدعاء بداء الوجود مكروه لا ينبغي ولا وليس بدعاء صحيحا ولا مقبولا

114
00:35:35.150 --> 00:35:56.700
لان الدوام لله لوحده جل وعلا جزاكم الله خير ايش سؤال اعيد السؤال. يقول جزاك الله خيرا من الناس يوجد في الحرم كثير من الناس الذين يعتقدون لشهر رجب فضيلة خاصة تميزه عن الشهور. ارجو

115
00:35:56.700 --> 00:36:16.200
نصيحة في ذلك. رجب شهر من شهر من الاشهر الحرم ورابعها هي اربعة رجب وابن القعدة وذو الحجة والمحرم كعاشور وليس له خصائص ان يوصوا بعض الناس قيام ليلة اول جمعة منه يسمونها ليلة الرغائب

116
00:36:16.250 --> 00:36:27.900
بعضهم يقيم ليلة سبعة وعشرين يقولونها ليلة الاسراء كل هذا لا اصل له. كله باطل بدعة اما العمرة فلا بأس بها في رجب قد ثبت في الصحيح من حديث ابن عمران ان النبي اعتمر في رجب

117
00:36:28.450 --> 00:36:38.450
وثبت عن عمر انه كان يعتمر في رجب قال ابن سيرين رحمه الله محمد ان السلف كانوا يعتمرون في رجب فالعمرة لا بأس بها برجب اما تخصيصه بشيء غير العمرة فلا

118
00:36:40.700 --> 00:36:58.550
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ انا امام مسجد لدي جار لا يشهد الصلاة مع الجماعة منذ اكثر من عشر سنوات والجيران يعرفون ذلك فلما توفي رفضت ان اصلي عليه

119
00:36:58.650 --> 00:37:14.100
قال لي الجماعة صلي عليه رفضت ذلك كل الرفض فما رأيي سماحتكم في عملي هذا الواجب عليكم كان الواجب عليه والانكار عليه بزيارته والاكار عليه تعليمه حتى يصلي في المسجد

120
00:37:15.300 --> 00:37:26.100
اما اذا كان لا يصلي بالكلية ترك الصلاة عليه لا بأس بذلك لان جملة من اهل العلم يقولون من تركها كفر لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

121
00:37:26.250 --> 00:37:40.300
ويقول عبد الله بن شقيق البخاري رحمه الله التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة وهذا الذي جهر بترك الصلاة جدير بان لا يصلى عليه. انكارنا لا عليه وعلى امثاله

122
00:37:43.500 --> 00:37:53.700
ولكن اذا كان انما يترك الجماعة لا يكفر بذلك يصلى عليها صلي عليه الجماعة اما انت اذا تركت ذلك من من باب الانكار من باب التحذير فلا بأس ان شاء الله

123
00:37:54.400 --> 00:38:15.200
واما هو فالواجب ان يصلى عليه ما دام لا يعرف انه تركها انما يصلي في البيت يتساهل في ترك الجماعة فقد اتى منكرا والواجب ان يصلى عليه والواجب على اهله وعلى جيرانه الا يتركوه. حين كان حيا. الواجب انكارهم عليه ودعوته الى الصلاة في الجماعة وعدم الغفلة عنه. ورفع امره الى الهيئة

124
00:38:15.700 --> 00:38:39.200
او الى المحكمة او الى الامارة ما يترك جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ في قريتنا يوجد اناس انكروا علينا صلاة التراويح وقالوا انها بدعة ثم انهم منعونا من الاذان في المسجد. لانا لم نقل حي على خير العمل. ثم انهم ايضا انكروا علينا التأمين

125
00:38:39.200 --> 00:38:57.800
ذكرنا لهم الادلة الواضحة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بدون فائدة وقد وصل الحد بيننا الى القطيعة سؤالنا هو هل نصلي معهم في المسجد ام لا؟ وما ردكم على هؤلاء جزاكم الله خيرا

126
00:38:58.450 --> 00:39:17.700
التراويح سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها الصحابة رضي الله عنهم في رمضان وحي على خير العمل بدعة من بدعة الشيعة لا لا يجوز فعله في الاذان ولكن يقول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح هذا مشروع في الاذان اما على خير العمل فهذا من بدع الشيعة

127
00:39:18.650 --> 00:39:31.350
ما دام من الشيعة لا لا تصلوا خلفهم صلوا مع اهل السنة ولا تطعوا في ذلك لا تطعوه في حي على خير العمل ولا في ترك التراويح صلوا التراويح صلوا القيام تهجدوا في رمضان ولا تلتفتوا اليهم ولا الى

128
00:39:31.350 --> 00:39:52.850
جزاكم الله خيرا قولوا هذا السائل يا سماحة الشيخ من فاته مثلا او من فاتته مثلا صلاة المغرب بنوم وذهب الى المسجد ووجد الناس يصلون العشاء فماذا يفعل يصلي معهم بنية المغرب

129
00:39:53.550 --> 00:40:06.550
ويجلس في الثالثة فاذا سلم وسلم معهم ثم يصلي العشاء هذا هو اصله وان صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء فلا بأس ولكن اذا صلى معهم بنية المغرب فالصحيح انه يجزئ

130
00:40:07.000 --> 00:40:30.900
يصلي المغرب ثلاثا ويجلس في الثالثة اذا سلم الامام سلم ثم ان يصلي العشاء وحده جزاكم الله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ حفظكم الله سؤالي هو ما الحكم في اناس ينتمون للعلم؟ ويترأسون الناس في حفل المولد

131
00:40:30.950 --> 00:40:55.800
وتخصيصهم صيام سبعة وعشرين رجب ظنا منهم انها ليلة المعراج. وفي خمستاشر شعبان يخصصونها في الصيام وفي حفلة المولد ويعتقدون ان في هذه الليلة يقضى كل امر حكيم ويبرم وشيخهم يأمرهم بالتوسل بغير الله. ويحذرهم من حضور حلقات العلم ومن العلماء

132
00:40:55.800 --> 00:41:15.450
الذين يدرسون التوحيد ويحذرون من الشرك ظنا من شيخهم ان هؤلاء وهابية. نرجو التوضيح. نسأل الله ان يحفظكم وان ينفع بعلمكم الاسلام والمسلمين هؤلاء جهال يعلم البدء كان من موارد البدعة

133
00:41:15.850 --> 00:41:27.700
واحتفال ليلة النصف من شعبان بدعة من احتمالية الاسراء والمعراج بدعة ان لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

134
00:41:27.850 --> 00:41:49.950
ويقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الواجب اتباعهم باحسان كما فعلوا نفعله وما لا فلا وليس من فعل الصحابة قامت الموالد لا مولد النبي ولا غيره هذي بدعة ولا احتفال بها الاستشراء والمعراج في سبعة وعشرين هذي بدعة لا اساس لها ولم يفعلها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح

135
00:41:50.200 --> 00:42:02.350
ولا اختبار ليلة النصف من شعبان قال صوم يومها انما يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يستحب ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر شعبان وغيره او يصوم غالب شعبان او يصوم شعبان لا بأس كان الذي يصومه

136
00:42:03.250 --> 00:42:22.550
اما تحصيل ليلة النصف شيء فلا ليس له اصل لان هذه من البدع وهكذا او غيره كلها من البدع المنكرة التي يجب انكارها والحذر منها والتوسل للمخلوقين توصي بجاه فلان او بحق فلان بدعة لا تجوز او بالنبي او بجاه النبي من البدع

137
00:42:22.600 --> 00:42:39.050
ولكن يتوسلكم باسماء الله وصفاته ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها وهكذا التوسل بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم والايمان به واتباع شريعته والتوصل الاعمال الصالحة كما توسل اصحاب الغار لما انطبقت عليهم الصخرة توسلوا

138
00:42:39.100 --> 00:43:01.000
باعمالهم الصالحة ونتوسل ببره لوالديه والثاني يتوسى بعفته عن الزنا والثاني يتوسى بادائه الامانة فرج الله عنهم فالتوسلكم باسماء الله وبصفاته وبمحبة الله ورسوله وبالاعمال الصالحات هذه الوسائل الشرعية اما التوسل بجاه فلان او حق فلان او فلانة ليس هذا مشروع

139
00:43:01.500 --> 00:43:12.300
ولما استسقى عمر رضي الله عن الصحابة تسقى بالعباس امره يدعو لم يستسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه قد مات كان يستسقي به في حياته فلما توفي استسقوا بالعباس

140
00:43:12.450 --> 00:43:25.350
ولم يعدلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويستشعرون به لعلمهم انه لا يستسقى بذاته انما كانوا يستسمرون بدعائه كان يدعو ويؤمنون. فلما توفي صلى الله عليه وسلم استسقوا بالعباس رضي الله عنه بدعاء العباس. كان العباس يدعو ويؤمنه

141
00:43:26.300 --> 00:43:47.300
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما حكم من صلى صلاة المغرب خلف امام اسر بهذه الصلاة؟ ايش ما حكم من صلى صلاة المغرب خلف امام اسر بهذه الصلاة؟ هل يجب عليه الاعادة؟ جزاكم الله خيرا. نعم الجهاز

142
00:43:47.300 --> 00:44:03.800
لا يجب عليه ان يصلي خلف اثنان اصر بالقراءة في المغرب لا لا لكن الامام ترك السنة السنة الجهر قراءة في العلماء من المغرب والاولى والثانية من العشاء والسنة الجهر في الفجر وفي الجمعة وفي صلاة الاستسقاء والكسوف والسنة الجهر

143
00:44:03.950 --> 00:44:28.550
فاذا ترك ذلك الصلاة صحيحة ليس بواجب هذا غلط منكر ما يطاع نعبد من اهل السنة والجماعة وعند علماء التوحيد من واجب حضور حلقاتهم والاستفادة من علمهم والواجب الحذر من علماء السوء علماء الشيعة وعلماء البدعة

144
00:44:28.600 --> 00:44:49.800
لانهم يضرون الناس يضلونهم  جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما رأي الدين في رجل جاء من بلاده للعمرة وبعدما ادى مناسك العمرة قصر من شعر رأسه. وفي اليوم التالي ذهب الى مسجد التنعيم واحرم عن والدته

145
00:44:49.800 --> 00:45:02.600
وفي اليوم الثالث كذلك عن والده. افيدونا جزاكم الله خيرا لا حرج ان شاء الله اذا ادى العمرة عن نفسه ثم حج عن امه ثم اعتمر عن امه الميتة او فيه الميت

146
00:45:02.650 --> 00:45:23.400
من التنعيم او من عرفات من الحل يخرج الى الحل فلا حرج في ذلك مش على جزاكم الله خيرا هذه السائلة تقول انا تعبانة ورحت عند الشيخ وقال ان في شيطان فبماذا تنصحني؟ وقال انه شيطان مسلم

147
00:45:24.400 --> 00:45:39.000
النصيحة في القراءة اقرأي قل هو الله احد المعوذتين ثلاث مرات عند النوم وصباح ومساء ويعافيك الله منك اقرأ يقول والله قل اعوذ برب الناس صباح ومساء ثلاث مرات وعند النوم في يديك

148
00:45:39.200 --> 00:45:53.150
ثلاث مرات يمسح الى رأسه ووجهك وصدرك ويزول ان شاء الله هذا الجن يعالج بالقرآن ودعاء الله والضراعة اليه. والله يكفيه شره. اذا دعوت الله واستعذت بالله كفاك الله شره

149
00:45:53.150 --> 00:46:14.400
الا هو جارك جزاكم الله خيرا تقول هذا السائل سماحة الشيخ تحريك اصبع السبابة في التشهد الاول او الاخير. هل يبدأ من بداية التشهد الى التسليم ام يرفع اصبعه عند التشهد فقط؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

150
00:46:15.000 --> 00:46:28.150
يرفع اتبعه السبابة عند الشهوة اشارة للتوحيد اما التحريك يكون عند الدعا في التشهد الاخير عند الدعاء في التشهد الاخير يحرك قليلا واما السبات فهو المنصوبة اشارة الى التوحيد في التشهد الاول والاخير

151
00:46:28.550 --> 00:46:46.000
نرى الى ان الله واحد لا شريك له. كان النبي يفعل هذا يشير بالسبابة عليه الصلاة والسلام  جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الشيخ رجل عليه دين والدين ميعاد الوفاء به بعد سنة. اي بعد عام من الان هل يحج

152
00:46:46.050 --> 00:47:00.700
وهو موجود بمكة ام يلزم سداد الدين او الاستئذان من اصحاب الدين. ما دام مؤجلا يحج ولا حرج يحج ولا بأس اذا حل الدين يبدأ به اما اذا كان الدين مؤجل يحج اذا كان يستطيع يحج والحمد لله

153
00:47:01.950 --> 00:47:15.950
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ اني احبك في الله واريد ان تفتيني في مسألة وهي الادخار لدى الشركة هل هو حلال ام حرام؟ افدنا جزاك الله خيرا

154
00:47:16.550 --> 00:47:33.200
الحب في الله من افضل القربات يجب على المسلمين ان يتحابوا في الله يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين فيه والمتبادلين فيه والمتزاولين فيه ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

155
00:47:33.300 --> 00:47:43.800
ذكر منهم ان رجلين تحابا في الله وتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

156
00:47:44.350 --> 00:48:00.100
وفي الصحيح ان رجلا زار اخا له في الله وارشد الله على طريقه ملكا لم يمر عليه شاله اين تريد؟ قال اريد فلانا وهل لك من نعمة ربها عليه؟ قال لاني احبه في الله. فقال اني رسول الله اليك ان الله قد احبك ما احببته

157
00:48:00.500 --> 00:48:14.500
للتحبب في الله من افضل القربات وهذا التحاب يجب ان ان يتضمن التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من مقتضى المحبة في الله عز وجل

158
00:48:15.600 --> 00:48:36.350
هات شو هاد سؤال. اما سؤاله يقول اريدك ان تفتني في مسألة وهي الادخار لدى الشركة. هل هو حلال ام حرام اذا كان ادخار بدون شيء تدخر عندهم مالك ما يبدون ضيقة

159
00:48:37.550 --> 00:48:53.550
منكرة فلا بأس لكن تدخر لمالك ان لكن مأمونة او عند انسان المأمون لا بأس او تجعله في صندوق يحفظون يحفظون عندهم لا لا بأس الدفاق عندهم لا بأس لكن عليك ان تؤدي الزكاة

160
00:48:53.650 --> 00:49:13.500
مما حال الحول تؤدي زكاته جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد عندنا في فلسطين شباب يلف جسده بالمتفجرات ويدخل في وسط الاسرائيليين ليقتلهم. وهو ايضا يموت. فما جزاؤه عند الله؟ افيدونا

161
00:49:13.500 --> 00:49:26.550
فجزاكم الله خير الذي ارى ان هذا لا يجوز الانتحار لا يجوز اما كونه يرميهم يقاتل مع الناس لا بأس طيب اما اخواننا ينحر نفسه في هذا فلا هذا ما بالانتهاظ لا يجوز

162
00:49:28.600 --> 00:49:45.450
اثابكم الله يقول هذا ايضا السائل عندنا في بلادنا جماعة تطلب منا ان نمشي معهم ويقولون ان هذا خروج في سبيل الله. المدة اربع شهور او اربعين يوما او ثلاثة ايام. ارجو النصيحة

163
00:49:45.450 --> 00:49:57.150
جزاكم الله خيرا اذا كانوا من اهل السنة معروفين من اهل السنة وذهاب الدعوة الى الله هم على علم عندهم علم عندهم بصيرة فلا بأس اما اذا كنت لا تعرف حالهم لا

164
00:49:57.350 --> 00:50:11.250
او كانوا من اهل البدعة لا اما اذا كنت تعرف حالهم وانهم من اهل السنة واهل العلم والبصيرة وارادوا الذهاب الى جهاد من الجهاد الدعوة الى الله فلا بأس  جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ

165
00:50:11.650 --> 00:50:31.950
اه ما حكم الدين في صلاة الجماعة الثانية في مسجد له امام راتب وتقام فيه الجمعة السائل من مصر اذا فاتته الصلاة صلوا جماعة لكن تصلون جمعة ظهر ما تتوم الجمعة صلوا ظهرا

166
00:50:32.350 --> 00:50:44.500
واما في بقية الصلوات اذا دخل المسجد وقد فاتت الصلاة وهم اثنين ثلاثة يصلوا الجماعة لا بأس هذا الراجح هذا الصواب اذا فاتتهم الصلاة وهم جماعة فصلوا الجماعة ولو في المسجد جماعة ثانية

167
00:50:45.100 --> 00:51:03.100
نجاه وصلى قبله ورأوا الجماعة قد صلوا ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء او غير فالمشروع لهم بل الواجب عليهم ان يصلوا جماعة هذا هو الصحيح اثابكم الله ويقول السائل سماحة الشيخ ما حكم من تيسرت له العمرة في رجب؟ دون تخصيص متعمد

168
00:51:04.100 --> 00:51:33.300
مثل ما تقدم اعتبر انه في رجب كما رواه ابن عمر في الصحيحين وفعله عمر وفعله كثير من السلف فلا بأس بالعمرة فليخاصم فلهذا ينكر عليه يتعلم يتعلم الله يهديه يجعله بالهداية. نعم. جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل اذا تأخرت عن والدتي اكثر من عام بحثا عن الرزق. هل يعتبر هذا عقوقا

169
00:51:34.250 --> 00:51:45.700
اذا كان سيطلب الرزق يعمل ليس بعقوق لكن يكاتبها يرسل حاجاتها اليها واذا سافر لطلب الرزق او لطلب العلم فلا بأس ولكن اذا كانت امه في حاجة اليه يرسل حاجاتها

170
00:51:46.050 --> 00:51:59.750
واذا كان عندها من اخوانه من يقوم بحالها او زوجها يقوم بحالها فالحمد لله لكن يكاتبهم يكلمهم بالهاتف حتى يطمئنوا على صحته جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ نحن من سكان مكة

171
00:51:59.800 --> 00:52:16.800
نعمل في محافظة الليث فندرك صلاة الظهر في المدرسة فنجمع صلاة الظهر مع العصر قصرا. علما باننا ندخل مكة عائدين قبل دخول صلاة العصر فما صحة فعلنا هذا؟ اثابكم الله؟ اي

172
00:52:17.050 --> 00:52:34.700
نحن من سكان مكة نعمل في محافظة الليث فندرك صلاة الظهر في المدرسة فنجمع صلاة الظهر مع العصر قصرا. علما باننا ندخل مكة عائدين قبل دخول صلاة العصر فما صحة فعلنا اثابكم الله

173
00:52:35.750 --> 00:52:48.050
اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر فانتم مسافرون ولا بأس بالقصر وان صليتم مع الجماعة هناك تماما فلا بأس الامر واسع وان صليتم قصرا وجمعا فلا بأس اما اذا كانت المسافة قليلة

174
00:52:48.100 --> 00:53:04.750
صلوا مع الناس اربعة  جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل حفظك الله سماحة الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل سبعة عشر عاما تقريبا كانت والدتي تحمل ابنتها في جنبها

175
00:53:05.050 --> 00:53:34.000
وعمره طفلة حوالي اربع سنوات وتشتغل الوالدة في المطبخ وبحركة بسيطة من الام بغير قصد وهنا فكان هناك اناء مملوء باذام حار  فرمى الاناء والادام على البنت الصغيرة وتوالى المرض لفترة كبيرة مما ادى الى موت هذه البنت. فماذا على هذه الام بعد هذه الفترة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

176
00:53:34.950 --> 00:53:56.350
اذا كان ذلك باسبابها فعليها جبارها وديها للعصب مكان دعمت الغدر او اللي فيه الماء الحار هذا حتى يصب على البنت سواء بيدها او برجلها او بظهرها هي متسببة اما كان بنتي اللي جرته فليس عليها شيء

177
00:53:56.600 --> 00:54:20.550
اما اذا كان دعمت القدر او برجلها او بيدها او ظهرها تنكب على بنت وماتت باسباب فعليها كفارة لان هذا من باب الخطأ قتل خطأ جزاكم الله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا واثابكم على عملكم. ما حكم استيراد الدجاج واللحوم المعبأة في العلب

178
00:54:20.700 --> 00:54:38.900
الصغيرة من الدول الكافرة فرنسا واسبانيا اذا كان من بلاد اهل الكتاب لا بأس وتركه اولى التماس ليطمئن اليها او لا والا فقد اباح الله من طعام اهل الكتاب فاذا كانت من طعام اهل الكتاب اليهود والنصارى

179
00:54:39.100 --> 00:54:54.700
لا يحل لنا الا ان نعلم انها محرمة انهم ذبحوها لغير الله او خنقوها ان ذبحوها ذبحا غير شرع فلا تحل اما اذا لم يعلم فذبيحة قال الله جل وعلا اليوم احييكم الطيبات

180
00:54:54.850 --> 00:55:10.650
وطعام الذين اوتوا يحلون لكم وطعامكم حل لهم وطعامه من ذبائح كما قال ابن عباس وغيره لكن اذا تيسر لك غيرها  لان كثيرا منهم لا يبالون بذبائحهم فانت تحتاط نفسك

181
00:55:10.950 --> 00:55:27.400
تعمل ما هو خير لك والا فالاصلح الذبائح حتى تعلم انهم ذبحوها ذبحنا غير شرعي جزاكم الله خيرا واثابكم يقول هذا السائل عندما يدخل الانسان الحرام هل يجب عليه ان يطوف تحية المسجد

182
00:55:27.700 --> 00:55:41.950
او يكفي ان يصلي ركعتين وان كان من اهل مكة فهل يطوف كلما اتى الى الحرم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا يستحب الطواف لمن دخل طواف اذا جلسنا الطواف صلى بعده ركعتين

183
00:55:42.550 --> 00:55:59.000
في مقام ابراهيم فان لم يتيسر الطواف او عنده ضعف او زحمة او فلا بأس ان يصلي ركعتين والحمد لله. رواه مسلم وهو ملازم يصلي ركعتين ويجلس ولكن اذا تيسر له الطواف هذه قربة عظيمة. الاجماع بين الطواف والركعتين. وان يطوف ثم يركع ركعتين

184
00:56:00.600 --> 00:56:22.300
جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول سماحة الشيخ ارجو افادتي جزاكم الله خيرا. انا تاجر ابيع ملابس مستعملة واشتريها ثمنا رخيص وعند الفرز اجد في السلعة اشياء وملابس ذات قيمة. فهل يجوز ان اغالي في ثمنها؟ وما هو الربح

185
00:56:22.600 --> 00:56:37.900
المشروط في البيع افيدونا اثابكم الله عليك ان تبيع مثل ما يدعي الناس ولا تغش الناس عليك ان تبيع كما يبيع الناس ولا الغر الذي لا يفهم ولا يعرف لا مثل ما يبيع الناس

186
00:56:38.350 --> 00:56:57.900
سواء كانت سلعا لذيذة وقديمة وملابسه وغير ملابسه. الواجب على المؤمن ان يتحرى السهل السائل بين الناس والا يغر جاهل عليه باكثر نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل وجدت مبلغا من المال كثيرا

187
00:56:58.000 --> 00:57:13.500
في مطار جدة فماذا افعل افيدوني جزاكم الله خيرا فعليك ان تعرفه سنة كاملة من له المال؟ من له المال؟ من له النقود؟ من له ولا دولارات ولا غيرهم حتى

188
00:57:13.700 --> 00:57:26.000
واذا مضى في السنة فهو مأرب لكن قبل السنة عليكم ان تعارض في الشهر ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات في مجامع الناس وهذا اجتماع الناس بالبيع والشراء او حول ابواب المساجد

189
00:57:26.300 --> 00:57:46.700
من له دراهم من له دولارات لعل صاحبها يسمع الصوت فيأتي جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قدمت للعمرة وعندما انهيتها قمت بلبس ثيابي. نسيت قص شعري

190
00:57:46.950 --> 00:57:59.750
او حلقة ولم اتذكر الا بعد يوم كامل. فهل علي شيء في هذا اذا تذكرت احلق او قصر ولا عليك شيء تحلق او قصر. اخلع ثيابك ثم احلق او قصر والحمد لله

191
00:57:59.850 --> 00:58:05.250
ربنا لا يقول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وفقنا قال الله قد فعل