هل هذا الحديث صحيح؟ ان كان صحيح. فمن يكون راويه؟ عاقر الجار وضاربوا الاوتار والراقصون والراقصات في النار. افيدونا افادكم الله. هذا الحديث اعلم له اصلا هذا الحديث لا يعلم الاصل بهذا اللفظ
ولكن للمعنى له معنى له معاني الجار له شأن عظيم. الجار له حق في اكرامه والاحسان اليه. كما قال الله جل وعلى واعبدوا الله ولا تشركوا به شاء وبوالدين احسانا وبذي قربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار اليوم. فامر الله بالاحسان الى الجار. قريب
وين القريب والنبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت به سنين الجار حتى ظننت انه سيورثه. وقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره قال فلا يوجد جاره. نعم. اخر دعائكم. عاقر الجار وضارب الاوتار والراقصون والراقصات في النعال. غالب الاوتار
فتقدم الاوتار في الاغاني والملاهي انه فيه الشر العظيم وانه يصد عن سبيل الله ويمرض القلوب ويقسيها ويرثها النفاق فالراقص والراقصات هؤلاء اذا كانوا في اخوات الرجال وحضرة النساء لما في اللعب المشترك والمختلط سره عظيم وفساده كبير. فلا يستغرب
مع ان يتوعدوا بالنار بما يترتب على رقص الرجل من النساء ورقص المرأة بين الرجال غير محارمها وغير نسائها نصره جميل فالمقصود ان الرقص الذي ليس فيه الحكمة اما حرم الله
عند رجال اجانب او مختلط بالزيارة والنساء هذا يفسد الى فساد كبير والى وقوع الفواحش وهكذا الراقصون من الرجال من النساء ليعشقوهم وليكن بينهم بينهن وبينهم الفساد كله شر وكبير. فالرقص لا يكون للمرأة
الذي مجال النساء الرقص يكون عند بين النساء في العرس. هذا هو محل الرقص المرأة بين النساء. لا بين الرجال ولا في كل بل بين النساء في الاعواس لا اذا كان ليس هناك نظر من الرجال والرجل ليس من اهل الرقص وليس من شأنها الرقص
ولا ينبغي له الرقص ولا يجوز له الرقص وانما يلعب اللعب الذي يعينه على تدرب الجهاد لعب المجاهدين والمتدربين ليس من شأنها الرقص وانما يلعب ويتدرب على والكر والفر لينفع نفسه وينفع المسلمين وان يشارك في الجهات وحماية الدين وحماية الاوطان والاموال
هذا هو الذي يطلب من الرجل اما الرقص الذي هو رقص اهل الشهوات ورقص النساء فليس من شأن الرجال بل شأنهم فوق ذلك شأن الرجال التجرد والعمل فيما يجعله صالح للجهاد وحمل السلاح بانواعه
والبعد عن مشاكل النساء والاتصال بالنساء. قل الله المستعان. نعم