1
00:00:00.100 --> 00:00:18.900
ثم الصلاة كيفيتها يبدأها بالتكبير. الظهر عصر والمغرب والعشاء والفجر. يقول الله اكبر الرجل والمرأة الله اكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا الافضل

2
00:00:18.950 --> 00:00:41.700
او يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الداس اللهم خطاياه بالثلج والماء والبرد ان فعل هذا او هذا كله صحيح. وهناك استفتاحات اخرى ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى بشيء منها صح. ولكن هذان الاستفتاح ان من اقصرها

3
00:00:41.700 --> 00:01:00.500
فاذا فعلها الرجل او فعلها كفى هل دعاء الاستفتاح واجب؟ هذا الاستفتاح مستحب وليس بواجب لو شرع في القراءة حالا بعد التكبير اجزأ. لكن كونه يأتي بهذا الاستفتاح وهو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك

4
00:01:00.500 --> 00:01:17.100
هذا افضل او يأتي بقوله اللهم باعد بيني وبين خطاياي ما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطايا ذلك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اصرفها بالثدي والماء والبرد وهذا اصح شيء ورد في الاستفتاح

5
00:01:17.400 --> 00:01:30.800
وماذا يقول بعد الاستفتاح؟ يقول الرجل او المرأة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. بعد هذا الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:30.900 --> 00:01:50.900
ثم يقرأ الفاتحة وهي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ذلك يوم الدين اياك نعبد واياك اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

7
00:01:50.900 --> 00:02:06.350
ثم يقول امين وامين مهي من الفاتحة مستحبة كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة في الجهرية والسرية امين معناها اللهم استجب. ثم يقرأ ما تيسر بعد الفاتحة

8
00:02:06.700 --> 00:02:21.550
الاولى من الظهر والثانية من الظهر وشو هي الاولى من العصر والثانية من العصر والاولى من المغرب والثانية من المغرب والاولى من العشاء والثانية من العشاء وفي الثنتين كلتيهما من الفجر

9
00:02:22.100 --> 00:02:44.900
قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة ما صفتها؟ وهل يقرأ المصلي ما شاء فيطيل او يقصر؟ بعد ما يقرأ الفاتحة يقرأ سورة وهي والافضل في الظهر ان يكون في الصدر. ان يكون من اوساط المفصل مثل والليل اذا يغشى

10
00:02:44.900 --> 00:03:01.050
مثل عبس وتولى هي السماء فطرت وما اشبه ذلك وما حول ذلك وفي العصر مثل ذلك او اخف منه قليلا في العصر وفي المغرب كذلك يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر

11
00:03:01.200 --> 00:03:21.400
من هذه السور او اقصر منها وان قرأ في بعض الاحيان باطول في المغرب فهو افضل. لان الرسول قرأ في المغرب بعض الاحيان بالطور المرسلات وقرأ فيها بعض سورة الاعراف في قسمها في ركعتين ولكن في الاغلب

12
00:03:21.400 --> 00:03:41.100
اقل من ذلك اقصر من ذلك امرأة للبلد او انها زلزلت او القارعة او العاديات لا بأس بها ولكن في بعض الاحيان يقرأ اطول كما تقدم لان الرسول قرأ اطول من المغرب كالطهور والموصلات ونحوهما

13
00:03:42.000 --> 00:04:11.850
وفي العشاء يقرأ مثل ما قرأه الظهر والعصر الفاتحة وزادها معها في الاولى مثل والطارق عبس وتولى وما اشبه ذلك او ايات بمقدار ذلك في الاولى والثانية وهكذا في الفجر يقرأ اهل الفاتحة زيادة لكن اطول من الماضيات يكون في الفجر اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ايقاف الفجر

14
00:04:11.850 --> 00:04:39.950
زقاق مثل الساعة او اقل من ذلك مثل التغابن والصف ذلك اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ولو قرأ اقل واقصر لا حرج عليه. فاذا ثبت عنه قرأ في بعض الاحيان باقل من ذلك. لكن

15
00:04:39.950 --> 00:04:56.550
ان كونوا الفجر يقرأ في الغالب يكون افضل كاس لرسول الله عليه الصلاة والسلام حسنا وبعد الركعة الثالثة او الرابعة هل يقرأ بعد الفاتحة شيئا من القرآن؟ اما في الثالثة والرابعة من الظهر

16
00:04:56.750 --> 00:05:17.650
والعصر والمغرب والرابعة في العشاء لكن الفاتحة يقرأ الفاتحة ثم يكبره فاتح الحمد يعني يقرأها ثم يكبر للركوع  لكن ورد في الظهر ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان قد يقرأ الزيادة في الظهر الثالثة والرابعة. اذا قرأ بعض الاحيان في الظهر

17
00:05:17.850 --> 00:05:37.850
الثالثة زيادة على الفاتحة والرابعة زيادة الفاتحة بعض الشيء فهو حسن به عليه الصلاة والسلام اللهم صلي هذه صفة القراءة في الصلاة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فقد عرفنا كيف يكبر للاحرام وكذلك دعاء الاستفتاح

18
00:05:37.850 --> 00:06:01.900
نحو قراءة الفاتحة وقراءة ما تيسر بعدها. وماذا بعد ذلك؟ ثم يركع وحين يركع يقول الله اكبر وحين يركع يقول الله اكبر ويعتدل في ركوعه يطمئن ولا يعجل ويجعل يديه على ركبتيه بردتي الاصابع ويسوي رأسه بظهره ويقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم

19
00:06:01.900 --> 00:06:16.600
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم

20
00:06:17.000 --> 00:06:37.350
قالت عائشة رضي الله عنها كان يكثر ان يقول في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فهذا كله مستحب. والواجب سبحان ربي العظيم مرة وان كان الله ثلاثة كان افضل او خمسة. لكن من غير اطالة تشق عن المأمومين. واذا زاد على ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

21
00:06:37.450 --> 00:06:56.850
سبحان الذي جبروت وملكوت والعظمة تشبه في القدس رب الملائكة في بعض الاحيان فحسب. هذا في الركوع بعد ان انتهى من الركوع ماذا يقول المصلي اذا رفع رأسه؟ ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده. اذا كان

22
00:06:56.850 --> 00:07:20.550
اماما او منفردا يقول عند الرفع سمع الله لمن حمده. ويرفع يديه مثل ما فعل عند الركوع. حيال منكبيه او حيال اذنيه عند قوله سمع الله لمن حمده ثم بعد انتصابه واعتداله يقول ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد

23
00:07:20.600 --> 00:07:45.450
حمدا كثيرا طيبا للشهوات ومن الارض وملء ما بينهما وملء ما فتميز من بعدي هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام واضر شخصا سمعه يقول حمدا كثيرا طيبا اقره على ذلك وقال انه رأى كذا وكذا من ذلك كلهم

24
00:07:45.450 --> 00:08:09.000
يبادر ليكتبها ليرفعها او كما قال عليه الصلاة والسلام ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة. وان زاد على هذا فقال اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلوا لك عبد لا مانع لما اعطيت اللهم اعطيت لمن اتى ولا ينفع ذلك جدي منك الجد فذلك حسن

25
00:08:09.150 --> 00:08:25.650
لان الرسول كان يقول في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني ولا ينفع ذا الغنى منك غناه هل جميع فقراء الى الله سبحانه وتعالى؟ والجد هو الحظ والغنى. هم

26
00:08:25.850 --> 00:08:46.300
واذا كان مأموما فماذا يقول بعد الرفع من الركوع؟ واما اذا كان مأموما فانه يقول ربنا ولك عند الرفع ويرفع يديه ايضا حيال منكبيه او حيال اذنيه عند الرجل. قائلا ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد

27
00:08:46.300 --> 00:09:11.500
او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد كل هذا مشروع للامام المأموم والمنفرد جميعا لكن الامام يقول سمع الله لمن حمده اولا وهكذا المنفرد ثم يأتي بالحمد بعد ذلك. اما المأموم فانه يقول هذا عند ارتفاعه من الركوع يقول ربنا ولا فعل. ولا يأتي بالتسليم. لن يقول سمع الله

28
00:09:11.500 --> 00:09:29.000
هذا الصحيح المختار الذي دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والواجب الاعتدال في هذا الركن لا يعجل يعتدل ويطمئن قائما ويضع يديه على صدره هذا هو الافظل

29
00:09:29.000 --> 00:09:49.000
احسن الله اليكم سماحة الشيخ يحصل نقاش واختلاف بين بعض المسلمين حول كيفية وضع اليدين بعد الرفع من الركوع فما الافضل وما توجيهكم؟ قال بعض اهل يرسلها ولكن على الصواب وانه يراعهما على صدري يضعه اليمنى كف اليمنى

30
00:09:49.000 --> 00:10:01.700
على كف اليسرى على صده كما فعل قبل الركوع وهو قائم هذا هو السنة. لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه اذا كان قائما في الصلاة وظع كفه اليمنى على كفه اليسرى

31
00:10:01.700 --> 00:10:18.600
وعلى في الصلاة على صدره ثبت هذا من حديث وائل ابن حجر وثبت هذا ايضا من حديث قبيصة طائع نبيه وثبت مرسلا من حديث الطاووس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافظل والسنة

32
00:10:18.750 --> 00:10:35.750
وان ارسل يديه فلا حرج في صلاته صلاته صحيحة لكنه ترك السنة ولا ينبغي للمؤمنين المشاقة في هذا والمنازعة بل المؤمن يعلم السنة وطالب العلم يعلم السنة لاخوانه ولكن لا يشنعهم

33
00:10:35.750 --> 00:10:52.500
وعلى من اصل ولا يكن بينه وبينه العداوة والشحناء لانها سنة نافلة ولا ينبغي للاخوان لا في افريقيا ولا في غيرها النزاع في هذا والشحناء وليكن التعليم بالرفق والحكمة والمحبة

34
00:10:52.500 --> 00:11:14.700
لاخيك ما يحب لنفسه هكذا ينبغي في هذه الامور وجاء في حديث سهل الصحيح صحيح البخاري عن سعد ابن سعد قال كان رجل يؤمر ان يدع يده اليمنى على ان يراعي البشرة في الصلاة. قال ابو حازم وهو راوي عن سهم لا يعلمه الا يجري ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فدل ذلك على انه في الصلاة

35
00:11:14.700 --> 00:11:34.700
اذا كان قائما يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى. والمعنى على كفه ذراعه. لان هذا هدى بينه وبين رواية يحج فاذا وضع كفه على الرسد والسائد فقد وضعه على الذراع لان السائل من اهل الذراع ويضع كفه اليمنى على كفه اليسرى

36
00:11:34.700 --> 00:11:49.700
وعلى الروسي والساعد كما جاء مصرحا به في حديث وائل وهذا يشمل القيام الذي قبل الركوع والقيام الذي بعد الركوع. ما حكم الاعتدال بعد الركوع؟ حيث اننا نشاهد بعض المصلين

37
00:11:49.700 --> 00:12:07.650
ينزل للسجود مباشرة بعد الرفع من الركوع. وهذا الاعتدال من اركان الصلاة لابد منه. هم. بعض الناس قد يعجل نرفع ينزل ساجد اذا وهذا لا يجوز بل الواجب على المصلي ان يعتدل بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل

38
00:12:07.700 --> 00:12:26.300
قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع بعد الركوع يعتدل ويقف طويلا حتى يقول القارئ قد نسي وهكذا من السجدتين يطول عليه الصلاة حتى يقول الواجب على المصلي الفريضة وفي النافلة ان لا يعجل

39
00:12:26.350 --> 00:12:41.750
بل يطمئن بعد الركوع ومعنية واضحة يأتي في هذا الذكر المشروع وهكذا من السيئتين لا يعجل يطمئن ويعتدل بين السجدتين كما يأتي ويقول بينهما رب اغفر لي رب اغفر لي كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:12:41.950 --> 00:12:59.900
ما صفة السجود؟ ثم بعد هذا الحمد والثناء والاعتدال والطمأنينة بعد الركوع ينحط ساجدا. مم. وايضا الله اكبر انظر في اليدين تنحط ساجدا في اليدين. لان الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم الربح في هذا المقام

41
00:12:59.950 --> 00:13:23.650
فيسجد على اعضائه السبعة جبهته وانفه هذا عضو وكفيه على ركبتيه وعلى اصابعه قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اعظم الوجه واليدين والركبتين واطراف القدمين. هذا هو المشروع وهذا هو الواجب على الرجال والنساء جميعا

42
00:13:23.650 --> 00:13:43.650
اه ان يسجدوا على هذه الاعواء السبعة الجبهة والانف واليدين يعني كفين يبسطهما ويمده ثم الى قبلة يود ان رفع اصابع القبلة ظانا بعضها الى بعض. والركبتين واطراف القدمين. يعني على اصابع القدمين

43
00:13:43.650 --> 00:14:02.300
على الارض الاصابع معتمدا عليها واطرافها الى القبلة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما ينحق للسجود هل يقدم ركبتيه قبل يديه؟ ام العكس؟ والافضل ان يقدم ركبتيه قبل يديه عند انحطاطه في السجود

44
00:14:02.300 --> 00:14:22.300
هذا هو الافظل وذهب بعض اهل العلم الى انه يقدم يديه ولكن الارجح وانه يقدم ثم يديه لانه ثبت هذا من هذه ابن حجر عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه. وجاء في حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه

45
00:14:22.300 --> 00:14:42.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضرك احد كما يبرك البعير وليرى يديه قبل ركبتيه فاشكل هذا على كثير من اهل العلم. هم وقال بعضهم يضع يديه قبل ركبتيه وقال اخرون بل يضع ركبتيه قبل يديه وهذا هو الذي يخالف رق البعير. لان بنوك

46
00:14:42.300 --> 00:15:02.300
يبدأ بيديه فاذا برك المؤمن على ركبتيه خالف البعير وهذا هو الموافق لحديث وائل وهذا هو الصواب ان ليسجد على ركبتيه اولا ثم يضع يديه على الارض ثم يضع جبهته وانفه على الارض. هذا هو المشروع. فاذا رفع رفع جبهته اولا

47
00:15:02.300 --> 00:15:22.300
ثم يديه ثم نهضت. هذا هو المشروع الذي يأتي بالسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاء بيع الحديثين. واما قوله في حديث في حديث ابي هريرة وليضع يديه قبل ركبتيه. الظاهر هو الله هو انه انقلاب. كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله. وانما الصواب ان يضع ركبتيه قبل

48
00:15:22.300 --> 00:15:38.650
حتى يوافق اخر الحديث اولا وحتى يتفق مع حديث وائل وما جاء في معناه ماذا يقول المصلي في سجوده؟ وهذا السجود يقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. ويكرر ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك

49
00:15:38.650 --> 00:15:55.100
لكن يراعي امام المأمومين اذا كان اماما يراعيهم حتى لا يشق عليه. اما المنفرد فلا يضره لو اطال بعض الشيء. كذلك المأموم تابع لامامه ويسبح ويدعو ربه في السجود حتى يرفع امامه

50
00:15:55.500 --> 00:16:15.500
ما السنة حول الدعاء في السجود؟ وسنة للامام والمأموم والمنفرد الدعاء في السجود. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها رغم ان السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ان يستجاب له من حي يستجاب له. واول الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اني اهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا

51
00:16:15.500 --> 00:16:26.800
لا والركوع والسنة في قراءة لا يقرأ في الركوع ولا في السجود انما القراءة في حال القيام الحق من قدر وفي حال القعود في حق من عجز عن القيام يقرأ

52
00:16:26.800 --> 00:16:46.800
اما السجود الركوع فليس فيهما قراء وانما فيهما تسبيح الرب وتعظيمه وفي السجود زيادة على ذلك الدعاء فيقول سبحان على سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو وكان النبي يدعو في سجوده يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه

53
00:16:46.800 --> 00:17:01.700
واوله واخره وعانته وسقمه بهذا الدعاء والذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح. نعم. وثبت في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول

54
00:17:01.700 --> 00:17:23.650
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء هذا يدلنا على شرعية كثرة الدعاة في السجود. من الايمان والمأموم والمفرد فيدعو كل منهم بسجوده مع التسبيح مع قوله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ومع قوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي بما سبق في حديث

55
00:17:23.650 --> 00:17:36.100
عائشة رضي الله عنها عند الشيخين في البخاري ومسلم رحمة الله عليهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدنا اللهم اغفر لنا

56
00:17:36.400 --> 00:17:54.350
ويشرع مع هذا الدعاء والجد في الدعاء. بالمهمات من امر الدنيا والاخرة. ولا حرج يدعو بامر دنياه ان يقول اللهم ابلغني زوجة صالحة وتقول المرأة اللهم ارزق زوجا صالحا او ذرية طيبة او مالا حلالا او ما اشبه ذلك من من حاجات الدنيا

57
00:17:54.650 --> 00:18:09.500
ويدعو بما يتعلق بالاخرة وهو الاكثر وهو الاهم من ان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله رفقه وجله واوله واخره واعنته سره. اللهم اصلح قلبي وعملي وارزقني في ديني. اللهم

58
00:18:09.500 --> 00:18:29.500
اني اسألك الهدى والسداد. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف ربنا. اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين. اللهم اعدهم الجنة وما اشبه هذا الدعاء من الدعاء لكن من غير اطالة تشق على المأمومين من براعي المأمومين حتى لا يشق عليهم اذا كان اماما. ويقول مع ذلك

59
00:18:29.500 --> 00:18:49.500
هذه سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كما تقدم مرتين او ثلاثة كما فعله المصطفى عليه الصلاة بعد ان ينتهي المصلي من السجود الاول ماذا يفعل؟ يرفع من السجدة الله اكبر

60
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
فيضع يده اليمنى على فخذه اليمنى او على الركبة باسط الاصابع وعلى ركبته ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى او على ركبته اصابعه على ركبته هكذا السنة. يضع اليمنى على فخذه اليمنى ومفرده اليمنى ويضع نصفه على فقهه

61
00:19:10.150 --> 00:19:26.950
ويقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. كما كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ويستحب ان يقول مع هذا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مع قوله رب اغفر لي

62
00:19:26.950 --> 00:19:48.150
الى الظالمين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني. وان دعا بزيادة فلا بأس. كان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي. اللهم اغفر اللهم اصلح قلبي وعملي ونحو ذلك لا بأس ولكن يكثر من المغفرة من طلب المغفرة فيما بين السجدتين اقتداء بالنبي

63
00:19:48.150 --> 00:20:13.400
الصبر والصبر. وبعد الانتهاء من الجلسة بين السجدتين. ماذا يشرع للمصلي؟ ثم بعد كذلك هي السجدة الثانية. وهذا الله اكبر وليست السانية على جبهته وعلى كفيه وعلى ركبتيه وعلى اطراف قدميه كما دعا في الاولى ويعتدل يرفع بطنه عن فخذيه

64
00:20:13.400 --> 00:20:33.400
عن ساقيه لا يبرك ركن كالبهيمة لا بل يعتدي في السجود. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا من ذراعيهم بساط الكلب. وقال عليه الصلاة والسلام اذا سجد احدكم هل يضع كفيه من شقيه؟ السنة انه يعتدل

65
00:20:33.400 --> 00:20:54.800
كفيه على الارض. رابعا تراعيه عنها. ولا يبسطها كالكلب والذئب ونحو ذلك. لا بل يرفعها ويرفع بطنه عن فخذيه ويرفع فخذيه عن ساقيه حتى يعتدي في السجود ويكون مرتفعا معتدلا وراضي عن كفيه على الارض رافعا

66
00:20:54.800 --> 00:21:07.100
الوعي عن الارض كما امر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل عليه الصلاة والسلام. ثم يقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو كما تقدم في السجود الاول

67
00:21:07.100 --> 00:21:31.750
ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مثل ما قال في السير الاول حين يريد المصلي القيام للركعة الثانية. ما المشروع له؟ رابعا. ناهظا الى الركعة الثانية. والافضل يجلس جلسة خفيفة بعد السجود الثاني جلسة خفيفة يسميها بعض الفقهاء جلسة الاستراحة يجلس على رجله اليسرى مفروشة وينصب

68
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
بين السجدتين لكنها خفيفة ليس فيها ذكر ولا دعاء هذا هو الافظل وان طعام ولم يجلس فلا حرج لكن الافضل ان يجلسها كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم ان هذا يفعل عند كبار السن وعند المرض. ولكن الصحيح انها سنة منتهي الصلاة مطلقة. ولو كان المصلي

69
00:21:51.750 --> 00:22:14.500
من شابا وصحيحا فهي مستحبة على الصحيح لكنها غير واجبة وهي جلسة خبيثة ليس فيها ذكر ولا دعاء يجلس على يديه مثل الجلوس بين السيدتين عرفنا بهذا انه قد انتهى المصلي من الركعة الاولى. فكيف يؤدي الركعة الثانية؟ اذهبوا الى الثانية

70
00:22:14.750 --> 00:22:36.950
مكبرا الله اكبر حين يذهب في سجوده جالسا استراحة او حين يفرغ يذهب ويقول الله اكبر فان بدأ في التكبير جلس فينبه الجماعة الا الا يسبقوه حتى يجلسوها ويأتوا بهذه السنة وان جلسها قبل ان

71
00:22:36.950 --> 00:22:56.950
ثم رفع في التكبير فلا بأس. المهم ان هذه جلسة مستحبة وليست واجبة. من اتى بالتكبير قبلها وجه المأمومين حتى لا يسبقوه بجلوسها وان جلس اولا ثم رفع بالتكبير فلا حاجة للتوجيه اليه الا من باب التعليم من باب تعليم السنة. ثم يفعل في الثانية

72
00:22:56.950 --> 00:23:16.950
كما فعل في الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله وان ترك التعوذ واكتفى بالتعوذ الاول في الاولى فلا بأس وان عاده فهو افضل لانه ومع قراءة جديدة ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ معها سورة او ايات الاولى. لكن تكون السورة في الثاني اقصى من

73
00:23:16.950 --> 00:23:38.000
ثم قراءة في الثانية اقصر من هنا كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه. فاذا فرغم من القراءة كبر للركوع كما فعل في الركعة الاولى يكبر رافع يديه قائلا الله اكبر ثم يضع يديه على ركبتيه

74
00:23:38.000 --> 00:23:56.300
الاصابع كما فعل في الاول. ويكون ظهره مستويا ويكون رأسه حيال ظهره مستويا. هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. ويقول سبحان ثلاثة او خمسة او سبعة او اكثر من ذلك لكن بشرط ان لا يشق على المأموم اذا كان اماما

75
00:23:56.400 --> 00:24:16.400
ويستحب ان يقول مع العبد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كما تقدم. امين. وان قال سبحانه ايضا وهكذا كل هذا حسن فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ايضا في تهجده في الركوع اللهم لا

76
00:24:16.400 --> 00:24:36.400
اللهم انك ركعت وبك امنت وبك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجميع ما استقلت في قدمي هذا كان يقوله صلى الله عليه وسلم الركوع في صلاة التهجد في الليل اذا فعله في الليل او في الفريضة فلا بأس بذلك. ولكن يلاحظ عدم المشقة عن المأمومين اذا كان

77
00:24:36.400 --> 00:24:57.650
امام واذا رفع من الركوع في الركعة الثانية ايضا فماذا يقول؟ بعدما يأتي بالاذكار المشروعة ركوع ينهض قائلا سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا كما تقدم في الركعة الاولى. ثم يعتدل واذا اعتدل بعد الركوع

78
00:24:57.650 --> 00:25:17.650
ايعجب فليطمئن كما تقدم وان الرسول صلى الله عليه وسلم يطمئن في ذلك حتى يقول قد نسي. بعض الناس يعجل فيها جدا ولا يطمئن وهذا غلط لا يجوز وننكر الصلاة اذا عجل ولم يعتدل فلا بد من اعتداله وطمأنينته بعد الركوع ويخشع لله ويقول في ذلك ربنا ولك الحمد

79
00:25:18.000 --> 00:25:38.250
او اللهم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا ملء السماوات وملء ما بينهما وملء ما اكثر من بعد هذا هو الافضل وان زاد فقال اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكل عبد لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما ينفع الا الجد

80
00:25:38.250 --> 00:26:02.600
كل ذلك حسن فعله النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا عام للامام والمأموم والمنفرد. جميعا. لكن المأموم عند روحه لا يقول يقول ربنا ولك الحمد كما سبق الركعة الاولى احسن الله اليكم بعد ذلك عندما يريد السجود هل يرفع يديه عند التكبير؟ ثم ينحط ساجدا كما تقدم ينحط

81
00:26:02.600 --> 00:26:26.250
هذا الاعتدال ساجدا مكبرا غير في يديه ويكبر عند انحطاط السجود منذ ضعف اليدين ويسجد كما تقدم يسجد السجدتين مثل السجود سواء مثل الاولى ويقول فيها سبحان ربي الاعلى لاصحابه يدعو فيها ما تيسر. ثم يرفع مخدرا ويقول رب اغفر لي رب اغفر لي واعتدل ويطيل هذا الاعتداء

82
00:26:26.250 --> 00:26:46.250
يفصل من السجدتين ثم يكبر السجدة الثانية ويدعو فيها ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فيما تقدم بعد ان اتى المصلي بالسجدة الثانية في الركعة الثانية. واراد ان يجلس للتشهد. ما هي السنة في ذلك الجلوس من اقوال او افعال

83
00:26:46.250 --> 00:27:10.700
ثم يرفع ويجلس الاول اذا كان الصلاة ضعية الظهر والعصر والعشاء او الظهر او ثلاثية كالمغرب. يأتي بالتشهد التحيات لله والصلوات والطيبات عليك ايها النبي وهب الله وبركاته. السلام عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

84
00:27:10.700 --> 00:27:30.700
هذا هو الثابت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. مما ثبت في الحديث الصحيح كفى. لكن هذا اثبتها على الافضل ان يتمالكم ان هذا هو اثبتها. ثم بعد هذا يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

85
00:27:30.700 --> 00:27:49.100
عاملين ان احنا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم ينهض الى الثالث وان لم يأتي بالصلاة على النبي فلا بأس حين قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله لو نهض ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:27:49.100 --> 00:28:09.100
فلا بأس بعجوبة من اهل العلم قالوا لا تستحب هنا وانما هي مشروعة الاخير ولكن ظاهر الاحاديث الصحيحة انها تشرح هنا او هناك فيأتي بها افضل هنا هذه ليست واجبة عليك فلان وانما تجب الاخير عند جمع من اهل العلم. احسن الله اليكم بعد ان يفرغ المصلي من التشهد الاول

87
00:28:09.100 --> 00:28:20.350
كيف ينهض للركعة الثالثة؟ وماذا يقول في الركعة الثالثة؟ فاذا قرر من التشهد وصل على النبي صلى الله عليه وسلم لانه الافضل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

88
00:28:20.500 --> 00:28:38.350
يدحض بعد المخدر قال الله اكبر رافعا يديه كما ثبت هذا من حديث ابن عمر عند البخاري رحمه الله مكبرا قائلا الله اكبر عند ظهور الانسان الاول حتى يأتي في الثالثة في المغرب وحتى يأتي في الثالثة والرابعة في العشاء والعصر

89
00:28:38.450 --> 00:28:55.950
ويقرأ الفاتحة هذا هو الافظل وتكفيه الفاتحة لا زيادة كما ثبت هذا في حديث ابي قتادة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاخيرتين الفاتحة في كتاب. هكذا الاخيرة من المغرب. وان قرأ زيادة في الظهر بعض الاحيان

90
00:28:55.950 --> 00:29:06.850
ابن سعيد رضي الله عنه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في اليمين العصر مقدار ما يقرأ ويخرج من الظهر. هذا يدل على انه كان يقرأ في اخر الليل ظهر زيادة عن الفاتحة

91
00:29:06.900 --> 00:29:25.550
فاذا قضاء زيادة فلا بأس بل هو حسن في بعض الاحيان. وفي بعض الاحيان يقتصر على الفاتحة في الظهر كالعصر والمغرب والعشاء جمعا بالاحاديث ابي سعيد وحديث ابي قتادة. فاذا قرأ من الظهر هذا على حديث ابن سعيد. واذا ترك هذا على حديث ابي قتادة لا يفعل هذا

92
00:29:25.550 --> 00:29:45.550
اما في الثالث والرابع من العصر والثالث والرابع من العشاء والثاني من المغرب فليس فيها الا امرأة الفاتحة لا يقع زيادة لعدم الدليل على ذلك. ثم بعد بعد فراغه من الفاتحة في الثالثة من المغرب

93
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء من اركان الركوع الشرعي يكبر رافع يديه يركع ويستوي في الركوع ويعتدل في الركوع ويضع اليها ركبتيه ويجعل رأسه حيال ظهره مستويا خاشعا مطمئنا يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم

94
00:30:05.550 --> 00:30:25.550
زاده وقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الحسن كما تقدم في هذه الاية. ثم بعدما يأتي بهذا الذكر في يرفع قائما سمع الله امام او منفرد. اما ان كان مأموما فان يرفع يقول ربنا ولك الحمد. ثم يكمل الامام المنفرد والمأمور

95
00:30:25.550 --> 00:30:54.550
ربنا ولك الحمد حمدا كبيرا ذلك هذا وهذا هو المشروع وهكذا يفعل مثل هذا سوا. ويلحق السجود فالركوع مثل ما فعل مكبرا قال الله اكبر ويسجد على سبعة الاعضاء كما تقدم ويطمئن في سجوده ولا يعجل ويعترف بين السجدتين الكامل

96
00:30:54.550 --> 00:31:14.550
وهكذا في الاخيرة سواء بسواء وهكذا استأذن المغرب سواء بسواء. اما الفجر فليس فيها ذلك ولا ربيع. رجل وهكذا الجمعة ركعتان وهكذا العيد ركعتان يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر معها من القرآن الكريم. كما هو معلوم من سنة النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:31:14.550 --> 00:31:34.550
وبهذا تنتهي الصلاة ولا يبقى الا تشهد. فاذا فرغ من الرابعة من الظهر والعصر والعشاء والثالث من المغرب والثاني من الفجر الجمعة ونحو ذلك السجدة الثانية في الركعة الاخيرة جلس للتحيات. والخلاصة انه يقول بعد الصلاة

98
00:31:34.550 --> 00:31:44.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم او اللهم اني من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فبد المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال واذا زاد

99
00:31:44.550 --> 00:32:01.350
ادعية اخرى كما تقدم فذلك حسن. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرتم وما اسررت وما اعلن وما اسرفت وما انت على مذنبيني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

100
00:32:01.400 --> 00:32:21.400
وهكذا الدعاء الاخر حديث سعد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجود واعوذ بك ان رد الى ارض العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعلم عذاب القبر وهكذا الدعاء عبد الله بن عوف الصحيحين اللهم اني رأيت نفسي ظلما كثيرا ولا يغرون الا انت فاغفر لي مغفرة منك وارحمني انك

101
00:32:21.400 --> 00:32:31.400
انت غفور رحيم. هذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم علمه الصديق رضي الله عنه. هذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان الصديق قال يا رسول الله

102
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
دعاء ادعو به صلاتي. قال قل اللهم اني كثيرا ولا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم واذا كان الصديق يقال هذا الدعاء فكيف بحالنا؟ اذا كان الصديق هو افضل الصحابة رضي الله عنهم وهو مشهود له بالجنة ومع هذا يعلمه النبي يقول اللهم اني

103
00:32:51.400 --> 00:33:08.900
رأسهما كثيرا ولا الا انت فاغفر لي مغفرة مني فارحمني انك انت الغفور الرحيم. لانه من اشد الحاجة الى ذلك فينبغي الاكثار من هذا الدعاء. قال يا انس الله هذا اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

104
00:33:09.350 --> 00:33:29.350
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا فرغ المصلي من التحيات والدعاء بعدها فكيف يسلم؟ اذا فرغ من الدعاء يسلم الرجل قل السلام عليكم ورحمة الله والسلام ورحمة الله يسارا. هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. وهذا يستوفي الرجل والمرأة والفرظ والنفل جميعا

105
00:33:29.350 --> 00:33:51.050
يرد هنا سماحة الشيخ سؤال وهو هل تختلف صفة الصلاة بين الرجل والمرأة الورقة رجل بهذه الاشياء. قال بعض اهل العلم للمرأة لها خصوصية وهذا لا دليل عليه بل ما ورد من السنة يدل على انه مشترك. من الرجال والنساء فكما ان الرجل

106
00:33:51.050 --> 00:34:11.050
يقرأ الفاتحة وما تيسر معها من سور او ايات فهي كذلك. وكما انه يرفع عند الركوع عند الرفع منه وعند القيام يديها مثل الرجل وكما انه يضع يديه على كذلك يضع يديها على صدرها حال القيام في الصلاة

107
00:34:11.050 --> 00:34:31.050
وكما انه يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مثله. فيقول في السجود سبحان ربي الاعلى هي مثله. وتزيد في الرخص مثل الرجل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي وتضع يديها في الركوع على ركبتيها بالاصابع وتضعف السجود يديها على الارض حيال منكبيها او حيال اذنيها كالرجل

108
00:34:31.050 --> 00:35:01.050
وتضع يديها في الجلوس بين السجدتين على فخذيها او على ركبتيها كالرجل وتفترش الاول وفي السنن الاخيرة كالرجل هذه الامور هذا هو الاضجع وهذا هو المعتمد كما دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم

109
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
وجزاكم الله عز وجل خير الجزاء. بعد ان انتهى المصلي من صلاة الفريضة. من المعلوم ان هناك اذكارا قد شرعها النبي صلى الله عليه وسلم فنحب ان تبينوا ما هي هذه الاذكار التي يشرع للمسلم ان يقولها بعد انتهائه من صلاة الفريضة. ثم بعدما يسلم

110
00:35:21.050 --> 00:35:41.050
وقل استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يقوله الرجل والمرأة استغفر الله ثلاثا اللهم ثم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الامام ينصرف بعد هذا ويعطي الناس وجهه

111
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
ويقول بعد هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهكذا المأمون يقول مثل ما يقول الامام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. جاء هذا

112
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
وترك الا يقول عليه الصلاة والسلام ثبت هذا وهذا. وتارة لا يقول ذلك والامر واسع بحمد الله. فيقول لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وتعطي يزيد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا

113
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسنة لا اله الا الله مخلصين له الدين اللهم الامانع لما اعطيت ولا معطي لمن اتى ولا ينفع الى الجد منك الجد. كل

114
00:36:41.050 --> 00:36:53.200
هذا مستحب بعد كل صلاة للرجال والنساء ثم يشرع بعد ذلك ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة الرجل مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر

115
00:36:53.200 --> 00:37:13.200
ثلاثا وثلاثين مرة باصابعه يعقد اصابعه ثلاثا وثلاثين مرة. سيكون الجميع تسعا وتسعين يعني ثلاثة وثلاثين تسبيحة وثلاثة وثلاثين تحميدة تكبيرة من الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر واعدها ثلاثا مرة كانت تسعا وتسعين ثم يقول لا اله الا الله وحده

116
00:37:13.200 --> 00:37:23.200
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالها غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وهذا فضل عظيم

117
00:37:23.200 --> 00:37:43.200
والمعنى اذا قال هذا مع مع التوبة والندم والاقلاع لابد من هذا الكلام فقط بل يقول هذا مع الاستغفار والندم وعدم الاصرار على الذنوب ويرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر. نعم. قاله عن الايمان وعن صدق وعن توبة صادق

118
00:37:43.200 --> 00:38:03.200
فهو الندم على الذنوب فان الله يغفر له وصغيره بتوبته وصدقه واخلاصه. ويقول بعد ذلك الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في الساعة وما في الارض. من ذا الذي يشفع انه الا بإذنه يعلم ما بين ايديهم

119
00:38:03.200 --> 00:38:23.200
ولا يحيطون بشيء منه الا بما شاء. ولا يؤده حفظهما وهو الاجر العظيم. هذا يقوله الرجل والمرأة بعد الفريضة. جاء في الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال من قالها بعد كل صلاة لم لم يمنعه من دخول

120
00:38:23.200 --> 00:38:45.300
الجنة الا ان يموت والحديث فيه كلام لاهل العلم ولكن بعض طرقه صحيحة. والارجح انه ثابت وان هذه القراءة مستحبة. وهذه الاية يقال اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله هي افضل اية واعظم اية في كتاب الله. الله لا اله الا هو القيوم. هل يقال لاية الكرسي وهي اعظم اية وافضل اية يستحب

121
00:38:45.300 --> 00:39:05.300
ان تقال بعدها بعد الصلاة بعد السلام بعد هذا الذكر ويستحب ان تقال ايضا عند النوم وهي من اسباب حفظ الله العبد من الشيطان فهي اية عظيمة ينفع الله بها العبد وهي من اسباب دخول الجنة اذا قالها بعد كل صلاة فريظة بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء

122
00:39:05.300 --> 00:39:25.300
وهكذا يقولها عند النوم وتكون من اسباب حفظه. ومن قالها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان وهذا فضل عظيم كذلك يستحب له بعد هذا ان يقرأ قل هو الله احد معذوذتين المصلي الامام والمنفرد والمأموم بينه وبين نفسه

123
00:39:25.300 --> 00:39:47.400
قل هو الله احد قل وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء اما بعد المغرب والفجر فيقولون ثلاثا يقرأ هذه الصلوات ثلاثا قل هو الله ثلاثا قل اعوذ برب الفلق ثلاثا قل اعوذ برب الناس ثلاثة بعد الفجر والمغرب ويستحب ايضا بعد الفجر والمغرب زيادة

124
00:39:47.400 --> 00:40:07.400
اه ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات زيادة بعد الفجر والمغرب عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا هو المسؤول ان يوفقنا جميعا للتعسير به صلى الله عليه وسلم اللهم صلي والمحافظة على سنته والاستقامة على دينه حتى نلقاه سبحانه

125
00:40:07.400 --> 00:40:08.002