1
00:00:01.800 --> 00:00:22.300
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى اولهم نوح بلا شك كما ان محمدا لهم قد ختما

2
00:00:22.800 --> 00:00:38.700
اولهم يعني اول الرسل عليهم السلام نوح بلا شك  وهو نوح ابن لامك ابن ابن متوشلخ ابن اخنوخ ابن مهلاهيل ابن قاين ابن انوش ابن شيف ابن ادم عليه السلام

3
00:00:38.700 --> 00:00:57.500
ابن اخنوخ ابن يرد  احسن الله اليك. ابن اخنوخ ابن يرض ابن مهلاييل ابن قاين ابن انوش ابن شيف ابن ادم عليه السلام والمعنى ان نوحا اول الرسل والنبيين بعد الاختلاف

4
00:00:57.600 --> 00:01:18.350
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده لان امته اول من اختلف وغير وبدل وكذب كما قال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم

5
00:01:18.600 --> 00:01:37.150
والا فادم قبله كان نبيا رسولا وكان الناس امة واحدة على دينه ودين وصيه شيف عليه السلام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وابي ابن كعب رضي الله عنهم وقتادة ومجاهد وغيرهم

6
00:01:37.350 --> 00:01:57.050
لقوله تعالى كان الناس امة واحدة الاية قالوا كان بين نوح وادم عشرة قرون كلهم على ذريعة من الحق فاختلفوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين كما ان محمدا صلى الله عليه وسلم

7
00:01:58.200 --> 00:02:14.650
كما ان محمدا صلى الله عليه وسلم لهم اي للرسل قد ختم فلا نبي بعده كما قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

8
00:02:14.900 --> 00:02:28.000
وسيأتي ان شاء الله تعالى تقرير ذلك في موضعه من هذا المتن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

9
00:02:28.450 --> 00:02:52.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

10
00:02:52.900 --> 00:03:15.400
اما بعد فهذا الذي ذكر رحمه الله تعالى هو من الايمان التفصيلي بالانبياء عليهم السلام والايمان بهم كما تقدم ركن من اركان الدين نؤمن بهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل

11
00:03:15.800 --> 00:03:38.500
فهذه من التفاصيل التي دل عليها كتاب الله عز وجل ودلت عليها سنة نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال رحمه الله اولهم نوح بلا شك اولهم اي اول الرسل

12
00:03:39.950 --> 00:04:02.200
فهو كما جاء في الحديث حديث الشفاعة الطويل في اتيان الناس الى الانبياء ليشفعوا لهم عند الله سبحانه وتعالى قالوا انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض

13
00:04:03.950 --> 00:04:35.650
فهو اول رسول بهذا القيد الذي جاء في اه الحديث اول رسول ارسله الله الى اهل الارض اي بعد ان حصل الاختلاف لانه قبله كانت امم على الملة الصحيحة كان الناس امة واحدة اي على دين صحيح

14
00:04:36.500 --> 00:04:56.000
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فلان اخرى قال سبحانه وتعالى وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا امة واحدة اي على دين واحد الدين الذي كان عليه ادم عليه السلام

15
00:04:56.650 --> 00:05:20.950
قد جاء عن ابن عباس وغيره انهم مضوا على ذلك عشرة قرون مدة ليست القليلة ولا باليسيرة ثم وقع الاختلاف والكفر وعبادة الاصنام وكان بدء ذلك بعبادة الصالحين سواع ويغوث ويعوق ونسرا في قصة معروفة

16
00:05:22.050 --> 00:05:47.650
ودخل الشيطان على الناس من خلال هؤلاء لشدة محبة الناس لهؤلاء الخمسة بصلاحهم ونصحهم وخلقهم  دخل الشيطان من خلال محبته هؤلاء الصالحين فاوقع الناس في عبادتهم من دون الله بل والاصرار

17
00:05:48.200 --> 00:06:10.000
على العبادة وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا والا فان الناس قبل ذلك كانوا على ملة واحدة الى ان حدث الاختلاف

18
00:06:10.300 --> 00:06:36.100
فارسل نوح ارسل نوح عليه السلام لدعوة هؤلاء الكافرين  مضى في دعوتهم عمرا طويلا الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل وهم الذين اه اه انجاهم الله سبحانه وتعالى

19
00:06:36.800 --> 00:07:01.450
معه في الفلك وبقية الخلق هلكوا هلاك نفس واحدة بالطوفان الذي اغرق الله سبحانه وتعالى به كل من علا الارض فلم ينجوا الا من كان معه في آآ السفينة الحاصل ان نوح عليه السلام

20
00:07:01.850 --> 00:07:21.200
اه هو اول الرسل الى اهل الارض. ولهذا جاء في الاية الكريمة انا اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وهذا لا يعني ان انه لا يوجد قبله نبي فادم نبي

21
00:07:21.400 --> 00:07:46.850
وفي الحديث آآ سئل عليه الصلاة والسلام الحديث في المسند وغيره سئل عن ادم انبي هو؟ قال نعم نبي مكلم فهو الحديث ثابت فادم نبي وايضا على الصحيح ادريس عليه السلام وقد ذكره الله عز وجل في

22
00:07:47.850 --> 00:08:12.700
اقولها واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا رفعناه مكانا عليا ادريس آآ كان قبل نوح ادريس كان قبل نوح عليه السلام وشيف وعد ايضا في الانبياء وهي ابن لادم

23
00:08:13.300 --> 00:08:39.650
لصلبه فوشيك ابن ادم ابنه لصلبه ووصيه كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى لانه لما حظرت ادم الوفاء دعا ابنه شيف  اوصاه بوصايا كلها في الدين وبلاغه وبيانه وتثبيت الناس عليه

24
00:08:40.100 --> 00:09:08.200
اوصاه ولهذا يقال وصيه وصيه شيك لانه اوصاه  هذا مما نؤمن به فيما يتعلق الانبياء عليه السلام عليهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان اول الرسل الى اه اهل الارض بعد ان ان حصل الاختلاف

25
00:09:08.450 --> 00:09:34.700
الكفر هو نوح عليه السلام وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام به ختمت النبوات فلا نبي بعده ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وبسريع شريعته ختمت الشرائع

26
00:09:35.500 --> 00:10:00.500
وبكتابه القرآن الكريم ختمت الكتب فلا نبي بعده ولا ايظا كتاب بعد كتابه انقطع الوحي بموته عليه الصلاة والسلام انقطع وحي السماء فلا دين الا الدين الذي بعث به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

27
00:10:00.950 --> 00:10:21.100
نعم قال رحمه الله تعالى وخمسة منهم اولو العزم الاولى في سورة الاحزاب معشورة تلى معشورة لا قال وخمسة منهم اي من الرسل اولوا اي اصحاب العزم. يعني الحزم والجد والصبر. وكمال العقل

28
00:10:21.250 --> 00:10:45.000
ولم يرسل الله تعالى من رسول الا وهذه الصفات فيه مجتمعة غير ان هؤلاء الخمسة اصحاب الشرائع المشهورة كانت هذه الصفات فيهم اكمل واعظم من غيرهم ولهذا خصوا بالذكر في سورة الاحزاب يعني قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى

29
00:10:45.000 --> 00:11:05.950
عيسى ابن مريم فذكر تعالى اخذه الميثاق على جميع النبيين جملة ونص منهم على هؤلاء الخمسة محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم ونوح وهو فاتحهم وابراهيم وموسى وعيسى وهو بينهما

30
00:11:06.150 --> 00:11:26.200
وهو فاتحهم ولا فاتحهم قاتمهم وفاتحوهم يعني ما انفتحت به الرسل نعم تهلاو ليكم ونوح نعم كاد يظهر لي نعم احسن الله اليك ونوح وهو فاتحهم وابراهيم وموسى وعيسى وهم بينهما

31
00:11:26.400 --> 00:11:44.050
وكذا ذكرهم على وجه التخصيص في سورة الشورى. اذ يقول تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

32
00:11:44.550 --> 00:12:00.700
وهؤلاء الخمسة هم الذين يتراجعون الشفاعة بعد ابيهم ادم عليه السلام حتى تنتهي الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا لها كما سيأتي بيان ذلك في موضعه ان شاء الله

33
00:12:00.800 --> 00:12:29.200
قال رحمه الله تعالى وخمسة منهم اولو العزم اي من الرسل خمسة منهم اي من الرسل خصوا بهذا الوصف اولوا العزم  الامر كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى ان الرسل كلهم

34
00:12:29.400 --> 00:12:58.750
اولو عزما وحزم وصبر وبذل وجد واجتهاد ونصح كلهم كذلك ما بعث الله من نبي الا وهو كذلك لكن خص هؤلاء بهذا الوصف فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل لعلو شأنهم في هذا الامر ورفعة مكانتهم فيه

35
00:13:01.000 --> 00:13:26.100
لعلو شأنهم في هذا الامر ورفعة مكانتهم فيه فلهذا اخص اه بالذكر هؤلاء الخمسة بذكر اسمائهم في مقامات عديدة تمييزا لهم وبيانا فضلهم وعظيم مكانتهم ومن ذلك هم الاية التي

36
00:13:26.250 --> 00:13:52.000
ذكر رحمه الله تعالى في سورة الاحزاب واذ اخذ الله من النبيين آآ ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ذكر اخذه الميثاق على جميع النبيين وخص هؤلاء الخمسة بالذكر ذكرهم باسمائهم في هذا الباب باب اخذ الميثاق

37
00:13:52.350 --> 00:14:16.600
مع انهم داخلون في عموم قوله من النبيين ميثاقهم لكن خصهم بالذكر تنبيها على علو مكانتهم ورفيع ما منزلتهم في في هذا الميثاق وفي غيره بهذا الميثاق وفي غيره ومثلها ايضا

38
00:14:16.750 --> 00:14:36.150
في تخصيصهم باسمائهم بالذكر قول الله سبحانه وتعالى في سورة الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

39
00:14:39.250 --> 00:14:59.950
هذا هذه وصية لجميع النبيين لكن تخصيص هؤلاء بالذكر فيه الدلالة على علو مكانتهم ولهذا على الصحيح من اقوال اهل العلم ان اولوا ان آآ اولي العزم من الرسل هم هؤلاء الخمسة

40
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
على خلاف بين اهل العلم ذكره المصنف رحمه الله تعالى لكنه بدأ بهذا القول لانه اصح هذه الاقوال و اقواها فهم اولو العزم من الرسل ومن المواطن التي ذكر فيها هؤلاء

41
00:15:21.800 --> 00:15:47.400
الخمسة موطن الشفاعة وهذا الموطن موطن تشريف وتعلية فالناس في ذلك اليوم العظيم يوم القيامة لطول المقام والمكث ذهبوا الى الانبياء ليشفعوا لهم عند الله بان يبدأ لكن لم يذهبوا الى كل الانبياء

42
00:15:48.100 --> 00:16:11.550
ذهبوا الى اشخاص معينين الذهاب اليهم دون غيرهم مع كثرة الانبيا والرسل يدل على ماذا على معرفة علو مكانة هؤلاء وعظيم شرفهم فبدأوا بابي الانبياء ادم عليه السلام فاعتذر واحالهم الى نوح

43
00:16:12.700 --> 00:16:40.500
فاعتذر واحالهم الى ابراهيم فاعتذر واحالهم الى موسى فاعتذر وحالهم الى عيسى فاعتذر واحالهم الى محمد عليه الصلاة والسلام فقال انا لها في حديث معروف في الصحيحين وغيرهما وتجد الاحالات احالات

44
00:16:40.600 --> 00:17:01.050
الانبياء مع ان بين هؤلاء الذين احيل اليهم رسل اخرين وانبياء. لكن الاحالة كانت الى هؤلاء دون غيرهم لما اتوا الى ادم وهو ابو الانبياء وابو البشر احالهم الى نوح اول رسول

45
00:17:01.300 --> 00:17:18.200
والناس لما اتوه قالوا انت اول رسول. بعثه الله الى اهل الارض وكل نبي يأتون اليه يذكرون من خصائصه التي لاجلها اتوا اليه وطلبوا منه ان يشفع لهم عند الله. ما اتوا الى موسى قالوا

46
00:17:18.400 --> 00:17:39.750
لما اتوا الى ابراهيم قالوا اتخذك الله خليلا وقالوا لموسى انت كليم الله اصطفاك الله برسالاته وبكلامه فكل نبي يذكرون ما له من خصائص فيعتذر ويحيلهم الى الاخر فالاحلات كانت في هؤلاء الخمسة بعد بعد ابيهم ادم

47
00:17:40.200 --> 00:18:03.550
فهذا يدل على خصوصية لهم. من بين سائر الانبياء وهذه الخصوصية تعني انهم نعم افضل الرسل والانبياء على الاطلاق افضل الرسل والانبياء على الاطلاق افظلهم خمسة وهم هؤلاء الذين خصوا في بالذكر

48
00:18:03.650 --> 00:18:21.500
في مقامات عديدة نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح

49
00:18:21.600 --> 00:18:38.750
الاية قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم وفيه ضعف ويروى مرسلا وموقوفا على قتادة وللبزار عنه رضي الله عنه نعم

50
00:18:39.050 --> 00:19:03.150
كالحديث مثل ما ذكر المصنف رحمه الله حديث ضعيف لان فيه عنعنة الحسن آآ وفي ايضا رجل يقال له سعيد ابن بشير ضعيف الحديث ضعيف وجاء في تفسير الاية قوله واذ اخذ واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك

51
00:19:03.800 --> 00:19:28.550
فبدأ به عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث اولهم في الخلق اولهم في الخلق واخرهم في البعث هو خاتم النبيين اخر من بعث

52
00:19:28.650 --> 00:19:54.100
معنى اخرهم في البعث اخر من بعث واولهم في الخلق ان كان المراد التقدير وان ذلك قدره الله سبحانه وتعالى مثل ما جاء في الحديث الاخر وهو صحيح كنت نبيا وادم بين الماء والطين يعني في التقدير

53
00:19:54.400 --> 00:20:17.600
ليس في الايجاد اما اذا كان المعنى الايجاد قلنا اوجد قبلهم هذا غير صحيح هذا غير صحيح وعلى كل على كل الحديث ظعيف الاسناد غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام ويغني عنه في معنى التقدير ان الله عز وجل كتب ذلك

54
00:20:17.650 --> 00:20:38.450
قدر الحديث الاخر الذي اشرت اليه وهو اه صحيح نعم قال رحمه الله تعالى وللبزار عنه رضي الله عنه موقوفا عليه قال خيار ولد ادم خمسة. نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم عليهم اجمعين. وخير

55
00:20:38.450 --> 00:21:00.400
محمد صلى الله عليه وسلم والقول بان اولي العزم عليه يعني على قتادة نعم والقول بانه للعزم هم هؤلاء الخمسة هو قول ابن عباس وقتادة ومن وافقهما وهو الاشهر وقال نعم وهو الاشهر والاقرب يعني

56
00:21:00.500 --> 00:21:22.800
لما تقدم في الاحاديث التي ذكر رحمه الله في الايات او الايتين التي ذكر والحديث الذي اشار اليه في تخصيص هؤلاء  آآ تنبيه على شرفهم وفضلهم وانهم افظل آآ انبياء الله ورسله

57
00:21:23.000 --> 00:21:39.150
ولا يعني وصف هؤلاء بانهم اولو العزم ان غيرهم من الانبياء ليسوا كذلك لا يعني وانما الامر كما ذكر المصنف فيما سبق رحمه الله ان ان لهم آآ خاصية في ذلك ومزيد

58
00:21:39.450 --> 00:22:06.650
شأن في ذلك نعم قال رحمه الله تعالى وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل المكاشفة المفاصلة معه في القتال ونعم وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسى عليه السلام. وهم المذكورون على النسق في سورة الاعراف وهود والشعراء

59
00:22:06.650 --> 00:22:25.350
اه وقال مقاتل هم ستة نوح صبر على اذى قومه وابراهيم صبر على على النار واسحاق صبر على الذبح ويعقوب صبر على فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر على البئر والسجن وايوب صبر على الضر

60
00:22:25.500 --> 00:22:50.800
قلت وقوله قالوا وهم المذكورون على النسق الم نسق في سورة الاعراف وهود والشعراء يعني ذكروا اه على التوالي في في هذه السور الثلاثة وفي اه سورة اه هود اه في سورة هود عليه السلام

61
00:22:51.350 --> 00:23:13.000
لما ذكر آآ ذكر فيها قصة شعيب بخاتمة القصص ذكر فيها انه قال لقومه ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط

62
00:23:13.250 --> 00:23:38.650
منكم ببعيد وهذه الاية حسب علمي يعني هي اوجز اية في اه سرد اه هؤلاء الانبياء على الترتيب في ذكر في ذكرهم على آآ الترتيب ويا قومي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح

63
00:23:39.100 --> 00:23:57.600
وما قوم لوط منكم ببعيد. نعم قال رحمه الله تعالى قلت وقوله اسحاق صبر على الذبح هو قول مرجوح او مردود وانما كان الذبيح اسماعيل اذا جمعت هؤلاء نوح وهود وصالح ولوط

64
00:23:57.850 --> 00:24:21.050
وشعيب هو الذي اه يعني قال هذه النعم نعم وانما كان الذبيح اسماعيل عليه السلام كما في سورة الصافات وهود وقال ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم. ورأي وكمال عقل. وانما ادخلت من

65
00:24:21.050 --> 00:24:38.450
التجنيس لا للتبعيظ كما يقال اشتريت اكسية من الخز وارضية من البز وقال قوم هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر. لقوله تعالى هذا قول قول ابن زيد ان كل

66
00:24:38.450 --> 00:25:05.200
العزم يعني كل الرسل كل الرسل ليس الخمسة هؤلاء فقط وانما كل وبين ان من هنا ليست للتبعيظ وانما هي لبيان الجنس. نعم قال هم وقال قوم هم نجباء الرسل المذكورين في سورة الانعام هم ثمانية عشر لقوله تعالى بعد ذكرهم اولئك الذين هدى الله

67
00:25:05.200 --> 00:25:26.900
فبهداه مقتده وهذا قول ايظا يعني ان اولو العزم هم هؤلاء الثمانية عشر الذين ذكروا على التوالي في سورة في سورة في في سورة الانعام في قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم

68
00:25:27.250 --> 00:25:51.850
على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي وكذلك نجزي المحسنين

69
00:25:52.500 --> 00:26:13.300
وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين وعيسى واليسع ويونس ولوطا. هؤلاء ثمانية عشر ذكرهم الله سبحانه وتعالى في هذا السياق على التوالي ثم ذكر عقب ذلك اه قوله اولئك الذين هدى الله

70
00:26:13.500 --> 00:26:27.800
فبهداه مقتده. نعم قال رحمه الله تعالى وروى ابن ابي حاتم بسنده عن مسروق قال قالت عائشة رضي الله عنها ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما ثم طواه

71
00:26:27.850 --> 00:26:47.850
ثم ظل ظل صائما ثم طواه ثم ظل صائما ثم قال يا عائشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد يا عائشة ان الله تعالى لم يرضى من اولي العزم من الرسل الا بالصبر على مكروهها. والصبر على محبوبها. ثم لم يرظى مني الا ان

72
00:26:47.850 --> 00:27:07.950
ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. واني والله لاصبرن كما صبروا جهدي ولا قوة الا بالله. نعم لكن الحديث ضعيف الاسناد غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في مجالد بن سعيد وهو

73
00:27:08.300 --> 00:27:30.550
ظعيفا الحديث غير ثابت لكن المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر بالصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وانه عليه الصلاة والسلام مجاهد نفسه على ذلك وباذل جهده في ذلك هذا المعنى كله حق لكن

74
00:27:30.850 --> 00:27:51.250
الحديث آآ غير ثابت عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك انتقل رحمه الله الى الركن الخامس من اركان ده الايمان وهو الايمان بالمعاد نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين

75
00:27:51.500 --> 00:28:11.850
بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

76
00:28:12.200 --> 00:28:26.050
والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا