اما بعد ويأتوه ادارة الشؤون الدينية بوكالة الحرس الوطني في المنطقة الغربية بناء على توجيهات سمو وكيل الحرس الوطني للمنطقة الغربية الامير فيصل بن عبدالله من محمد ال سعود وقد تم استضافة
سماحة الرئيس العام لادارات البحوث العلمية ونساء ودعوة نشاد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز في معسكرات الحرس الوطني بمنى وهي منقولة والحمد لله عبر الاذاعة الداخلية بمعدل الحرس الوطني
وسوف يتحدث سماحته ان شاء الله تعالى عن موضوع جليل القدر وهو حبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه البخاري ومسلم. ايها الاخوة الافاضل
انما في هذه الليلة المباركة نلعب بحمد الله عز وجل لنعمه العظيمة ولقد اهتم في هذه الليلة شرف المكان وهو منى وشرف الزمان وهو تلك اللحظة هذه الليلة المباركة غير التاسع من ذي الحجة ليلة عرفة
وشرفوا مكانة الشيخ حفظه الله وشرف هذا الحديث العظيم الذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والله انها لمكافأة عظيمة من الرب جل وعلا
لصاحب الحج المبرور تلك المكافأة هي جنة عرضها كعرض السماوات والارض اعدت للمتقين جنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر عن هذا الموضوع الجليل
سوف يتحدث سماحته جزاه الله خيرا ولنستمع الى اقواله حول الحج المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة. وليتفضل مشكورا بسم الله الرحمن الرحيم طيب بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به الارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في اشرف المكان وهو مكة المكرمة
وفي اشرف زمان وهي هذه الليالي والايام فان ايام ذي الحجة افظل ايام السنة ايام عشر ذي الحجة هي اشرف ايام السنة وليالي رمظان هي اكف الليالي فيها ليلة القدر
وفي عشر ذي الحجة يوم عرفة ويوم النحر وهما افضل الايام للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والنصيحة لله ولعباده متفق في الدين واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وايتصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي وان يوفق حكومتنا وخير المسؤولين لكل ما نظيء
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة ويجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يتقبل منا جميعا قد جنا وجميع ما جاء الصالحة التي نرجو بها وجهه الكريم
نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يمنحنا واياهم الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه جواد كريم ايها الاخوة في الله
عنوان كلمة وما اشار اليه المقدم هو حديث شديد حديث عظيم صحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء من الجنة ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
انه قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وهذا حديث عظيم رواه الشيخان في الصحيحين يدل على فضل العمرة ومتابعتها وعلى فضل الحج
وانه ليس له جزاء الا الجنة اذا كان حجا مبرورا وقال عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني رجع مغفورا له
فجدير باهل الايمان والاسلام ان يحرصوا على اداء الحج وعلى العمرة بما في ذلك من الخير العظيم وعلى ان يكون الحج مبرورا والحج المبرور مثل ما قال صلى الله عليه وسلم
لم يرفث ولم يفسق ان يكون حجا ليس فيه ركعة ولا خصوم والرفث والجماع قبل التحلل دواعيهم قبلة ونحوها والفسوق والعصيان المعاصي كلها ومنها الجدال بغير حق في الحد ومنها غيبة والنميمة
ومنها عقوق الوالدين او احدهما ومنها قطيعة الرحم ومنها اكل الربا ومنها التدخين وشرب المسكر ومنها كل ما نهى الله عنه ورسوله يذكر في الوصول ما وفقه الله وحج تائبا من الله
بعيدا عن الفسوق والمعاصي فجزاء حجه الجنة وهذا فضله سبحانه وتعالى والمقصود من هذا الكلام الحث مقصوده صلى الله عليه وسلم الحث على سلامة الحج من زهن المعاصي وان يكون الحاج متحريا للحق
وتحريا لاداء ما اوجب الله تاركا ما حرم الله وابتعد عن مساخط الله في طريقه وفي اداء حجه وفي جميع الاوقات وهذا يحتاج الى مجاهدة للنفس وصبر ومصابرة فان النفس امارة بالسوء
الا من رحم الله والشيطان يدعو الى كل باطل وفي اكل الانس كذلك فالامر يحتاج الى جهاد في حج وغيره جميع الاوقات المؤمن ان يجاهد نفسه ويجاهد شياطين الجن والانس
ويحذر قلنا ما نهى الله عنه اينما كان لعله ينجو ولعله ولعل وعليه يسأل ربه ان يعينه على ذلك وان يوفقه ويسدد خطاه وان يصلح له القلب والعمل وان يتقبل منهم الدعاء وهو في حاجة وضرورة الى ربه سبحانه وتعالى
وهذه الدار دار الخطر ودار العمل دار الابتلاء والامتحان قال تعالى ونبلوكم بالشر وخير فتنة قال تعالى وبنوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون قال سبحانه ولنبلونكم حتى نعلم مجاهدا منهم الصابرين ونبلو اخبارهم
فانت يا عبد الله في هذه الدار وهكذا امة الله المرأة كل منهما مبتلى في هذه الدار مختبر فلابد من جهاد النفس ولابد من الجهاد للشيطان ولابد من جهاد لشياطين الانس لعلك تنجو
يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فالقرآن فيه الشفاء والهدى هو كلام الله انزله على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام فيه الهدى والنور فالوصية لجميع المسلمين
بل لكل اهل الارض من الجن والانس. الوصية لهم العناية بالقرآن وهو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه بيان الحق والدعوة اليه وفيه بيان الباطل والشر والتحذير منه فيه الهدى والنور والدعوة الى كل خير
الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال والترهيب من سيء الاخلاق وسيء الاعمال هو اعظم كتاب واصدق كتاب وهو اساس هذا الدين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
ويقول سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحان الله هذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور بكتاب الله وتمسك به يقول في خطبته صلى الله عليه وسلم في خطبته صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
اني تالف فيكم ما لن تضلوا. ان احصنتم بكتاب الله ومن يحتصم بكتاب الله لم يضل والمصيبة كل المصيبة الاغراض عن كتاب الله الاعراض عن كتاب الله وعدم الاهتداء به
هذه المصيبة فالواجب على المسلمين رجالا ونساء وعلماء ومتعلمين وعامة الواجب على الجميع العناية بالقرآن واكثر من تلاوته تدبر معانيه والذي لا يقرأ يستمع جمع الراء تبع الاذاعات في القرآن
يتدبر يقصد الفائدة يقصد يسأل ربه ان يعلمه وان يفقه ويسأل عما اشكل عليه ويتفقه في دينه حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه لان الله يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
انت يا عبد الله مخلوق لعبادة الله وانت يا امة الله كذلك هادي ديال والجن والإنس كلهم خلقوا ليعبدوا الله والامور بهذا امرهم الله بالعبادة التي خلقهم لها قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم هذي العبادة اللي الان التي انت مخلوق لها
وجميع الجن والانس كله مخلوق لها ومأمورون بها عليك ان تعلمها عليك ان تتفقه فيها ما في هذه العبادة هي توحيد الله باخلاص العبادة لله وحده هي اداء اوامر من صلاة وغيرها
ترك نواهيه من الشرك هذه العبادة انت المخلوق ليعبد الله وان تطع الله طاعة الله عبادة لانها تؤدى بالذل والقصور للذل والخشوع فالعبادة هي الذل والخضوع لله بطاعة الاوامر وترك نواهيه. والعبد سمي عبدا لجلبه لله
وكونه مملوكا له سبحانه ذليلا بين يديه والعرب تكون طريق معبد لمذلل وطيعة الاقدام وتقول اعظم البعير المعبد المذلل قد رحل وشد عليه فالعبادة هي الذل والخضوع لله بطاعة اوامره وترك الله سبحانه وتعالى
فانت مخلوق لتضيعه من الله مخلوق لتطيعه من الله وتنتهي عن نواهيه بذل وخضوع ورهبة ورهبة واخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده انت مخلوق لهذا مأمور بهذا واصل ذلك واساسه
واوجبه واعظمه توحيده والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم والشهادة بانه رسول الله حقا مع الايمان بجميع المرسلين والايمان بالاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء هذا هو اصل الدين ان تؤمن بالله
ربا والها ومعبودا بالحق وان تشهد لهم بذلك انه لا معبود حق الا الله لا اله الا الله واله اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وان تشهد ان محمدا عبد الله ورسوله محمد ابن عبد الله
بن عبد المطلب الهاشمي الهاشمي هو رسول الله حقا بعثه الله من مكة الى الناس عامة ثم هذا المدينة وتوصي بها عليه الصلاة والسلام رسول الله حقا الى جميع الثقلين
الجن والانس من اتبع واستقام على دينه فله جنة ومن حاد عن ذلك فله الدار ولابد مع مع الشهادة لله في الوحدانية ونبيه في الرسالة من الايمان ايضا بكل ما قال الله من
لابد ان تنظيم كل ما اخبر الله به ورسوله الى الجنة والنار والحساب والجزاء ويوم القيامة وبكل ما اخبر الله برسوله عما كان ان الرسل العظيم وعما بلغوا به اممهم وعن ما يأتي في اخر الزمان
عليك ان تطلب من كل ما قال الله به ورسوله لابد من هذا الايمان يؤمن بالله ورسوله وان يصدق الله ورسوله في كل ما اخبر الله به ورسوله وعليك ان تؤدي او ما اوجب الله
مع ذلك من الصلاة والزكاة والصيام وحج البيت وبر الوالدين وصلة الرحم ولو بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله ولهذا ما اوجب الله وعليك ان تدع ما حمل الله
واعظم ذلك الشرك بالله اعظم المحرمات واعظم الذنوب الشرك بالله سبحانه وضد التوحيد وهو صرف العبادة لغير الله او صرف بعضها بغير الله من الجن والانس والملائكة والانبياء والاصنام والكواكب والاشجار وغير ذلك
العبادة حق الله وحده وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين اياك نعبد واياك نستعين الذي يدعو الى الله من نبي او ملك او جن او انس يدعوهم يستغيث بهم ينظر لأمورهم ينظر لهم ينظر للأصنام يستغيث بالأصنام
او بالانبياء او بالملائكة يسألهم شفاء المرضى او النصر على الاعداء او ما اشبه ذلك يكون كافرا بالله مشركا بالله العبادة حق الله وحده ليس فيها حق العبادة حتكون ضحية
وما امروا الا ليعبدوا الله بصفته وان مسائلها فلا تدعو مع الله لاحد ذلكم الله ربكم له الملك والذين يدعون من دون ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لاسمع دعاء
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشركه ثم دعاء الى الله في قلبه سبحانه وعلى امهات والاشجار والاصنام كل ذلك شرك بالله عز وجل وما يفعله الجهال عند القبور عند بعض القبور من دعوة الميت والاستغاثة به وان الرياء
واتباعه شفاء المريض او عند النبي صلى الله عليه وسلم عند قبر النبي او عند الاصنام والاشياء كله شرك بالله يجب اخلاص العبادة الاي حاجة والذي يحج وهو يعبد القبور ويستغيث القبور حجه باطل
الذي يعده وهو الشرك بالله يدعو الاموات يستغيث بالاموات او بالاصنام او بالكواكب او بالانبياء يدعوهم ينذروا لهم يكون حجهم باطلا او باطلا قومه باطل وزكاته باطلة قال تعالى ولو اشركوا
لا احد يطعهم ما كان منهم قال سبحانه ولقد اوحي اليك الذين من قبله لئن اشركت ليحبطن عمله ولا تكون من الخاسرين الحج المبرور لكم لا بوضوح سليما من المعاصي والشرك
مبرورا ادهوى صاحبه اخلاصا لله لن يسيء به احدا سبحانه وتعالى ليس معه معاصي اخلص حجه لله واداه لله وابتعد عن المعاصي كلها هذا هو المغرور حد لله ومع ذلك مقيم على طاعة الله ورسوله
على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان بر والديه صلة الرحم ترك المعاصي من الزنا والسرقة وشرب المسكر وساعطي ما حرم الله كل هذا الفسوق لا بد من ترك المعاصي
والفسوق والمعاصي والرفث الجماع وهو من المعاصي المحرم ليس له جامع زوجته ولا غيرها هذا هو الرفع وجل وعلا الحج اشهر معلومات فلا رفث ولا فسوق ولا جدال له فليس له
وفاته وجماع لزوجته وليس ذريته وليس له جماع حرارة من باب اولى الحرام اشد واعظم الحج وغيره فاذا حرم عليك مع زوجته التي احلها الله له وتحريم ما حرم الله من الزنا والفواحش اعظم واخطر
واذا جامع قبل ان يتحلل الاول بطل الحج فيجب الحذر من الرفث والجماع حتى تتحلل فتحنا كله رمي جمرة سورة العقبة والحلق والتقصير للرجل والحق افضل والتقصير للمرأة من كل شعرها
والطواف الطواف بالبيت والسعي لمن عليه السعي لابد من هذا وبهذا يحصل التحلل وشامل وبعد هذا تباح له زوجته اذا كانت قد حللت او كانت غير حاجة الحج المبرور هو الذي يسلم من هذه الامور
يعني يكون صاحبه على توحيده والاخلاص لله وايمانا به ورسله وطاعة الله واداءه لحقه وترك لمعاصيه هذا هو الحديث المبرور ليس فيه رهف ولا فسوق ولا جدال بغير الحق ونزيد على باهل الحق ومن الفسوق
من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله في الحج وغيره الحذر من جميع الرسل العصيان
وبالحج خاصة ليس للزوج ان يطاع زوجته وليس لها ان تمكنه من ذلك حتى يحصل التحلل كامل اللجان الرمي يوم العيد العقبة والحق والتقصير للرجل والحق افضل والتقسيم للمرأة لجمع رأسها لاطراف الشعر والطواف طواف الافاضة
لمن عليه وهكذا على القارن والمفرد عليه سعي اذا كان هذا سعي لابد منه ولا يأتي بتحلل الا بذلك. اما ان كان سعد قدومها قارن او مفرد يكفيه الطواف والفسوق خطر عظيم المعاصي خطره عظيم
الحج وغيره فلابد من جهاد لابد من جهاد لهذه النفس وجهاد للشيطان عدو الله الشياطين سوى الجن لابد من الجهاد يقول جل وعلا ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الا من جهل ولا يعلم الصابرين
لابد من جهاد والجهاد معناه الحرص على السلام والمعاصي ولزلك يجهز نفسه يعني يحذر يحذر براء نفسه بميل المعاصي يحذر شرها ويحتصر الشيطان الله يقول ان النفس لها مره بالسوء
فيقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ويقول جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن فيحذر المؤمن والمؤمنة ترى النفس فانها تدعو الى الباطل في كثير من الاحيان
يدعو الى الفساد فالانسان اذا زنا لكن المسكر الى خمر الى هذه المعاصي العقوق صلة الرحم اكل الربا نسبية للباطل فلابد من جهاد الله قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي النار
ناهيها الهواء قد تميل الى المشكل قد تميل العقوق لوالدينا وحديثنا اكل الربا لاجل حب المال قد تميل الى اللواط قد تميل السرقة لاجل حب المال والتأمين نشر المسكر او ان يجاهدها
في جميع المعاصي لتستقيم تقف عند الحدود ولا الجهاد يحتاج الى براءة الى الله. تسأل ربك تضع اليك يا رب اهدني يا رب اكفني شر نفسي وكان من دعاء وكان من دعاءه صلى الله عليه وسلم ان يعلمه اصابه. اللهم الهمني رشدي
اللهم الهمني رشدي دعاء عظيم اللهم الهمني وافتي اللهم مسكين ضعيف لمن وفقه وضعيف فلا نضيع ان يرفع الى الله المرأة والرجل جميعا كله ينظر الى الله يا اخي الصلاة في السجود
في اخر الليل في وسط الليل في جميع الاوقات تضعف يديه تقول له يا رب يا رب يا رب اه يا رب اصلح قلبي وعملي يا رب اكفني شر نفسي يا رب اعزني شر نفسي
يا ربي اهدني صراطك المستقيم يا رب وفقني لما فيه رضاك اللهم اكفني شر نفسي اللهم اعني من شر ما يغضبه اللهم ان يسر نفسي وضيع سيئاتي عملي اللهم اني من جلساء السوء اللهم اكفني شرهم
مع هذا تحرس تحرص على مساء الخير حرص على جلساء الخير صاحبهم لانهم يعينون على الخير واحذر جلساء السنة ولو كانوا اقارب لانهم يعينونك على الباطل يعينك على طاعة الشيطان احذرهم
ولو كان ما قال التمس اصحاب الخير الذين يعينونك على الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله من صاحبه صديقه المرء على دين خليله قد ينظر احدكم من يخالف
ويقول الشاعر عن المرء لا تسأل اسأل عن قريبه فكل قرين للمقابل يحتدي كل غنيم يعتد قول الرسول اصدق واعظم المرء على دينه نحرص الا جلساء الخير واصحاب الخير ويقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح
السوء بحامل المسك من زوج اليه الصالح مازال حامل المصحف مثلا جليس السيء مثلا هل المسك اما ان يحذك ويعطيك واما ان تبتعد وتشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبا
هذا الجالس الصالح واما جليس السوء اما ان يحرق ثيابك واما ان تجدن ريحا خبيثا العاقل يختار نفسه العاقل المؤمن يخفى على نفسه الزوج الصالح طيب والزوجة الصالحة طيبة يختار
بعث الاصهار الطيبين بيعينون على الخير يحذر يحذر يحذر الاقارب سوء السوء حتى لا يضلوه حتى لا يصدوه عن الحق قومه في بيته خير له من جليس السوء لا يخرج الا للصلاة
او لما اوجب الله عليه حتى يجد جليسا صالحا يقول صلى الله عليه وسلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة المبرور بينه صف قوله من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه يعني مغفورا له
حاسب نفسك يا عبد الله حاسب نفسك وهكذا انت يا امة الله كل منا يحاسب نفسه الرجل والمرأة يحاسب نفسه المعاصي التي اسلفها اسلفها حتى يتوب الى الله جميعا يتذكر ينظر ماذا عنده من المعاصي يتوب الى الله
يحج تائبا الى الله حذرا منها ثم عليه ان يستقيم في المستقبل وبيتم اليوم ينقض باسر استقيم حتى الموت اتوبة يقول الله جل وعلا للنبي صلى الله عليه وسلم واعبد ربك
حتى يأتيك اليقين. الموت وهو فرحان محمد صلى الله عليه وسلم افضل الخلق يقول الله له واعبد ربك حتى يأتيك الندم وانت كذلك يا عبد الله فبضربك حتى يعتدي عليه. وانت ايامة الله كذلك واعبدي ربك حتى يأتيك اليقين. الموت
استغل الصلوات صيام حج جهاد لنفسك او في المعاصي اخلاص لله في كل اعمالك التفقه في الدين ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني استقيموا حتى الموت
تقيم حتى الموت وهم في الحج بس او في رمضان لا دائما دائما يستقيم الحاج حتى يلقى ربه ويستقيم من صام رمضان حتى يلقى ربه وكل مؤمن وكل مؤمنة عليهما الاستقامة حتى الموت
بالحذر بالحذر من المعاصي الاستقامة على طاعة الله الاخلاص لله في اعماله لله وحده وترك الشرك بالله على الاستقامة في الصلاة يحافظ عليها في الجماعة لا ينام عن الفجر ولا غيرها
حافظ على صلاة الجماعة الفجر وغيرها يؤدي الزكاة التي فرض الله عليه من مالك طيبة بها نفسه يرجو ما عند الله. والله يخلف عليه بافضل كما قال تعالى قل من اموال صدقة تطهرهم سكينة
يصوم رمضان كما امر الله جيان صادقا يبتعد في هالمحرم يصوم تصوم جوارحها ما حرم الله يصوم عن الطعام والشراب ويصوم عن ما حرم الله الغيبة والنميمة والمعاصي يحج هذا البيت
يتباعد عن معاصي الله تحج مع صيانة الجوارح لله مع اداء فرعية الله بهذا في هذه المشاعر وغيرها حتى يكون حجه مبرورا وسعيه مشهورا وذنبه مغفور وحتى يأتي عرفة غدا وقد تابوا الذنوب
يتربى في عرفات التاب للدين ونقلع منها قد صدق في ذلك فيفوز الاقصى والنجاة من النار صباح يوم عرفة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة
ما في يوم اكثر عليه من النوم يوم عرفة يتجمع في هذا الخلق العظيم نساء للناس من اجناس الناس من الشرق والغرب من الجنوب والشمال تجمعوا في هذا المكان يطلب فضل الله يطلبون رحمته واسلامه
الله يجود عليهم اذا صدقوا ويعتقهم من النار سبحانه وتعالى هذا اليوم يرتب يوم القيامة مجمع الحج يذكر يوم القيامة. يوم القيامة يجتمع الناس احمرهما واسودهم ملوكهم وسوقتهم وعم عامتهم
تجارهم وفقراؤهم امراؤهم وغيرهم كلهم يجتمعون في صعيد واحد مثل هاليوم مثل الناس في عرفات وفي منى افريقي اوروبا امريكا من باكستان من كل مكان مغرب اقصى من كل مكان متبعون
يرجون فضل الله يطلبونه المغفرة سبحانه وتعالى يوم القيامة في لباس متقارب احرام متقارب يشبه الناس يوم القيامة الناس يوم القيامة ما عليهم شيء جورج ما عليهم ملابس كله يوم القيامة ثم يكشر من هداهم من قبله الله كساه الله
واول واول من يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه الصلاة والسلام قوم منك يوم القيامة إبراهيم نبي الله الخليل عليه الصلاة والسلام هذا اليوم يكفي يوم القيامة يذكرهم يوم القيامة الذي يجتمعون فيه الناس
انتم الان قد اجتمعتم بالناس الاحمر هم واسبابهم وابيض من افريقيا ومن افريقيا وغيرها من المغرب والمشيا يا جنوب الشمال رجالا ونساء يرجو رحمة الله بين يدي تذكروا يوم القيامة
يوم الجزاء هذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه شمال فاستعيد وطأ كتابهم يمينا ارادوا يرجح ميزانه بصيغة لكثرة حسناته وهذا يخف ميزانه بكثرة سيئاته ترجح على على حسناته من ثقلت مواسمه فهو في عشاء واحد
ومن خفت موازينه فامه غالية هذا اليوم العظيم يوم يوم ومحدنا هذا يوم الحج الاكبر يذكر الله يوم القيامة نظرت في الناس في عرفات ويوم النحر ذاك اليوم اذكر انك موكوبا لدي الله
وانك سوف تبعث يوم القيامة ما عندك شي لا مال ولا غيره لا مال ولا ولد ليس لك الا عملك يوم يفر البر من احيي وامه وابيه وصاحبته يومه. يعني يوم القيامة
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كل واحد مشغول بنفسه مجرد مشغول بنفسه يخاف ذنوبه ويرجو النجاة اعد لهذا اليوم اعد لي يوم القيامة عدة صالحة واللف بتقوى الله والاستقامة على امر الله حتى الموت
احذر من اثناء السوء واحذر النفس الامارة بالسوء واستقم على الحق فهي ايام معدودة ايام معدودة ويأتي الاجل وانت لا تؤتي متى؟ متى متى يأتي لا تدري هل بقي لك سنة
او سنتان او عشر او عشرون او يوم او ساعة ما تنتهي الحزم الحزم كل الحزم ان تعد دائما حتى اذا هجر الاجل فاذا انت على علبة صالحة كالمجاهد الذي برز العدل
واقف مع الصفح عدل عدل يحذر هجوم العبد هو مستعد ما يدي متى يهدم العدو من هنا او من هنا يحذر انت الخطر وعندك عدو لا يأخذه الشيطان عند العودة دائما واحذر حتى
حتى يديم الاكل حتى يأتي الموت وان كان استعداد وحذر متى تقرأ هذا هو الذي له ابدل له الجنة والكرامة حجه مبرور اذا مات عليه دخل الجنة تحضر ان تهيئ بعد الحج
الزم الحق بعد الحج بعد رمضان اهدأ دوم على الخير استقم واحدة من اساء السوء وان كانت زوجتك فيها شر احرص على هدايتها واستقامتها حتى لا تكون لا يتسر لك
وهكذا اولادك احرص عليهم وادعوهم الى الله وعلمهم حتى يكون اولادك على الخير هكذا اخوانك وقراباتك عليه سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والاحياء عليك ان تقي نفسك النار وزوجتك ووالديك واولادك تعلمهم تدعوهم الى الله
الزوجة الصالحة تحمد الله عليها ان الله على طاعة الله الزوجة الثانية علمها وارشدها وجاهدها حتى تستقيم فان ابت فدارقها والتمس غيرها الزوجة تجتهد في على زوجها الخير دعوته الى الخير
فان ابى وصار شرا تطلب الطلاق حتى ينجح الله بخير منه لكان شرا يضرها ويدعوه الى الشر فتطلب الطلاق لعل الله يعوضها خيرا منه كل منها كل من زوجها فان كان صالحا اعانه على الخير
وان كان فاسدا اعانه فاترك الشر وجاهد حتى يستقيم على الخير او يفارقه وهكذا مع ابيه ومع امه ومع اخواته وبناته يدعوهم الى الخير يدعوهم الى الله يعلمهم يرشدهم يعينهم على الخير
لعله يستقيم ولعله يستقيم ليدخلون الجنة جميعا لاسبابه الجنة جميعا باسباب دعوته ونشاطه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من غير ذلك من دل على خير
ويقول صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بكرة واحدة خيرا الدنيا والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وش تشوفها؟ بالدعوة والتعليم والتأديب يقول النبي صلى الله عليه وسلم واضربوا مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوا
وفرقوا بينهم ويقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم ما امرهاك بالصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فيقول عن نبيه إسماعيل ورسوله اسماعيل عليه الصلاة والسلام وجهه في الكتاب اسماعيل انه كان خاضعا صادق الوعد وكان رسولا نبيا
وكان يامره بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مقيم وبهذا نعرف الحج المبرور انه الذي استقام صاحبها الحق وجاهد نفسه بالحق حتى حج ثان عصر الشروق تائبا الى الله تاركا لما حرم الله نادما على سيئاته الماضية
مقلعا منها عازما الا يعود فيها. هذا هو الذي حجه مبرور وذنبه مغفور. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء. نسأل الله ان يتقبل انه ملكه وان يعيننا واياكم على جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الهوى نسأل الله ان يمنحنا واياكم التوفيق لصالح القول والعمل وان
في دينه وان يعيننا على ما يزيد وان يعيننا وان يعيننا على ذكره وشكره كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين نسأل الله ان يوفقه لما يرضيه وان يعينهم جميعا على طاعته واداء حقه وان يجعلها هداة مهتدين وان يكثر اعوانهم في الخير وان يجعل
واياكم من اعوانهم على الخير نسأل الله ان يوفق خادم الحرمين وولي عهده وجميع المسؤولين وجميع الاسرة نسأل الله ان يوفقهم جميعا لما يرضيه وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يجعل هداة مهتدين
صالحين مصلحين وان يعيذنا واياهم من شرور النفس وسيئات العمل انه جل وعلا جواب كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه جزى الله خير الجزاء. سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد على هذه المحاضرة القيمة التي فقهنا فيها في امور ديننا وتكلم فيها عن الحج المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة وهو الحج
الذي لم يخالطه اثم واعظم الاثام هو الشرك بالله عز وجل وصاحبه قد اتم حجه باركانه وواجباته وسننه ولم يفسق ولم يرفض ولم يجادل في الحج كما تكلم جزاه الله خيرا
عن الحج عرفة وعن هذا اليوم العظيم الذي يشبه الموقف العظيم يوم القيامة الذي نقف فيه جميعا بحشود كبيرة الانس والجن جميع البشر من ادم عليه السلام الى اخر مولود يولد يوم القيامة
وجميع الجن وجميع الملائكة الله اكبر وكذلك جميع الوحوش يحشر في ذلك اليوم العظيم هذا هذه هذا اليوم يوم عرفة صورة مصغرة في ذلك اليوم العظيم الله. كما وفضل جزاه الله خيرا
بالكلام عن التوبة الى الله عز وجل والمسارعة اليها وتكلم على الاستقامة وان تكون الاستقامة ليس في اشهر في شهر الحج وفي رمضان ولكن الاستقامة تدوم الى ان يأتي الموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
ان شاء الله والان ايها الاخوة مع الاسئلة حول موضوع الحج فقط مع طواف الوداع مع العلم ان الطواف قبل السعي هل اطوف بعض السعي للوداع الثاني مرة مع العلم ان
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اجعلوا اخر اخر عهدكم بالبيت الطواف. نعم نعم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول يجوز تأخير الطواف طواف الافاضة الى قرب السفر لكن كونه يطوف الافاضة يوم العيد
وايام النحو افضل كل ما قدم فهو افضل وعند هذا هو واذا خلطوها زيارة عطاوها الحد مع السعيد الى عند السفر ادى وانت عباد الطواف لان السعي تابع للطواف منه
ويطال وساعات مطاف ودار كان اكمل واحسن الا سفر ثم سعى ثم طاف بعد ذلك كان اكمل واطيا مع تقول السائلة امرأة اهلت بالعمرة متمتعة وهي حائض ولم تطهر حتى الان فماذا تعمل
تلبي بالحج مع العمرة اخبرت عائشة رضي الله عنها مع النبي غزال بن عمرة فلما جاءت من مكة نزل بها الحي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اخرجي بالحج
ودراستي تغتسل وتخدم بالحج مع عمرة تكون قارنة وعبدك ذلك احرم الحج الان قادمة والحمد لله واذا طهرت تطوفين تسعين وتم حجك جميعا سبعة اشواط في البيت هذا هذا الطواف سبعة اشواط من الحجر الاسود الى الحجر الاسود سبعة
ثم رفع صلاة الركعتين عند خلف مقام ابراهيم وهو في بقية المسجد من اجل مكان المسجد ركعتان وهما من مقام تيسر عندما قال الله فهو افضل والا في بقية المسجد
ثم السعي سبعة اشواط ايضا من الصفا للمرأة فان الله سعيه والرجوع الى المروة الى الصفا سعيه حتى يكمل سبعة هذا هو وهو السعي ذكر الله في الطواف ويهلل ويدعو
يكبر عند الحجر الاسود ويقبله ويتيسر والا بعيد وكبر وهكذا الايمان يستلمه اذا تيسر نقول بسم الله والله اكبر والا مضى حتى يكمل سبعة اشواط يذكر الله فيها ويدعو ويقرأ القرآن يتيسر حتى يفهم في صلاة العشاء
كل ما حجر الحجر الاسود كبر وان تيسر له استلامه بيده وقبله بين التقبيل قبل ان يده تسلم يده وقبل يده هذا هو المشروع حتى لو كان بسبعة ثم نصلي ركعتين
في اي بقعة من المسجد حتى ولو في خارج المسجد حتى ولو في بيته في الحرم عند الزحم واذا صلى خلفه قال ابراهيم وتيسر هذا فهذا افضل والسعي بعد ذلك
هذا المتمتع القارئ والمفيد لكن متمتع اللي هلأ من عمرة تطاول او حل منها قبل الحج على سعي ثاني اما وان لم يسعى قبل العبد سعي امام العبد مع الطواف والحمد لله
وعلى المتمتع وقارئ الهدي هدي واحد ذبيحة واحدة دول بقى يوم العيد او بعده ازا بتمتع لقوله جل وعلا فليذبح نصيبه من الهدي نعم امرأة حجت فرضها ولم ترمي الجمار. حيث رفض زوجها ان ترمي ورمى عنها بالوكالة
علما انها قادرة وما الحكم اذا رمى اذا رمى الزوج على المرأة لن يصح بنفسها ولو في الليل فاذا كان عندها عجز او ضعف دنيا او حمل او نحو ذلك من الاعذار الشرعية
تواكبك فيما يغني عنها الزوج او غيره لزوجها او اخاها لكن لابد ان يكون وكيل منع الجهل لا من المحليين من الحجاج الذين هم حاجين مع الحج ايوفي الرجل الحلال ليس بحال
ويروي عنها ويروي عن نفسه ثم يروي عنها اما قوية سليمة قوية تنبني عن نفسها والف الليل لينسع ليلة العيد ميلاد احدى عشر لما رمى يوم العيد ليلة اثنى عشر عن يوم احدى عشر
للرجال والنساء والصواب لا يجوز للرمي في الليل. نعم يقول السائل في العام الماضي قصدنا الحج من مدينة الرياض. ونزلنا في الطائف عند اخي في اليوم السادس. ومعي عائلتي وتركتهم في الطائف واتيت
الى منى للبحث عن خيمة بدون احرام. وعدت الى الطائف مرة اخرى واحرمنا جميعا من الميقات في اليوم السابع. هل علينا شيء نزع المكان منها بدعوة الحج والعمرة يدخلك هذا
ولهذا رجعت واحرمت لا حرج. نعم امرأة طافت في حج فرضها طواف الافاضة وهي حائض وهي جاهلة ان الطواف يشترط له الطهارة ومنعها الحياء من ان تخبر اهلها فماذا عليها
عليك ان تطوف من جديد ولا مضى عليها دهب تعطوه نية الحج السابق سبعة اشواط يذهب بها محرمها تقوم بنية الحج السابق حجها صحيح وان كان زوجها وطئها بعد الحج بعد
عليها ذبيحة واحدة تذبح في مكة للفقراء تنهي وطئها قبل ان تقوم نعم يقول السائل ما حكم من قصر من جهتين من شعر الرأس بعد انتهاء العمرة الصواب التي عمي
الماضي يعفو الله عما مظى لان بعظهم يرى البعض يكفي لكن رواه الراجحي ان يعمم الرأس جوانبه بالتقصير هذا هو الصواب المستقبل واللي ما ضيعك الله ما ضاع ان شاء الله نعم
ما يجب على المرأة من تقصير شعرها ومن اي مكان تقصر من رأسها قال اصلها مفتونا اماني تأخذ من كل عمل قليل وان كان رأسه منقوظا تجمعه وتأخذ الرأس من اطرافه قليلا. والرجل كذلك
وان حلقه افضل نعم ما حكم لبس النقاب للمحرمة؟ ووضع غطاء فوقه من بداية الاحرام الى نهايته النقاب ليلة المرأة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقي المرأة ولا تلبس القفازين يعني محرمة
لن يصنع من الوجه يكون فيه نقب او نقبان للعينين لا تلبسه المحرمة لكن تلبسه غير طب قفازان غشاء اليدين سوس اليدين لا يجوز المحرمة لبسهما ولكن غير المحرمة تلبسهما
جل اليدين ومعنى تغطي وجهها بغير النقاب تغطي وجهها بشيل الجلباب العشرة رضي الله عنها حجة الوداع من الرجال سدلت حذاءنا خمارها وقالت الاجابة على وجهها فاذا بعدوا كشفنا نعم
ما حكم من تعجل في الخروج من مزدلفة بعد منتصف الليل؟ لكوني معه نساء النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء ان يدفعوا النصف الاخير بعدما غلقها فاذا ارتفعت اليه هو اهله فلا بأس
واللي معاهم حكمهم حكمهم الجمرة وله الليل ويفيضون مكان الطواف لانهم قد يخشون على المرأة ان يصيبها هيئة او نحو اذا فاضوا وطافوا فلا بأس فينبغي عليه بقية المناسك من الرمي وقيام العيد
واذا حلق الرجل في الطريق الى مكة وفي مكة وقصر وقصرت المرأة تم الحين من رأى الجمرة اصابة المرأة تم الحلم ولكن الحلق في حق الرجل افضل نعم يقول السائل هل طواف الافاضة يكفي عن طواف الوداع
اذا اخره جلس قال عند خروجه الى بلده طواف الافاضة كان وان طال الافاضة عند خروج ست عند خروجه الى بلده. نعم يقول السائل لقد اعتمرت وتحللت ولكني لم اقصر رأسي. لاني حلقت من الرياض من اسبوع. وهل عمرتي صحيحة؟ ام ماذا
وما الذي يلزمني شعاره كله حتى الشعار كله ففي السير تمت العمرة ثم تعلم الحج اليوم لحد اليوم الحمد لله يقول السائل اعطاء الضحية للراجح والهدي اه قيمة الهدي ما رأيكم فيه؟ وهل يجوز ان تخرج الضحية من البلد بلد المضحي الى بلد اخر
لا بأس باعطاء الاسبوع ابوما البند واستدراجه لا بأس والهدي والعفو ان يتولاها بنفسه اذا تولها بنفسه انسان افضل طاعة الله بنفسه يأكل ويطعم هذا افضل المهاجمين في مكة ويأكل ويطعم افضل
وان تأس لنا على المشروع هذا الحكومة لكن تانية المقصود ان هذا لا يمكن التنمية يقول الراجحي عليه انا لا بأس به لكن هو سيتولى بنفسه ان يهم اضحيته افضل
ولو ذبح الضحية تطوع في مكان اخر لا بأس اما هل يتمتع لا بد من الحرم لا يجوز هذه الحرم حرام اما الظحية والهدي التطوع الطريقة لا بأس في اي مكان لو عاد ارسل الى افغانستان
او الى اندونيسيا او الى اي مكان للفقراء نعم هل يلزم من حج حجة فرضه من هدي اذا كان حج او حج مفردا ليس عليه هدي ولو كان حج فر
اما اذا كان متمتع عند العمرة في اشهر الحج بقي حتى حجة يكون عليه اما لو اعتبار في مكة في رمضان مثلا جلس حتى حد او كان صادقا ثم جاء بالحج وحده ما عليه دين ما عليه هدي
يعني سنة مفيدة للحج ليس ولو ان حديث امرأة احرمت من الميقات بنية التمتع واشترطت. وفي الطريق الى الحرم حاضر. ودخلت الحرم وسعت ولم تطف وكانت قد اوكلت بدفع قيمة الهدي. السؤال
امرأة حاضت اه امرأة احرمت من الميقات بنية التمتع واشترطت وفي الطريق الى الحرم حابط فدخلت في الحرم فدخلت الحرم وسعت ولم تطف وكانت قد اوكلت بدفع قيمة الهدي هل في السعي وهي حائط شيء
وماذا تفعل بالضبط لتتم حجها لتتم حجها؟ وعلى اي صفة يكون هذا الحج واذا طهرت تطوف وان عادة السعي فهو افضل والا يجزيها سعيد يا الله يعني ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما سئل عن قال يا رسول الله قال لا حرج
لكن اذا عادت خروج خلاف الجمهور والاكثر يكون احسن ثم كان الحي المستمر معها حتى اليوم فاذا طهرت تطوف وتسعى عائشة رضي الله عنها قدمت حائضا امرها النبي صلى الله عليه وسلم تهريب الحج مع الحكم
القارئ فانت مثلها كنت طهرت يوم اختي وسعيتي والحمد لله والا الحج الان واذا طهرت ان شاء الله تطوفين رواه الحج تسعين ثاني احمر وان سألك فاجره وكذا لكن الافظل تجد السعي. هنا من خلاف العلماء
ويكون بذلك حج كتابا وعرف تامة وعليك الهدي نعم يقول السائل رجل يريد الاضحية فهو لا يمس من شعره واظفاره شيئا وهل يدخل تحت ذلك من يحلق شيء من شعره عند الاحرام للحج
او بعد العمرة اداء العمرة ادارة الحج رجل المرأة هو يريد وهو يريد ان يضحي فلا يخدم شعائره ولا من اظفاره شيئا اذا دخل الشهر انها العشر ذي الحجة لا يأخذ من شعاره ولا من اظفاره شيئا
حتى يضحي لا عند الاحرام ولا عند غير الاحرام حتى عند الاحرام لكن افطر ولا من شاربه ولا من شعره شيء لكن اذا اعطاك وسعادة والله هذا غير داخل جنائي ها هو التقسيم وغير داخل
وهكذا بالحج الى رمضان يوم العيد يحلق ولو في رحمه لكن لا يكون من شعائره ولا من يبطله ولا من اعانته جاي حتى يضحي ويحرم خلق اللحية حلق اللحية لا يجوز مطلقا
بل الحرام لا يجب حلقها ولا قصها يجب اكرامها وتوفيرها الحج وين؟ يجب توفير اللحية واكرامها ما هو قصها ويحرم حلقها لقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب خالفوا المشركين
والزوج شاذ مجوس فلا يليق بالمؤمن ان يخالف شرع الرسول صلى الله عليه وسلم ويوافق المجوس والبكار يحذر نعم معلوم ان من اراد الاضحية لا يمس من شعره ولا من اظفاره شيئا
فهل يجب كذلك على من من اخذ عنهم الاضحية لا بأس على المضحي نفسه اللي بذل المال اما زوجته واولاده ما عليهم شيء والوكيل ما عليه شيء هذا اليوم عن الضحية او او تكون من ماله ولا من الظالم
اما الوكيل يذبحها ولا ينزل المضحي ووكيل الاوقات والضحايا ما عليه شيء وهكذا مضحي عنه ليس عليه شيء المضحي هو الذي يمتنع قوله صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل انا حاج متمتع للحج بالعمرة
وطفت وسعيت وخرجت ولبست ولم اقصر ولم احلق عن طريق الجهالة فماذا علي عليك ان تخلع ثيابك تلبس نجار ثم تعصر ثم تجلس الحمد لله واذا كنت قد حرمت من حد الان
فعليك عن طريق التقسيم واجب عليك ذبيحة في البحر من مكة للفقراء وان عجزت تصوم عشرة ايام انظر للتقصير اما الى كنت ما احرمت حتى الان حل فاصل ثم عليك
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه