بعد ما ذكر بول الغلام مم بعد بول الغلام قال  ها الذي تذكرون ولا لا؟ المذي مو المؤلف قال ويعفى عن يسيره اي نعم. اذا هذا هو معنى كلمة مما يدخل في كلمة ايش
واضح؟ طيب وموضع صلاته الا النجاسة المعفوة عنها كسير الدم ونحوه. سبق معنا ان هناك نوع من النجاسة معفو عنه فهل هذا النوع اذا وجد في الصلاة يضر ولا ما يضر؟ ما يضر. لا يضر. تذكرون ولا نسيتوا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حيا الله المشايخ جميعا وما زلنا مع باب شرائط الصلاة واخذنا طهارة من الحدث ولا يا مشايخ؟ اليس كذلك
طيب ايوه انا اخذنا الكلام عن الوقت صحيح؟ وكذلك اخذنا الكلام عن شرط ستر العورة مظبوط. كذلك اخذنا الكلام عن اي نعم ستر العورة والتفاصيل المتعلقة به. نبدأ الان ان شاء الله عز وجل في شرط الطهارة من النجاسة
الطهارة من النجاسة شرط من شروط صحة الصلاة ومر معنا في باب الطهارة باب ازالة النجاسة ولا ما مر  ها مر ولا ما مر؟ متأكد في باب اسمه باب ازالة النجاسة
ما في بس وين ذكر ازالة النجاسة؟ في اي باب ذكرها؟ غلط. في اول باب في المياه صح ولا لا؟ تذكرون ولا نسيتم تذكرون وش قال فيها لما قال ايش
ان نجاسة الكرب والخنزير تغسل سبع مرات وان غيرها من النجاس النجاست يكفي فيها كم كم؟ ثلاث غسالات منقية تذكرون هذا؟ نعم الان سيذكر مؤلف شرط الطهارة من النجاسة ماذا يقول؟ يقول رحمه الله الشرط الرابع من شروط الصلاة الطهارة من النجاسة في بدنه وثوبه
وموضع صلاته. اذا عندنا لما نتكلم عن الطهارة من النجاسة باعتبارها شرطا لصحة الصلاة نتكلم عن الطهارة من النجاسة في ثلاثة اشياء. الاول ايش في البدو. في البدن لو صلى الانسان وبدنه عليه نجاسة فصلاته. صحيحة ولا غير صحيحة؟ غير صحيحة
البدن الثاني الثوب الثياب التي عليه وطبعا كلمة الثوب يشمل مثلا الشماغ يشمل الثوب هذا يشمل آآ حتى الحذاء تمام وكل شيء يستصحبه الانسان يتحرك بحركته هذا يعتبر في حكم الثياب
عليك منشفة حاطها فوقك فيها نجاسة ثوب ولا لا ثوب تعتبر لا تصح الصلاة واضح هذا؟ وفي حكمه قلت لك اي شي يتحرك بحركته. لو شال الانسان معه طفل متنجس حامل وشايله
كما يحمل ثيابه في نفس الحكم او ليس بنفس الحكم نفس الحكم الثالث قال وموضع ها الثالث قال وموضع صلاته. اذا الثالث موضع الصلاة وما المقصود موضع الصلاة؟ الموضع الذي تقف عليه
ايه؟ في الصلاة او تسجد عليه في الصلاة تمام وليش قلنا هذا؟ لانه لو فرضنا انسان عنده فرشة كبيرة الفرش الكبيرة في طرفها نجاسة. هو ما يضع جبهته عليها ولا يقف عليها. هل الصلاة صحيحة او لا؟ صحيحة لانها ليست بقعة
نعم مثل يسير الدم. وايش قال ونحوه؟ من يتذكر شيء؟ يدخل في قولنا ونحوه؟ ايش قال المؤلف مثل الاشياء التي يعفى عن يسيرها يعني تذكرون ولا لا  ها ويعفى عنه
ها ونحوي مثل المذي على ما قرره المؤلف رحمه الله تعالى في باب المئة. اذا ما الذي يلزم تطهيره ما الذي يلزم تطهيره؟ ان البدن والثوب وموضع الصلاة. الا النجاسة المعفو عنها كيسيل الدم
انتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى تتعلق بالنجاسات وهي مسألة حكم الصلاة بالنجاسة حكم الصلاة بالنجاسة حكم الصلاة بالنجاسة. الكلام السابق الذي ذكره يتضمن ان الصلاة بالنجاسة في صحيحة او باطلة؟ باطلة لانه جعله شرطا والشرط يلزمه
من عدمه عدم الحكم صح ولا لا فاذا كلامه السابق تضمن ان الصلاة مع استصحاب النجاسة صحيحة ولا غير صحيحة؟ انها غير صحيحة. الان بيجيك ينبهك على مسائل تفصيل في هذا وهي من صلى وعليه نجاسة قال وان صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها
الرجل سلم شارينه ثوب جديد ولا يدري ان عليه نجاسة تصلي واكتشف بعد الصلاة ان عليه نجاسة. الصلاة صحيحة او غير صحيحة عند المؤلف؟ صحيح. صلاته صحيحة. عند المؤلف رحمه الله تعالى. بعض العلماء
والمهي الصحيحة وحتى المتأخرين من الحنابلة ما يقولون ما هي صحيحة. لكن المؤلف يرى انها صحيحة. قال او علمها ثم نسيها فصلاته صحيحة ايش كيف علمها ثم نسيها؟ شو الفرق
اذا علمها ثم نسيها يعني الرجل رأى على ثوبه نجاسة خلاص؟ وقال خلاص نص ساعة ان شاء الله يأذن قبل الاذان تظهر قبل الاذان اغسل تمام واروح اصلي ثم لما اذنوا نسي النجاسة وذهب وصلى بدون ان يغسل. فايش تقولون؟ صلاته صحيحة او باطلة؟ صلاته صحيحة
فهذا معنى او علمها فمسلم ثم قال وان علمها في الصلاة ايش يسوي؟ ازالها وبنى على صلاته. هو في اثناء الصلاة هو ساجد راكع مثلا رأى على ثوبه نجاسة. افرض
انه لابس فروة فوق الثوب او بشت فوق الثوب لما ركع رأى عليه نجاسة ماذا يصنع؟ نقول يزيله ويعيد الصلاة ولا يكمل؟ يكمل يكمل الصلاة واضح هذا معنى قوله وان علمها في الصلاة ازالها ازال ايش؟ النجاسة وبنى على صلاته معناها انه لا
انه لا يعيد وانما يكمل صلاته. نعم  ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب الى مواضع لا تصح الصلاة فيها قال والارض كلها مسجد تصح الصلاة فيها. هذا الاصل
الاصل عندنا ان الارض كلها مسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. تمام؟ ايه. لكن هناك مواضع لا تصح الصلاة فيها. ما هي؟ قال الا المقبرة
لا تصح واحد يذهب في المقبرة يصلي ما تصح صلاته الا الصلاة على القبر صلاة الجنازة على القبر تصح لكن صلاة فرض نفل في المقبرة لا تصح. واضح الثاني مما لا تصح به الحمام. ما هو الحمام؟ لا
الحس هو مكان قظاء الحاجة الحمام ما هو؟ الحمام هو مكان الاستحمام تعرفون في السابق الناس ما عندهم مثل عندنا الان في البيت دش وترويش وكذا فكان هناك في المدن احيانا مباني مخصصة
يكون فيها ايش ؟ ماء مسخن اللي يبغى يتروش تمام؟ فيذهب الواحد الى هذا الحمام هل هذا الحمام البناء هذا الذي بني لاجل هذا الغرض؟ هل تصح الصلاة فيه او لا؟ قال لك لا تصح الصلاة فيه. واضح
نعم والحش هو ايش؟ الحس مكان قضاء الحاجة لو صلى الانسان في مكان قظاء الحاجة لم تصح صلاته. والثالث او الرابع واعطان الابل. اذا ذكر لنا المؤلف اربعة اشياء. رابعها اعطانا الابل. اعطانا الابل ما هو؟ المكان الذي تأوي اليه
فيه الابل المكان اللي تأوي الابل فيه وتبيت فيه يسمى اعطان الابل هل يجوز ان تصلي في اعطان الابن؟ لا يجوز. لماذا لماذا؟ هل هو للنجاسة لا سبق معنا في اه ما سبق ان بول ما يؤكل لحمه
طاهر صح ولا لا؟ بولا الابل طاهر اذا ليست قضية النجاسة. ولكن جاء النهي عنها السلام عليكم. وعليكم السلام. ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى في شروط الصلاة الى الشرط الخامس. من شروط
الصلاة قال الشرط الخامس استقبال القبلة. استقبال القبلة اللي هي الكعبة ومعنى كون استقبال القبلة شرطا ان من صلى الى غير القبلة صلاته غير صحيحة. غير صحيحة. تمام؟ معنى كون استقبال القبلة للشر
ان من صلى الى غير القبلة فصلاته غير صحيحة. لكن المؤلف رحمه الله استثنى اشياء قال الا في النافلة على الراحلة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه. اذا هذا الاستثناء الاول مؤلف سيذكر استثناء اخر ايضا
استثنائيا ذكر الاستثناء الاول في النافلة من على الراحلة للمسافر لاحظ معاي القيود انتبه اول شي قال ها في النافلة اثنين على الراحلة ثلاثة للمسافر. معنى هذا لو واحد صلى الفريضة في السفر الى غير القبلة
قال خلنا نصليهم ما دام انه ايش انا في الباص ولا كذا اصليها الى غير القبلة فريضة تصلح؟ لا. لا المؤلف قال لك النافلة فقط الثاني الراحل على الراحلة معناها لو كان مسافرا نازلا في البلد في الفندق قال بصلي نافلة الى غير القبلة يصح او لا؟ لا يصح لا بد ان
كن سائرا على الراحلة ماشي ماشي؟ واضح يا شباب؟ طيب الشرط الثالث ان يكون مسافرا لو كان الرجل على الراحلة ويبغى يصلي نافلة في وسط البلد في داخل البلد قال فرصة انا ماسك الخط الدائري يخليني اصلي ايش؟ الراتبة. يصح او لا؟ نقول لا يصح
واضح؟ اذا متى يسقط استقبال القبلة؟ الحالة الاولى لها ثلاثة شروط الحالة الاولى لها كم شرط؟ ثلاثة ثلاثة شروط ان تكون نافلة لا فريضة وان يكون على الراحلة سائرا لا نازلا حتى لو كان في بلد سفر. الثالث ان يكون مسافرا
واضح؟ وليس في البلد ليس في بلدي ماشي شباب طيب مثال رحت مكة تعمل عمرة وانت راجع من مكة الى المدينة قلت خليني ايش؟ اصلي الضحى او اصلي قيام الليل
يجوز ان تصلي الى غير القبلة ولا ما يجوز؟ صلاة النافلة لا بأس الضحى الرواتب وتر قيام الليل تمام اي نعم نعم طيب قال بعد ذلك رحمه الله الاستثناء الثاني من ممن يسقط عنهم استقبال القبلة من هم؟ قال والثاني العاجز عن
عن الاستقبال لخوف او غيره فيصلي كيفما امكنه. الحالة الثانية رجل خائف كيف خائف؟ مو مو بس خائف رجل عاجز. ومن صور العاجز للخوف رجل عاجز. يدخل في صورة العاجز رجل مشلول حضر وقت الصلاة وما يقدر يتحرك
هو اتجاهه الى غير القبلة عاجز ولا ما هو عاجز؟ عاجز فلو صلى الى غير القبلة صحت صلاته. صلاته. مثال اخر خوف كيف خوف مثال ذلك اعطيك مثال لو ان انسان يهرب قد يكون الهرب من عدو
لكن ما يكون تولي يوم الزحف ها لكن مثلا لص قاعد يطارده او على سبيل المثال قاعد يهرب من السيل وراه وحضر وقت الصلاة بعض الصلوات قد يكون الوقت ما هو متسع. الرجل قاعد يركض له ساعتين حضر وقت المغرب او وقت المغرب
ساعة ونص ولا ساعة وربع ولا شيء من هذا القبيل اذا خشي فوات الوقت يصلي ايش؟ الى القبلة ولا الى غير القبلة؟ لا يصلي. يصلي غير القبلة مضطر عاجز. واضح؟ قال لخوف او غيره فيصلي
كيفما امكنه هذا الانسان العاجز عن استقبال القبلة المطلوب منه ايش ان يفعل كل شيء يمكنه فعله اللي يقدر يفعله يجب عليه ان يفعله والذي يعجز عنه يسقط عنه والله عز وجل يقول تكفى اتقوا الله ما استطعتم
كل شي يقدر يسويه يسويه يقول انا ما اقدر اركع ركوع كامل لان الاسد ورايا يركظ نقول اركع بقدر ما تستطيع تومي يقول ما اقدر اسجد على الارض نقول لا خلاص تومئ بالسجود وهكذا
واضح؟ اذا الواجب عليه كل شيء استطاعه من الواجبات والاركان والشروط يجب ان يأتي به. وكل شيء عجز عنه فانه يسقط عنه واضح يا شباب ولا ما هو؟ واضح هذا يسمى هذا الان الصلاة هذي اسمها صلاة شدة الخوف
اسمها صلاة ايش؟ شدة الخوف. لانه سيأتي معناه صلاة اسمها صلاة الخوف غير هذي هذي شدة الخوف تفعل ما تستطيعه فقط ثم انتقل بعد ذلك الى التنبيه ان من عاداهما قال ومن عاداهما لا تصح صلاة الا مستقبل القبلة على الاصل لماذا؟ لا تصح
لان استقبال القبلة ايش؟ شرط من شروط صحة الصلاة. ومن ترك شرطا من الشروط فان صلاته غير صحيحة. واضح يا شباب  اذا عرفنا الان اسلم اذا ما عرف القبلة يأتينا يأتي
اذا عرفنا متى يسقط استقبال القبلة ولا ما عرفناه؟ يسقط في كم حالة؟ الان الان نجيبه تأتي اذكرها المريض متى كم حالة؟ حالتين الحالة الاولى العاجز والثانية المتنفل المسافر على الراحلة صح؟ طيب المسألة الثانية في
اقبال القبلة وهي هل الانسان مطلوب منه في استقبال القبلة انه يستقبل عين الكعبة ام المطلوب منه ان يستقبل جهة الكعبة؟ يعني ايش عين الكعبة ايش جهة الكعبة؟ عين الكعبة انه يكون يصيب الى نفس ايش؟ الكعبة. نفس الكعبة على نفس الكعبة. بالظبط
لو ترسم خط مستقيم منه الى القبلة الى الكعبة تلقاه الخط يصل الى الكعبة. هذا هو ايش؟ عين الكعبة. المسألة الثانية جهة كعبة ما معناها معناه هذا الرجال الكعبة في جهة الشمال الرجال مستقبل الشمال
ولكن لو رسمت خط مستقيم ما يجي على الكعبة مباشرة يمكن يجي على برج الساعة ولا يجي على الساحات خلاص هل صلاته صحيحة الان نبين؟ يقول المؤلف رحمه الله فان كان قريبا منها لزمته الصلاة الى عينها
اذا كان قريب من الكعبة انسان يصلي في الصحن مثلا يقول بانحراف يسير نقول لا لا تصح الصلاة لابد ان يصيب عين الكعبة. واضح؟ تمام شباب؟ انسان يصلي في السطح وهو شايف الكعبة
قدامو هل يجوز ان ينحرف عنها؟ لا يجوز ولذلك عندك في الحرم ما شاء الله حتى البلاط ها؟ ملفوف ايه متوجه على الكعب فالانسان لو صلى الى لم ينصب عين الكعبة صلاته غير صحيحة
لماذا لانه قريب من الكعبة يمكنه اصابة عينه. تمام. قال وان كان بعيدا فالى جهته. اذا كان الانسان بعيد عن الكعبة مثلا اهل المدينة اهل للناس اللي خارج مكة من باب اولى الناس اللي في الصين وفي باكستان وفي الهند الى اخره
هذا لو فرضنا انه صلى ثم اكتشف من خلال الجي بي اس والخرائط وما ادري ايش يقول انا اكتشفت انني صليت باتجاه مثلا جبل الصفا او جبل المروة ها اني اصبت المروة ما اصبت عين الكعبة او برج الساعة صلاته صحيحة ام باطلة؟ صحيحة نقول صلاته صحيحة لماذا؟ لان الواجب عليه هو
بل جهة الكعبة وليس الواجب عليه استقبال عين الكعبة. واضح يا شباب تمام؟ اه. طيب هذا بالنسبة للمسألة الثانية. المسألة الثالثة في استقبال القبلة اللي هي المسألة اللي يقول كيف يعرف القبلة
شف ايش يقول المؤلف من اللي سأل عنها؟ اي نعم. يقول وان خفيت عليه القبلة اما ان يكون خفيت عليه القبلة وهو في البلد في الحظر او خفيت عليه القبلة وهو مسافر
قال وان خفيت عليه القبلة في الحضر سأل واستدل بمحاريب المسلمين فان اخطأ فعليه لعاد الرجل جاء واستأجر شقة في المدينة خلاص؟ دخل المدينة قام يطالع في الشمس والقمر والنجوم والكواكب قال ايه الظاهر القبلة كذا وصار يصلي عكس القبلة يومين ثلاث
ايام اربع ايام الى اخره ثم اكتشف انه مخطئ يعيد الصلوات او لا يعيد؟ يعيد الصلوات لماذا يعيد؟ لانه مقصر ومفرط مفرط ولا مو مفرط؟ انت في البلد تستطيع ان تسأل تستطيع ان تنظر في محاريب المساجد
فلذلك صلاته غير صحيحة. يجب ان يعيد الصلاة. تمام؟ اتفضل يا شيخ. يعيدها قضاء هو خرج الوقت بس يقضيها بعد خروج الوقت. نعم. يؤجر عليه. فضل الله عظيم. ان شاء الله. يا رب
قال وان خفيت عليه القبلة في الحضر سأل واستدل اول شي يسأل اهل البلد واستدل بمحاريب المسلمين يشوف محاريب المسلمين المساجد وين محاريبهم؟ يتجه لنفس الاتجاه واضح؟ فان اخطأ فعليه الاعادة. لماذا
لان خطأه في الحظر يدل على التفريط. حظر ما هو مثل السفر في البادية ولا في الصحراء. انت في البلد تستطيع ان ترسل. واضح. الحالة الثانية قال وان خفيت عليه في السفر هذه الثانية. اجتهد وصلى ولا اعادة عليه وان اخطأ
هذا الرجل طالع سفر تعرفون الاول السفر الناس في البراري وفي كذا ولا في جوال وبوصلة وامور هذي فالانسان ماذا يصنع يجتهد ينظر في النجوم ينظر في الرياح ينظر في الشمس ينظر في القمر يقول والله قبلة كذا
فصلى حينئذ بعد الاجتهاد في وسط الصحراء في السفر ويوم طلع النهار هو في الليل الان يوم طلع النهار اكتشف ايش؟ انه صلى الى غير القبلة. صلاته صحيحة؟ الجواب نعم صحيحة. وعليه
اعادة وليست عليه الاعادة؟ صحيح. لا يعيد الصلاة. هذا معنى قول المؤلف وان خفيت في السفر اجتهد وصلى ولا اعادة عليه وان اخطأ طيب الشخص اللي نقول له اجتهد ان خفيت عليه في السفر اجتهد. كيف يجتهد؟ ينظر في النجوم ينظر في كذا ما هو كل واحد يحسن هذه الامور صح
في ناس ما يعرفون شي والله لو تجيب له النجوم كلها ما يعرف ما يعرف اصلا صح ولا لا اكثر الناس الان ما يعرف تقول له شوف النجم الفلاني شوف اصلا بعضهم ما يدري ان القمر يشرق ويغرب
صح ولا لا؟ يعني ما يعرف الجهات بعضهم فماذا يعمل هذا الشخص ماذا يعمل؟ يقلد يقلد غيره تمام؟ فاذا كانوا مثلا هم في السفر عندنا مجموعة طيب عندنا مجموعة فيهم ثلاثة يعرفون العلامات
والبقية لا يعرفون العلامات اذا الثلاثة هؤلاء اتفقوا على جهة خلاص هذولي البقية ايش؟ يتبعوهم واذا اختلف هذولي واحد قالوا القبلة هنا قال الثاني لا الجهة العكس فماذا نصنع؟ يقول المؤلف وان اختلف مجتهدان لم يتبع احدهما صاحبه كيف؟ لما عندنا الثلاثة هذول اللي يعرفون النجوم ويعرفون المواقيت
الاشياء هذي حلو واحد قال كذا القبلة واحد قال الجهة المعاكسة  هذولي الاثنين هؤلاء هذان الرجلان هل يصلي واحد منهم مع الثاني ولا كل واحد يصلي على القبلة التي يراها؟ لا يصلي. كل واحد يصلي بالقبلة اللي يراها. هذا يقول هنا يمين وهذا يقول يسار
كيف يصلون مع بعض؟ هذا معنى قول المؤلف ان اختلف مجتهدان لم يتبع احدهما الاخر. كل واحد يصلي بالجهة التي يقتنع هو من خلال نظره في العلامات والادلة انها القبلة. واضح؟ والجماعة طيبة
الجماعة البقية قصدك؟ الان يجيك البقية بس الان هذولي عارفين العلامات واجب على كل واحد يعمل بما ترجح عنده صح؟ الثاني الاعمى واللي ما يعرف العلامات فماذا يصنع نقول انظر في اوثق هؤلاء الثلاثة من اللي انت تثق فيه اكثر انه اكثر خبرة واكثر معرفة؟ فتتبعه. قال ويتبع الاعمى
والعامي العامي اللي ما يعرف يقصد العلامات اوثقهما في نفسه نقول ايش؟ اتبع الاوثق منهما اتبع الاوثق منهما واضح يا مشايخ. تمام ان عرفتم معنى الاوثق يعني هو في نفسه يقول والله فلان هذا خبرته اكبر انا خليني اخذ براءة الثاني يقول لا يا اخي هذا فلان ما هو متخصص هذا متخصص وهكذا
وكل يعمل بما في نفسه من ثقة هذين الشخصين انتقل المؤلف بعد ذلك الى شرط السادس وهو ايش؟ النية. قال رحمه الله تعالى الشرط السادس النية للصلاة بعينها النية شرط لصحة الصلاة ولسائر الاعمال لان سبق معانا تذكرون ولا لا؟ سبق معنا في الطهارة لما قال ايش
لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويه. صح ولا لا؟ اي نعم. فالنية شرط للصلاة والدليل النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
تمام لكن ما المطلوب في نية الصلاة؟ نية الصلاة ايش المطلوب فيها؟ قال لك النية للصلاة ايش؟ بعينها ايش معنى كلمة بعينها هذه؟ هذه مهمة معناها اذا انت جيت تصلي خلف الامام صلاة الظهر
وانت مظيع تحسب ما تدري ايش هي الصلاة. فقلت يا رجال انوي ايش الصلاة وبس هل يكفي هذا؟ هل هذه النية كافية لصحة صلاة الظهر؟ لا لابد ان تنوي انها صلاة الظهر. فاللي يدخل المسجد وهو مضيع اصلا ما هو داري هي ظهر ولا عصر احيانا واحد من كثرة المشاغل وكثرة التفكير تلقاه ماسك قبل
الصلاة وهو قاعد يرسل رسالة في الواتساب ها ما هو مركز في الشيء. الله اكبر. هو لما كبر ينوي ايش صلاة بس ما يدري هو صلاة ايش اصلا لما جاء في الركعة الثانية قال يا ولد
هل هي صلاة الظهر الان ولا صلاة العصر؟ طالع في الساعة الا الساعة اربعة. عرف انها صلاة العصر تصح صلاة العصر بهذه النية؟ لا تصح صلاة العصر بهذه النية. الاشتراط ان تكون النية ايش؟ للصلاة بعينها. هذا ما عمل كذا
طيب النية متى تكون هل النية تكون عشان تلاحظ الرجال هذا لما قال الله اكبر ما كان مستحظر انها صلاة العصر طيب نعم لو فرضنا ان هذا الرجل لما كان في البيت
قبل بساعة هو مستحضر يجي خلاص باقي على العصر ساعة خلاص ان شاء الله بس يأذن العصر واروح اصلي. اذن العصر وصاحبنا مشغول ودخلت عليه مشاكل ورسائل واتساب ومضاربات مع
اصحابه ولا في القروب ولا الدكتور ها حط لهم اختبار صعب ولا اي شيء المهم فالرجال انشغل ذهنه وذهب الى المسجد وتوجه الى المسجد لا يستحظر نية صلاة العصر مضيع الاوقات وقال الله اكبر بدون ان يستحضر نية صلاة العصر
هنا هل تجزئ صلاة العصر بهذه النية؟ لا. لا. طيب هو كان قبل ساعة يستحضر نقول لا يكفي. متى تكون النية لازم؟ قال المؤلف. ويجوز تقديم على التكبير بالزمن اليسير اذا لم يفسخها ما في مشكلة. يعني كيف؟ الرجل عند باب المسجد داخل المسجد وهو مستحضر انها صلاة
عصر لما دخل باب المسجد جاته رسالة تمام؟ انه صديقك فلان توفي فالله يرحمه ويسكنه الجنة ثم قال الله اكبر ما استحضر لحظة تكبيرة الاحرام صلاة العصر. لكن كانت النية موجودة قبل ذلك
بشيء يسير تجزئ ما لم المؤلف قال اذا لم ايش اذا لم يفسخها يعني ايش اذا لم يفسخها؟ لو فرضنا انه دخل المسجد بنية صلاة العصر لما دخل المسجد قال ايه
تدري ابصلي مع الامام نافلة خلاص؟ صلي مع الامام نافلة فسخ النية حق صلاة العصر ولا لا؟ فسخ النية. او لما دخل المسجد قال اي صح لا. تدري انا احسن اروح اجدده وما راح اصلي مع الامام
تمام؟ او جاته رسالة قال تعال ارجع البيت نحتاج الولد صار له مصيبة الحق فجت رسالة قرر انه ايش ما راح يصلي وهو خارج بعدين رجع مرة ثانية بدون ان يجددني هو قد فسخ النية الاولى صح؟ نقول لا ما يكفي لازم نية جديدة هذا معنى قوله او قبلها يجوز تقديمها على
التكبير بالزمن يسير. اذا النية اما تكون مع التكبير الله اكبر وانت مستحظر للنية. او قبل ذلك بوقت ياسين واذا قدمتها بوقت يسير لازم خلال هذا الوقت اليسير ما تكون فسختني. لانك اذا فسختها ذهبت
واضح يا شباب؟ هذا معنى المسجد اي نعم وبهذا نكون انتهينا من باب شرائط الصلاة وهو من اطول الابواب في كتاب الصلاة والحمد لله رب العالمين