1
00:00:00.000 --> 00:00:45.250
ايا طالب العلم شم الفما تنال المعالي بضعف الكسل ويكسيك زاج الحولي والحلل ولا تلتفي بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:46.100 --> 00:01:05.700
من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل

3
00:01:06.150 --> 00:01:27.600
خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ايها الاحباب ايها الاخوة السلام عليكم جميعا. ورحمة الله وبركاته

4
00:01:29.400 --> 00:01:46.700
يتجدد لقاؤنا بفضل الله تعالى من اجل التعليق على ما يتيسر من كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم للامام بدر الدين ابن جماعة الكناني الحموي الشافعي رحمه الله تعالى

5
00:01:47.350 --> 00:02:08.900
ولا نزال واياكم مع هذا الباب المعقود لاداب العالم والمعلمين فيما يأخذ به نفسه وفيما يلتزمه في كتبه ومع طلابه في درسه ونحن مع الفصل الاول المعقود لاداب العالم والمعلم في نفسه

6
00:02:09.350 --> 00:02:30.450
وكان اخر شيء وقفنا عنده هو الحديث عن الادب السابع الذي هو ان يحافظ العالم والمعلم على المندوبات الشرعية من الاقوال والاعمال ويأتي على رأسها الذكر دوام ذكر الله عز وجل

7
00:02:30.750 --> 00:02:55.250
وذلك لان هذا الذكر مناف للنسيان وانما بعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام مذكرين للخلق ما نسوه من توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة ووجوب صرف العبادة اليه وطاعته سبحانه وتعالى في السر والعلن

8
00:02:55.400 --> 00:03:16.100
واصلاح المعمورة وكل ذلك مما جبل عليه بنو ادم واخذ عليهم العهد الاول به ثم اجتالتهم الشياطين كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم واحلت لهم ما حرم الله عز وجل وحرمت عليهم ما احل الله سبحانه وتعالى

9
00:03:16.150 --> 00:03:37.900
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل رسل الله وانبياؤه عليهم الصلاة والسلام مزكرون للخلق واتباعهم من اهل العلم والتعليم وظيفتهم من وظيفة الانبياء

10
00:03:38.350 --> 00:03:54.450
ولذلك كان لازما على العالم والمعلم ان يكون دائم الذكر لله سبحانه وتعالى وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا اخبركم بخير اعمالكم

11
00:03:55.000 --> 00:04:14.750
وافضلها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم يعني خير من الجهاد في سبيل الله قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله عز وجل

12
00:04:15.700 --> 00:04:39.350
اذا فذكر الله عز وجل ينبغي ان يكون مما يداوم عليه المسلم عامة والعالم والمعلم خاصة هو الذكر كما ذكرنا فيما سبق سياج من الشيطان حماية من الشيطان وقد ذكر اهل العلم قديما ذلك المثل فقالوا

13
00:04:39.600 --> 00:05:05.100
اذا دخل الرجل المسجد كان في حصن من الشيطان قال فاذا صلى كان في حصن فاذا ذكر الله تعالى كان في ثلاثة حصون  فهذا الادب ذكره المصنف وذكر بعض ما يتعلق به من فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر كذلك مسألة ورد

14
00:05:05.100 --> 00:05:29.950
في القرآن ومراجعته والمحافظة عليه واليوم ان شاء الله تعالى نقرأ الادب الثامن الذي عنوانه معاملة الناس بمكارم الاخلاق وترحيبا باخينا وحبيبنا الشيخ ابي ميسون نحب ان نسمع منه. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على من ارسله الله رحمة للعالمين

15
00:05:29.950 --> 00:05:49.950
محمد وعلى آله وصحبه. صلى الله اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى الثامن معاملة الناس بمكارم الاخلاق من طلاقة الوجه وافشاء السلام واطعام الطعام. وكظم الغيظ وكف الاذى عن الناس واحتماله منهم. والايثار

16
00:05:49.950 --> 00:06:19.950
استهتار الانصاف وترك وترك الاستنصاف وشكر التفضل وايجاد الراحة والسعي في قضاء الحاجات وبذل من جانب الشفاعات والتلقف بالفقراء والتحبب الى الجيران والاقرباء والرفق بالطلبة واعانتهم وبرهم كما ان شاء الله تعالى واذا رأى من لا يقيم صلاته او مهارته او شيئا من الواجبات عليه ارشده بتلقف ورفق. كما

17
00:06:19.950 --> 00:06:32.250
قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم الاعرابي الذي بال في المسجد وومع مع معاوية بن الحكم لما تكلم في الصلاة. احسنتم احسنتم شيخ بارك الله فيكم قال الثامن

18
00:06:32.650 --> 00:06:57.350
معاملة الناس بمكارم الاخلاق من اداب العالم والمعلم ان يعامل الناس في مكارم الاخلاق وهي احسنها وابهاها واحبها الى الله سبحانه وتعالى والاخلاق جمع خلق والخلق مأخوذ من هذه المادة التي هي خلق

19
00:06:58.550 --> 00:07:28.700
واهل العلم يقولون الخلق هيئة الجسم فلان كان حسن الخلق يعني حسنة هيئة الجسم حسن الشكل والخلق هيئة النفس هذه النفس لها ايضا شكل لها هيئة. ما هي هيئتها؟ لا تتميز بالطول والعرض

20
00:07:28.900 --> 00:07:48.150
والجسامة واللون. لا وانما تتسم وتتميز بالاخلاق التي تميزها التي تشكل هيئتها اما من اخلاق الحسان او من اخلاق قبيحة والذي يطالب به المسلم عامة هو ان يعامل الناس بمكارم الاخلاق

21
00:07:48.250 --> 00:08:09.200
وقد قال صلى الله عليه واله وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية مكارم الاخلاق والمسألة الاولى المتعلقة بهذا الادب  ان المصنف وهو يرشد المعلم الى ان يعامل الناس بمكارم الاخلاق

22
00:08:09.800 --> 00:08:29.250
في الحقيقة هو يرشده الى ان يعمل بعلمه لأن علم الشريعة عموما هو علم يفضي بالانسان الى معرفة الاخلاق الحسنة فاذا علمها وعلم ادلتها. ماذا يلزمه من ذلك العمل بها

23
00:08:29.700 --> 00:08:46.100
العمل بها فهو يدعوه الى ان يعمل بما علم وقد جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة

24
00:08:46.100 --> 00:09:14.400
يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم تقوى الله حسن الخلق فتقوى الله هي المعاملة بين المرء سبحانه وتعالى وحسن الخلق هي المعاملة بين المرء الخلق اذا فالاسلام جاء بمعاملة الحق

25
00:09:14.450 --> 00:09:34.300
ومعاملتي الخلق وجاء كذلك في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خيركم احسنكم اخلاقا ان من خيركم

26
00:09:34.450 --> 00:09:55.050
احسنكم اخلاق وعليكم السلام ورحمة الله وجاء عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا اخبركم باقربكم مني مجالس يوم القيامة من منا حقيقة لا يريد ولا يطمع ولا يرجو ان يكون جليس رسول الله

27
00:09:55.200 --> 00:10:11.250
صلى الله عليه وسلم ولو للحظة واحدة فما بالك ان يكون مجلسه على الدوام قريبا من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باقربكم مني مجالس يوم القيامة

28
00:10:11.400 --> 00:10:35.050
محاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا فلان وطيء الكنف يعني سهل المقاربة ساهل انك انك تهضر معاه ساهل انك وكاين ناس من الصعب يعني غالق عليك الباب انك تتواصل معاه واول ذلك ما هو؟ تكشيرة في وجهه

29
00:10:36.250 --> 00:10:55.500
هاديك التشنيفة تاع الوجه هاديك هداك هو الريدو لول لي غلقو عليك ولذلك بالمقابل بالمقابل اول حسن الخلق علاقة الوجه. انظر ماذا قال؟ معاملة الناس بمكارم الاخلاق من طلاقة الوجه. اذا قال صلى الله عليه واله وسلم

30
00:10:55.750 --> 00:11:19.550
قال الا اخبركم باقربكم مني مجالس يوم القيامة محاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون اللي يعاشروا ويتعاشرو وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن مألفة ولا خير في من؟ لا يألف

31
00:11:19.750 --> 00:11:39.800
ولا يؤلف هذا لا خير فيه. واحد ما يعاشر  لا خير فيه  لا خير فيه مثل هذا اذا فنص رحمه الله على اول ادب من هذه الاداب. ماذا قال؟ قال طلاقة الوجه

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.800
وحنا يهمنا شيء ماذا تمثل مكارم الاخلاق؟ بالنسبة للمسلم هي عمل بمعالم ولكن بالنسبة للمعلم ماذا تمثل مكارم الاخلاق مكارم الاخلاق ايها السادة. ارجو ان تحفظوا هذه العبارة. مكارم الاخلاق للمعلم ركاب العلم وبريد النصيحة

33
00:12:01.800 --> 00:12:28.250
ركاب العلم وبريد النصيحة لا تجد بريدا اسرع بايصال النصيحة الى الناس من حسن الخلق ولا تجد ركابا اقوى للعلم لحمل العلم الى الناس من حسن الخلق حسن الخلق في معاملة الطلاب

34
00:12:28.750 --> 00:12:47.300
يفتح كل الابواب بينك وبينهم من اجل ان يتلقوا عنك انه يفتح باب السماع لانه اول شيء اول شيء بالنسبة للطالب هو ان تدفعه الى ان يستمع اليك هادي اللولة

35
00:12:48.050 --> 00:13:16.000
فاذا استمع انصت واذا انصت تلقى واذا تلقى قبل وذلك هو المقصود ذاك هو المقصود. المقصود هو ان ان يقبل الحق عنك تمام؟ ان يقبل عنك الحق وكان كثير من الناس يقبلون الحق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسن اخلاقه صلى الله

36
00:13:17.600 --> 00:13:39.550
لما لما جاء احد كبراء قريش يجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع اليه مطرقا. مطرقا رأسه لما كمل وش قال لو ؟ قالوا افرغت يا ابا الوليد؟

37
00:13:42.400 --> 00:14:04.450
هذا الذي في صدرك فانظر الى ادبه صلى الله عليه وسلم استمع الى الرجل حتى فرغ من حديث واحد استمع اليه مطرقا مطرقا. ثلاثة حتى حين فرغ الرجل من حديثه استوثق رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:04.800 --> 00:14:22.350
من ذلك لان الرجل الرجل قد يتكلم ثم يقدره انه تكلم كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يضعه في في يعني اريح حالة. وش قالوا افرغت يا ابا الوليد؟ يعني ان كان قد بقي في صدرك شيء تريد ان تقوله فلك ان تقوله

39
00:14:23.600 --> 00:14:43.600
تمام؟ حتى انه مرة سمعت شيخ من الشيوخ قال كلمة جميلة. قال هذه العبارة افرغت يا ابا الوليد؟ قال ينبغي ان نجعله شعارا دعويا في المحاورة وشعار دعوي صح واما ان آآ ان تتحدث فاقاطعك وتتحدث عن وهكذا

40
00:14:43.750 --> 00:15:01.100
لا يصلح   قد يحدث ان تند من الرجل عبارة يعني مثلا هو الرجل يهتم تغوط تزلق منك كلمة. لا ينبغي ان تستحي من ان نستسمح منها سامحني اخطأت. ما كان ينبغي لي ان

41
00:15:01.400 --> 00:15:15.200
ان اقاطعك اذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم غلب الناس على قلوبهم بحسن خلقه. بابيه وامي صلى الله عليه واله وسلم ما الذي يحمل رجلا ان يقول وسيأتي معنا

42
00:15:15.250 --> 00:15:37.900
يقول ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه صلى الله عليه واله وسلم واضح؟ اذا الخلق الحسن هو بريد النصيحة عليكم السلام ورحمة الله هو بريد النصيحة وهو ركاب العلم

43
00:15:38.900 --> 00:15:53.900
وتأمل من ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قاضيا ومعلما معاذا رضي الله عنه معاذ بن جبل ماذا قال له؟ قال له انك تأتي قوما اهل كتاب

44
00:15:54.050 --> 00:16:14.050
فليكن اول من ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صح؟ فانهم اجابوك الى ذلك فاخبرهم ان الله الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اجابوك الى ذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم

45
00:16:14.050 --> 00:16:37.000
فترد على فقرائهم قال واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينك بينها وبين الله حجاب. هذا وشنو هذا مضمون الدعوة هذا مضمون الدعوة. تمام؟ شوف الآن  دائما الشاحنة تحضر انسانا

46
00:16:37.350 --> 00:16:50.600
لترسله في مهمة الكلمة التي تقع في قلبه هي هاديك اللخرة اللي يسمعها منك اخر ما يسمعه منك هداك يقعد في قلبه. علاش ؟ لأنو دايما يقولك شوف كي تفارقناها ولاش قالي

47
00:16:51.150 --> 00:17:10.950
وهو صلى الله عليه وسلم اخذ بركاب معاذ قبل ان ينطلق وش قال لو قالوا اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة  وخالق الناس بخلق حسن الله اكبر وخالق الناس

48
00:17:11.450 --> 00:17:30.500
بخلق حسن هادي لخرا هادي هادي لي تفارقو عليها وخالق الناس بخلق حسن. علاش انت مقبل على الناس قاضي ومعلما ليس كل الناس يقبل منك من اول وهلة فما الذي يكسر الحواجز بينك وبين الناس

49
00:17:31.150 --> 00:17:57.550
وما الذي يحسن السفارة لهذا الدين الى قلوب الناس وخالق الناس بخلق حسن خلق  يذكرون ان ان رجلا يقال دخل على المهدي ويقال دخل على الرشيد هو مشهور انه على الرشيد. كان يعني يذكر في الكتب انه دخل على الخليفة المهدي

50
00:17:58.100 --> 00:18:21.600
فقال له يا امير المؤمنين اني ناصح لك فمغلظ عليك  نكون آآ شديد قال اني ناصح لك فمغرض عليك فقال ليس ذلك اليك. قال له مشى اودي اديرو الناس  ان الله

51
00:18:21.800 --> 00:18:47.300
ارسل من هو خير منك الى من هو شر مني بعت واحد خير منك الواحد شر مني ارسل موسى الى فرعون فقال فقولا له قولا  المرسل خير منك والمرسل اليه شر مني

52
00:18:48.100 --> 00:19:10.350
ومع ذلك ربي واش قال فقولا له قولا لعله يتذكر او يخشى واللين ما هو معلوم يقضي الحوائج وربي سبحانه وتعالى رفيق نحب الرفق ويعطي على الرفق يعطي على الشدة

53
00:19:10.850 --> 00:19:26.750
وقالت صلى الله عليه وسلم كذلك في الحديث الاخر قال ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. يعني يولي شين قبيح  عطينا مرة فائدة لغوية

54
00:19:26.950 --> 00:19:58.050
الناس يقولوا مشيان لانه عامة الانسان كيولي يمشيان يعني يقل حسنه ضده مزيان وضدهم مزيان  ومزيان بين قوسين بالقبايلية امزيان يعني صغير لانه عامة الحسن يكون في الصغر هذه هي. ثم تتخلى عنه قليلا قليلا. هذه هي. ولكن بعد ذلك يعني يحسن

55
00:19:58.100 --> 00:20:17.750
باطن الانسان باطن الانسان. نسأل الله عز وجل ان يزيدنا على تمادي الايام ايمانا وحسنا. ونسأل الله سبحانه وتعالى الذي حلانا بحلية الحسن كل واحد فينا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ان يحلينا على تمادي الايام بحلية الايمان. يا رب

56
00:20:18.750 --> 00:20:40.150
اذن فهذه مسائل مهمة. اذا فحسن الخلق ركاب العلم وبريد وبريد النصيحة ذكر المصنف رحمه الله ضروبا من الاخلاق الانسانية. ولكنه صدرها بشيء بطلاقة الوجه لان اول اللقاء ايها السادة انما هو تصافح الوجوه

57
00:20:41.300 --> 00:21:00.100
صح ولا لا؟ اول لقاء الناس ان تتصافح وجوههم ان يقابل الوجه الوجه. اعلم ان هذه اللحظة فارقة في العلاقة بين الناس اللحظة الأولى هادي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان دائم التبسم

58
00:21:00.650 --> 00:21:12.600
وكم من صحابي كعمر بن العاص وغيره كان يقول ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم حتى ان عمرو بن العاص شوف عمرو متى اسلم رضي الله تعالى عنه

59
00:21:13.050 --> 00:21:29.450
وش كان يقول؟ ماذا خطر بباله جات واحد الفكرة واحد النهار عجيبة الفكرة هاديا وكي نقول لكم عجيبة. بالنسبة لعقل عمرو ويعني بعد نظره وما وهبه الله عز وجل من الذكاء هذا الذي خطر بباله عجيب

60
00:21:30.600 --> 00:21:46.200
عمرو بن العاص على بالو بأنه اسلم بأخاه اسلم في وقت متأخر وقد سبقه الناس الى الاسلام والهجرة والجهاد والقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك مع كل هاد العقل الذي وهبه الله خطر

61
00:21:46.200 --> 00:21:56.800
فكرة قال كنت اظن اني احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم جا في بالي بديك ما كاش واحد يحبو رسول الله صلى الله عليه وسلم كيمانا

62
00:21:58.050 --> 00:22:13.500
الذي يحمله على هذا ما الذي يحمله على مثل هذا لولا ان وجهه صلى الله عليه واله وسلم كان يفيض هذه المحبة على جميع اصحابه حتى ان كل واحد منهم

63
00:22:13.900 --> 00:22:24.500
حتى ان ابعادهم منه ما كان صلى الله عليه وسلم كان يرى في نفسه انه احب الناس اليه اللهم صلي وسلم عليه اي قلب كان يملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:22:25.950 --> 00:22:49.500
حتى يفرق كل هذه المحبة على جميع الناس. ويعني هذا القلب هذا ماشي باطل لي ربي يذكره في القرآن مولانا وش قال نزل به الروح الأمين على  على قلبك وربي سبحانه وتعالى في القرآن ذكر من جنان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مراتب. ثلاثة

65
00:22:49.700 --> 00:23:08.000
ذكر قلبه قال على قلبك وذكر صدرهم قال الم نشرح لك صدرك وذكر فؤاده؟ قال كذلك لنثبت به فؤادك لان هذا المحل منه صلى الله عليه وسلم كان اطهر المحال على الاطلاق

66
00:23:08.900 --> 00:23:37.900
اذا ايها السادة اول اللقاء حاسم في العلاقة بين الاستاذ الدرس الاول الدرس الأول مما تعلمناه من اساتذتنا لما ندخلو ندرسو الدرس الأول الترحيب بالطلبة واحد الترحيب الحقيقي بهم ان يريهم الاستاذ انه سعيد بانه سيقاسمه سيقاسمهم هذه الرحلات التعليمية. ثلاثة

67
00:23:38.400 --> 00:23:58.700
ان يبين لهم قيمة ما سيدرسون وان هذه الدروس ان شاء الله ستكون دروسا سهلة ومفيدة وكل هذا ماذا يغرس؟ يغرس المحبة بين المعلم والمتعلمين. الثقة وكلما احتجتم شيئا فمرحبا بكم من اراد ان يستفسر من اراد ان يسأل

68
00:23:58.900 --> 00:24:20.450
ما عنده اشكال خاص كل هذه الامور تغرس الثقة. لما تغرس هذه الثقة لما تتربط هاد الثقة ما اسهل ان يمر العلم العلم يجوز الكابلات هاديا كي تكون مليحة تكون مليحة

69
00:24:20.850 --> 00:24:37.700
هذه اذا فهذه مسألة مهمة. قال من طلاقة الوجه وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا حتى حاجة من المعروف قال ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق

70
00:24:39.800 --> 00:25:01.250
عبدالله بن المبارك رضي الله تعالى عنه كسر حسن الخلق الاثر رواه الترمذي في السنن وش قال؟ قال حسن الخلق ثلاثة اشياء  حسن الخلق طلاقة الوجه وبذل المعروف وكف الاذى

71
00:25:03.100 --> 00:25:23.200
حسن الخلق علاقة الوجه وبذل المعروف ان تبذل للناس الخير والمعروف ربي سبحانه وتعالى حين ذكر المؤمنين في اول القرآن وش قال فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ايه

72
00:25:23.600 --> 00:25:58.550
قال ومما رزقناهم ينفقون. اسألكم سؤالا ايها الاخوة سؤال في اصول الفقه ومما رزقناهم ينفقون هذه الاية عمومنا خصوص جزاكم الله خير. ومما ما هدي للعموم ما اسم موصول ومما رزقناهم؟ لماذا اقول هذا الكلام؟ لان كثيرا من الناس

73
00:25:58.700 --> 00:26:19.700
ومما رزقناهم ينفقون ترتبط في ذهنه باي شيء؟ بالمال تمام ان تعود على اخيك بالرأي الحسن هذا انفاق مما رزقك الله بيقول انت تعرف تدبر وكاين واحد خوك ماحش يدبر

74
00:26:20.200 --> 00:26:34.050
ليس له حسن التدبير في حياته فانت تتطوع من نفسك وتقولو هادي يديروها هاكدا. وهادي يديرو هاكدا ويدير كذا. وسجل فكدا وخدم كدا. وشوف فلان وكدا. هذا من الإنفاق مما رزقك الله عز وجل

75
00:26:35.100 --> 00:26:48.850
الانفاق من الصحة. واحد ما يقدرش يرفد تعين اخاك على متاعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحمله على دابته. هذا من الانفاق اذا بذل المعروف لا ينبغي ان نحصره في بذل

76
00:26:48.950 --> 00:27:01.150
المال لا بزر المعروف اوسع من ذلك بكثير. بذل الرأي بذل العلم من بذل المعروف. وهل ثمة شيء اغلى من العلم؟ لا شيء اغلى منه ما كانش حاجة اغنامنا. النصيحة

77
00:27:02.000 --> 00:27:17.250
فكل هذا داخل في اي شيء في بذل المعروف. قال وكف الاذى وكان سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه فيما يروى عنه يقول ان كان الاسناد يعني فيه انقطاع ولكن الكلمة يذكرها اهل العلم في كتبهم

78
00:27:17.300 --> 00:27:38.650
من يقول البر شيء هين شيء هين البر وجه طلق وكلام لين هاو الخير البر شيء هين هذا البر لك راح تدخل به للجنة قال صلى الله عليه واله وسلم

79
00:27:39.100 --> 00:28:02.200
الحديث قال ان آآ  قال ان الصدق يهدي الى الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان البر يهدي الى الجنة. وقال ربي سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

80
00:28:02.200 --> 00:28:22.000
الاية من سورة البقرة. هذا البر هذا يرجع الى هذه الاسس الى الوجه الطلق والكلام اللين وجهك يكون مبسوطا مع الناس وفي الوقت نفس كلامك يكون لينا  والكلام اللين هذا

81
00:28:22.400 --> 00:28:49.100
يتعلم يتعلم حنا زمان اباؤنا مالينا ماذا كانوا يحرصون على ان يأخذون معهم الى الولائم الى الاعراس الى الجنائز علاه باش تتعلم تهضر مع الناس تعلم ماذا يقال هنا؟ ماذا يقال هنا؟ لما تلاقي واحد كبير وش تقول؟ لما تكون تاكل يجوز عليك واحد يقول لك حاجة واش تقول لو واش تجاوب فلان واش تجاوب فلان

82
00:28:50.050 --> 00:29:05.850
يحرصون على ان يحضرون احيانا مجالس الكبار. يقول لك اسمع ما تهضرش اسمع لا لا تتكلم ولكن اسمع الوالد رحمة الله عليه وانا اعتبر هذا يعني كنت دائما اقول هذا فصل تربوي تطبيقي

83
00:29:06.450 --> 00:29:23.350
كان اذا احضرني مجالس الكبار وكان يحرص على ذلك الان ما يقال في مجلس الكبار ليس كله حقا صح ولا لا فكانت دائما حضور مجلس الكبار يتبعه حديث. لما نكونو مواليين للدار

84
00:29:24.300 --> 00:29:44.600
الطريق كلو كان تعليقا عما حدث في المجلس وعلاش ليدربني على تمييز الحق من الباطل ليس كل شيء قيل حقا ولكن في الوقت نفسه يقول لك القط هاد العبارة شوف فلان وش قال لفلان وفلان وش قال فلان كان واحد الموقف لا انساه

85
00:29:44.950 --> 00:30:05.200
لا انسى اه كنتم مع والدي كنت صغيرا. كنا طالعين للبيت لقينا انسان كبير في السن انسان كبير هذا هداك الشيخ هداك  يعني والديك قالو السلام عليكم ورحمة الله. عالسلامة عمي فلان. باسمه

86
00:30:05.800 --> 00:30:19.700
فالشيخ نظر الى والده وقال وعليكم السلام ورحمة الله. على السلامة اسمع مليح العبارة. يقولو على السلامة وليد سيدي رزقي  لما تفارقنا قال لوالده قال لي شوف الظرافة تاعنا الزمان

87
00:30:20.900 --> 00:30:38.350
هو لا يعرفني باسمه ميعرفش واش منين ولكن وجب في حقه ان يكافئني على العبارات التي قلتها له فماذا فعل؟ على بالو بليك انا ابن فلان وجدي كان في سن هذا الشيخ هذا. ومع ذلك

88
00:30:38.600 --> 00:30:55.950
انظر الى حسن العبارة وليد سيدي فلان فهذه الاشياء هذا هو اللي يقولو لو الناس الكلام اللين. منا يبدى ثم طبعا هذا الكلام اللين طبقة كيف تطلب الاشياء كيف تطلب الاشياء

89
00:30:56.200 --> 00:31:11.400
نحن في في في الحديث عن عن اداب طلب العلم ولكننا كذلك في الحديث عن الاداب الاجتماعية مدخلش للحانوت تقولو ارا كدا   لست امرا وليس مأمورا هو راهو في رزقو

90
00:31:12.450 --> 00:31:27.400
صح ولا لا ما يقولوش الناس هارا. عيب هاد الكلمة هادي. الناس يقولوا من فضلك عندك كذا من فضلك اعط لي كذا. هكذا تطلب الأشياء كما يصنع كثير من الناس في المطاعم وفي المقاهي مع النادر

91
00:31:27.850 --> 00:31:52.400
وكأن النادل هذا عبد رقيق صح لا هاد الرجل خدام على رزقو راهو في اشرف شيء يتكسب بالحلال. اذا فلتحترمه وانت تخاطبه وانت تخاطبه عفوا. اذا الانسان ينبغي ان يكون لسانه لسانا لينا. واذا كان هذا في حياتنا الاجتماعية فما بالكم بمجلس العلم ايها

92
00:31:52.850 --> 00:32:10.050
اذا قال رحمه الله من طلاقة الوجه. ثم ذكر اشياء فذكر افشاء السلام والاحاديث فيه كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

93
00:32:10.250 --> 00:32:29.350
الا اخبركم بشيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم النبي صلى الله عليه واله وسلم حين سئل عن الايمان قال افشاء السلام اطعام الطعام وقال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن سلام لما دخل المدينة قال ايها الناس

94
00:32:29.500 --> 00:32:51.150
افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. قد ذكرنا هذا الحديث في مناسبة سابقة. وبينا كيف ان هذا الحديث  نظم التكافل الاجتماعي في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكيف حقق الامن

95
00:32:51.650 --> 00:33:05.500
اه الاجتماعي والامن الغذائي الى اخره. ذكرنا هذا يعني في مجلس سابق. قال رحمه الله واطعام الطعام قال وكظم الغيظ. اطعام الطعام تقول لي المعلم فإطعام الطعام زمان واش كانوا يقولو

96
00:33:05.700 --> 00:33:35.500
تنقل الشيخوخ شكون هو الشيخ الذي يقال له فلان؟ شيخ الشيخ صاحب الفائدة والمائدة والحكمة الزائدة هو صاحب ايوة. صاحب الفائدة افيدك يعلمك والمائدة والحكمة والحكمة الزائدة الناس وعلاش لماذا كان سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما محبوبا للناس

97
00:33:35.950 --> 00:33:55.100
انه كان يجمع الاحسان اليهم بالتعليم والاحسان اليهم بالاطعام كانو يقولو ما رأينا علما اوسع ولا جفنة اكثر طعاما يعني كيما دخلو لعندو عمرنا ما شفنا علم اكثر مما كان البحر. وسمول البحر

98
00:33:55.400 --> 00:34:10.700
قال لك ما رأينا صدرا يتفجر عن مثل ما تفجر عنه صدر عبد الله بن عباس من العلوم في القرآن والحديث والفقه والاخبار والعربية والشعر وغير ذلك من علومهم ولا جفنة اكثر طعاما

99
00:34:12.200 --> 00:34:36.250
اذا فقال واطعام الطعام. قال وكظم الغيظ وكف الاذى عن الناس واحتماله منهم. شوف انت تكف  وتحتمل اذى الناس اليك قال رحمه الله والايثار ان تؤثر غيرك وترك الاستئثار والانصاف ان تنصف غيرك من نفسك. وترك الاستنصاف ولا تطلب من الناس ان

100
00:34:36.300 --> 00:34:57.950
من ينصفك؟ هذا كله يرجع الى بعض المعاني العامة في الشرع وشنو هي ان اهل الله عز وجل يعطون الناس ويطلبون من الله وهذا مصداقه في القرآن الكريم كاين واحد الآية استوقفتني مرة اندهشت

101
00:34:58.050 --> 00:35:21.100
كيف عبرت عن هذا المعنى قال ربي سبحانه وتعالى ولما ورد ماء مدينة وجد عليه امة من الناس وجد من دونهم امرأتين تزودان. قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء

102
00:35:21.400 --> 00:35:45.350
وابونا شيخ كبير فسقى له ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت هذا هو شأن المؤمن ايها السادة المومن يعطي الناس ويطلب من ربي   سبحان الله الامام احمد رحمة الله عليه دخل على حاتم الاصم

103
00:35:47.100 --> 00:36:04.150
الزاهد المعروف فطرح عليه سؤال الإمام احمد مسكين باين لك خلاص عمرو لو راسو قالوا كيف السبيل الى الخلاص من الناس؟ كيفاش نسلكو من هاد الناس هادو ؟ وقال ان تعطيهم ولا تأخذ منهم

104
00:36:05.000 --> 00:36:29.100
وتقضيهم ولا تستقضي منهم قالو فلخر قالو وليتك تسلم يعني بعد كاع هاد الحكاية هاديا يا ربي ولا تفك ابو طاهر السلفي رحمه الله تعالى في كتابه آآ معجم السفر يروي

105
00:36:29.400 --> 00:36:46.600
عن اه امام يقال له ان لم تخني الذاكرة ابو القاسم عبدالملك الحضرمي ضرب مثلا عجيبا وش قال قد استراح من الناس من ترك لهم دنياهم كل هادوك لي يهاوشوك في حياتك يوم تترك لهم دنياهم

106
00:36:46.900 --> 00:37:03.650
كاع يوليو يحبوك قال قد استراح من الناس من ترك لهم دنياهم انظر الى المثل الذي قاله  انظر الى الخطاف لي نقولو لها حنا الخطايفة قال لما كان يأكل الديدان

107
00:37:04.700 --> 00:37:33.850
سموه عصفور الجنة وتركوه يعشش في الدور والقصور على لا يزاحمهم دنياهم قالك وانظر الى العصفور لما كان غذاؤه من الحب قالك طردوه واصطادوه وقالوا انه يهودي كانوا زمان في الثقافة تاعهم كانوا يقولوا بليك الزاوج هذا يهودي. هي الحكاية ما يهودي ما نصراني ما ماتوسي. هي الحكاية انو ياكلهم القمح هذا ما كان

108
00:37:34.700 --> 00:37:55.950
فانظر سبحان الله الناس لم تتسامح مع الطير وقد زاحمها اقل القليل من دنياها ماذا عساه ان يأكل الطير؟ حبة حبتين ثلاثة عشرة فكيف بمعاملة بعض الناس بعضا؟ ولذلك قال قد استراح من الناس من ترك لهم

109
00:37:56.100 --> 00:38:13.400
الان طبعا كل هذا الذي قلناه ايها السادة مراتب مراتب ما معنى مراتب؟ معناه اننا لا نريد ان ندخل بالناس في طريق تصوف وابتعاد عن الدنيا. ليس هذا هو ليس هذا هو المراد

110
00:38:13.500 --> 00:38:37.900
ولكن المراد ان من تأهل لرتبة التعليم من تأهل لرتبة التعليم ينبغي ان يكون قدره بين الناس اعز واغلى في صدره مما يكون في جيبه  الله غالب لماذا لانه اذا تحدث الناس انك زاحمتهم في دنياهم

111
00:38:39.050 --> 00:38:59.950
في قلوب الناس تقل هيبتك واذا قلت هيبتك ما الذي يحدث لا يستمع اليك لا يلتفت اليك ولذلك انزر عبر التاريخ عبر التاريخ ولا اقول تاريخ المسلمين فقط. عبر تاريخ الانسانية عامة

112
00:39:00.500 --> 00:39:20.500
من اولئك المعلمون الكبار الذين بقي اثرهم وذكرهم اولئك الذين تخلوا عن دنيا الناس الزهد على قدر ما تخلوا من دنيا الناس والنبي صلى الله عليه واله وسلم كانه ارشد الى هذا المعنى

113
00:39:21.250 --> 00:39:37.250
في احاديث كثيرة ارشد اليها العامة والخاصة يجب ان نعتبر شيئا ان هذا القدر الذي انزلنا الله عز وجل فيه مثل الثوب ينبغي ان نجتهد ما استطعنا ان يكون طاهرا

114
00:39:37.300 --> 00:39:52.400
هذا ايذاء اذا لم تنازع الناس كيما قال الإمام حاتم الأصم رحمه الله للإمام احمد ليتك تسلم كان واحد من السلف يقول لا يأتين على الناس زمان ان تركتهم لم يتركوك

115
00:39:53.300 --> 00:40:15.750
في الزمن الأول كان الناس ان هاررتهم هاروك. وان تركتهم تركوك ليأتينا على الناس زمان ان تركتهم لم يتركك هداك كي نتا تخطيهم. ما يخطوكش اذا فهذا مجمل ما دل عليه

116
00:40:15.900 --> 00:40:37.700
اه هذا يعني هذه الاخلاق التي ذكرها اه المصنف رحمه الله بقي اه بقيت مسألة اه مهمة وهي قضية اه قوله واذا رأى من لا يقيم صلاته او طهارته او شيئا من الواجبات عليه

117
00:40:38.000 --> 00:40:57.900
ارشده بتلطف ورفق فيما يندرج هذا ايها السادة هذا يندرج في بذل المعروف كذلك التعليم النصح والارشاد وبيان اخطاء الناس هذا من المعروف من اعظم المعروف اي معروف اعظم من ان تقيم للانسان طهارته او صلاته

118
00:40:58.150 --> 00:41:20.850
التي هي عماد دينهم كان شيخ من الشيوخ دخل موضع الوضوء الذي يقال له المطهرة ولينا نقولو بيت الوضوء زمان كنا نقولو المطهرة ايوة  فدخل فاذا الى جنبه رجل يسيء الوضوء

119
00:41:21.800 --> 00:41:38.700
يغسل عضوا ويترك عضوا ولا ولا يعمم العضو بالغسل يعني لا يستوعبه بالماء فقال ما هكذا يتوضأ وارشده الى الوضوء ثم التفت فاذا الذي عن شماله حاله كحال الذي عن يمينه

120
00:41:39.100 --> 00:41:56.600
ثم نظر في الناس فاذا اخطأوا الناس في الوضوء كثيرة فالزم نفسه خطة بينه وبين الله عز وجل ان يجعل من هذا المكان محل دعوته يعني الزم نفسه ان يعلم الناس الطهارة

121
00:41:56.950 --> 00:42:25.000
عرف هذا الشيخ في التاريخ بشيخ المطاهر شيخ المطاهر في مسجدنا في بئر خادم المسجد المركزي  لما كانت الدعوة الاسلامية حقيقة دعوة دعوة الناس كان عندنا اخوان المسجد  الله تعالى خير الجزاء

122
00:42:25.950 --> 00:42:43.700
كان اذا رأيا رجلا دخل جديدا الى المسجد خليه يجي تصلي جديد بده يصلي التزم جديد اه اسمعوا بلي كاين واحد بدا يصلي يأخذه احدهما فيعلمه الوضوء والتيمم والغسل ثم يسلمه الى الثاني في علمه الصلاة

123
00:42:45.150 --> 00:43:02.900
دارو على نفسهم هاد العهد. اي واحد يبدا يصلي جديد الواحد يعلمو فروض الطهارة وواحد يعلمو فروض الصلاة وفعلا فعلا كم من اناس يجيو احيانا يسقسيو ويقولك انا افعل كذا وكذا في الوضوء

124
00:43:03.300 --> 00:43:16.650
هذا وضوء لا يصح تقولو بالصحة نتا ما شحال عندك ونتا تصلي يعني يقولك عندي خمس سنين وانا نصلي الله المستعان ازا انظروا كم من ابواب البر نحن مفرطون فيها

125
00:43:17.900 --> 00:43:41.050
ان تتفرغ لتعلم للناس الفروض الاولى التي بها قوام الاسلام. لي كنا نتكلمو عليها صبح مع شيخنا الشيخ عبد الرؤوف. لي هي ما لا يسع المسلم جهله معرفة اه اه اول معرفة المعلوم من الدين بالضرورة الذي به تسمى مسلما

126
00:43:42.300 --> 00:44:02.300
وبه تصح عبادتك الاولى التي ستسأل عنها يوم القيامة. هذا هو الجهاد الاول. هذا هو الجهاد الاول. هذه هي المرتبة الاولى اذا  قول المصنف رحمه الله واذا رأى من لا يقيم صلاته او طهارته او شيئا من الواجبات عليه ارشده بتلطف

127
00:44:02.400 --> 00:44:23.900
ورفق وهذا من الاحسان اليه هذا من الاحسان  اسماء بنت يزيد رضي الله تعالى عنها كانت من المهاجرات الى الحبشة فلما رجع مهاجرة الحبشة الى المدينة عمر بن الخطاب لما رآها وش قال لهم؟ قال لهم جاءت هذه البحرية

128
00:44:24.950 --> 00:44:43.300
يعني لي من وراء البحار كيما نقول الحاج على الجهة الاخرى فكأنها يعني قالها سبقناكم الى صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ديناها لكم فقالت له كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفو اش قاتلو

129
00:44:43.500 --> 00:45:06.900
يعلم جاهلكم ويطعم جائعكم وقلنا عند البعداء البغضاء حنا لي خلصناها بصح انظر الى اللفظ الذي قالته انظر كيف قارنت بين تعليم الجاهل واطعام الجائع. لانه هذا وهذا جنس واحد من الاحسان

130
00:45:07.300 --> 00:45:23.050
قالت يعلم جاهلكم ويطعموا جائعكم ومعروف انها لما قالت هذه الكلمة عمر رضي الله عنه ماصابش واش يقولها فلي جاو معاها لي جاو معاها سمعو انها ردت عليه ولم يجد ما يقوله. وعمر

131
00:45:23.900 --> 00:45:42.150
عمر يعني في فصاحته ما صابش واش يقولها. فكانوا هادوك المهاجرات تاع الحبشة كل واحد يجي من عند يجي من دارو لعندها لعند اسماء يقول لها يرحم باباك عاودي حكيلي واش يعني باش يبرد قلبو كيما نقولو رضي الله تعالى عنهم جميعا هادي هي اذن

132
00:45:42.200 --> 00:46:02.200
الاحسان كما يكون بالاطعام يكون بالتعليم كذلك. انظر ماذا قال؟ قال قال واذا رأى من لا يقيم صلاة او طهارته او شيئا من الواجبات عليه ارشده بتلطف ورفق. كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر لنا

133
00:46:02.200 --> 00:46:17.400
ذلك موضعين مشهوران. الاول هو حديث الاعرابي الاعرابي الذي دخل وهو لا يعرف المسجد ولا اداب المسجد ولا ما يصنع في المسجد الا انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

134
00:46:17.400 --> 00:46:39.050
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدخل فلما يعني دعته حاجته انتحى ناحية في المسجد وقضى حاجته في المسجد فقام اليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم ينتهرونه على هذا الفعل الذي هو تدنيس لهذا المحل

135
00:46:40.650 --> 00:46:58.000
حسا ومعنى  لانها نجاسة ومعنى لانه بيت الله عز وجل وهو موضع الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم لا تزلموها لا تقطعوا عليه حاجته قال صلى الله عليه وسلم واهريقوا عليه

136
00:46:58.150 --> 00:47:14.650
او على بوله ذنوبا من ماء. يعني هذه النجاسة. حلها باين  ثم دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ان هذه المساجد لم توضع لها انما هي للصلاة والتسبيح وقراءة القرآن

137
00:47:16.200 --> 00:47:31.950
وطبعا خلاف مشهور متى قال كلمته المشهورة؟ حين دخل المسجد ام حين وقعت هذه الواقعة؟ قال اللهم ارحمني ومحمدا. ولا ترحم معنا احدا يرحمنا غير حنا انا وياه برك لما وجد من

138
00:47:32.350 --> 00:47:46.900
ان الاحسان فقال صلى الله عليه وسلم قد تحجرت واسعا ورحمتي وسعت كل شيء كما قال الله عز وجل. فانظر حتى في تنبيهه على هذا يعني تلطف بي قالوا قد تحجرت

139
00:47:47.200 --> 00:48:02.100
حجارة واسعة. حنا كان شيخنا الشيخ عبد الحليم توميات ينبهنا الى فائدة عظيمة في حديث وهو حديث البراء بن معرور رضي الله تعالى عنه. البراء بن معرور هو احد النقباء الذين جاءوا لبيعة النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:48:02.200 --> 00:48:14.600
لما جاء الاوس والخزرج يبايع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة البيعة الثانية طبعا بيعة العقبة الاولى. ثم ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم يعني من يعلمهم الى اخره

141
00:48:15.100 --> 00:48:35.700
بداو يصلو الانصار بدأوا يصلون الى اين كانت القبلة اذ ذاك الى بيت المقدس البراء بالمعرور وحده كان يصلي الى الكعبة احيانا كيقولك آآ لغز كيقولك من صلى الى الكعبة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:48:36.050 --> 00:48:54.400
البراء ابن معروف   الصحابة اللي معه قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الا الى بيت المقدس والله لا اولي هذه البلية بظهر معطانيش قلبي. اني نعطي ظهري

143
00:48:54.850 --> 00:49:11.500
علاه ؟ لأن المدينة يثرب في شمال مكة فاذا صلى الى بيت المقدسي يزيد الشمال استدبر الكعبة استدبر البلد الحرام ثم اقبلوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

144
00:49:12.600 --> 00:49:25.450
فقال له فقيل يا رسول الله يعني البراء يصلي الى الكعبة. فقال لما تصلي الى الكعبة؟ قال يا رسول الله انه بدا لي ان لا اولي هذه أبي ظهر فقال صلى الله عليه وسلم

145
00:49:25.700 --> 00:49:42.700
قالوا الصلاة باطلة وكذا لا لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها لقد كنت على القبلة الصحيحة لو انك صبرت عليها فانظر الى رفقه ولينه صلى الله عليه واله وسلم

146
00:49:42.750 --> 00:49:57.750
الواقعة الثانية ايها السادة هي واقعته مع معاوية ابن الحكم السنمي الحديث الذي في المسند وفي السنن وغيرها معاوية بن الحكم كان كذلك اعرابيا فكان يفد على المدينة بين الفينة والاخرى

147
00:49:58.350 --> 00:50:13.050
وكان المعلوم في اول الاسلام ان ان الناس كان يباح لهم الكلام في الصلاة معروف كان الكلام في اول الاسلام في الصلاة كان مباحا ثم نسخ ذلك بقول الله عز وجل

148
00:50:13.400 --> 00:50:34.300
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فامروا بالصمت في الصلاة الا من ذكر الله عز وجل الراجل هاد النسخ هادا ما كانش في المدينة لما نزل فلما جاء في المرة الثانية الى المدينة جاء على عهده الاول ان الناس يتكلمون في الصلاة

149
00:50:34.450 --> 00:50:53.500
فلما كانوا في التشهد الاخير من الصلاة عطس رجل بجنبه. واحد عطس فضر عنده قالوا يرحمك الله الصلاة اللي كانوا قدامو كأنو واحد شافو من مؤخر العين الناس يعني نشوفو فيه على اساس باش يسكت

150
00:50:54.850 --> 00:51:17.700
قال وا ثكل امية القبايلية ها هي السي يعقوب ما لكم تنظرون اليه الشجرة؟ فصلت قال فجعلوا يضربون باكفهم على افخاذهم ليخفضوني. يعني باش يسكتوني حتى سكت قال فلما قضيت الصلاة

151
00:51:17.900 --> 00:51:40.450
جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبابيه وامي صلى الله عليه وسلم ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه قال والله ما قهرني لا ضربني ولا شتمني وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القرآن

152
00:51:41.200 --> 00:52:07.900
هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم وهكذا ينبغي ان نكون واقول كما قال سيدنا البشير ابراهيم رحمة الله عليه يا شباب الاسلام هكذا فكونوا او لا تكونوا اما ان تجعلوا محمدا صلى الله عليه وسلم قدوة في سائر شأنكم

153
00:52:08.650 --> 00:52:32.550
واما ان لا نكون كما نحن اليوم غير موجودين انا لا اتحدث عن الوجود الحسي  اتحدث عن الوجود المعنوي عن الوجود   الانسانية ربي سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم قد انزلنا اليكم كتابا

154
00:52:33.150 --> 00:52:53.550
فيه ذكركم قال بعض اهل التفسير لم يكن للعرب ذكر قبل نزول القرآن ماشي لم يكن للعرب وجود لم يكن لهم  من الناس قبل الاسلام شيخنا جزاكم الله خير. فارس الروم. العرب كانوا على هامش

155
00:52:53.650 --> 00:53:20.600
كانوا عايشين في الطرف تاع التاريخ انما صار لهم ذكر بهذا القرآن  حديث عمر بن الخطاب لما خاض تلك المخاض وقد يعني ذهب الى الشام امير المؤمنين بلاده شاسعة لما خاض المخاضة هديك برجليه وكدا فقال يا امير المؤمنين. قال ضوك نتا دخلت برجليك في الطين وكدا ومن بعد تدخل لدمشق. يوليو يقولوا شوفوا الحاكم تاع المسلمين كيفاش داير. واش قالوا

156
00:53:21.250 --> 00:53:48.300
قال  كنا اذلة فاعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة في غير دين الله اذلنا الله ومهما ابتغينا الاخلاق الحساب ولى باقي  وهذا الامور في غير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

157
00:53:48.600 --> 00:54:17.650
اذلنا الله ولن يظهر من مظاهرنا شيء من الخلق الحسن لن يظهر منا الا مظهر التصنع سيرانا الناس متصنعين شوف مهما جلست مع الاجانب وحاولت ان تقلدهم في طريقتي كأكلهم وشربهم وجلوسهم وشد هادي بهادي وشد هادي بهادي وكدا سينظرون

158
00:54:17.650 --> 00:54:37.300
اليك دائما على انك متشبه متصنع فكن محمديا كن محمديا كن على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدلك الدنيا ويذل لك اهلها هكذا نيلت العزة عزة المسلمين عبر التاريخ

159
00:54:37.450 --> 00:54:57.450
يوم تركت اسبابها سلبنا تلك العزة وابدلنا بها ذلة. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نقف عند هذا ان شاء الله تعالى وتكون لنا لقاءات متجددة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايا طالب العلم شم الفم

160
00:54:57.450 --> 00:55:11.851
تنال المعالي بضعف الكسل. فنيل العلوم يضيء الطريق