1
00:00:00.400 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله نسأل ان يوفقنا لكل خير

2
00:00:25.400 --> 00:00:54.150
وان يجنبنا واياكم كل شر. وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين. وان يوفقنا لصالح الاعمال وان يرضى عنا ويغفر لنا ويرحمنا. نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع

3
00:00:54.400 --> 00:01:25.150
باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون كذابون اي يدعون النبوة ويدعون انهم مرسلين من قبل الله عز وجل والا فان الكذب والكذابين هذا كثير. كما تعلمون فالمقصود هنا

4
00:01:25.250 --> 00:01:48.550
نوع خاص من الكذب وهو اعظمه وهو الكذب على الله ورسوله فالذي يدعي النبوة وهو كاذب هذا قد كذب على الله جل وعلا فالمقصود بالكذابين هنا اي الذين يدعون النبوة ووسالة

5
00:01:48.900 --> 00:02:13.850
وسوف يأتي ان عدد هؤلاء ثلاثون نعم ولعل المقصود والله اعلم يعني كبارهم او الذين انتشر او اشتهر القول عنهم نعوذ بالله بادعاء النبوة ان شاء الله. نعم وتعلمون منذ

6
00:02:13.900 --> 00:02:44.450
عهده صلى الله عليه وسلم وقد ادعى من ادعى النبوة والرسالة. فمسيلمة الكذاب والاسود العنسي كان ادعائهما للنبوة وكان في زمنه صلى الله عليه وسلم نعم ثم نعم اتى من بعدهم ايضا من ادعى ذلك نعوذ بالله من ذلك

7
00:02:46.200 --> 00:03:12.000
نعم وهناك من ادعى المهدية نعم وهناك من ادعى انه عيسى ابن مريم عليه السلام وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن نزوله في اخر الزمان عليه الصلاة والسلام؟ نعم

8
00:03:12.850 --> 00:03:42.850
فا الدعاوي كثيرة بذلك نعوذ بالله من ذلك نعم وقد بين الله عز وجل لنا الفوق ما بين الصادق والكاذب وذلك من خلال نعم العلامات والبراهين والادلة التي يؤيد بها الله يؤيد بها الله عز وجل انبيائه ورسله

9
00:03:42.900 --> 00:04:08.150
ولا نبي بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فهو خاتم النبيين وان شريعته لا شريعة بعدها نعم وعندما ينزل عيسى عليه السلام انما يحكم بشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:08.350 --> 00:04:32.450
قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. وقد اكسر عنه ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع قال حدثنا عبد الرزاق وابن همام الصنعاني الابناوي

11
00:04:33.050 --> 00:05:03.650
وقد توفي عام احدعش ومائتين وهو ثقة حافظ وقد عمي قبل وفاته وكان ذلك بعد المائتين فعندما اصيب بالعمى كان يلقن في بعض الاحيان فيتلقن فلذات كل ما  حديثه بعد ان اصيب بالعمى

12
00:05:03.800 --> 00:05:36.750
نعم. ولكن هو عموما حديثه مستقيم. طبعا كما انه انكرت عليه احاديث تتعلق بالتشيع نعم تفرد بها نعم او نعم نعم او استوعبت عليه نعم ولذا كان في الرواة عنه تفصيل كما ان في شيوخه تفصيل نعم. فهو مقدم

13
00:05:36.750 --> 00:06:00.150
جدا في معبر ابن راشد البصري بل هو اثبت الناس عن معمر نعم وتكلم في روايته عن سفيان لانه قد سمع منه مرتين مرة عندما جاءهم الى اليمن فظبط حديثه

14
00:06:00.350 --> 00:06:26.900
ومرة اخرى التقى به بمكة فلم يضبط حديثه نعم فايضا في شيوخه نعم ايضا في روايته عنهم تفصيل. حديثه عن شيوخه ثلاثة اقسام معمر هذا هو اثبت الناس فيه نعم

15
00:06:27.900 --> 00:06:49.750
اه ما روافع عن خير سفيان الثوري فهذا نعم الاصل انه صحيح ما رواه عن سفيان الثوري فبعضه ضبطه وبعضه لم يضبطه. نعم كما ان في عبوات عنه فيهم تفصيل

16
00:06:50.200 --> 00:07:20.800
فمن سمع منه قديما قبل المئتين كالامام احمد ويحيى ابن معين واسحاق بواهوية وامثالهم نعم فهؤلاءها نعم امثالهم من الحفاظ فهؤلاء حديثهم عنه يكون صحيحا جدا نعم ثم بعد ذلك

17
00:07:20.850 --> 00:07:46.200
من سمع منه بعد المئتين فقد يستنكر بعض ما حدث به في هذه الحالة الثالث يعني ما تفوض به مما يتعلق  اخبار فيها يعني شيء من التشيع هذه تكون في الدرجة الثالثة

18
00:07:48.200 --> 00:08:06.150
وقد تكلمت عنه من قبل باوسع من ذلك قال اخبرنا معمر بن راشد البصري وهو امام جليل توفي عام اربعة وخمسين ومئتين نعم وايضا في شيوخه ورواة عنه تفصيل قد

19
00:08:06.300 --> 00:08:39.900
ذكر من قبل. قال عن همام ابن منبه الابناوي الصنعاني وهو ثقة جليل ثقة ثبت مشهور وقد توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة وهذه نعم آآ سلسلة ونسخة فيها نحو الخمسين ومئة حديث قد ساقها الامام احمد

20
00:08:40.200 --> 00:09:07.250
في مسنده في موضع واحد من مسند ابي هريرة عبده الرزاق عمر عن همام عن ابي هريرة وفوقها البخاري ومسلم نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد توفي عام تسعة وخمسين او ثمان وخمسين على خلاف في وفاته

21
00:09:07.350 --> 00:09:35.100
نعم وواجهنا اسمه عبد الله وليس عبدالرحمن كما اشتهر نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا طبعا اختيار البخاري ما تقدم في اسمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى ينبعث كذابون دجالون

22
00:09:37.550 --> 00:10:06.150
نعم وهنا قد قال عليه الصلاة والسلام ينبعث ولم يقل يبعث لان هؤلاء هم يدعون هذه الدعوة فالانبعاث منهم وليس بعثة من الله. وليس بعثا من الله جل وعلا ينبعث كذابون دجالون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه

23
00:10:06.150 --> 00:10:29.550
صلى الله عليه وسلم نعم وتقدم لنا انك لو حسبت الذين ادعوا النبوة قد يتجاوزون الثلاثين ولكن هذا يعني في كبارهم كبار هؤلاء الدجالون او نعم من اشتهر عنه ذلك نعم

24
00:10:32.100 --> 00:10:55.200
قال وفي الباب عن جابر ابن سمرة وابن عمر قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ذلك وقد خرجه الشيخان قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن رجب الثقفي ثقة ثبت

25
00:10:55.250 --> 00:11:22.650
شوف يا عم اربعين ومئتين قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام حافظ بصري توفي سنة تسع وسبعين ومئة السلام خرج له الجماعة قال توفي بعد الامام مالك؟ قال عن ايوب بن ابي تميمة

26
00:11:22.950 --> 00:11:48.300
كيسان السخطيان البصري وهو ايضا امام حافظ نعم توفي سنة واحد وثلاثين ومئة قال آآ الحسن البصري عنه قال ايوب سيد شباب اهل البصرة قال حماد بن زيد كان الخليل

27
00:11:48.550 --> 00:12:20.850
ابن احمد الفراهيدي البصري والفراهيد من العزد نعم قال كان اباضيا يخلي لبن احمد نعم صاحب العروض الامام في اللغة حتى جالس ايوب اتجالس ايوب فرجع عن مذهبه رجع عن مذهبه

28
00:12:24.000 --> 00:12:45.450
نعم ولا عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرم البصري وهو ثقة عالم توفي عام ثلاثة ومئة خرج له الجماعة قال عن ابي اسماء وهبي عمرو بن مقصد

29
00:12:46.100 --> 00:13:18.750
ابو اسماء الشامي وهو ثقة مشهور علق له البخاري وخرج له مسلم وبقية اصحاب السنن قال عن ثوبان النبوي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحابي رضي الله عنه توفي عام اربعة وخمسين

30
00:13:19.100 --> 00:13:44.900
نزل الشام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين نعم وقد لحقت قبائل من امته عليه الصلاة والسلام بالمشركين وذلك كان

31
00:13:45.050 --> 00:14:15.000
يعني بدايته عند وفاته عليه الصلاة والسلام فارتد من ارتد من قبائل العرب نعم  بنو حنيفة وبنو اسد وتميم نعم قد ارتدوا ولحقوا بالمشركين ايمانهم بمن زعم انه نبي؟ نعم

32
00:14:15.050 --> 00:14:39.800
فمسيلمة في بني حنيفة مسيلمة بن حبيب حنفي نعم الملقب بالكذاب نعوذ بالله  بنو اسد اتبعوا طليحة بن خويلد الاسدي وقد رجع رضي الله تعالى عنه وقتل بشهيدا نعم نحسبه كذلك

33
00:14:40.050 --> 00:15:09.950
وايضا قبائل تميم نعم نعم امنوا بالمرأة التي ادعت النبوة نعم وهي سجاح التميمية وتبعها ايضا فئام من قبائل تغلب نعم التي كانت بالموصل نعم وجاءت الى نجد وتزوج بها اعوذ بالله

34
00:15:10.200 --> 00:15:36.250
مسيلمة الكدابة المهم بحمد الله قد ذكر انها رجعت نعم. فهناك قبائل يعني بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لحقت بالمشوكين وايضا غيرهم ممن لحق بالمشركين بعد ذلك نعم وحتى يعبد الاوثان

35
00:15:36.500 --> 00:16:09.000
وقد حصل ايضا ذلك وفي البخاري لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة قالوا وقد حصل ايضا هذا من قبل نعم وانه سيكون في امتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم

36
00:16:09.000 --> 00:16:41.350
نبينا لا نبي بعدي نعم نعم وهذا اسناد صحيح نعم. وكما قال ابو عيسى هذا حديث صحيح نعم. قال عليه الصلاة والسلام وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي نعم وبعض

37
00:16:41.650 --> 00:17:02.700
الكذابين ضعفاء العقول قال انا لا لا نبي يعني انا يعني واحد اسمه لا يدعي النبوة نعم وكان من اخر من زعم ذلك من يسمى باحمد القاضياني الدجال الذي ادعى

38
00:17:03.000 --> 00:17:19.650
نعم المهدية ثم ادعى انه عيسى ثم ادعى ان الشريعة تنسخ شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كذب في ذلك وقد جاءني شخص في البيت هو على هالمذهب الخبيث

39
00:17:19.900 --> 00:17:44.200
ودعوته الى الاسلام نعم. ولكن نعوذ بالله نعم نعوذ بالله من ذلك نعم فهل الذين يصدقون بهذا القديان كثر لا كسرهم الله نعم قال باب ما جاء في سقيف كذاب ومبين

40
00:17:44.400 --> 00:18:05.650
باب ما جاء في سقيف كذاب ومبين نعم الباب الذي تقدم على وجه العموم نعم وهذا الباب على وجه الخصوص فقال فيه سقيف قال عليه الصلاة والسلام في سقيف كذاب

41
00:18:06.150 --> 00:18:33.250
يعني شاص يدعي النبوة ومبيض اي ظالم فالكداب هو من هو الكذاب في سقيف المختار ابن عبيد الثقفي وقد ادعى ان جبريل ينزل عليه قد ادعنا جبريل عليه السلام ينزل عليه نعوذ بالله من ذلك

42
00:18:33.400 --> 00:19:01.650
حتى قتله مصعد من الزبير نعم رحمه الله نعم في عهد عبدالله بن الزبير رضي الله عنه نعم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما متزوج باخته صفية نعم واخت لا شك ليس لها علاقة به

43
00:19:01.700 --> 00:19:31.250
نعم. واما المبين فهو الحجاج ابن يوسف الثقفي نعم نعوذ بالله من ذلك واخبار عنهما هذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فوقع الامر كما اخبروا نعم قال حدثنا علي بن حجر

44
00:19:33.700 --> 00:19:59.200
وهو السعدي علي بن حجر بن ياس السعدي وهو ثقة سبت توفي سنة اربع واربعين ومائتين قال اخبرنا الفضل بن موسى السيناني المروزي وهو ثقة ولكن له بعض الاشياء التي هي

45
00:19:59.300 --> 00:20:20.350
من قبيل الوهم او تستغرب مع ان الحافظ قال ثقة سبت توفي عام ميتين وتسعين ومئة قال عن شريك ابن عبد الله القاضي النخعي الكوفي ابو عبد الله توفي عام سبعة وسبعين او ثمانية وسبعين ومئة

46
00:20:21.700 --> 00:20:43.450
علق له البخاري خرج له مسلم وبقية اصحاب السنن وحديثة على ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابة فالاصل فيه الصحة وما حدث به من حفظ قبل ان يتولى القضاء ففيه صحيح وفيه غير صحيح

47
00:20:46.050 --> 00:21:09.500
فلا يحكم عليه بحكم عام والثالث ما حدث به من حفظه بعد ان تولى القضاء فقد ساء حفظه. فالاصل انه يرد نعم الا ما تبين صحته نعم واغلب ما خرج له مسلم متابع

48
00:21:10.400 --> 00:21:37.200
قال عن عبدالله ابن عصم وقيل عصمة نعم وعبدالله ابن عصمة قد تكون لما فيه بعض الشيء قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:21:37.250 --> 00:22:03.300
في سقيف كذاب ومبيض طالعوا في الباب عن اسماء بنت ابي بكر وحديث اسماء هو المشهور وقد خرج الامام مسلم حديث اسماء نعم اذا لماذا خرج حديث ابن عمر وهو

50
00:22:03.350 --> 00:22:29.900
يعني لا يصح وترك حديث اسماء هو نعم هو يقصد ذلك يقصد الاحاديث الغريبة المعلولة التي فيها اختلاف نعم ولذا احيانا وغالبا يبدأ بها ثم يذكر ما هو الصحيح. فهنا بدأ بحديث ابن عمر لغرابته

51
00:22:29.900 --> 00:22:59.000
واشار الى حديث اسمى قال حدثنا عبد الرحمن بن واقد وعبد الرحمن ابن واقد لعل ابو سفيان ينتبه له هو ابن مسلم البغدادي ابو واكد وهذا توفي سنة سبع واربعين ومائتين

52
00:22:59.650 --> 00:23:31.100
وقد اثنى عليه يحيى بن معين جل عباس الدوقي دله عليه وذكره ابن حبان فسقات  الراجح فيه والله اعلم انه لا يكتب حديثه نعم وانه قد اتهم بسرقة الحديث كما ان المال يسرق

53
00:23:31.150 --> 00:23:56.100
ايضا الحديث ولعله والله اعلم هو اضعف شيخ لابي عيسى التقمدي والله اعلم لا اعرف يعني احد اضعف منه والله اعلم  يعني انا ابن عدي قال انه روى احاديث من كرة وهو يسرق الحديث

54
00:23:57.350 --> 00:24:18.850
وذكر ما يدل على قوله فانا اذهب الى قوله ولا اذهب الى قول يحيى ابن معين فيه وخفي الا يحيى ابن معين حالة. مع انه بغدادي بلد يحيى بن معين

55
00:24:19.450 --> 00:24:50.500
ابن عدي بعيد بجهة المشرق ولكن قول ابن عدي هو او واضح فيه فلعل ابو سفيان ينتبه اليه  يعني حتى الذهبي لم يقف عنده كثيرا في الميزان. ذاك القول آآ ذكر قول ابن معين وقول ابن عدي ومشى

56
00:24:53.900 --> 00:25:20.750
بينما ابن عدي ذكر الادلة على ما قال فقال هنا في الكامل حدث بالمناكير عن الثقات والشرع وسرق الحديث نعم ولعل الصواب ويسرك الحديث نعم ابو شبيل انا قلت ابو واقد ابو شبيل

57
00:25:22.600 --> 00:25:45.300
واي ان  نعم عفوا ابو ابو مسلم ابو مسلم ابو مسلم قال حدثنا ابو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد الواقدي قال حدثنا ابي يعني عبد الرحمن بن واكد ابن مسلم

58
00:25:45.750 --> 00:26:06.700
قال وحدثنا القاسم بن زكريا وموسى بن هارون ومحمد بن احمد بن يزيد اي بن عدي يقول قالوا حدثنا عبدالرحمن بن واقد قال حدثنا ايوب ابن جابر اليماني قال عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال جاء جرمقاني

59
00:26:09.150 --> 00:26:36.350
يعني من اليهود او النصارى الى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايكم محمد لان رأيته لاعلمن نبي او غير نبي قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال الجرمقاني اقرأ او قص علي فقضى عليه النبي صلى الله

60
00:26:36.350 --> 00:26:55.900
الله عليه وسلم ايات من كتاب الله. فقال الجرمقاني هذا والله الدين الذي جاء به موسى قال ابن عدي وهذا لا اعلم غواه عن ايوب ابن جابر بهذا الاسناد غير عبد الرحمن ابن واقد

61
00:26:57.350 --> 00:27:14.500
فهذا خبر منكر وقد تفرد به عبدالرحمن بن واقد قال اخبرنا احمد بن الحسين الصوفي قال حدثنا عبدالرحمن بن واقد الواقدي قال حدثنا ابن ابي فديك قال عن عبدالرحمن بن يوسف

62
00:27:14.850 --> 00:27:36.750
قال عن الاعمش قال عن ابي وائل قال عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة وهذا جاء في اكثر من حديث لكن لا تخلو من كلام خرج بعضها من خزيمة في كتاب الصيام من صحيحه

63
00:27:37.050 --> 00:27:59.450
قال بن عدي سمعت عبدان الاهوازي يقول هذا حديث دحيم عن ابن ابي فديك وسرق الواقد هذا الحديث من دحيم وقد ذكرته عن جماعة عن دحيم فعبدان الاهوازي ايضا يتهمه بالسرقة

64
00:28:00.050 --> 00:28:14.500
قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن واقد ابو شبيل قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا محمد ابن الوليد الزبيدي قال عن الزهري قال عن

65
00:28:14.500 --> 00:28:33.100
وقال عن عائشة ان ابا هند مولى بني بياضة وكان حجاما يهجم النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سوه ان ينظر الى منصور الله الايمان في قلبه

66
00:28:33.550 --> 00:28:57.300
فلينظر الى ابي هند وهذا منكر جدا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكحوه وانتحوا اليه. هذا صحيح جاء من وجه اخر. لكن الاول منكر قال بن عدي وهذا الحديث برواية عبدالرحمن بن واقد هذا الحديث عن اسماعيل ابن عياش تبين ضعفه

67
00:28:57.350 --> 00:29:17.650
اي تبين ضعف عبدالرحمن وسرقته هذا الحديث. وهذا يعرف بضمرة عن اسماعيل ابن عياشي وهذا منكر من حديث الزبيدي عن الزهري نعم كيف يروى من طريق الزبيدي من الثقات المشاهير عن الزهف عن عروة عن عائشة

68
00:29:21.400 --> 00:29:38.600
نعم يعرب بضمرة عن اسماعيل بن عياش وهذا منكر ومن حديث الزبيدة عن الزهبي لا يرويه الا ضمرة عن اسماعيل عنه وقد روى بعض الرواة عن ضمة عن اسماعيل بن عياش عن الزبيدي وابن سمعان عن الزهري عن عن عائشة

69
00:29:38.700 --> 00:29:57.600
فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان وهو ضعيف على حديث الزبيدي يعني ان هذا حديث الزبيدي عفوا ان هذا حديث ابن سمعان وابن سمعان متروك فحمل اللفظ بن سمعان على لفظ الزبيدي

70
00:29:58.600 --> 00:30:18.800
وكاد كثير نعم تدليس المتابعة وهو ثقة فجاء بهما وروى عنهما قال فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان وهو ضعيف على حديث الزبيدي وهو ثقة فجاء بهما وروى عنهما عن الزور عن عروة عن عائشة

71
00:30:18.800 --> 00:30:40.800
اما الواقدي هذا فان دعواه هذا الحديث عن ابن عياشي نفسه ابطل في ذلك وقال الباطل. لانه يقول ليس من حديثه فانا اذهب الى ما ذهب اليه عبدان الاهوازي وابن عدي. وان

72
00:30:41.400 --> 00:31:02.000
عبدالرحمن ابن واقد لا يكتب حديثه. ولعله اضعف شيخ لابي عيسى الترمذي. ولكن كأن ابا عيسى يعني منتبه له لانه ساق الحديث من طريق علي بن حجر ثم ساقه من طريق ماذا؟

73
00:31:02.550 --> 00:31:26.050
من طريق عبدالرحمن بن واقد نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر  طبعا عبدالرحمن بن الواقد قال اخبرنا شريك نحوه. هذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر. لا نعرفه

74
00:31:26.050 --> 00:31:54.900
الا من حديث شبيك وشريك يقول عبدالله ابن عصم واسرائيل يقول وشريك يقول عبدالله بن عصم واسرائيل يقول عبدالله بن سماه ويقال الكذاب المختار ابن ابي عبيد والمبير الحجاج بن يوسف

75
00:31:55.250 --> 00:32:20.150
قال حدثنا ابو داوود سليمان بن سلم البلخي قال اخبرنا النظر بن جميل وهو المازني ثقة ثابت وابو داوود البلخي ثقة قال عن هشام بن حسان اي النضر بن جميل وهو ثقة مشهور قال احصوا ما قتل الحجاج صبرا

76
00:32:20.550 --> 00:32:37.150
فبلغ مائة الف وعشرين الف قتيل هذا فقط صبغ اللي قتلهم صبو نعوذ بالله من ذلك نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى التقريب