الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف مع نبينا صلى الله عليه وسلم ما اختصه الله به
ومع الخاصية الرابعة والسبعين بانه صلى الله عليه وسلم اختصه الله دون سائر الناس ان يزوج من شاء بمن شاء اجبارا بغير رضا بغير رضا للزوجة ولا الزوج قال فلا راد لقوله صلوات الله وسلامه عليه
اختصه الله بذلك قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله وقد ضل ضلالا مبينا عن انس
قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جليبيب امرأة من الانصار الى ابيها قال ابوها حتى استأمر امها قال فنعم اذا فذهب الى امرأته فذكر ذلك لها فقالت لاها الله
اذا وقد منعناها فلانا وفلانا قال اي انس والجارية في سترها تسمع فقالت الجارية اتردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان كان قد رضيه لكم فانكحوه قال فكأنها جلت عن ابويها. فقال صدقت
فذهب ابوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رضيته لنا فقد رضيناه فقال اني ارضاه فزوجها ففزع اهل المدينة وخرجت امرأة جليبيب فيها اي في اهل المدينة يعني فوجدت زوجها وقد قتل
وتحته قتلى من المشركين. قد قتلهم قال انس بن مالك فما رأيت بالمدينة ثيبا انفق منها الشاهد من الحديث ان لا خيام امام الجارية ولوالديها انزود بنتكم لجليبيب شاوروا بعضهم ما شاوروش بعضهم. اللي رفض رفض واللي وفي وافق
خلاص هناخدها لجليبيب شئتم ام ابيتم رضيتم ام لم ترضوا لان الذي يتكلم هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهو اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بابيها من ابيها واولى بها من نفسها واولى بامها من امها اولى باي حد
صلوات الله وسلامه عليه. يزود ولا اعتراض الجارية كانت احسن حالا من ابيها وامها ابوها عمال يتردد. كان المفروض في المجلس لما قال له انا بخطب بنتك لجليبيب كان يقول له نعم
رضينا رسول الله بما رضيته لنا. هو يعرف جليبيب هو يعرف وامها تعرف الله اعلم الجارية تعرف او لا تعرف لكن هي اللي ازاحت الغمة عن الوالدين قالت لهم اتريدون ان اتردون على رسول الله امره؟ انتم مش في وعيكم ولا ايه
ومش في وعيكم انتم عارفين مين اللي بيرشحني او مين اللي جايب لي العريس؟ ده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا صدقت يا بنتي. فعلا احنا مش ايه مش هنعترض
لكن الشاهد من الحديث انه ازا اختار فلا مجال للخيار صلوات الله وسلامه عليه. طبعا ده الكلام ده ما يستقيمش مع اي واحد في الامة مهما كان صالحا امام الشيخ محل سقة للناس مرجع للناس. لأ. لأ المسألة دي مسألة الزوجين والراحة النفسية والميول
النفسي كفاءة وحاجات كتير بقى ما اقدرش مهما كان الانسان يعني افرض ان انسان مسلا له مجموعة من الاتباع شباب وبنات وكده وبيحبوه وبيسقوا فيه اسمعوا له وهو مرجع علمي بالنسبة لهم واي حاجة ما بياخدوش خطوة لما بيرجعوا له. يا فلانة تجوزوا فلان ما يملكش دي
يرشح يعرض والطرفين لهم حرية الايه حرية الاختيار انما انا قلت بالامر ده ما ينفعش خلاص الكلام ده للرسول فقط ولا ابوها ولا اي حد وكزلك الزوج برضو ما اقدرش افرض عليه اي حاجة. عن سهل بن سعد الساعدي قد جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جبت جئت
اهبوا لك نفسي كده على طول وش وبعض الصحابة قاعدين عزمة عظمة يأت اهب لك نفسي يعني ايه تجوزني في النور وتبقى زوجة وام للمؤمنين ونظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رأسه. صلى الله عليه وسلم
فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجني فقال وهل عندك من شيء؟ قال لا والله
يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث
ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن ان لبسته لم يكن عليها منه شيء
ان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء وان لبسته هي. لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قام فرآه النبي صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن
قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأهن عن ظهر قلب قال قلبك؟ قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن الشاهد من الحديث ايه ان المرء خرجت من بيتها تريد رسول الله
ما في دماغها ولا في فكرها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاي تجوز رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتهب نفسها له يعني لا عاوزة صداق ولا اي شيء
ولا يجهز ولا ما يجهزش ولا يكفيها فخرا ان تفوز برسول الله صلى الله عليه وسلم. طالعة من بيتها لا ان رسول الله صلى المرأة خرجت من مجلس رسول الله بزوج تاني خالص مش رسول الله
طيب لما تقول لأ انا جاية لك يا رسول الله انتبهوا زي ما احنا بنقول ايه؟ بترازيني به ليه؟ وبعدين زوج ايه ها زوج ايه؟ فقير ما ينفعش ايه؟ لا ينفع. ده احسن من ملايين
فقير فقير انا جاية لك يا رسول الله بتديني بتقولي ده ليه بقى؟ قل لي انا مش عاوزك وخلاص. مش ده الرد العقلي اه ده ركض الفزلكة. قل يا رسول الله لا وخلاص اروح وارجع بيتي بكرامتي. واللي عاوزني يجي لي
انما تجيب لواحد وكمان فقير ما حلتوش حاجة خالص ازا لما يقول زوجتكها ده قرار مين؟ حد يملك ينجح في القرار لا هي تملك ولا هو ايه؟ خلاص زود طب ابوها فين
بلاش اب وولي ابوها فين ؟ طب ما لهاش عم ابوها ميت مسلا ما لهاش عم مش هو اللي قال لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل. بس هو مين هنا الولي؟ ده الرسول عليه الصلاة والسلام. هو في بعده ولي
وفي بعض ولي عليه الصلاة والسلام ازا المسألة ايه له اختص صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة. يزود من شاء بمن شاء لا اعتراض ولا رأي ولا مشورة ولا استخارة
ما فيش حاجة خالص ما فيش حاجة خالص معاليك اللي تقول نعم طبعا ده الكلام ده كان خاص به في حياته صلى الله عليه وسلم اه ما فيش واحد ييجي في المنام ويقول ده الرسول قال لي اتجوز فلانة ولا يجي لها وتقول ده قال لي لو ما لو جا لك حد غير فلان ما توافقيه خانكة بقى. لأ
لا سيبك من الكلام ده عاصمة من كلامه الا ازا رأت الرسول فعلا وقالت الاوصاف او هو رأى الرسول فعلا ورأى اوصاف الرسول اللي موجودة في السنة انما مين ايه اللي الناس تعرفه عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اصلا
اللي يرفضوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في الكتب انما في حياتهم حياتهم ويكلمهم ويخاطبهم بامور مباحة لان احنا هنشوف هنا في رؤيته صلى الله عليه وسلم. يجوز ان ياتي ويكون ويقول اصل دي موضوع مش متعلق بحلال وحرام
ما بيحللش حد ولا بيحرم حاجة لان ما فيش تحليل وتحريم بعد موته صلى الله عليه وسلم. لكن ممكن نتكلم معك ممكن يقول لك ما في رأيي يقول لك رأي
يرشدك يرشدك هنشوفه ان شاء الله الخاصية الخامسة والسبعون من خصائصه دهي حتى سبحان الله جت بعديها على طول اهي. ان رؤيته في المنام حق. رؤيته في المنام ايه؟ حق. ازا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرزقنا رؤيته. مناما ويقظة
صلوات الله وسلامه عليه. ان رؤيته في المنام حق. طب ايه الخاصية في دي؟ ايوة لان اي حد تاني مش حق. او حق وباطل او حطوا باطل اما هو فلا
رؤيته في المنام. ليه؟ لانه زي هو ما قال كده قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق رآني فقد رأى الحق
وانس قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وقد رآني اي من رآني. رؤية حقيقية. يعني ايه رؤية حقيقية؟ يعني اذا رأيته
اوصافه الموجودة في السنة ولما تعرض رؤياك على خبير او عالم بالسنة يقول لك ما رأيته ورسول الله ده اللي نعرفه في السنة هيئته طوله وعرضه عرضه آآ وجهه شعره لون شعره كل شيء عنه
اللي انت شفته هو ده اللي موجود في السنة صلوات الله وسلامه يبقى رأيته. ازا في هزه الحالة فقد رأى الحق وقد رأى الرسول عليه الصلاة والسلام. ورؤيته صحيحة وليست باضغاف احلام
ليه؟ لانه صلى الله عليه وسلم معصوم ان يتمثل به الايه؟ الشيطان معصوم ان يتمسك به الشيطان لو كلمك في امر عند الرؤية لو امرك بفعل امر مندوب يعني مسلا ايه
مسلا يعني اعمل المشروع الفلاني امر مندوب انت يعني في موضوع شغلك او انت قدامك كزا مشروع ومحفار مسلا يعني. واستخرت ورأيت الرسول في المنام عاوز تعمل مسلا شركة كزا او مصنع كزا ومصنع كزا
فشفته شفته بالاوصاف اللي قال لك اعمل المصنع الفلاني. ان شاء الله فيه خير او اعمل المطبعة الفلانية. مسلا يعني. امر فيه مصلحة انما مش حلال وايه وحرام ما فيش حاجة تتحلل ولا تحرم بعد ايه
اه مش مسل اللي انت ايه اه قريت فتوى بتحليل فوايد البنوك. ما فيهاش حاجة خالص. وواحد تاني قال لك تحريم فوائد البنوك تقول ايه الحيرة اللي احنا فيها ديت
اهجلت الرسول في المنام وقال لك الايه اه لا مش الرسول عمر الاوصاف اللي انت هتشوفها بتكون الرسول تحليل وتحريم لأ ما فيش تحليل وتحريم انما يدلك على امر فيه مصلحة امر مندوب باش
تحريم تحريم وتحليل مقفول خلاص كل حاجة موجودة والا بقى هتبص كل واحد بقى كل يوم الصبح تلاقي ناس ايه ها ليلة امبارح كانوا كلهم نايمين تصبح الصبح تلاقي العشاء
من الفتاوى كلهم شافوا النبي عليه الصلاة والسلام خطسية السادسة والسبعون اختصاصه بوجوب محبته ومحبة اهل بيته واجب؟ ايوة زي الصلاة والصوم كده. واجب واجب عليك طب ولو ما حبتوش اثم
وقد تخرج من الاسلام كله لو ما حبتوش لو ما حبتوش خالص ما دخلتش الاسلام حبيته بس بتحب نفسك اكتر منه ايمانك ناقص. بتحب ولادك اكتر ايمانك ناقص. ما بتحبوش خالص. ومسلم وبتطبق
انت كافر واضحة دي ولا مش واضحة؟ ما بحبوش. بس بعمل كل حاجة قال عليها. تبقى كافر واضح ولا مش واضح؟ اه محبته واجبة تكمل الايمان لو حبيته اكتر من كل شيء. صلوات الله وسلامه عليه
الايمان ينقص لو فضلت حد عليه صلوات الله ينقص بس ما يروحش لا يزول. انما ما فيش محبة وبتطبق كل حاجة لأ واوعى تجيب لي الاية وتقول لي ما هو الاية بتقول
ان كنتم ايه؟ تحبون الله ايه؟ فاتبعوني. مش كده؟ قلت له ما انا باتبعه اهو. لا بتتبعه من غير محبة ولا تنفعك بشيء. لازم تحبه صلوات الله وسلامه عليه لازم تحبه
قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم ما هو ده كل اللي محوطين بنا احنا في ان في الدنيا هيعمل الحاجات دي. ها احب واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله يهدي القوم الفاسقين. محبة النبي واجبة الناس بقى فيها درجات والايمان ايضا فيها درجات عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
من والده وولده والناس اجمعين اللي ما زكرش الانسان نفسه انما زكر مين ها؟ الوالد والولد والناس يخش فيها الزوجة وغيره انما ما جابش الايه النفس النفس طبعا دي من خصائصه صلى الله عليه وسلم
ويجب ان تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم اعلى درجات المحبة تكون اعلى درجات المحبة عشان يبقى ايمانك كده كامل ومزين انما آآ لو بقى لسة عندك شوية يعني
ما وصلتش للمستوى اللي هو زي ما سيدنا عمر قال له بالضبط كده. قال له يا رسول الله قال له ايه قال له انت احب اليه من كل شيء الا من مين؟ يبقى امام عمر حلو مش وحش بس دي مش كامل
بعد شوية قال له لأ لازم يكون من نفسك لازم يكون من نفسك لازم تبقى محبة النبي الكاملة بقى ان يكون احب اليك من نفسك ايه البرهان على كده؟ البرهان ان تقدم قوله وفعله على كل شيء
لو قدمت قول ابيك وفعل ابيك على قول النبي وفعله يبقى مين الاحب اليك ابوك مش كده؟ كده ابوك. لا لسه لسه بدأ. طيب قدمت رأيك ومعتقدك وحبك وكرهك على قول النبي صلى الله عليه وسلم يبقى مين
يبقى احب اليه يبقى مين الاحب اليك نفسك من مين؟ من النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى برضو الايمان ايه؟ اه كزلك محبة اهله صلوات الله وسلامه. بيقول عنها ايه بقى؟ يقول من احب الحسن والحسين فقد احبني
ومن ابغضهما فقد ابغضني. لا اله الا الله محبة النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا من محبة النبي نصرة سنته احياء السنة ازهرها في الناس طبقها الدفاع عنها كل ده من ايه؟ من محبة النبي عليه الصلاة
تنصر سنته تزهرها في الناس وتبينها للناس هي مش محبة كده كعواطف وخلاص لأ المحبة اني تقول الناس تسألك انت بتعمل ديد ليه؟ تقول سنة النبي. والله! اه وما تستحياش وتبقى فخور وتعمل حاجة تاني. ايه ده يا عم؟ قلت قل لهم سنة معقول! اه
يبقى انت كده بتحبه بتعرف الناس به تظهر للناس كل شيء طيب في اخلاقه وافعاله يظهره للناس ده دي دي المحبة يبقى مسل يقتدى بك لانك اقتديت برسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني انت حاطه قدامك وبتقتدي به. فالناس بيقتدوا بك يبقى انت فعلا كده بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وتحب ال بيته وخصوصا الحسن والحسين الخاصية السابعة والسبعون حملة حديثه صلى الله عليه وسلم
لا تزال وجوههم نضرة نظرة اكيد في بعض كلام قاله موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام موجود مش كل حاجة اتمسحت يعني صح ولا مش صح اكيد برضو في بعض الكلمات وبعض المواعظ وكده يعني مش مش معقول كل اللي سابه موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام اتمسح موجود برضو منه
شيء برضو اه في تحريف وقص ولزق بس ايه؟ فيه شف حملت شيء من علم موسى وعيسى وحملت علم محمد صلى الله عليه وسلم هو نفسه دعا لهم بكده بالنضارة
النضارة والجمال والرضا والسماحة في وجوه حملة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد ابن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله. يبقى دي دعوة من مين؟ ها؟ من الرسول. لمين
للي حاملين الايه؟ حديس اهو اللي حاملين حديس النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي لهم هو نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها. يعني حديسة وبلغه للناس يعني. رواة الحديث نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه
ورب حامل فقه الى من هو افقه منه بس الشاهد من الحديس معنا ايه؟ ها النضارة النضارة النعمة اللي بتبان على حملة حديس النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك كل حملة حديس النبي المخلصين طبعا
انما ممكن يبقى حامل حديس وجرى له اللي جرى له واكيد في حملة حديس تسمعه عنهم جرى لهم اللي جرى لهم. حملت حديس رجال حديس يعني. رجال حديس. الاستاز الدكتور اللي اللي رئيس قسم ايه رئيس مش عارف ايه
كان من ايه؟ من علماء الحديث. لكن جرى له اللي جرى له. انتكس انتكس فبدل بقى ما يمشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام مشي ضد النبي ليش ضد النبي عليه الصلاة والسلام؟
وجرى بقى اللي جراه. لكن الاصل ان حملة حديس النبي زي القرآن كده اما بيقرأه البر والفاجر يقرأه سلاسة مؤمن ومنافق وفاجر بيقروه بيقروا القرآن زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا كده
فكذلك حامل الحديس بحق الله سبحانه وتعالى بينضر وجهه يلاقي فيه كده عليه نور وعليه بريق وجمال جمال العلم وجمال السنة بالذات لها جمال في القلوب حتى ان هامة الحديس دون سائر العلماء يلقبوا بالحفاظ
للحفاظ لا يقال لفظ الحافظ فلان الا على حملة الايه؟ الحديث. ولما بيوصلوا لدرجة في العلم يلقبوا بامراء المؤمنين منين؟ يقول لك امير المؤمنين في الحديث فلان امير المؤمنين في الحديث
الحافظ مسلا ابن حجر الحافظ البخاري كده هم اللي كانوا بيلقبوا بالايه؟ بالحفاظ دول سائر العلماء بامراء المؤمنين. ما فيش امير مؤمنين في التفسير. امير المؤمنين في الحديث واضح الخاصية الثامنة والسبعون
ليس له صلى الله عليه وسلم ان يدخل بيتا مزوقا بيتا مزوقا. ودي هتضر النبي في ايه ما تضروش في حاجة غير ان هو يعني المكان اللي قاعد فيه مكان جبابرة مكان الناس بتوع دنيا
مكان الناس بتوع المزاهر المكان ده فيه تقليد لاهل الفسق. تقليد مش هم فسق لأ. هم مش فسقة مكان مزوق بيت مزوق ما يدخلوش النبي عليه الصلاة والسلام. يا الله
امال لو جه عندنا امال لا هيدخل ولا بيتي النهاردة ولا بيت ولا به ليه؟ كله ما هتشوف اهو شف ايه اللي منعه من الدخول. عن سفينة ابي عبدالرحمن ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب
في واحد نزل ضيف على سيدنا علي سيدنا علي اللي عازمه يعني فصنع له طعاما. مين اللي صنع سيدنا علي صنع طعام للضيف فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا النبي صلى الله عليه وسلم فاكل معنا
ما شاء الله مش جاي لها نفس تاكل لقمة والايه والرسول مش موجود بضعة منه يا اخي بضع منه فاطمة رضي الله عنها اه لو دعونا رسول الله فاكل معنا
فدعوه فجاء فوضع يده على عضاضتي الباب ياما تقول خشبتين او العروضتين بتوع الباب وقفوا حطي ايديكي شاف ايه رأى قراما في ناحية البيت ستارة كرام يعني الستارة بها رسومات وفيها نقوش وحاجات زي كده
فرجع فقالت فاطمة لعلي الحق فقل له ما رجعك يا رسول الله انت رجعت ليه قال انه ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا هو البيت متزوق زي حتة الايه الستارة بس
حتة الصدارة مش البيت كله وانت فاهم يعني البيت السيدة فاطمة كان كده يعني وسيراميك زيت لا لا لا هو بس مزوقة كده في رواية انه ليس لي او لنبي
ان يدخل بيتا مزوقا ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا ورجع النبي عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله نسأل الله يا اخوانا ان احنا يردنا الى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
ده احنا بنعمل في نفسنا عمايل وحشة قوي خالص نمحر الحيط وبعدين ندهنها بالزي وبعدين نجيب ستارة والستار ده فيه متخصصين في الستاير واستار ورا ستارة وفي تقيل وخفيف يوه
كل ده بقى لما ييجي الرسول هيلاقيه بقى ومزوق واشكال ايه اللي بنعمله ده تعال اتفضل انا عازمك يا رسول الله على الغدا والنهاردة. عمره ما هو داخل البيت بتاعك
ادخل ويقول لك كده لا انا ولا نبي مسموح لنا ان ندخل بيتا ايه مزوقا. ليه يا رسول الله؟ ما دي افعال الجبابورة. ده الاسراف دي افعال الناس بتوع الدنيا
بتوع الدنيا انا مش بتاع دنيا السلام مش بتاع دنيا عشان يقعد في الاماكن دي. زينة زينة زينة ونهى نهى ابنته عن زلك ولان دي نوع من تعجيل الطيبات. ويوم يعرض الذين كفروا على النار. اذهبتم ايه؟ ها؟ طيباتكم. تعجيل الطيبات ممنوع
تستر الجدار ليه لو هتعمل ستارة اعملها على قد الشباك بس ان كان ولابد والشيء العجيب نعمل ستارة جاب الجدار من اول للاخر بما فيها البلكونة والشباك وشغلانة وزي ما بقول لك قال ولون وكرانيش وبتاع والابلة قاعدة في الشارع على الرصيف جايبة كرسي وقاعدة في الهوا
ها بتبص على اللي رايح واللي جاي. طب ما انا عامل ستارة لمين اه الناس بتاكل عيش عملنا الستارة اللي الناس بتاكل عيش ده الولية قاعدة في الشارع جايبة كرسي وقاعدة في الهوا
مش كده مش كده ولا ايه الا ما رحم ربي. وان ما قعدتش في الشارع قاعدة في النادي راحت في الحمام تستحمى يبقى غضت على ايه بلا ستاير بلا نيلة بقى ده في الحمام بتستحمى
ايه اللي بيحصل ده ولكن الشطارة واخدة الجدار كله واللي احنا شاكرينها فين اللي احنا ساترينها فيه ما اعرفش بقى لما سيدنا علي راح له تاني رجع ما فيش ما عنديش نص يقول ان هو رجع ولا مشي بقى وخلاص وما
متصرفه في الايه البتاعة ديت يقطعوها يعملوا فيها حاجة يستخدموها اي استخدام تاني الله اعلم الشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيعلم ابنته مش احنا بتوع الايه بتوع الحاجات الدنيوية حاجات
لا عشان ما تعجلش لنا الطيبات صلوات الله وسلامه عليه لأ الرسول عليه الصلاة والسلام البيت المزوق ما بيدخلوش طب بتدخلوا الملايكة؟ ما فيش نص يقول ما فيش مصري يمنع دخولهم. انما في النصوص اللي بتمنع دخول الملايكة اللي فيه تماسيل وصور
عريس وعروسة كده في الصالون ويوم الفرح بتاعهم ومعلقينهم زكرى حلوة. خلاص خليكم في الزكرى. يبقى الملايكة ايه ابوه متعلق عزيز عليه خلاص خلى ابوك متعلق الملايكة مش ايه؟ كده يعني
يبقى الصور والتماثيل دي تمنع دخول والكلاب. صور تماسيل كلاب. ما تتدخلش الملايكة ماشي كده عدم الدخول بده مصيبة ملاك لما بتدخلشي يبقى مين اللي هيدخل؟ ايوة اه بالنسبة للرسول ما لها بقى
اه. لأ الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام ما دخلش لانه اولا هم قاعدين في البيت هو ما دخلش بس ما قالهمش اخرجوا واضحة كده هو ما دخلش
انما قال لها اطلعي يلا انت وسيدنا علي آآ امشوا برة وما تقعدوش في الدار دي. قال كده بس هو ما دخلش يبقى ده امر يخصه امر يخصه ان البيت المزوق هو واي نبي ما يدخلوش بيت مزوق. لان دي دنيا دنيا دنيا
فحدود التزويق والزينة يعني يبقى حاجات بسيطة. يعني مسلا جدار ابيض جدار اصفر جدار احمر مسلا مسلا. آآ راسم نخلة راسم بتاع حاطط منظر طبيعي اشجار بحار ماشي حاجات ما فيهاش روح ماشي
ده بتاعنا احنا بقى. اما النبي لو جه برضو في البيت بالشكل ده ما يدخلش لو جه لقى انا عامل مسلا الحيطة دي عليها ايه؟ شلال. والحيطة دي عليها الاطلنطي. والحيطة دي ما اعرفش كده يعني. تحس انك ايه
قم مشي مش داخل لان لا وموضوعه ايه؟ يخصه هو. اما انا لو عاوز ازوق ازوق بس ما يكونش فيها ايه ذوات ارواح ولا كلاب ولا تماثيل ولا ايه ولا صور زوات ارواح. زوات ارواح بالزات يعني
بس مسموح اما دي من خصوصيته صلى الله عليه وسلم واضح الخاصية التاسعة والسبعون بعدها مرتبطة بها برضو كان يحرم عليه صلى الله عليه وسلم مد العين الى ما متع به الناس. يعني مش
عمل في بيته لأ مجرد ايه النزر والاعجاب النزر والاعجاب يعني مسلا اشوف عندك حاجة اقول بسم الله ما شاء الله انت جايبها بكام ومكلفة كام وانا عارف ان دي زينة كاذبة
زي ما بقول لك ستر الجدار كده المفروض ما ابصلوش لو انا مقتدي بمين ها بالرسول ولا اسألك عن تمنه ولا عملته فين ولا جبته منين ستر الجدار من خلفه
اسألك على التفاصيل ليه هبقى معجب ليه ده مجرد النظر لو انا مقتدي بالرسول ما ابصلوش ما ابصلوش اصلا قال تعالى ولتمدن عينيك الى من متعنا ايه؟ به ازواجا منه. زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه
ورزق ربك ايه خير ما بيبقى الرسول ممنوع وحرم عليه. انا مش محرم بس لو انا مقتدي بالرسول اعمل كده لانه مش محرم انا لو بصيت عندك بصيت على العربية بتاعتك اخر موديل مش محرم. ما عليش زنب يعني
انما الرسول لأ يبص على العربية بتاعتك يا اخي المدل وينبسط منها كده ويسألك وجايبها منين لا لا لا ممنوع اصلا ما تمدش عينه للحاجات دي ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه
ييجي عندك ويشوف الرخام والبلاط والنجف وبتاع ويسألك لأ هو مجرد البص كده لأ ممنوع محرم عليه ولا تمدن عينيك يحرم عليه ان يمد عينه الى او عينيه الى ما متع به المترفون من اهل الدنيا
وعن جابر مر الرسول صلى الله عليه وسلم بالسوق داخلا من بعض العالية والنسك نفته ده كمان يعني مش هو يعني ما بيبصش بس لا ده عاوز الناس كمان ما تبصش
لكن الناس مش آآ يعني هو آآ مش على نفس المستوى هيبصوا هينزروا. اقول لهم لأ ما تبصوش. وما تنخدعوش بالدنيا يا جماعة مرة بسوق داخله من بعض العالية والناس يعني اتلفت حواليه كده
فمر بجدي اسك ميت الرسول لقى جدي السك ودانه صغيرة قوي. ودان الجدي صغيرة. ودا عيب عيب في في الحيوانات يعني. والماعز بالزات جدي ودانه صغيرة يعني معيب. وميت فمسكوا الرسول كده
من ودنه وقال لهم ايكم يحب ان هذا له بدرهم مين ياخد الجدي ده بدرهم؟ الجدي ميت ومعيوه اصلا فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به هنعمل به ايه الميت ده ؟ ولا درهم ولا اي حاجة. قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا
كان عيبا فيه اللي هو ايه صغر الازن. لانه اسك فكيف وهو ميت انت شايف الحوار ده كله؟ ايوة. عشان يقول لهم الجملة الجاية دي قال لهم ايه بقى؟ فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. يعني الدنيا عند الله ما تساويش قد ايه
ميت اسك. معيوب وميت كمان فيعني عاوز يقول لهم يعني اوعوا الدنيا ايه تشدكم وتتلهوا فيها وتسيبوا الواجب عليكم والمطلوب منكم واللي امرتوا به ومن اجله وكان بزي الحليفة وميقات اهل المدينة فمر بشاه ميتة شائلة برجلها
الشاه ميتة نعجة يعني وانتفخت فلما بتنتفخ رجلها بايه؟ تبقى مرفوعة كده فقال اترون هذه هينة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون على الله من هذه على صاحبها اه هيعمل بها ايه تاني صحيح؟ خلاص. حتى لو عاوز يسلخها يخرج جلدها مش هيطير. مش هيرضى لانها اتنفخت
ويقول تاني ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى ايه؟ كافرا منها قطرة ماء. شف الدنيا عندنا بتسوي كتيرة قوي ياما زلمنا فيها وفرطنا في الواجبات ها كل ده عشان الايه ؟ الدنيا اللي ما تساويش جناح ايه ؟
بعوضة فيحرم عليه صلى الله عليه وسلم ان يمد نزره الى الايه وكان يحرض الصحابة انه لا يخدعوا ولا يمد وابصرهم الى ايه؟ زينة الحياة. وقال في حديس انظروا الى من هو اسفل منكم
ولا تنظروا الى من هو فوقكم اسفل منكم في المال وفي الرزق وفي الصحة. مش في الدين لأ انزر للاعلى منك في الدين والتقوى والورع قلده واحسده. نفسه. الحسد هنا عن الايه؟ الغبطة والتنافس
مش الحسد يعني تحقد عليه لأ. حافز احسن منك قاري احسن منك. عابد احسن منك. امين. انسان امين انسان ورع انسان تقي هو ده اللي تنزر له انزروا. اما فقير
فقير تنزر برضه للي اسفل منك انما بقى ملياردير باشا ممتع منعم مترف هتحتقر نعمة الله عليك الخاصية الثمانون كان يحرم عليه صلى الله عليه وسلم ان يمن ليستكثر ان يمن
ليستكثر ممنوع يمن ليستكثر قال تعالى ولا تمنن تستكثر. قال فيها اهل العلم كلاما منه لا تعطي عطية تلتمس بها افضل منها انت ما تعملش كده. يعني ما تديش حد حاجة منتظر ان ايه ها يرد لك احسن منها. لأ
ما تعملش كده ولا تمنن تستكثر او ولا تمن تستكثر تمن على الناس بالدين والدعوة والهداية والارشاد وتقول لهم الولاية كان كزا ولولا انا كان كزا ولولا انا كان كزا لا
لا تمن على الناس تستكثر الناس ان يعطوك هدايا او يعطوك شيء او يعني يشكروك لأ ولا تمنن تستكثر يستكثر ديش حاجة حتى النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا والله ما من ولا استكثر ابدا. شف يقول ايه ما لي مما افاء الله عليكم الا
خمس الفيء اللي بيجي بدون قتال الرسول ياخد الخمس بيعمل ايه بقى في الخمس؟ هو قال اهو يعني شف كمان بيقول ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم. بتصدق بها عليكم تاني. يا دوبك اهلي بياكلوا منه وبتصدق. اللي اللي بيفضل
عياله بيتصدق به على الايه؟ على المسلمين. يعني ما فيش اصلا ما من على الناس باي شيء. لا بدين ولا بمال ولا فايق ولا باي شيء ما من مع ان الله سبحانه وتعالى
يعني اختصوا بهذا وطبعا دي من الفضيلة عشان تبقى المنة لمين؟ المنة لله سبحانه وتعالى ولرسوله. ولا تمنن اكثر الخاصية الحادية والثمانون الحادية والثمانون كان يجب على المصلي اذا دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخرج من الصلاة ويشوف الرسول عاوز ايه
صلى الله عليه وسلم يخرج من الصلاة يخرج من الصلاة فرض او نفى يخرج تماما من الصلاة تخيل ينادي على اي واحد خذ يا فلان تعال يا فلان يأتي فلان
يخرج من الصلاة ويجي يشوف الرسول عليه السلام طيب اي حد تاني ممنوع هو الرسول بس. صلوات الله وسلامه عليه. او في حديس تاني هنزكره عن ابي سعيد ابن المعلق قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه على انه بيصلي
وفاهم النواب كده بيصلي فما يصحش يخرج من الايه؟ من الصلاة فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي اني كنت اصلي. فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
لما يحييكم انت ما قريتش في القرآن ما سمعتش في القرآن انك تستجيب لله وللرسول الى ايه دعاكم لما ايه؟ يحييكم ثم قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام لاعلمنك سورة هي اعظم سور القرآن او اعظم السور في القرآن. قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ
بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن قال الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته والقرآن العظيم الذي اوتيته
طبعا مفهوم يا اخواننا فيه اجماع ان الكلام محرم في الصلاة الا الرسول عليه السلام لو دعاه الرسول يخرج من الصلاة ويرد على الرسول كمان. افرض الرسول بيسأله على حاجة. يعني مسلا
واحد بيصلي والرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا فلان اه مسلا جاء فلان او اين الشيء الفلاني يقول كزا يا رسول الله يجاوبه يجاوبه على سؤاله وهو فين؟ وهو في الصلاة. ويستأنف الصلاة
ويستأنف الصلاة ما ما تبطل صلاته ولا يعتبر خرج ايه؟ منها ولا يعتبر خرج منها صلوات الله وسلامه عليه اه حديس جريج لما دعته امه ولم يجبها وبعد زلك دعت عليه هزا محمول على يكون يصلي يصلي سنة
فلو انت بتصلي سنة وامك امك حسب الرواية. مش اي حد تاني. امك دعتك وانت تصلي السنة تخرج من السنة وتشوف امك مازا تريد. امك فقط لان الرواية جاءت في الام
الرواية جاءت في الام وده محمول على النافلة وليس الفرض الخاصية الثانية والثمانون الثانية والثمانون جواز الضرب بالدف لاستقباله بس هو فقط يجوز الضرب بالدف عند استقباله اما اي حد تاني في الامة فلا
بلى لا يجوز الضرب بالدف لاي لاي انسان اخر في استقباله او اي مناسبات غير ما هنشوف عندنا هنا ان شاء الله عن بريدة ان امة سوداء اتت رسول الله
صلى الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه. كان في غزوة من الغزوات فقالت يعني جاءت الامة لما هو رجع جد فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عندك بالدف
قال ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل غيره وهي تضرب ودخل عمر فجعل الدفها خلفها وهي مقنعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الشيطان ليفرق منك يا عمر انا جاليس ها هنا ودخل هؤلاء فلما ان دخلت فعلت ما فعلت واضح اه بمناسبة هي مقنعة يعني مستترة بقناعها مستترة بقناعها عشان ده يعتبر من ادلة النقاب
وستر الوجه مستترة بقناعها. موجودة وفي حضرة النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد اني هزه الامة السوداء كانت نادرة. نذر بينها وبين نفسها ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو رجع من الغزوة سالم ما فيش اي حاجة فيه يعني مجروح او كزا
ومنتصر ان شاء الله ايه هضرب بالدف خبط اطبل شوية طبب شوية قدامه. وهو قاعد كده صلواته فرحة فرحة اعلان للايه؟ ها؟ اعلان للفرحة الضرب بالدف لا يجوز الا في العيدين والنكاح بس
طب الموقف ده له عيد ولا ايه ولا نكاح لعيد ولا نكاح لان رسوله سمح به في في الموقفين دول عيد ونكاح فرح يعني طب وهي هنا النذر بتاعها بتقول ان رد الله سبحانه وتعالى رسوله سالما صالحا يعني منتصرا هضرب
ففعلا لما يرجع الرسول فيه فرح احسن من كده في عيد احسن من كده من اجل زلك سمح لها ايه رسول الله. طب لما بعد كده الغزوات اللي بعد كده لو رجع ابو بكر لو رجع عمر منتصر مستحيل. هو كان مين
الرسول بس الرسول فقط الرسول فقط دون سائر الناس دون سائر الناس. لان المعازف محرمة ونهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم قال هي تقريبا كانت حالفة فقال لها يعني ايه
الحلف بتاعتها تبر الايه؟ القسم بتاعها والشاهد من فعلها ان لما دخل ابو بكر ما زالت تضرب ودخل ناس تانية ما زالت ايه؟ تضربه لما دخل عمر قامت حاطة الدف وقاعدة عليه مخبياه وقامت قاعدة عليه
الرسول عليه الصلاة والسلام شاف المنزر يعني تعجب ما توجهش بالكلام لمين؟ للجارية. انما توجه للكلام لمين؟ لعمر. ثناء على مين؟ على عمر قال له ان الشيطان ليفرق منك يا عمر. الله! يعني ايه برضه؟ ايه علاقة الشيطان بالموضوع
هو الشيطان كان موجود اصلا؟ لأ الشيطان ما كانش موجود ولكن لو خدنا الدف ده خارج هزا الامر اي خارج الاحتفال بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى معصية ولا مش معصية؟ والمعصية من عمل مين
من عمل فكأن الجارية لما بتضرب بتدف اصل الموضوع كده عمل شيطان لكن ايه اللي خلاه مش من عمل الشيطان ها ان هو بمناسبة عودة النبي صلى الله عليه وسلم
فلما خافت وخبأت الدف عاوز يقول له ان الشيطان زيك كده ازيها لما بيكون عامل حاجة ويشوفك بايه؟ بيسيب لك الطريق يا عمر الخاصية الثالثة والثمانون رغم انف من ذكر عنده صلى الله عليه وسلم فلم يصلي علي
صلوات الله وسلامه عليه قال رب العزة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل
ذكرت عنده فلم يصلي علي صلى الله عليه وسلم ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة
وعن حسين بن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلي علي صلوات الله وسلامه عليه ورغم انفه اما خبر واما دعاء واراها والله اعلم دعاء اي لحقه ذل
لحقه ذل من سمع اسمه صلوات الله وسلامه عليه ولم يصلي عليه ولم يصلى عليه. اصل والله اعلم لما اقول ان هي مجرد خبر ياما كلام كتير خبر فين التحزير اللي هنا وفين الخاصية اللي هنا؟ انما هنا دي دعاء والله اعلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على من يسمع اسمه ولم يصل علي بالخسران انه خاسر وتؤكدها الخاصية التي جاءت بعد ذلك. فالشاهد رغم انفه يعني خسر وخاب من زكر النبي صلى الله عليه وسلم امامه ولم يصلي عليه
العجيب لما الواحد بيحضر ساعات في الاصلاح بين الزوجين يعني تلاقي كل زوج عاوز يتكلم كتير وعايزه يبين لك ان هو ان كان رجل يبقى امير المؤمنين وهي تبقى ام المؤمنين
ويتكلم كتير يتكلم كتير جرت العادة اقول لهم ايه؟ طب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. ما يصلوش اريد طب بس اسمع دي. اقول له طب صل على النبي. طب بس اسمع دي
نفس الكلام هي برضو تفتح الراديو بتاعها عاوزة تقول لك وتحكي لك الله اقول لهم انا مش عاوز اللي بتقولوه مش محتاجه في حاجة لو محتاجه اقول لكم يا اخوانا صلوا على النبي ابدا عليه الصلاة ما يصلوش
فين بقى لما يلاقوك زهقت يقوموا ايه يصلوا مرة صلوا مرة انما تلاقيهم كل واحد بيتكلم ساعة ساعة ونص ساعتين تيجي بقى الخاصية اللي بعد كده ايه بقى القصة الرابعة والثمانون وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في كل اجتماعه
في كل اجتماع اي اجتماع الناس تجتمع فيه لازم تصلي عليه. واجب ايوة. طب وما صلوش يفهموا ان صلوا اثيبوا ان ما صلوش يأثموا قولا واحدا نفس الاية اللي زكرناها في الخاصية السابقة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
الامر للوجوب مش للاختيار لأ للوجوب. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم اذكروا الله في شوف جريمتين عملوهم اهو اصلاح كلام اي حاجة عملوها جلسوا مجلس
ما جلس قوم مجلسا لم يزكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة. فان جاء عذبهم وان شاء غفر لهم هيعذبهم يبقى فيه زنوب ولا ما فيش؟ فيه ذنوب
بس هم تحت المشيئة ان شاء عذبهم وان شاؤوا بس فيه زنوب. عليهم طرة يعني عليهم حسرة وندامة. حتى لو دخلوا الجنة حتى لو دخلوا الجنة ييجي لنا فيها حسرة؟ اه
حصرا لما يتزكروا المجلس الفلاني اللي ما زكرناش فيه الله ولا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ناقص هنا لهم ناقص مش حصر على انها عزاب لأ مش عزاب ان هي حسرة
الا كان عليهم ترة يعني حسرة وندم وعن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ايا كان اجتماعهم بيبيعوا بيشتروا ومجلس علمي زي كده مجلس صلح خطوبة طلاق اي شيء اي شيء اجتمعوا فيه
ما اجتمع قوم ثم تفرقوا على غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا على انتن من جيفة جيفة انتن من جيفة ازاي يا عم ده حاطين ريحة ريحة فرنساوي. العالم اللي قايمة من النجس دي عالم منتنة
معقول ايوة دي بهوات. لأ هو كده. ليه ؟ جلسوا مجلسهم وما ذكروا الله ولا صلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم قاموا وخلصوا وفضوا الموضوع وآآ كده كويس موفقين يا اخوانا موفقين
شميتوا ريحتكم يقول لك ايه الريحة دي يعني اه والله الرسول قال قاموا على انتن من جيفة ليه؟ لانهم ما زكروا الله ولا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
الخاصية الخامسة والثمانون القبور تنور بدعائه صلى الله عليه وسلم تبقى مزلمة ويرفع ايده ويدعو تنور الله تنور بدعائك اما انارة بقى مستديمة او انارة مؤقتة الله اعلم. المهم تنور بايه؟ بدعائه صلى الله عليه وسلم
عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا. تقوم يعني بتنضف وتكنس مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الروايتين الاتنين موجودين والاتنين صحاح هل اللي كانت بتعمل العملية دي واحدة ست امة سوداء يعني
من الحبشة وغيرها او شب من الشباب كان بيعمل العملية دي سواء ده او ده مات اللي كان بينضف او كانت بتنضف ماتت او مات فسأل عنه النبي او عنها
فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني ما عرفتونيش ليه فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني على قبره. فدلوه فصلى عليها او عليه. ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها
وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليه طب يعني ابو بكر مسلا لو راح دعا القبر ينور؟ لأ طبعا الدعوة ممكن تستجاب اه من ابي بكر. انما القبر ينور؟ لأ
امور تنور بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام تنور بدعائه. صلاتي له اخر حاجة معنا اليوم القصة السادسة والثمانون عرض عليه صلى الله عليه وسلم ما هو كائن في امتي حتى تقوم الساعة
طب حصل مع موسى وهارون وبقيت الانبياء؟ طبعا لا ليه؟ الله اعلم هو الرسول خص بهزا احداس الامة لحد الساعة ما تقوم عرضت عليه مش لازم بقى التفاصيل اليومية لكن الاحداس بصفة عامة. كلها عرضت عليه صلى الله عليه وسلم
طبعا طول ما هو عايش وحد بعد ما مات كل الاحداس دي قال عنها وعرضت عليه عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريت
اريت يعني الله سبحانه وتعالى اراه اريت ما تلقى امتي من بعدي الاحداس اللي هتحصل في امتي انا شفتها اريتم ما تلقى امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض. طبعا هو في حياته ما حدش عمل حاجة زي كده. اه
وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله يعني قدر مقدر عند الله بس ما فيش امر عشان ما ما يعني ايه ما نركنش على القدر نعمل مصايب ونقول ما هو قدر لأ
قدر حاجة وامر حاجة. الامر ان الله ايه؟ يأمر بالايه؟ بالعدل والاحسان ما امرش بالقتل والسفك لكن السفك لما يقع والقتل لما يقع مش بالامر مش بالامر القدر حاجة والامر حاجة
ربنا ما امرش بكده وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم السابقة يعني سفك بعضهم دماء بعض لما عرف بقى الرسول عليه الصلاة والسلام
الاحداس اللي هتحصل بعده فسألته اي سأل الله عز وجل ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل يعني استجاب له قال له يا رب امتي بعدي هتعمل حاجات غلط كتير
والحاجات الغلط دي هيحاسبوا عليها ولما يحاسبوا عليها قد يدخلوا الايه؟ قد يدخلوا النار. فيعني اسمح لي ابقى اشفع فيهم ففعل يعني استجاب لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام استجاب له خص بانه عرضت عليه الاحداس
فلما عرضت عليه الاحداس طلب من الله الايه الشفاعة طبعا كان بداية سفك الدماء ده بدأت بقتل سيدنا عثمان مسلم وقتل بايدي ايه؟ مسلما وهلم جرة بقى كان سيدنا عمر هو الباب اللي قافل على الفتن دي كلها
عمر كده كان باب قافل على الفتن لما مات عمر الباب ايه ؟ اتفتح والفتن كان اولها مين؟ مقتل سيدنا عثمان عمر كان هو الباب فعلا انكسر الباب فبدأت الفتن ومستمرة بقى حتى يومنا هذا
بمسند الامام احمد لما عمر عزا الخالد عزلوا قائد المعاج سيدنا عمر عزب شف بقى الفتن وفتن كلامية فتن فتن كده ان الكلامية دي مصيبة. ما هي الفتن الكلامية اللي بتجيب فتن السلاح
بيبقى وراها سلاح بقى ورهى قتل وراها ما هي بدايتها كلام بدايتها كلام دي فتنة من الفتن الكلامية اهي. سيدنا خالد قائد الجيش عمر امير المؤمنين. عمر عزا الخالق. ايه المشكلة
ايه المشكلة؟ المعزول نفسه يعلم قدر من عزله فراضي المعزول محتسب يعمل لله لا سمعة ولا شهرة ولا شيء يعمل لله تعال بقى شف الجملة اللي جاية جملة هتولع بقى
لو ان المعزول هذا يعمل لذاته كان عمل ايه؟ كان قتل من من عزل من عزابها فواحد بيقول له ايه بقى؟ بيقول له اصبر ايها الامير فتن كلام اهو كلام اهو. اصبر ايها الامير. فان الفتن قد ظهرت. انا عاوز اقول له انت الفتنة
انت بتقول الفتن ظهرت انت الفتن اصبر ايها الامير فان الفتن قد ظهرت. فقال خالد المحتسب لان خالد ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيدي له لقب اسمه ايه سيف الله
لقب واخده ما ياخدوش كده يعني من فراغ. لأ قال له بقول له اصبر. ان الفتن قد زهرت. قال يعني من ضمن الفتن ان يعزلك. انت ما يصحش تعزل. ده انت لازم ولازم
ملازم. اهي فتنة اهي بقى فتيل بيتحط بين عمر ومين وبنخالد بس على مين ما ينفعش ما يطلعش مع خالد عمر مش بيعزل خالد بيتشافى فيه. لا عمر شايف الناس اتعلقت بخالد
والرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما مات وابو بكر مات يعني العملية بتقل وبيدخل ناس في الاسلام والناس الجدد دول لسه مش زي السابقين فممكن يبقى فيه شركيات في تعلق بهزا المخلوق ويزنوا ان النصر من عند مين
من عند خالد فعمر عاوز يعرفه من مصر من عند مين؟ فانا هشيل خالد مش كرها في خالق. ده انا بفوقكم واقول لكم اوعوا في يوم من الايام ترتبطوا بالمخلوق
فعزى الخالق يقوم الراجل الفتنة بقى يقول له اصبر ايها الامير فان الفتن قد زهرت فقال له خالد وابن الخطاب حي انما يكون بعده كلام من دهب بيقول له فتن تزهر وابن الخطاب للسة حي مش ممكن بعد ما يموت اه
ده كلام مين؟ عاوزه يقول له وفر كلامك طول ما عمر ربنا مادد في عمره ما فيش ايه؟ ما فيش فتن. هو الباب اللي قافل عليها فبيقولوا طول ما ابن الخطاب حي لا بعد ما يموت
يعني عاوز يقول له وفر كلامك وفر كلامك فمن الفتن اللي وقعت في الامة تتبع العورات الموصلة لسفك الدماء ده لما لما تتبع الموجود في الفضائيات دلوقتي شيء محزن شيء محزن خطباء فتنة
دعاة فتنة مشايخ فتنة قاعدة تمزق في الامة الام اصلا ممزقة بيمزقوها اكتر واكتر بيمزقوها بحجة ايه؟ تحقيق العلم ها كشف الطريق الحق كشف زيفي ما اعرفش ايه وهكزا. ليل ونهار ليل ونهار
وانا لله فتن خد واحدة منها اهيت ونختم بها موجود عند البخاري وللاسف من راجل مصري البخاري ما لوش دعوة بمصر ولا غيره بقى البخاري بيروي الايه الحاجة الصحيحة وبس
ايا كانت الجنسية بقى ما لوش دعوة مش شاغل باله بجنسياته هو له الحاجة الصحيحة قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت. راح يحج رايح يحج المفترض اللي بيحج ده رايح عشان يعمل ايه ها يرجع
يرجع كيوم مش كده اه المفروض كده خرج جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا ده بقى في وقت الفتن الفتن بقى موجودة وشغالة اهي بقى ما هو عمر مات الباب ايه؟ انكسر عمالين نشتغل بقى
نهرس في بعض ونقول ونقلب في حاجة مش هتفيد تضر ونتتبع العورات مع انها مش عورة اصلا لكن نقلبها مين يا اخوانا هيحقق ومين هيدقق ما حدش الناس لها شواشي الكلام وزواهر الكلام بياخدوا بالزاهر وخلاص
ولان اللي في نفسه في قلبه مرض بيقص بقية الكلام المفيد ما يقولوش هو ينقي الحتة اللي ايه ها؟ اللي عاوزه. عاوز يعيب فيها يعني فالراجل ده رايح طب ما انت المفروض تطوف بالبيت تسبح ربنا تقرا قرآن مش كده ولا ايه؟ تسعى انت بقى انت ما لك
لانه زمن زمن ايه؟ ما هو الفتن شغالة بقى. وما زالت اه فرأى قوما جلوسا فين اه. في الحارة جلوسا في الحرم. فقال من هؤلاء القوم فقال هؤلاء قريش يعني مجموعة من قريش
قال فمن الشيخ فيهم؟ الشيخ اللي قاعد هناك ده اللي هو لحيته بيضا وشعره ابيض كله يعني. امان الشيخ هم كلهم شيوخ لا الشيخ يعني الكبير في السن فقال من الشيخ فيهم؟ قالوا عبدالله بن عمر. اه عبدالله بن عمر
قال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني حدثني. قال هل تعلم ان عثمان من بقى اللي بيسأل ها؟ مين اللي بيسأل؟ اه المحروس اه فحدسني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد
عثمان ميت بقى له كم سنة وده اللي علاقته ايه بالحج علاقته بالحج يا اخوانا هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم
قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر مسك على سيدنا عثمان ايه تلات حاجات. سيدنا عثمان فين سيدنا عثمان في البقيع في جوار ربه
ها؟ لا مات وشبع موت اه ايوة ايوة ايوة لأ قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له
قوله تعالى في سورة ال عمران ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان اه ولقد عفا ايه ؟ الله اعلم اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له
واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما
واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه. فبعث رسول الله صلى الله عسمان وكانت بيعة الرضوان او الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يعني باليد اليمنى على اليسرى اليمنى على اليسرى بيده اليمنى هذه يد يدها شف شف هذه الايد اليمين بتاع مين؟ هذه يد عثمان
هذه يد عثمان فضرب بها على يده اللي هي الايه كأن عسمان موجود ومد ايده وحطها فين؟ في ايد النبي عليه الصلاة والسلام. هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك
فتن يا اخواني فتن فهنا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه الايه الفتن التي تحدث في الامة دي فتنة كلامية ايه المحصلة فيها؟ ولا حاجة غير ان انا بتتبع
عورات انسان مبشر بالجنة تزوج بنتين من بنات رسول الله حاجات كتير جدا عملها عسمان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يفعل كزا وله الجنة يحفر يجهز الجيش يعمل كزا فله الجنة عسمان ايه
يعملوه. حتى في حديس يقول ما ضر عسمان شيء بعد اليوم فهنا سيدنا النبي لما تعرض عليه الحاجات ديت والاحداس والفتن ويسأل الله سبحانه وتعالى اني شفعه لان طبعا الناس
حركها للفتن دي اثمة وهتبقى هتتحاسب والفتن قد يكون وراها قتال وكزا وكزا وكزا. فيه مزلوم وفيه زالم. طب الزلمة دول قد يدخلوا النار. وهم من اه من الامة فيحتاجوا تدخل من مين
من الرسول صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم والله يا اخواني حق له ان يحب اكثر من انفسنا نسأل الله ان يرزقنا ذلك
ان نحبه اكثر من انفسنا فان القلوب بين اصبعين من اصابعه سبحانه وتعالى يقلبها كيف يشاء سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الايه؟ الخاتم. الخاتم بتاع سيدنا النبي اه
ايوة حاجة من وقت من لحزة وقوع الخاتم اه من بعد لا لا اقول هزا كلام اسرائيلي لأ مش ربما تاب بكل تأكيد قولا واحدا. ليه بقى اصل لما اقول ان الفتن وملك محمد صلى الله ملك محمد
والدولة راحت لحالها بعد الخاتم ما ضاع ده احنا بنرجعها زي سيدنا سليمان. عاوزين نربطها بمين؟ لأ ملك النبي مش بالخاتم. الخاتم ما اتعملش عشان اي شيء في الملك الختم اتعمل لحاجة واحدة واحنا زكرناها
ان الرسايل اللي بتروح للملوك والرؤساء اللي في الوقت ده ما بيعتمدوهاش الا مختومة. فقالوا له اعمل لك خاتم يا رسول الله بس. انما ملك النبي عليه الصلاة والسلام ما لوش علاقة بالايه؟ فلما ييجي يقول ان بعد الختم ما وقع الفتن ظهرت يعني الدولة ايه؟ ها؟ انهارت. لأه
وكزلك سليمان برضو في الاسرائيلات في قصة سليمان قالوا فعلا كده قالوا لما الخاتم اتاخد ملك سليمان راح وبعدين رجع له تاني لما رجع له الخاتم الملك كل ده كلام باطل اصلا
كل ده كلام باطل ما فيش. واتعملت افلام بالمعنى ده. واخد بالك ويحك البتاع تلاقي الدنيا ايه اه ماشي فلأ دي ما لهاش علاقة دي اسرائيليات ما لهاش ما لهاش علاقة بالسنة نهائيا
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد