1
00:00:02.050 --> 00:00:27.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستأنف مع نبينا صلى الله عليه وسلم ما اختصه الله به

2
00:00:28.250 --> 00:00:59.900
ومع الخاصية الرابعة والسبعين بانه صلى الله عليه وسلم اختصه الله دون سائر الناس ان يزوج من شاء بمن شاء اجبارا بغير رضا بغير رضا للزوجة ولا الزوج قال فلا راد لقوله صلوات الله وسلامه عليه

3
00:01:01.850 --> 00:01:22.300
اختصه الله بذلك قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله وقد ضل ضلالا مبينا عن انس

4
00:01:22.450 --> 00:01:43.350
قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جليبيب امرأة من الانصار الى ابيها قال ابوها حتى استأمر امها قال فنعم اذا فذهب الى امرأته فذكر ذلك لها فقالت لاها الله

5
00:01:44.900 --> 00:02:19.600
اذا وقد منعناها فلانا وفلانا قال اي انس والجارية في سترها تسمع فقالت الجارية اتردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان كان قد رضيه لكم فانكحوه قال فكأنها جلت عن ابويها. فقال صدقت

6
00:02:20.200 --> 00:02:49.600
فذهب ابوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان رضيته لنا فقد رضيناه فقال اني ارضاه فزوجها ففزع اهل المدينة وخرجت امرأة جليبيب فيها اي في اهل المدينة يعني فوجدت زوجها وقد قتل

7
00:02:50.300 --> 00:03:24.350
وتحته قتلى من المشركين. قد قتلهم قال انس بن مالك فما رأيت بالمدينة ثيبا انفق منها الشاهد من الحديث ان لا خيام امام الجارية ولوالديها انزود بنتكم لجليبيب شاوروا بعضهم ما شاوروش بعضهم. اللي رفض رفض واللي وفي وافق

8
00:03:25.250 --> 00:03:49.150
خلاص هناخدها لجليبيب شئتم ام ابيتم رضيتم ام لم ترضوا لان الذي يتكلم هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهو اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بابيها من ابيها واولى بها من نفسها واولى بامها من امها اولى باي حد

9
00:03:49.800 --> 00:04:09.750
صلوات الله وسلامه عليه. يزود ولا اعتراض الجارية كانت احسن حالا من ابيها وامها ابوها عمال يتردد. كان المفروض في المجلس لما قال له انا بخطب بنتك لجليبيب كان يقول له نعم

10
00:04:11.000 --> 00:04:33.500
رضينا رسول الله بما رضيته لنا. هو يعرف جليبيب هو يعرف وامها تعرف الله اعلم الجارية تعرف او لا تعرف لكن هي اللي ازاحت الغمة عن الوالدين قالت لهم اتريدون ان اتردون على رسول الله امره؟ انتم مش في وعيكم ولا ايه

11
00:04:34.600 --> 00:04:50.800
ومش في وعيكم انتم عارفين مين اللي بيرشحني او مين اللي جايب لي العريس؟ ده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا صدقت يا بنتي. فعلا احنا مش ايه  مش هنعترض

12
00:04:51.250 --> 00:05:15.850
لكن الشاهد من الحديث انه ازا اختار فلا مجال للخيار صلوات الله وسلامه عليه. طبعا ده الكلام ده ما يستقيمش مع اي واحد في الامة مهما كان صالحا امام الشيخ محل سقة للناس مرجع للناس. لأ. لأ المسألة دي مسألة الزوجين والراحة النفسية والميول

13
00:05:15.850 --> 00:05:40.150
النفسي كفاءة وحاجات كتير بقى ما اقدرش مهما كان الانسان يعني افرض ان انسان مسلا له مجموعة من الاتباع شباب وبنات وكده وبيحبوه وبيسقوا فيه اسمعوا له وهو مرجع علمي بالنسبة لهم واي حاجة ما بياخدوش خطوة لما بيرجعوا له. يا فلانة تجوزوا فلان ما يملكش دي

14
00:05:40.150 --> 00:06:10.050
يرشح يعرض والطرفين لهم حرية الايه حرية الاختيار انما انا قلت بالامر ده ما ينفعش خلاص الكلام ده للرسول فقط ولا ابوها ولا اي حد وكزلك الزوج برضو ما اقدرش افرض عليه اي حاجة. عن سهل بن سعد الساعدي قد جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جبت جئت

15
00:06:10.050 --> 00:06:41.250
اهبوا لك نفسي كده على طول وش وبعض الصحابة قاعدين عزمة عظمة يأت اهب لك نفسي يعني ايه تجوزني في النور وتبقى زوجة وام للمؤمنين ونظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رأسه. صلى الله عليه وسلم

16
00:06:42.250 --> 00:06:57.150
فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجني  فقال وهل عندك من شيء؟ قال لا والله

17
00:06:57.300 --> 00:07:16.350
يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث

18
00:07:16.550 --> 00:07:32.800
ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن ان لبسته لم يكن عليها منه شيء

19
00:07:33.150 --> 00:07:55.450
ان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء وان لبسته هي. لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قام فرآه النبي صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن

20
00:07:55.850 --> 00:08:19.700
قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأهن عن ظهر قلب قال قلبك؟ قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن الشاهد من الحديث ايه ان المرء خرجت من بيتها تريد رسول الله

21
00:08:20.950 --> 00:08:33.900
ما في دماغها ولا في فكرها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاي تجوز رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتهب نفسها له يعني لا عاوزة صداق ولا اي شيء

22
00:08:34.650 --> 00:08:54.150
ولا يجهز ولا ما يجهزش ولا يكفيها فخرا ان تفوز برسول الله صلى الله عليه وسلم. طالعة من بيتها لا ان رسول الله صلى المرأة خرجت من مجلس رسول الله بزوج تاني خالص مش رسول الله

23
00:08:55.400 --> 00:09:15.000
طيب لما تقول لأ انا جاية لك يا رسول الله انتبهوا زي ما احنا بنقول ايه؟ بترازيني به ليه؟ وبعدين زوج ايه ها زوج ايه؟ فقير ما ينفعش ايه؟ لا ينفع. ده احسن من ملايين

24
00:09:15.550 --> 00:09:36.550
فقير فقير انا جاية لك يا رسول الله بتديني بتقولي ده ليه بقى؟ قل لي انا مش عاوزك وخلاص. مش ده الرد العقلي اه ده ركض الفزلكة. قل يا رسول الله لا وخلاص اروح وارجع بيتي بكرامتي. واللي عاوزني يجي لي

25
00:09:37.350 --> 00:10:01.500
انما تجيب لواحد وكمان فقير ما حلتوش حاجة خالص ازا لما يقول زوجتكها ده قرار مين؟ حد يملك ينجح في القرار لا هي تملك ولا هو ايه؟ خلاص زود طب ابوها فين

26
00:10:01.800 --> 00:10:19.000
بلاش اب وولي ابوها فين ؟ طب ما لهاش عم ابوها ميت مسلا ما لهاش عم مش هو اللي قال لا نكاح الا بولي. وشاهدي عدل. بس هو مين هنا الولي؟ ده الرسول عليه الصلاة والسلام. هو في بعده ولي

27
00:10:20.150 --> 00:10:38.600
وفي بعض ولي عليه الصلاة والسلام ازا المسألة ايه له اختص صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة. يزود من شاء بمن شاء لا اعتراض ولا رأي ولا مشورة ولا استخارة

28
00:10:39.150 --> 00:11:00.800
ما فيش حاجة خالص ما فيش حاجة خالص معاليك اللي تقول نعم طبعا ده الكلام ده كان خاص به في حياته صلى الله عليه وسلم اه ما فيش واحد ييجي في المنام ويقول ده الرسول قال لي اتجوز فلانة ولا يجي لها وتقول ده قال لي لو ما لو جا لك حد غير فلان ما توافقيه خانكة بقى. لأ

29
00:11:01.300 --> 00:11:17.250
لا سيبك من الكلام ده عاصمة من كلامه الا ازا رأت الرسول فعلا وقالت الاوصاف او هو رأى الرسول فعلا ورأى اوصاف الرسول اللي موجودة في السنة انما مين ايه اللي الناس تعرفه عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اصلا

30
00:11:18.350 --> 00:11:32.850
اللي يرفضوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في الكتب انما في حياتهم حياتهم ويكلمهم ويخاطبهم بامور مباحة لان احنا هنشوف هنا في رؤيته صلى الله عليه وسلم. يجوز ان ياتي ويكون ويقول اصل دي موضوع مش متعلق بحلال وحرام

31
00:11:32.850 --> 00:11:43.800
ما بيحللش حد ولا بيحرم حاجة لان ما فيش تحليل وتحريم بعد موته صلى الله عليه وسلم. لكن ممكن نتكلم معك ممكن يقول لك ما في رأيي يقول لك رأي

32
00:11:44.100 --> 00:12:06.200
يرشدك يرشدك هنشوفه ان شاء الله الخاصية الخامسة والسبعون من خصائصه دهي حتى سبحان الله جت بعديها على طول اهي. ان رؤيته في المنام حق. رؤيته في المنام ايه؟ حق. ازا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرزقنا رؤيته. مناما ويقظة

33
00:12:07.000 --> 00:12:21.050
صلوات الله وسلامه عليه. ان رؤيته في المنام حق. طب ايه الخاصية في دي؟ ايوة لان اي حد تاني مش حق. او حق وباطل او حطوا باطل اما هو فلا

34
00:12:21.350 --> 00:12:35.850
رؤيته في المنام. ليه؟ لانه زي هو ما قال كده قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق رآني فقد رأى الحق

35
00:12:36.200 --> 00:13:01.700
وانس قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وقد رآني اي من رآني. رؤية حقيقية. يعني ايه رؤية حقيقية؟ يعني اذا رأيته

36
00:13:01.700 --> 00:13:27.650
اوصافه الموجودة في السنة ولما تعرض رؤياك على خبير او عالم بالسنة يقول لك ما رأيته ورسول الله ده اللي نعرفه في السنة هيئته طوله وعرضه عرضه آآ وجهه شعره لون شعره كل شيء عنه

37
00:13:27.650 --> 00:13:46.950
اللي انت شفته هو ده اللي موجود في السنة صلوات الله وسلامه يبقى رأيته. ازا في هزه الحالة فقد رأى الحق وقد رأى الرسول عليه الصلاة والسلام. ورؤيته صحيحة وليست باضغاف احلام

38
00:13:47.000 --> 00:14:04.450
ليه؟ لانه صلى الله عليه وسلم معصوم ان يتمثل به الايه؟ الشيطان معصوم ان يتمسك به الشيطان لو كلمك في امر عند الرؤية لو امرك بفعل امر مندوب يعني مسلا ايه

39
00:14:04.550 --> 00:14:23.850
مسلا يعني اعمل المشروع الفلاني امر مندوب انت يعني في موضوع شغلك او انت قدامك كزا مشروع ومحفار مسلا يعني. واستخرت ورأيت الرسول في المنام عاوز تعمل مسلا شركة كزا او مصنع كزا ومصنع كزا

40
00:14:24.150 --> 00:14:41.250
فشفته شفته بالاوصاف اللي قال لك اعمل المصنع الفلاني. ان شاء الله فيه خير او اعمل المطبعة الفلانية. مسلا يعني. امر فيه مصلحة انما مش حلال وايه وحرام ما فيش حاجة تتحلل ولا تحرم بعد ايه

41
00:14:41.400 --> 00:14:54.400
اه مش مسل اللي انت ايه اه قريت فتوى بتحليل فوايد البنوك. ما فيهاش حاجة خالص. وواحد تاني قال لك تحريم فوائد البنوك تقول ايه الحيرة اللي احنا فيها ديت

42
00:14:55.250 --> 00:15:13.650
اهجلت الرسول في المنام وقال لك الايه اه لا مش الرسول عمر الاوصاف اللي انت هتشوفها بتكون الرسول تحليل وتحريم لأ ما فيش تحليل وتحريم انما يدلك على امر فيه مصلحة امر مندوب باش

43
00:15:13.700 --> 00:15:27.850
تحريم تحريم وتحليل مقفول خلاص كل حاجة موجودة والا بقى هتبص كل واحد بقى كل يوم الصبح تلاقي ناس ايه ها ليلة امبارح كانوا كلهم نايمين تصبح الصبح تلاقي العشاء

44
00:15:27.850 --> 00:15:51.200
من الفتاوى كلهم شافوا النبي عليه الصلاة والسلام خطسية السادسة والسبعون اختصاصه بوجوب محبته ومحبة اهل بيته واجب؟ ايوة زي الصلاة والصوم كده. واجب واجب عليك طب ولو ما حبتوش اثم

45
00:15:51.400 --> 00:16:09.700
وقد تخرج من الاسلام كله لو ما حبتوش لو ما حبتوش خالص ما دخلتش الاسلام حبيته بس بتحب نفسك اكتر منه ايمانك ناقص. بتحب ولادك اكتر ايمانك ناقص. ما بتحبوش خالص. ومسلم وبتطبق

46
00:16:09.700 --> 00:16:34.100
انت كافر واضحة دي ولا مش واضحة؟ ما بحبوش. بس بعمل كل حاجة قال عليها. تبقى كافر واضح ولا مش واضح؟ اه محبته واجبة تكمل الايمان لو حبيته اكتر من كل شيء. صلوات الله وسلامه عليه

47
00:16:35.900 --> 00:16:51.450
الايمان ينقص لو فضلت حد عليه صلوات الله ينقص بس ما يروحش لا يزول. انما ما فيش محبة وبتطبق كل حاجة لأ واوعى تجيب لي الاية وتقول لي ما هو الاية بتقول

48
00:16:51.450 --> 00:17:10.000
ان كنتم ايه؟ تحبون الله ايه؟ فاتبعوني. مش كده؟ قلت له ما انا باتبعه اهو. لا بتتبعه من غير محبة ولا تنفعك بشيء. لازم تحبه صلوات الله وسلامه عليه لازم تحبه

49
00:17:12.750 --> 00:17:32.750
قال تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم ما هو ده كل اللي محوطين بنا احنا في ان في الدنيا هيعمل الحاجات دي. ها احب واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها

50
00:17:32.750 --> 00:18:00.100
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله يهدي القوم الفاسقين. محبة النبي واجبة الناس بقى فيها درجات والايمان ايضا فيها درجات عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه

51
00:18:00.450 --> 00:18:19.750
من والده وولده والناس اجمعين اللي ما زكرش الانسان نفسه انما زكر مين ها؟ الوالد والولد والناس يخش فيها الزوجة وغيره انما ما جابش الايه النفس النفس طبعا دي من خصائصه صلى الله عليه وسلم

52
00:18:20.450 --> 00:18:35.900
ويجب ان تكون محبة النبي صلى الله عليه وسلم اعلى درجات المحبة تكون اعلى درجات المحبة عشان يبقى ايمانك كده كامل ومزين انما آآ لو بقى لسة عندك شوية يعني

53
00:18:35.950 --> 00:18:51.650
ما وصلتش للمستوى اللي هو زي ما سيدنا عمر قال له بالضبط كده. قال له يا رسول الله قال له ايه قال له انت احب اليه من كل شيء الا من مين؟ يبقى امام عمر حلو مش وحش بس دي مش كامل

54
00:18:51.700 --> 00:19:10.950
بعد شوية قال له لأ لازم يكون من نفسك لازم يكون من نفسك لازم تبقى محبة النبي الكاملة بقى ان يكون احب اليك من نفسك ايه البرهان على كده؟ البرهان ان تقدم قوله وفعله على كل شيء

55
00:19:11.350 --> 00:19:34.700
لو قدمت قول ابيك وفعل ابيك على قول النبي وفعله يبقى مين الاحب اليك ابوك مش كده؟ كده ابوك. لا لسه لسه بدأ. طيب قدمت رأيك ومعتقدك وحبك وكرهك على قول النبي صلى الله عليه وسلم يبقى مين

56
00:19:34.750 --> 00:19:53.200
يبقى احب اليه يبقى مين الاحب اليك نفسك من مين؟ من النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى برضو الايمان ايه؟ اه كزلك محبة اهله صلوات الله وسلامه. بيقول عنها ايه بقى؟ يقول من احب الحسن والحسين فقد احبني

57
00:19:53.800 --> 00:20:15.600
ومن ابغضهما فقد ابغضني. لا اله الا الله محبة النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا من محبة النبي نصرة سنته احياء السنة ازهرها في الناس طبقها الدفاع عنها كل ده من ايه؟ من محبة النبي عليه الصلاة

58
00:20:15.750 --> 00:20:38.350
تنصر سنته تزهرها في الناس وتبينها للناس هي مش محبة كده كعواطف وخلاص لأ المحبة اني تقول الناس تسألك انت بتعمل ديد ليه؟ تقول سنة النبي. والله! اه وما تستحياش وتبقى فخور وتعمل حاجة تاني. ايه ده يا عم؟ قلت قل لهم سنة معقول! اه

59
00:20:39.150 --> 00:20:58.500
يبقى انت كده بتحبه بتعرف الناس به تظهر للناس كل شيء طيب في اخلاقه وافعاله يظهره للناس ده دي دي المحبة يبقى مسل يقتدى بك لانك اقتديت برسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:20:58.750 --> 00:21:20.400
يعني انت حاطه قدامك وبتقتدي به. فالناس بيقتدوا بك يبقى انت فعلا كده بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وتحب ال بيته وخصوصا الحسن والحسين الخاصية السابعة والسبعون حملة حديثه صلى الله عليه وسلم

61
00:21:20.650 --> 00:21:48.950
لا تزال وجوههم نضرة نظرة اكيد في بعض كلام قاله موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام موجود مش كل حاجة اتمسحت يعني صح ولا مش صح اكيد برضو في بعض الكلمات وبعض المواعظ وكده يعني مش مش معقول كل اللي سابه موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام اتمسح موجود برضو منه

62
00:21:48.950 --> 00:22:11.450
شيء برضو اه في تحريف وقص ولزق بس ايه؟ فيه شف حملت شيء من علم موسى وعيسى وحملت علم محمد صلى الله عليه وسلم هو نفسه دعا لهم بكده بالنضارة

63
00:22:11.550 --> 00:22:32.400
النضارة والجمال والرضا والسماحة في وجوه حملة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد ابن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله. يبقى دي دعوة من مين؟ ها؟ من الرسول. لمين

64
00:22:33.150 --> 00:23:03.700
للي حاملين الايه؟ حديس اهو اللي حاملين حديس النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي لهم هو نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها. يعني حديسة وبلغه للناس يعني. رواة الحديث نضر الله امرأ سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه

65
00:23:03.700 --> 00:23:22.800
ورب حامل فقه الى من هو افقه منه بس الشاهد من الحديس معنا ايه؟ ها النضارة النضارة النعمة اللي بتبان على حملة حديس النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك كل حملة حديس النبي المخلصين طبعا

66
00:23:23.100 --> 00:23:41.350
انما ممكن يبقى حامل حديس وجرى له اللي جرى له واكيد في حملة حديس تسمعه عنهم جرى لهم اللي جرى لهم. حملت حديس رجال حديس يعني. رجال حديس. الاستاز الدكتور اللي اللي رئيس قسم ايه رئيس مش عارف ايه

67
00:23:41.350 --> 00:23:55.700
كان من ايه؟ من علماء الحديث. لكن جرى له اللي جرى له. انتكس انتكس فبدل بقى ما يمشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام مشي ضد النبي ليش ضد النبي عليه الصلاة والسلام؟

68
00:23:58.050 --> 00:24:14.300
وجرى بقى اللي جراه. لكن الاصل ان حملة حديس النبي زي القرآن كده اما بيقرأه البر والفاجر يقرأه سلاسة مؤمن ومنافق وفاجر بيقروه بيقروا القرآن زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا كده

69
00:24:14.550 --> 00:24:37.950
فكذلك حامل الحديس بحق الله سبحانه وتعالى بينضر وجهه يلاقي فيه كده عليه نور وعليه بريق وجمال جمال العلم وجمال السنة بالذات لها جمال في القلوب حتى ان هامة الحديس دون سائر العلماء يلقبوا بالحفاظ

70
00:24:39.500 --> 00:24:58.150
للحفاظ لا يقال لفظ الحافظ فلان الا على حملة الايه؟ الحديث. ولما بيوصلوا لدرجة في العلم يلقبوا بامراء المؤمنين منين؟ يقول لك امير المؤمنين في الحديث فلان امير المؤمنين في الحديث

71
00:24:58.700 --> 00:25:20.500
الحافظ مسلا ابن حجر الحافظ البخاري كده هم اللي كانوا بيلقبوا بالايه؟ بالحفاظ دول سائر العلماء بامراء المؤمنين. ما فيش امير مؤمنين في التفسير. امير المؤمنين في الحديث واضح الخاصية الثامنة والسبعون

72
00:25:20.900 --> 00:25:41.100
ليس له صلى الله عليه وسلم ان يدخل بيتا مزوقا بيتا مزوقا. ودي هتضر النبي في ايه ما تضروش في حاجة غير ان هو يعني المكان اللي قاعد فيه مكان جبابرة مكان الناس بتوع دنيا

73
00:25:41.300 --> 00:25:59.350
مكان الناس بتوع المزاهر المكان ده فيه تقليد لاهل الفسق. تقليد مش هم فسق لأ. هم مش فسقة مكان مزوق بيت مزوق ما يدخلوش النبي عليه الصلاة والسلام. يا الله

74
00:25:59.800 --> 00:26:16.350
امال لو جه عندنا امال لا هيدخل ولا بيتي النهاردة ولا بيت ولا به ليه؟ كله ما هتشوف اهو شف ايه اللي منعه من الدخول. عن سفينة ابي عبدالرحمن ان رجلا اضاف علي بن ابي طالب

75
00:26:16.350 --> 00:26:34.400
في واحد نزل ضيف على سيدنا علي سيدنا علي اللي عازمه يعني فصنع له طعاما. مين اللي صنع سيدنا علي صنع طعام للضيف فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا النبي صلى الله عليه وسلم فاكل معنا

76
00:26:35.150 --> 00:26:54.050
ما شاء الله مش جاي لها نفس تاكل لقمة والايه والرسول مش موجود بضعة منه يا اخي بضع منه فاطمة رضي الله عنها اه لو دعونا رسول الله فاكل معنا

77
00:26:55.150 --> 00:27:21.200
فدعوه فجاء فوضع يده على عضاضتي الباب ياما تقول خشبتين او العروضتين بتوع الباب وقفوا حطي ايديكي شاف ايه رأى قراما في ناحية البيت ستارة كرام يعني الستارة بها رسومات وفيها نقوش وحاجات زي كده

78
00:27:21.850 --> 00:27:46.300
فرجع فقالت فاطمة لعلي الحق فقل له ما رجعك يا رسول الله انت رجعت ليه قال انه ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا هو البيت متزوق زي حتة الايه الستارة بس

79
00:27:47.250 --> 00:28:04.650
حتة الصدارة مش البيت كله وانت فاهم يعني البيت السيدة فاطمة كان كده يعني وسيراميك زيت لا لا لا هو بس مزوقة كده في رواية انه ليس لي او لنبي

80
00:28:04.750 --> 00:28:27.950
ان يدخل بيتا مزوقا ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا ورجع النبي عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله نسأل الله يا اخوانا ان احنا يردنا الى سنة الرسول عليه الصلاة والسلام

81
00:28:28.300 --> 00:28:49.350
ده احنا بنعمل في نفسنا عمايل وحشة قوي خالص نمحر الحيط وبعدين ندهنها بالزي وبعدين نجيب ستارة والستار ده فيه متخصصين في الستاير واستار ورا ستارة وفي تقيل وخفيف يوه

82
00:28:49.750 --> 00:29:05.700
كل ده بقى لما ييجي الرسول هيلاقيه بقى ومزوق واشكال ايه اللي بنعمله ده تعال اتفضل انا عازمك يا رسول الله على الغدا والنهاردة. عمره ما هو داخل البيت بتاعك

83
00:29:06.250 --> 00:29:23.300
ادخل ويقول لك كده لا انا ولا نبي مسموح لنا ان ندخل بيتا ايه مزوقا. ليه يا رسول الله؟ ما دي افعال الجبابورة. ده الاسراف دي افعال الناس بتوع الدنيا

84
00:29:23.750 --> 00:29:44.350
بتوع الدنيا انا مش بتاع دنيا السلام مش بتاع دنيا عشان يقعد في الاماكن دي. زينة زينة زينة ونهى نهى ابنته عن زلك ولان دي نوع من تعجيل الطيبات. ويوم يعرض الذين كفروا على النار. اذهبتم ايه؟ ها؟ طيباتكم. تعجيل الطيبات ممنوع

85
00:29:44.350 --> 00:30:07.350
تستر الجدار ليه لو هتعمل ستارة اعملها على قد الشباك بس ان كان ولابد والشيء العجيب نعمل ستارة جاب الجدار من اول للاخر بما فيها البلكونة والشباك وشغلانة وزي ما بقول لك قال ولون وكرانيش وبتاع والابلة قاعدة في الشارع على الرصيف جايبة كرسي وقاعدة في الهوا

86
00:30:07.600 --> 00:30:22.000
ها بتبص على اللي رايح واللي جاي. طب ما انا عامل ستارة لمين اه الناس بتاكل عيش عملنا الستارة اللي الناس بتاكل عيش ده الولية قاعدة في الشارع جايبة كرسي وقاعدة في الهوا

87
00:30:22.550 --> 00:30:40.200
مش كده مش كده ولا ايه الا ما رحم ربي. وان ما قعدتش في الشارع قاعدة في النادي راحت في الحمام تستحمى يبقى غضت على ايه بلا ستاير بلا نيلة بقى ده في الحمام بتستحمى

88
00:30:41.450 --> 00:31:00.500
ايه اللي بيحصل ده ولكن الشطارة واخدة الجدار كله واللي احنا شاكرينها فين اللي احنا ساترينها فيه ما اعرفش بقى لما سيدنا علي راح له تاني رجع ما فيش ما عنديش نص يقول ان هو رجع ولا مشي بقى وخلاص وما

89
00:31:01.350 --> 00:31:19.250
متصرفه في الايه البتاعة ديت يقطعوها يعملوا فيها حاجة يستخدموها اي استخدام تاني الله اعلم الشاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيعلم ابنته مش احنا بتوع الايه بتوع الحاجات الدنيوية حاجات

90
00:31:19.500 --> 00:31:38.850
لا عشان ما تعجلش لنا الطيبات صلوات الله وسلامه عليه لأ الرسول عليه الصلاة والسلام البيت المزوق ما بيدخلوش طب بتدخلوا الملايكة؟ ما فيش نص يقول ما فيش مصري يمنع دخولهم. انما في النصوص اللي بتمنع دخول الملايكة اللي فيه تماسيل وصور

91
00:31:39.400 --> 00:31:54.500
عريس وعروسة كده في الصالون ويوم الفرح بتاعهم ومعلقينهم زكرى حلوة. خلاص خليكم في الزكرى. يبقى الملايكة ايه ابوه متعلق عزيز عليه خلاص خلى ابوك متعلق الملايكة مش ايه؟ كده يعني

92
00:31:54.700 --> 00:32:19.750
يبقى الصور والتماثيل دي تمنع دخول والكلاب. صور تماسيل كلاب. ما تتدخلش الملايكة ماشي كده عدم الدخول بده مصيبة ملاك لما بتدخلشي يبقى مين اللي هيدخل؟ ايوة اه بالنسبة للرسول ما لها بقى

93
00:32:20.100 --> 00:32:37.750
اه. لأ الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام ما دخلش لانه اولا هم قاعدين في البيت هو ما دخلش بس ما قالهمش اخرجوا واضحة كده هو ما دخلش

94
00:32:37.950 --> 00:32:52.800
انما قال لها اطلعي يلا انت وسيدنا علي آآ امشوا برة وما تقعدوش في الدار دي. قال كده بس هو ما دخلش يبقى ده امر يخصه امر يخصه ان البيت المزوق هو واي نبي ما يدخلوش بيت مزوق. لان دي دنيا دنيا دنيا

95
00:32:53.200 --> 00:33:11.650
فحدود التزويق والزينة يعني يبقى حاجات بسيطة. يعني مسلا جدار ابيض جدار اصفر جدار احمر مسلا مسلا. آآ راسم نخلة راسم بتاع حاطط منظر طبيعي اشجار بحار ماشي حاجات ما فيهاش روح ماشي

96
00:33:11.750 --> 00:33:27.000
ده بتاعنا احنا بقى. اما النبي لو جه برضو في البيت بالشكل ده ما يدخلش لو جه لقى انا عامل مسلا الحيطة دي عليها ايه؟ شلال. والحيطة دي عليها الاطلنطي. والحيطة دي ما اعرفش كده يعني. تحس انك ايه

97
00:33:27.000 --> 00:33:44.500
قم مشي مش داخل لان لا وموضوعه ايه؟ يخصه هو. اما انا لو عاوز ازوق ازوق بس ما يكونش فيها ايه ذوات ارواح ولا كلاب ولا تماثيل ولا ايه ولا صور زوات ارواح. زوات ارواح بالزات يعني

98
00:33:44.550 --> 00:34:06.150
بس مسموح اما دي من خصوصيته صلى الله عليه وسلم واضح الخاصية التاسعة والسبعون بعدها مرتبطة بها برضو كان يحرم عليه صلى الله عليه وسلم مد العين الى ما متع به الناس. يعني مش

99
00:34:06.150 --> 00:34:25.450
عمل في بيته لأ مجرد ايه النزر والاعجاب النزر والاعجاب يعني مسلا اشوف عندك حاجة اقول بسم الله ما شاء الله انت جايبها بكام ومكلفة كام وانا عارف ان دي زينة كاذبة

100
00:34:26.900 --> 00:34:40.700
زي ما بقول لك ستر الجدار كده المفروض ما ابصلوش لو انا مقتدي بمين ها بالرسول ولا اسألك عن تمنه ولا عملته فين ولا جبته منين ستر الجدار من خلفه

101
00:34:41.050 --> 00:35:07.800
اسألك على التفاصيل ليه هبقى معجب ليه ده مجرد النظر لو انا مقتدي بالرسول ما ابصلوش ما ابصلوش اصلا قال تعالى ولتمدن عينيك الى من متعنا ايه؟ به ازواجا منه. زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه

102
00:35:08.350 --> 00:35:25.100
ورزق ربك ايه خير ما بيبقى الرسول ممنوع وحرم عليه. انا مش محرم بس لو انا مقتدي بالرسول اعمل كده لانه مش محرم انا لو بصيت عندك بصيت على العربية بتاعتك اخر موديل مش محرم. ما عليش زنب يعني

103
00:35:25.600 --> 00:35:46.200
انما الرسول لأ يبص على العربية بتاعتك يا اخي المدل وينبسط منها كده ويسألك وجايبها منين لا لا لا ممنوع اصلا ما تمدش عينه للحاجات دي ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. لنفتنهم فيه

104
00:35:46.550 --> 00:36:10.450
ييجي عندك ويشوف الرخام والبلاط والنجف وبتاع ويسألك لأ هو مجرد البص كده لأ ممنوع محرم عليه ولا تمدن عينيك يحرم عليه ان يمد عينه الى او عينيه الى ما متع به المترفون من اهل الدنيا

105
00:36:12.300 --> 00:36:25.850
وعن جابر مر الرسول صلى الله عليه وسلم بالسوق داخلا من بعض العالية والنسك نفته ده كمان يعني مش هو يعني ما بيبصش بس لا ده عاوز الناس كمان ما تبصش

106
00:36:26.650 --> 00:36:41.350
لكن الناس مش آآ يعني هو آآ مش على نفس المستوى هيبصوا هينزروا. اقول لهم لأ ما تبصوش. وما تنخدعوش بالدنيا يا جماعة مرة بسوق داخله من بعض العالية والناس يعني اتلفت حواليه كده

107
00:36:41.500 --> 00:37:04.150
فمر بجدي اسك ميت الرسول لقى جدي السك ودانه صغيرة قوي. ودان الجدي صغيرة. ودا عيب عيب في في الحيوانات يعني. والماعز بالزات جدي ودانه صغيرة يعني معيب. وميت فمسكوا الرسول كده

108
00:37:04.450 --> 00:37:31.150
من ودنه وقال لهم ايكم يحب ان هذا له بدرهم مين ياخد الجدي ده بدرهم؟ الجدي ميت ومعيوه اصلا فقالوا ما نحب انه لنا بشيء وما نصنع به هنعمل به ايه الميت ده ؟ ولا درهم ولا اي حاجة. قال اتحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا

109
00:37:31.300 --> 00:37:55.200
كان عيبا فيه اللي هو ايه صغر الازن. لانه اسك فكيف وهو ميت انت شايف الحوار ده كله؟ ايوة. عشان يقول لهم الجملة الجاية دي قال لهم ايه بقى؟ فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم. يعني الدنيا عند الله ما تساويش قد ايه

110
00:37:55.200 --> 00:38:20.800
ميت اسك. معيوب وميت كمان فيعني عاوز يقول لهم يعني اوعوا الدنيا ايه تشدكم وتتلهوا فيها وتسيبوا الواجب عليكم والمطلوب منكم واللي امرتوا به ومن اجله  وكان بزي الحليفة وميقات اهل المدينة فمر بشاه ميتة شائلة برجلها

111
00:38:21.350 --> 00:38:46.450
الشاه ميتة نعجة يعني وانتفخت فلما بتنتفخ رجلها بايه؟ تبقى مرفوعة كده فقال اترون هذه هينة على صاحبها؟ فوالذي نفسي بيده للدنيا اهون على الله من هذه على صاحبها اه هيعمل بها ايه تاني صحيح؟ خلاص. حتى لو عاوز يسلخها يخرج جلدها مش هيطير. مش هيرضى لانها اتنفخت

112
00:38:46.650 --> 00:39:05.600
ويقول تاني ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى ايه؟ كافرا منها قطرة ماء. شف الدنيا عندنا بتسوي كتيرة قوي ياما زلمنا فيها وفرطنا في الواجبات ها كل ده عشان الايه ؟ الدنيا اللي ما تساويش جناح ايه ؟

113
00:39:05.800 --> 00:39:24.300
بعوضة فيحرم عليه صلى الله عليه وسلم ان يمد نزره الى الايه وكان يحرض الصحابة انه لا يخدعوا ولا يمد وابصرهم الى ايه؟ زينة الحياة. وقال في حديس انظروا الى من هو اسفل منكم

114
00:39:24.400 --> 00:39:44.000
ولا تنظروا الى من هو فوقكم اسفل منكم في المال وفي الرزق وفي الصحة. مش في الدين لأ انزر للاعلى منك في الدين والتقوى والورع قلده واحسده. نفسه. الحسد هنا عن الايه؟ الغبطة والتنافس

115
00:39:44.000 --> 00:40:00.300
مش الحسد يعني تحقد عليه لأ. حافز احسن منك قاري احسن منك. عابد احسن منك. امين. انسان امين انسان ورع انسان تقي هو ده اللي تنزر له انزروا. اما فقير

116
00:40:01.600 --> 00:40:30.700
فقير  تنزر برضه للي اسفل منك انما بقى ملياردير باشا ممتع منعم مترف هتحتقر نعمة الله عليك الخاصية الثمانون كان يحرم عليه صلى الله عليه وسلم ان يمن ليستكثر ان يمن

117
00:40:30.800 --> 00:40:58.800
ليستكثر ممنوع يمن ليستكثر قال تعالى ولا تمنن تستكثر. قال فيها اهل العلم كلاما منه لا تعطي عطية تلتمس بها افضل منها انت ما تعملش كده. يعني ما تديش حد حاجة منتظر ان ايه ها يرد لك احسن منها. لأ

118
00:40:59.800 --> 00:41:20.250
ما تعملش كده ولا تمنن تستكثر او ولا تمن تستكثر تمن على الناس بالدين والدعوة والهداية والارشاد وتقول لهم الولاية كان كزا ولولا انا كان كزا ولولا انا كان كزا لا

119
00:41:20.350 --> 00:41:45.050
لا تمن على الناس تستكثر الناس ان يعطوك هدايا او يعطوك شيء او يعني يشكروك لأ ولا تمنن تستكثر يستكثر ديش حاجة حتى النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا والله ما من ولا استكثر ابدا. شف يقول ايه ما لي مما افاء الله عليكم الا

120
00:41:45.050 --> 00:42:07.700
خمس الفيء اللي بيجي بدون قتال الرسول ياخد الخمس بيعمل ايه بقى في الخمس؟ هو قال اهو يعني شف كمان بيقول ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم. بتصدق بها عليكم تاني. يا دوبك اهلي بياكلوا منه وبتصدق. اللي اللي بيفضل

121
00:42:07.700 --> 00:42:23.150
عياله بيتصدق به على الايه؟ على المسلمين. يعني ما فيش اصلا ما من على الناس باي شيء. لا بدين ولا بمال ولا فايق ولا باي شيء ما من مع ان الله سبحانه وتعالى

122
00:42:23.400 --> 00:42:51.900
يعني اختصوا بهذا وطبعا دي من الفضيلة عشان تبقى المنة لمين؟ المنة لله سبحانه وتعالى ولرسوله. ولا تمنن اكثر الخاصية الحادية والثمانون الحادية والثمانون  كان يجب على المصلي اذا دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخرج من الصلاة ويشوف الرسول عاوز ايه

123
00:42:53.250 --> 00:43:09.750
صلى الله عليه وسلم يخرج من الصلاة يخرج من الصلاة فرض او نفى يخرج تماما من الصلاة تخيل ينادي على اي واحد خذ يا فلان تعال يا فلان يأتي فلان

124
00:43:10.100 --> 00:43:31.400
يخرج من الصلاة ويجي يشوف الرسول عليه السلام طيب اي حد تاني ممنوع هو الرسول بس. صلوات الله وسلامه عليه. او في حديس تاني هنزكره عن ابي سعيد ابن المعلق قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه على انه بيصلي

125
00:43:31.400 --> 00:43:55.500
وفاهم النواب كده بيصلي فما يصحش يخرج من الايه؟ من الصلاة فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي اني كنت اصلي. فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم

126
00:43:55.500 --> 00:44:18.800
لما يحييكم انت ما قريتش في القرآن ما سمعتش في القرآن انك تستجيب لله وللرسول الى ايه دعاكم لما ايه؟ يحييكم ثم قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام لاعلمنك سورة هي اعظم سور القرآن او اعظم السور في القرآن. قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ

127
00:44:18.800 --> 00:44:45.150
بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن قال الحمدلله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته والقرآن العظيم الذي اوتيته

128
00:44:46.050 --> 00:45:00.900
طبعا مفهوم يا اخواننا فيه اجماع ان الكلام محرم في الصلاة الا الرسول عليه السلام لو دعاه الرسول يخرج من الصلاة ويرد على الرسول كمان. افرض الرسول بيسأله على حاجة. يعني مسلا

129
00:45:01.050 --> 00:45:19.500
واحد بيصلي والرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا فلان اه مسلا جاء فلان او اين الشيء الفلاني يقول كزا يا رسول الله يجاوبه يجاوبه على سؤاله وهو فين؟ وهو في الصلاة. ويستأنف الصلاة

130
00:45:19.950 --> 00:45:46.600
ويستأنف الصلاة ما ما تبطل صلاته ولا يعتبر خرج ايه؟ منها ولا يعتبر خرج منها صلوات الله وسلامه عليه اه حديس جريج لما دعته امه ولم يجبها وبعد زلك دعت عليه هزا محمول على يكون يصلي يصلي سنة

131
00:45:46.900 --> 00:46:04.650
فلو انت بتصلي سنة وامك امك حسب الرواية. مش اي حد تاني. امك دعتك وانت تصلي السنة تخرج من السنة وتشوف امك مازا تريد. امك فقط لان الرواية جاءت في الام

132
00:46:04.900 --> 00:46:32.350
الرواية جاءت في الام وده محمول على النافلة وليس الفرض الخاصية الثانية والثمانون الثانية والثمانون جواز الضرب بالدف لاستقباله بس هو فقط يجوز الضرب بالدف عند استقباله اما اي حد تاني في الامة فلا

133
00:46:33.000 --> 00:46:48.050
بلى لا يجوز الضرب بالدف لاي لاي انسان اخر في استقباله او اي مناسبات غير ما هنشوف عندنا هنا ان شاء الله عن بريدة ان امة سوداء اتت رسول الله

134
00:46:48.100 --> 00:47:13.850
صلى الله عليه وسلم ورجع من بعض مغازيه. كان في غزوة من الغزوات  فقالت يعني جاءت الامة لما هو رجع جد فقالت اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب عندك بالدف

135
00:47:15.600 --> 00:47:44.400
قال ان كنت فعلت فافعلي وان كنت لم تفعلي فلا تفعلي فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ودخل غيره وهي تضرب ودخل عمر فجعل الدفها خلفها وهي مقنعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:47:44.550 --> 00:48:18.100
ان الشيطان ليفرق منك يا عمر انا جاليس ها هنا ودخل هؤلاء فلما ان دخلت فعلت ما فعلت واضح اه بمناسبة هي مقنعة يعني مستترة بقناعها مستترة بقناعها عشان ده يعتبر من ادلة النقاب

137
00:48:18.350 --> 00:48:42.300
وستر الوجه مستترة بقناعها. موجودة وفي حضرة النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد اني هزه الامة السوداء كانت نادرة. نذر بينها وبين نفسها ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو رجع من الغزوة سالم ما فيش اي حاجة فيه يعني مجروح او كزا

138
00:48:42.350 --> 00:49:06.650
ومنتصر ان شاء الله ايه هضرب بالدف خبط اطبل شوية طبب شوية قدامه. وهو قاعد كده صلواته فرحة فرحة اعلان للايه؟ ها؟ اعلان للفرحة الضرب بالدف لا يجوز الا في العيدين والنكاح بس

139
00:49:07.700 --> 00:49:39.650
طب الموقف ده له عيد ولا ايه ولا نكاح لعيد ولا نكاح لان رسوله سمح به في في الموقفين دول عيد ونكاح فرح يعني طب وهي هنا النذر بتاعها بتقول ان رد الله سبحانه وتعالى رسوله سالما صالحا يعني منتصرا هضرب

140
00:49:39.650 --> 00:50:02.450
ففعلا لما يرجع الرسول فيه فرح احسن من كده في عيد احسن من كده من اجل زلك سمح لها ايه رسول الله. طب لما بعد كده الغزوات اللي بعد كده لو رجع ابو بكر لو رجع عمر منتصر مستحيل. هو كان مين

141
00:50:02.450 --> 00:50:21.550
الرسول بس الرسول فقط الرسول فقط دون سائر الناس دون سائر الناس. لان المعازف محرمة ونهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم قال هي تقريبا كانت حالفة فقال لها يعني ايه

142
00:50:21.650 --> 00:50:42.450
الحلف بتاعتها تبر الايه؟ القسم بتاعها والشاهد من فعلها ان لما دخل ابو بكر ما زالت تضرب ودخل ناس تانية ما زالت ايه؟ تضربه لما دخل عمر قامت حاطة الدف وقاعدة عليه مخبياه وقامت قاعدة عليه

143
00:50:43.150 --> 00:51:07.250
الرسول عليه الصلاة والسلام شاف المنزر يعني تعجب ما توجهش بالكلام لمين؟ للجارية. انما توجه للكلام لمين؟ لعمر. ثناء على مين؟ على عمر قال له ان الشيطان ليفرق منك يا عمر. الله! يعني ايه برضه؟ ايه علاقة الشيطان بالموضوع

144
00:51:08.350 --> 00:51:30.900
هو الشيطان كان موجود اصلا؟ لأ الشيطان ما كانش موجود ولكن لو خدنا الدف ده خارج هزا الامر اي خارج الاحتفال بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى معصية ولا مش معصية؟ والمعصية من عمل مين

145
00:51:30.900 --> 00:51:52.200
من عمل فكأن الجارية لما بتضرب بتدف اصل الموضوع كده عمل شيطان لكن ايه اللي خلاه مش من عمل الشيطان ها ان هو بمناسبة عودة النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:51:52.450 --> 00:52:19.800
فلما خافت وخبأت الدف عاوز يقول له ان الشيطان زيك كده ازيها لما بيكون عامل حاجة ويشوفك بايه؟ بيسيب لك الطريق يا عمر الخاصية الثالثة والثمانون رغم انف من ذكر عنده صلى الله عليه وسلم فلم يصلي علي

147
00:52:20.600 --> 00:52:44.750
صلوات الله وسلامه عليه قال رب العزة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل

148
00:52:46.100 --> 00:53:06.650
ذكرت عنده فلم يصلي علي صلى الله عليه وسلم ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له  ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة

149
00:53:07.900 --> 00:53:27.500
وعن حسين بن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلي علي صلوات الله وسلامه عليه ورغم انفه اما خبر واما دعاء واراها والله اعلم دعاء اي لحقه ذل

150
00:53:28.000 --> 00:53:48.950
لحقه ذل من سمع اسمه صلوات الله وسلامه عليه ولم يصلي عليه ولم يصلى عليه. اصل والله اعلم لما اقول ان هي مجرد خبر ياما كلام كتير خبر فين التحزير اللي هنا وفين الخاصية اللي هنا؟ انما هنا دي دعاء والله اعلم

151
00:53:49.050 --> 00:54:15.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على من يسمع اسمه ولم يصل علي بالخسران انه خاسر وتؤكدها الخاصية التي جاءت بعد ذلك. فالشاهد رغم انفه يعني خسر وخاب من زكر النبي صلى الله عليه وسلم امامه ولم يصلي عليه

152
00:54:16.100 --> 00:54:34.100
العجيب لما الواحد بيحضر ساعات في الاصلاح بين الزوجين يعني تلاقي كل زوج عاوز يتكلم كتير وعايزه يبين لك ان هو ان كان رجل يبقى امير المؤمنين وهي تبقى ام المؤمنين

153
00:54:34.400 --> 00:54:49.650
ويتكلم كتير يتكلم كتير جرت العادة اقول لهم ايه؟ طب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. ما يصلوش اريد طب بس اسمع دي. اقول له طب صل على النبي. طب بس اسمع دي

154
00:54:50.950 --> 00:55:08.450
نفس الكلام هي برضو تفتح الراديو بتاعها عاوزة تقول لك وتحكي لك الله اقول لهم انا مش عاوز اللي بتقولوه مش محتاجه في حاجة لو محتاجه اقول لكم يا اخوانا صلوا على النبي ابدا عليه الصلاة ما يصلوش

155
00:55:08.500 --> 00:55:30.250
فين بقى لما يلاقوك زهقت يقوموا ايه يصلوا مرة صلوا مرة انما تلاقيهم كل واحد بيتكلم ساعة ساعة ونص ساعتين تيجي بقى الخاصية اللي بعد كده ايه بقى القصة الرابعة والثمانون وجوب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في كل اجتماعه

156
00:55:30.650 --> 00:56:00.350
في كل اجتماع اي اجتماع الناس تجتمع فيه لازم تصلي عليه. واجب ايوة. طب وما صلوش يفهموا ان صلوا اثيبوا ان ما صلوش يأثموا قولا واحدا نفس الاية اللي زكرناها في الخاصية السابقة ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا

157
00:56:00.350 --> 00:56:19.300
الامر للوجوب مش للاختيار لأ للوجوب. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم اذكروا الله في شوف جريمتين عملوهم اهو اصلاح كلام اي حاجة عملوها جلسوا مجلس

158
00:56:19.650 --> 00:56:41.800
ما جلس قوم مجلسا لم يزكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم ترة. فان جاء عذبهم وان شاء غفر لهم هيعذبهم يبقى فيه زنوب ولا ما فيش؟ فيه ذنوب

159
00:56:42.100 --> 00:56:55.150
بس هم تحت المشيئة ان شاء عذبهم وان شاؤوا بس فيه زنوب. عليهم طرة يعني عليهم حسرة وندامة. حتى لو دخلوا الجنة حتى لو دخلوا الجنة ييجي لنا فيها حسرة؟ اه

160
00:56:55.200 --> 00:57:11.650
حصرا لما يتزكروا المجلس الفلاني اللي ما زكرناش فيه الله ولا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ناقص هنا لهم ناقص مش حصر على انها عزاب لأ مش عزاب ان هي حسرة

161
00:57:12.100 --> 00:57:36.700
الا كان عليهم ترة يعني حسرة وندم وعن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ايا كان اجتماعهم بيبيعوا بيشتروا ومجلس علمي زي كده مجلس صلح خطوبة طلاق اي شيء اي شيء اجتمعوا فيه

162
00:57:36.800 --> 00:58:02.350
ما اجتمع قوم ثم تفرقوا على غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا على انتن من جيفة  جيفة انتن من جيفة ازاي يا عم ده حاطين ريحة ريحة فرنساوي. العالم اللي قايمة من النجس دي عالم منتنة

163
00:58:02.800 --> 00:58:23.350
معقول ايوة دي بهوات. لأ هو كده. ليه ؟ جلسوا مجلسهم وما ذكروا الله ولا صلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم قاموا وخلصوا وفضوا الموضوع وآآ كده كويس موفقين يا اخوانا موفقين

164
00:58:23.600 --> 00:58:38.700
شميتوا ريحتكم يقول لك ايه الريحة دي يعني اه والله الرسول قال قاموا على انتن من جيفة ليه؟ لانهم ما زكروا الله ولا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

165
00:58:39.650 --> 00:59:07.850
الخاصية الخامسة والثمانون  القبور تنور بدعائه صلى الله عليه وسلم تبقى مزلمة ويرفع ايده ويدعو تنور الله تنور بدعائك اما انارة بقى مستديمة او انارة مؤقتة الله اعلم. المهم تنور بايه؟ بدعائه صلى الله عليه وسلم

166
00:59:10.250 --> 00:59:29.750
عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابا. تقوم يعني بتنضف وتكنس مسجد النبي صلى الله عليه وسلم الروايتين الاتنين موجودين والاتنين صحاح هل اللي كانت بتعمل العملية دي واحدة ست امة سوداء يعني

167
00:59:29.800 --> 00:59:46.250
من الحبشة وغيرها او شب من الشباب كان بيعمل العملية دي سواء ده او ده مات اللي كان بينضف او كانت بتنضف ماتت او مات فسأل عنه النبي او عنها

168
00:59:47.250 --> 01:00:14.100
فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني ما عرفتونيش ليه فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني على قبره. فدلوه فصلى عليها او عليه. ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها

169
01:00:15.050 --> 01:00:31.950
وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليه طب يعني ابو بكر مسلا لو راح دعا القبر ينور؟ لأ طبعا الدعوة ممكن تستجاب اه من ابي بكر. انما القبر ينور؟ لأ

170
01:00:33.350 --> 01:00:53.800
امور تنور بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام تنور بدعائه. صلاتي له اخر حاجة معنا اليوم القصة السادسة والثمانون عرض عليه صلى الله عليه وسلم ما هو كائن في امتي حتى تقوم الساعة

171
01:00:54.750 --> 01:01:18.250
طب حصل مع موسى وهارون وبقيت الانبياء؟ طبعا لا ليه؟ الله اعلم هو الرسول خص بهزا احداس الامة لحد الساعة ما تقوم عرضت عليه مش لازم بقى التفاصيل اليومية لكن الاحداس بصفة عامة. كلها عرضت عليه صلى الله عليه وسلم

172
01:01:20.950 --> 01:01:32.400
طبعا طول ما هو عايش وحد بعد ما مات كل الاحداس دي قال عنها وعرضت عليه عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريت

173
01:01:32.650 --> 01:01:55.250
اريت يعني الله سبحانه وتعالى اراه اريت ما تلقى امتي من بعدي الاحداس اللي هتحصل في امتي انا شفتها اريتم ما تلقى امتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض. طبعا هو في حياته ما حدش عمل حاجة زي كده. اه

174
01:01:55.600 --> 01:02:13.450
وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله يعني قدر مقدر عند الله بس ما فيش امر عشان ما ما يعني ايه ما نركنش على القدر نعمل مصايب ونقول ما هو قدر لأ

175
01:02:13.550 --> 01:02:31.400
قدر حاجة وامر حاجة. الامر ان الله ايه؟ يأمر بالايه؟ بالعدل والاحسان ما امرش بالقتل والسفك لكن السفك لما يقع والقتل لما يقع مش بالامر مش بالامر القدر حاجة والامر حاجة

176
01:02:31.500 --> 01:02:45.600
ربنا ما امرش بكده وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الامم السابقة يعني سفك بعضهم دماء بعض لما عرف بقى الرسول عليه الصلاة والسلام

177
01:02:46.150 --> 01:03:05.550
الاحداس اللي هتحصل بعده فسألته اي سأل الله عز وجل ان يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل يعني استجاب له قال له يا رب امتي بعدي هتعمل حاجات غلط كتير

178
01:03:06.200 --> 01:03:30.750
والحاجات الغلط دي هيحاسبوا عليها ولما يحاسبوا عليها قد يدخلوا الايه؟ قد يدخلوا النار. فيعني اسمح لي ابقى اشفع فيهم ففعل يعني استجاب لمين؟ للرسول عليه الصلاة والسلام استجاب له خص بانه عرضت عليه الاحداس

179
01:03:30.850 --> 01:03:54.400
فلما عرضت عليه الاحداس طلب من الله الايه الشفاعة طبعا كان بداية سفك الدماء ده بدأت بقتل سيدنا عثمان مسلم وقتل بايدي ايه؟ مسلما وهلم جرة بقى كان سيدنا عمر هو الباب اللي قافل على الفتن دي كلها

180
01:03:55.150 --> 01:04:16.750
عمر كده كان باب قافل على الفتن لما مات عمر الباب ايه ؟ اتفتح والفتن كان اولها مين؟ مقتل سيدنا عثمان عمر كان هو الباب فعلا انكسر الباب فبدأت الفتن ومستمرة بقى حتى يومنا هذا

181
01:04:17.300 --> 01:04:38.050
بمسند الامام احمد لما عمر عزا الخالد عزلوا قائد المعاج سيدنا عمر عزب شف بقى الفتن وفتن كلامية فتن فتن كده ان الكلامية دي مصيبة. ما هي الفتن الكلامية اللي بتجيب فتن السلاح

182
01:04:38.450 --> 01:04:54.700
بيبقى وراها سلاح بقى ورهى قتل وراها ما هي بدايتها كلام بدايتها كلام دي فتنة من الفتن الكلامية اهي. سيدنا خالد قائد الجيش عمر امير المؤمنين. عمر عزا الخالق. ايه المشكلة

183
01:04:57.050 --> 01:05:21.150
ايه المشكلة؟ المعزول نفسه يعلم قدر من عزله فراضي المعزول محتسب يعمل لله لا سمعة ولا شهرة ولا شيء يعمل لله تعال بقى شف الجملة اللي جاية جملة هتولع بقى

184
01:05:21.800 --> 01:05:51.550
لو ان المعزول هذا يعمل لذاته كان عمل ايه؟ كان قتل من من عزل من عزابها فواحد بيقول له ايه بقى؟ بيقول له اصبر ايها الامير فتن كلام اهو كلام اهو. اصبر ايها الامير. فان الفتن قد ظهرت. انا عاوز اقول له انت الفتنة

185
01:05:52.750 --> 01:06:08.600
انت بتقول الفتن ظهرت انت الفتن اصبر ايها الامير فان الفتن قد ظهرت. فقال خالد المحتسب لان خالد ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيدي له لقب اسمه ايه سيف الله

186
01:06:08.850 --> 01:06:25.300
لقب واخده ما ياخدوش كده يعني من فراغ. لأ قال له بقول له اصبر. ان الفتن قد زهرت. قال يعني من ضمن الفتن ان يعزلك. انت ما يصحش تعزل. ده انت لازم ولازم

187
01:06:25.300 --> 01:06:46.100
ملازم. اهي فتنة اهي بقى فتيل بيتحط بين عمر ومين وبنخالد بس على مين ما ينفعش ما يطلعش مع خالد عمر مش بيعزل خالد بيتشافى فيه. لا عمر شايف الناس اتعلقت بخالد

188
01:06:46.250 --> 01:07:08.850
والرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما مات وابو بكر مات يعني العملية بتقل وبيدخل ناس في الاسلام والناس الجدد دول لسه مش زي السابقين فممكن يبقى فيه شركيات في تعلق بهزا المخلوق ويزنوا ان النصر من عند مين

189
01:07:08.850 --> 01:07:25.100
من عند خالد فعمر عاوز يعرفه من مصر من عند مين؟ فانا هشيل خالد مش كرها في خالق. ده انا بفوقكم واقول لكم اوعوا في يوم من الايام ترتبطوا بالمخلوق

190
01:07:25.300 --> 01:07:54.350
فعزى الخالق يقوم الراجل الفتنة بقى يقول له اصبر ايها الامير فان الفتن قد زهرت فقال له خالد وابن الخطاب حي انما يكون بعده كلام من دهب بيقول له فتن تزهر وابن الخطاب للسة حي مش ممكن بعد ما يموت اه

191
01:07:54.700 --> 01:08:10.600
ده كلام مين؟ عاوزه يقول له وفر كلامك طول ما عمر ربنا مادد في عمره ما فيش ايه؟ ما فيش فتن. هو الباب اللي قافل عليها فبيقولوا طول ما ابن الخطاب حي لا بعد ما يموت

192
01:08:11.200 --> 01:08:32.450
يعني عاوز يقول له وفر كلامك وفر كلامك فمن الفتن اللي وقعت في الامة تتبع العورات الموصلة لسفك الدماء ده لما لما تتبع الموجود في الفضائيات دلوقتي شيء محزن شيء محزن خطباء فتنة

193
01:08:32.850 --> 01:08:59.150
دعاة فتنة مشايخ فتنة قاعدة تمزق في الامة الام اصلا ممزقة بيمزقوها اكتر واكتر بيمزقوها بحجة ايه؟ تحقيق العلم ها كشف الطريق الحق كشف زيفي ما اعرفش ايه وهكزا. ليل ونهار ليل ونهار

194
01:08:59.700 --> 01:09:18.100
وانا لله فتن خد واحدة منها اهيت ونختم بها موجود عند البخاري وللاسف من راجل مصري البخاري ما لوش دعوة بمصر ولا غيره بقى البخاري بيروي الايه الحاجة الصحيحة وبس

195
01:09:18.550 --> 01:09:39.900
ايا كانت الجنسية بقى ما لوش دعوة مش شاغل باله بجنسياته هو له الحاجة الصحيحة قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت. راح يحج رايح يحج المفترض اللي بيحج ده رايح عشان يعمل ايه ها يرجع

196
01:09:40.150 --> 01:10:01.500
يرجع كيوم مش كده اه المفروض كده خرج جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا ده بقى في وقت الفتن الفتن بقى موجودة وشغالة اهي بقى ما هو عمر مات الباب ايه؟ انكسر عمالين نشتغل بقى

197
01:10:01.900 --> 01:10:27.350
نهرس في بعض ونقول ونقلب في حاجة مش هتفيد تضر ونتتبع العورات مع انها مش عورة اصلا لكن نقلبها مين يا اخوانا هيحقق ومين هيدقق ما حدش الناس لها شواشي الكلام وزواهر الكلام بياخدوا بالزاهر وخلاص

198
01:10:27.850 --> 01:10:49.650
ولان اللي في نفسه في قلبه مرض بيقص بقية الكلام المفيد ما يقولوش هو ينقي الحتة اللي ايه ها؟ اللي عاوزه. عاوز يعيب فيها يعني فالراجل ده رايح طب ما انت المفروض تطوف بالبيت تسبح ربنا تقرا قرآن مش كده ولا ايه؟ تسعى انت بقى انت ما لك

199
01:10:50.300 --> 01:11:08.600
لانه زمن زمن ايه؟ ما هو الفتن شغالة بقى. وما زالت اه فرأى قوما جلوسا فين اه. في الحارة جلوسا في الحرم. فقال من هؤلاء القوم فقال هؤلاء قريش يعني مجموعة من قريش

200
01:11:09.650 --> 01:11:25.600
قال فمن الشيخ فيهم؟ الشيخ اللي قاعد هناك ده اللي هو لحيته بيضا وشعره ابيض كله يعني. امان الشيخ هم كلهم شيوخ لا الشيخ يعني الكبير في السن فقال من الشيخ فيهم؟ قالوا عبدالله بن عمر. اه عبدالله بن عمر

201
01:11:25.900 --> 01:11:47.750
قال يا ابن عمر اني سائلك عن شيء فحدثني حدثني. قال هل تعلم ان عثمان من بقى اللي بيسأل ها؟ مين اللي بيسأل؟ اه المحروس اه فحدسني هل تعلم ان عثمان فر يوم احد

202
01:11:49.000 --> 01:12:08.650
عثمان ميت بقى له كم سنة وده اللي علاقته ايه بالحج علاقته بالحج يا اخوانا هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم

203
01:12:08.850 --> 01:12:32.900
قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر مسك على سيدنا عثمان ايه تلات حاجات. سيدنا عثمان فين  سيدنا عثمان في البقيع في جوار ربه

204
01:12:33.650 --> 01:13:07.200
ها؟ لا مات وشبع موت   اه ايوة ايوة ايوة  لأ  قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له

205
01:13:07.300 --> 01:13:22.600
قوله تعالى في سورة ال عمران ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان اه ولقد عفا ايه ؟ الله اعلم اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له

206
01:13:22.800 --> 01:13:39.550
واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما

207
01:13:40.750 --> 01:13:58.800
واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه. فبعث رسول الله صلى الله عسمان وكانت بيعة الرضوان او الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة

208
01:13:59.200 --> 01:14:18.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يعني باليد اليمنى على اليسرى اليمنى على اليسرى بيده اليمنى هذه يد يدها شف شف هذه الايد اليمين بتاع مين؟ هذه يد عثمان

209
01:14:18.600 --> 01:14:39.950
هذه يد عثمان فضرب بها على يده اللي هي الايه كأن عسمان موجود ومد ايده وحطها فين؟ في ايد النبي عليه الصلاة والسلام. هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك

210
01:14:41.100 --> 01:14:57.250
فتن يا اخواني فتن فهنا سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه الايه الفتن التي تحدث في الامة دي فتنة كلامية ايه المحصلة فيها؟ ولا حاجة غير ان انا بتتبع

211
01:14:57.400 --> 01:15:16.050
عورات انسان مبشر بالجنة تزوج بنتين من بنات رسول الله حاجات كتير جدا عملها عسمان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يفعل كزا وله الجنة يحفر يجهز الجيش يعمل كزا فله الجنة عسمان ايه

212
01:15:16.400 --> 01:15:33.350
يعملوه. حتى في حديس يقول ما ضر عسمان شيء بعد اليوم  فهنا سيدنا النبي لما تعرض عليه الحاجات ديت والاحداس والفتن ويسأل الله سبحانه وتعالى اني شفعه لان طبعا الناس

213
01:15:33.350 --> 01:15:51.800
حركها للفتن دي اثمة وهتبقى هتتحاسب والفتن قد يكون وراها قتال وكزا وكزا وكزا. فيه مزلوم وفيه زالم. طب الزلمة دول قد يدخلوا النار. وهم من اه من الامة فيحتاجوا تدخل من مين

214
01:15:51.850 --> 01:16:11.250
من الرسول صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم والله يا اخواني حق له ان يحب اكثر من انفسنا نسأل الله ان يرزقنا ذلك

215
01:16:11.300 --> 01:16:35.400
ان نحبه اكثر من انفسنا فان القلوب بين اصبعين من اصابعه سبحانه وتعالى يقلبها كيف يشاء سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك  الايه؟ الخاتم. الخاتم بتاع سيدنا النبي اه

216
01:16:37.450 --> 01:17:03.600
ايوة حاجة  من وقت من لحزة وقوع الخاتم اه من بعد لا لا اقول هزا كلام اسرائيلي لأ مش ربما تاب بكل تأكيد قولا واحدا. ليه بقى اصل لما اقول ان الفتن وملك محمد صلى الله ملك محمد

217
01:17:03.900 --> 01:17:22.750
والدولة راحت لحالها بعد الخاتم ما ضاع ده احنا بنرجعها زي سيدنا سليمان. عاوزين نربطها بمين؟ لأ ملك النبي مش بالخاتم. الخاتم ما اتعملش عشان اي شيء في الملك الختم اتعمل لحاجة واحدة واحنا زكرناها

218
01:17:22.800 --> 01:17:42.700
ان الرسايل اللي بتروح للملوك والرؤساء اللي في الوقت ده ما بيعتمدوهاش الا مختومة. فقالوا له اعمل لك خاتم يا رسول الله بس. انما ملك النبي عليه الصلاة والسلام ما لوش علاقة بالايه؟ فلما ييجي يقول ان بعد الختم ما وقع الفتن ظهرت يعني الدولة ايه؟ ها؟ انهارت. لأه

219
01:17:42.800 --> 01:17:58.800
وكزلك سليمان برضو في الاسرائيلات في قصة سليمان قالوا فعلا كده قالوا لما الخاتم اتاخد ملك سليمان راح وبعدين رجع له تاني لما رجع له الخاتم الملك كل ده كلام باطل اصلا

220
01:17:58.850 --> 01:18:12.950
كل ده كلام باطل ما فيش. واتعملت افلام بالمعنى ده. واخد بالك ويحك البتاع تلاقي الدنيا ايه اه ماشي فلأ دي ما لهاش علاقة دي اسرائيليات ما لهاش ما لهاش علاقة بالسنة نهائيا

221
01:18:13.250 --> 01:18:15.900
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد