1 00:00:01.300 --> 00:00:19.950 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد تقدم معنا في هذه السلسلة 2 00:00:21.100 --> 00:00:51.150 الاربعون في عظمة رب العالمين تقدم الحديث الثامن تقدم الحديث الثامن والعشرون وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمه الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون 3 00:00:51.250 --> 00:01:06.800 في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر رواه البخاري وفي رواية مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله 4 00:01:07.050 --> 00:01:24.450 لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله. رواه البخاري 5 00:01:25.400 --> 00:01:42.400 وفي رواية مفاتح الغيب خمس ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت 6 00:01:42.550 --> 00:02:02.050 ان الله عليم خبير رواه البخاري ذكرنا ان هذا الحديث اشتمل على اصل عظيم من اصول الايمان وثوابت العقيدة وهو ان الغيب لا يعلمه الا الله وعلم الغيب قد استأثر الله به 7 00:02:02.150 --> 00:02:28.300 وبيده سبحانه خزائنه لا يملكها الا هو ولا يطلع عليها ولا يطلع على ما يشاء منها الا من يشاء من خلقه ويجب على كل مسلم ان يؤمن بهذا الاصل ويوقن به فمن اعتقد او ادعى ان احدا غير الله يعلم الغيب 8 00:02:28.450 --> 00:02:49.800 فقد كفر وكذب وضل ضلالا مبينا وقول النبي صلى الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله مفاتح الغيب اي خزائنه جمع مفتاح وهو الالة او المفتاح الذي يفتح به 9 00:02:51.150 --> 00:03:21.000 وهو كل ما يحل مغلقا كالقفل على البيت والمقصود الخزانة المقفلة والمفاتيح جمع مفتاح. فشبه الامور المغيبة عن الناس بالمتاع النفيس الذي يدخر في المخازن والخزائن المستوثق عليها بالاقفال بحيث لا يعلم ما فيها الا الذي بيده 10 00:03:21.200 --> 00:03:46.300 مفاتحها فلا يعلم الغيب الا من بيده مفاتح اقفاله وهو الله سبحانه وتعالى هذا في تفسير الطبري والواحدي والقرطبي كذا في فتح الباري وارشاد الساري والتحرير والتنوير قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله في وجه كون 11 00:03:46.400 --> 00:04:18.200 هذه الخمس مفاتح سميت مفاتح لان كل واحد منها فاتحة لشيء بعده فالساعة مفتاح الحياة الاخرة ونزول الغيث مفتاح حياة الارض بالنبات وما في الارحام مفتاح الوجود في الحياة وعمل الغد 12 00:04:18.650 --> 00:04:43.250 مفتاح عمل المستقبل وعلم مكان الموت مفتاح الانتقال من الدنيا الى الاخرة فلهذا صارت هذه الخمس مفاتح شرح الواسطية والغيب كل ما غاب عن علم الناس بحيث لا سبيل لهم الى علمه 13 00:04:43.800 --> 00:05:10.750 كالملائكة والجن ومواقيت الاشياء المستقبلية ونحو ذلك والمعنى ان الله عنده علم الغيب وبيده وحده خزائنه والطرق الموصلة اليه لا يملكها الا هو ولا يطلعوا عليها الا من شاء يطلع على ما يشاء منها من شاء 14 00:05:10.800 --> 00:05:37.600 لانها كلها لا يطلع عليها الا الله والغيب نوعان واقع ومستقبل فغيب الواقع نسبي يكون لشخص معلوما ولاخر مجهولا ولذلك قد نعلم نحن هنا في هذا المسجد اشياء لا لا يعلمها الناس في العالم 15 00:05:39.800 --> 00:06:09.800 هذا طبيعي لكن ممكن بوسائل الاتصالات مثلا النقل المباشر تعلم لاناس بعيدين وغيب المستقبل هذا لا يكون معلوما لاحد الا الله عز وجل وحده ومن ادعى علمه فهو كافر لانه مكذب لله عز وجل 16 00:06:10.000 --> 00:06:31.150 ولرسوله صلى الله عليه وسلم فاذا عندنا غيب ماض وغيب حاضر وغيب مستقبل الغيب الماضي في اشياء لا يعلمها الا الله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا 17 00:06:32.250 --> 00:06:58.600 وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ففي اشياء حدثت في الماضي لكن غاب علمها عن الحاضرين غاب علمه عن الحاضرين هذي لا يتفرد الله بعلمها لانه علمها 18 00:06:59.450 --> 00:07:24.900 بعض من مضى وربما يعلم بعضها من بعض من هو موجود الغيب الحاضر يعلمه من يعلمه لكن قد يغيب عن ناس ويعلمه اخرون والغيب الحاضر يوجد اشياء فيه لا يعلمها البشر 19 00:07:25.200 --> 00:07:45.200 يوجد اماكن قيعان المحيطات ما مر علمها على احد من البشر. تحدث الان تحدث الان اشياء في البحار في باطن الارض في السماوات ما علموا البشر تحدث الان كذلك الان 20 00:07:45.300 --> 00:08:05.800 في غيب بالنسبة لنا نحن البشر في غيب في عالم الملائكة وغيب في عالم الجن لا نعلمه الغيب المستقبلي لا يعلمه احد الا الله فاذا لاحظوا يا اخوان حتى الغيب الماضي 21 00:08:05.950 --> 00:08:25.100 والغيب الحاضر البشر لم يحيطوا بعلمه لا يحيطون بعلمه حتى الغيب الماضي والغيب الحاضر يعني هذا دلالة العجز لكن الغيب المستقبلي هذا لا يمكن الا كما قلنا من شيء يريده الله 22 00:08:25.550 --> 00:08:47.250 يخبر به الملائكة او يأمر به الملائكة فينقله بعضهم الى بعض فيسمعه بعض مسترقي السمع من الجن والشياطين فيلقونه الى الكهان في الارض فيخلطون معه مع الواحد مع المعلومة الواحدة الصحيحة تسعة وتسعين كذبة 23 00:08:48.150 --> 00:09:13.850 لكن بعضها لا يتمكن مسترقو السمع من الاستيراد وبعضها يلتقطه لكن يرسل الله عليه شهابا فيحرقه قبل ان يبلغه وبعضها يبلغ الكاهن في الارض بواسطة هؤلاء الشياطين الذين يركب بعضهم فوق بعض 24 00:09:14.050 --> 00:09:38.800 يحاولون استراق السمع فاذا الغيب المستقبل الغيب عموما عموما لا يحيط به الا الله وغيب المستقبل ابلغ اشد ولذلك حتى كبار الدول وكبار الشركات وكبار الخبراء لو تأتي على قضية المستقبل تقول ماذا سيحدث غدا 25 00:09:39.050 --> 00:09:59.400 لا يعلمون يتوقعون يتوقعون ثم التوقع قد يصح قد لا يصح قد يصيب وقد يخيب قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث خمس لا يفيد حصر علم الغيب في هذه الخمس 26 00:09:59.900 --> 00:10:12.600 لكن هذه امهاتها وذكرت لحاجة الناس الى معرفة اختصاص الله بها يعني لو واحد قال مفاتح الغيب خمس هذه هي فقط؟ نقول لا في اشياء من غيب اخرى غير الخمس 27 00:10:13.900 --> 00:10:36.950 لكن هذي آآ يتعلق بها الناس آآ ذكر هذا ابن رجب في فتح الباري والعين في عمدة القاري والقسطلاني في ارشاد الساري هذا بدليل انه ذكر في بعض الروايات مجيء المطر ضمن الخمس 28 00:10:37.650 --> 00:10:53.500 ولم يذكر فيها علم الساعة طيب اذا وعندنا ساعة مؤكد انه منها هذا مما يدل على ان الله سبحانه وتعالى استأثر بالغيب دون خلقه وان علم الغيب لا ينحصر في هذه الخمس 29 00:10:54.250 --> 00:11:09.950 وعلمه بعدد خلقه ليس فقط مما يعلم قال الله تعالى ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين 30 00:11:11.050 --> 00:11:38.000 كذلك استئثاره بعلم اسمائه وصفاته يعني في حديث اسألك بكل اسم هو لك تميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك 31 00:11:39.700 --> 00:12:02.200 ففي اسماء لله لا يعلمها الا الله وقد قال تعالى ولا يحيطون به علما والنبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يوم القيامة بالشفاعة الكبرى المقام المحمود ويسجد تحت العرش 32 00:12:02.400 --> 00:12:23.950 سجدة طويلة فيفتح الله به عليها فيفتح الله عليه من المحامد ما لم يعلمه احد قط من قبل يعني انواع من المحامد والاذكار ما عرفها لا ملك ولا بشر ولا نبي 33 00:12:27.400 --> 00:12:46.050 فيحمده عليه الصلاة والسلام بها انواع من المحامد حتى يقول الله يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع هذه الخمس جاء تفسيرها كما في بعض الروايات في قوله تعالى 34 00:12:46.700 --> 00:13:04.750 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير فهذه مفاتيح الغيب التي استأثر الله بها 35 00:13:05.050 --> 00:13:21.800 لا يعلمها احد الا اذا اعلمه الله بشيء منها اولا علم وقت الساعة هذا مما اختص الله به لا يطلع على غيبه ولم يطلع لم يطلع على غيبه عليه احدا لا نبي مقرب ولا 36 00:13:22.050 --> 00:13:39.400 لا نبي مرسل ولا ملاك مقرب كما قال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها لا يكشفها لا يأتي بها الا هو ثقلت 37 00:13:40.250 --> 00:14:00.050 يعني خفي امرها وثقل علمها في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة فجأة ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليهما السلام قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل 38 00:14:01.000 --> 00:14:14.550 فهذا اعظم رسول ملكي جبريل عليه السلام وهذا اعظم رسول بشري محمد صلى الله عليه وسلم ويقول ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل؟ من باب اولى ان غيرهما لا يعلم 39 00:14:16.750 --> 00:14:44.050 ثانيا انزال الغيث لا يعلمه الا الله فلا يعلم وقت انزاله من السماء الا الله في اي مكان يكون ومتى ينزل وكم القدر والكمية الى اخره لكن اذا امر الملائكة 40 00:14:44.800 --> 00:15:13.300 الموكلين بذلك علموا انزل كذا في مكان كذا وقت كذا بمقدار ينزل بمقدار فالملائكة تنفذ فلما يأمر تعلم قبل ما تعلم ثالثا ولا يعلم ما في الارحام مما يريد ان ان يخلقه الله 41 00:15:13.650 --> 00:15:39.750 ان يخلقه الله سواه لا يعلم الا هو قبل ان يأمر ملك الارحام بتخليقه وكتابته ما يعلمه احد لكن اذا امر الملك علمه الملك والملك يسأل ذكر او انثى تقي 42 00:15:40.000 --> 00:16:05.650 او سعيد فيؤمر بكتب رزقه وعمله واجلي تقي او سعيد رابعا لا تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني في دنياها واخراها خامسا وما تدري نفس باي ارض تموت في بلدها 43 00:16:05.800 --> 00:16:29.950 او في بلد اخر بمسقط رأسه او بعيدا عنه في بر في بحر في جو قد يموت في الجو لا علم لاحد بذلك الا الله وقوله صلى الله عليه وسلم لا يعلم احد ما يكون في غد 44 00:16:30.450 --> 00:16:54.800 يعني من خير او شر من حرب او سلم زلزال بركان لا يعلم ما ينطوي عليه الغد من خير او شر الا الله ويدخل في هذا علم وقت الساعة وقد قالت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين 45 00:16:55.800 --> 00:17:11.250 من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله 46 00:17:11.450 --> 00:17:35.900 رواه مسلم ولما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على الربيع بنت معوذ رضي الله عنها غداة بني عليها وكان عندها جويريات يضربن بالدف بنات صغيرات يضربن بالدفء بمناسبة الزفاف 47 00:17:38.950 --> 00:18:02.400 وكن يندبن من قتل من ابائهن يوم بدر فقالت جارية يعني فتاة صغيرة منهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين 48 00:18:02.700 --> 00:18:20.250 قل الكلام الاول هذه العبارة هذه الجملة؟ لا رواه البخاري فمنعها النبي صلى الله عليه وسلم من القول الباطل لانه لا يعلم الغيب الا الله. وما رضي النبي عليه الصلاة والسلام ان تقول جارية 49 00:18:20.750 --> 00:18:44.000 في نشيدها وفينا نبي يعلم ما في غد لانه لا يعلم الغيب الا الله مرقاة المفاتيح وقوله عليه الصلاة والسلام ولا يعلم احد ما يكون في الارحام. وفي رواية ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله 50 00:18:45.350 --> 00:19:05.850 هذا كما قال تعالى الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال فقد احاط الله بكل شيء علما 51 00:19:05.900 --> 00:19:34.250 ومن ذلك احاطته بما تحمله الحوامل من البشر من الانس من الجن من الحيوان كما قال تعالى ويعلم ما في الارحام فيعلم ما حملت من ذكر او انثى تام او ناقص 52 00:19:34.550 --> 00:20:03.700 حسن او قبيح ابيض او اسود احمر او اصفر سعيد شقي طويل قصير كيف رزقه كيف عمله واحد او توأم او اكثر قال تعالى هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض 53 00:20:04.150 --> 00:20:32.300 واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم وجاء في الحديث الصحيح وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها 54 00:20:32.650 --> 00:20:57.650 قال اي ربي اذكر او انثى اذكر ام انثى اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل في كتب كذلك في بطن امه. رواه البخاري ومسلم تم جنين تحمل به الاناث في العالم يوميا 55 00:20:59.400 --> 00:21:28.300 لحظيا هذه اللحظة كم واحدة حملت في بطنها جنينا من انسان او حيوان على الله كل هذا الملك يستخبر ويسأل ربه وربه يخبره ويأمره عظيم هذا من العظمة الالهية من العظمة الالهية ان الله يعلم 56 00:21:28.650 --> 00:21:46.050 يعلم المستقبل ويتفرد بعلمه ويعلم ما يكون ويأمر الملائكة وبالكتابة وكم جنين؟ كم جنين؟ كم جنين من البشر؟ كم جنين من الحيوان؟ في لحظة في هذه اللحظة كم واللحظة التي بعدها واللحظة التي بعدها 57 00:21:46.500 --> 00:22:16.800 شيء مهول هذا لو فكر هؤلاء سبحان الله وفكر اعداء الله ومن يعصونه لو بس فكروا يعني هذه العظمة هذا سعة العلم هذه القدرة الالهية العظيمة هذا شيء مذهل قوله وما تغيظ الارحام 58 00:22:16.950 --> 00:22:49.200 اي تنقص مما فيها اما ان يهلك الحمل او يسقط اجهاض او يتضائل او يضمحل او يكون ناقصا او يقولون الراس ما في دماغ وما تزداد اي الارحام وتكبر الاجنة التي فيها 59 00:22:50.400 --> 00:23:10.500 او يتم خلقها وقيل الغيض ما تغيظ الارحام ما ينقص حملها عن عن تسعة اشهر. ممكن يولد قبل التسعة بيوم يومين اسبوع عشر ايام يمكن سبعة سبعة اشهر صح؟ سبعة اشهر 60 00:23:10.950 --> 00:23:33.700 قد يكون لستة نادرا والزيادة زيادتها عليه كما يقولون مثلا الان البنت اول اول ما تحمل المرأة الزوجة في اول حملها اول ولد لها يكون يتعدى التسعة غالبا يعني يتعدى التسعة 61 00:23:34.750 --> 00:23:58.650 يزيد عتسعة اشهر بعض الايام سبحان الله وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق وكل شيء عنده بمقدار فلا يتقدم علي ولا يتأخر ولا يزيد ولا ينقص هذا في تفسير البغوي ابن كثير والشوكاني في فيض القدير والسعدي في تفسيره 62 00:24:00.750 --> 00:24:33.350 فان قال قائل فما بال الكشف عن الاجنة الان بحسب العلم الحديث بالسونار هذه والاشعة المقطعية وغيرها الموجات الصوتية الا يعلمون ما فيها الا يعلمون ذكر ام انثى الا يعلمون في جنين ولا لا 63 00:24:34.050 --> 00:24:57.600 الا يعلمون هل في نقص ام لا فهل يتعارض هذا مع الاية والحديث الجواب لا تعارض البتة فان الله قال يعلم ما في الارحام ماء عامة تشمل كل شيء فنقول 64 00:25:00.100 --> 00:25:25.400 ايها الطب الحديث هل تعلم ما في الرحم قبل ان يخلق ام بعده الله يعلم قبل هل علمت مثل الله لا اذا علمت هل تعلم قطعيا او يوجد نسبة خطأ 65 00:25:28.800 --> 00:25:56.500 الله يعني عدة قصص يقول قالوا لها بنت راحت اعدت ملابس زهرية اللون طلع صبي قالوا ذكر اعدت ملابس مدري زرقاء مدري وش طلعت انثى قالوا واحد طلع اثنين. وين؟ قال كان في واحد متخبي ورا الثاني والاشعة ما شافته 66 00:25:58.500 --> 00:26:25.750 طيب الله عز وجل ما عنده نسبة خطأ ولا خطأ ثم هل انتم تعلمون انه سيحدث اجهاض او سينزل سليما ما تعلمون هل تحصل لكم مفاجآت نعم هل تحصل عندكم اخطاء 67 00:26:26.400 --> 00:26:44.450 في تعيين وقت الولادة نعم ولو علمتم كل هذا هل تعلمون ان هو شقي او سعيد لا هل تعلمون ما هو عمله بعد ان يكبر؟ يولد ويكبر لا هل تعلمون كم عمره 68 00:26:44.900 --> 00:27:07.150 لا هل تعلمون رزقه لا اذا يعني انتو متفاخرين يعني تتباهون بيه بشيء من العلم يعني علمكم الله اياه علم الانسان ما لم يعلم خلاص طغيته يعني صار عندكم طغيان 69 00:27:07.650 --> 00:27:23.500 علمتم كل شيء تظنون علمتم كل شيء يلا وين اين علمكم به قبل ان يوجد يلا قبل الزواج تعلمون ايش في بطن المرأة هذي ماذا سيوجد؟ لا ولو تزوج لا يقول لا 70 00:27:23.550 --> 00:27:47.100 احنا ما يمكن نعرف الا بعد مرحلة معينة مم مرحلة معينة وترى عندنا نسبة خطأ وترى ما نعرف بعدين يسلم يجهض يتم كذا وعندنا نسبة خطأ في تحديد الموعد وعندنا وما نعرف ترى لا نعرف رزقه ولا اجله ولا عمله ولا شقي او سعيد ولا 71 00:27:49.300 --> 00:28:03.300 نقول لما يقول الله يعلم ما في الارحام يعني يعلم هذا كله لا تجي بس قول والله بس العلم الحديث عرف انه في ذكر هو يقول يعلم ما في الارحام. الله يعلم ما في الارحام. ما 72 00:28:03.800 --> 00:28:26.550 تشمل كل هذه المعلومات تستطيعون تأتون بها ايها العلم الحديث ايها الطب الحديث لا ثم هذا الطب الحديث كما قلنا لا يعلم الا بعد مدة معينة لما يصبح في عالم الشهادة يصير منظورا يمكن رؤيته 73 00:28:26.950 --> 00:28:44.900 يرونه اما قبل لما كان في عالم الغيظ ما يعرفونه ولا يرونه وقوله صلى الله عليه وسلم ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا يعني في المستقبل فلا تدري نفس ماذا تكسب من خير او شر 74 00:28:45.250 --> 00:29:05.000 قد تموت قبل غد او يأتي غد او يأتي الغد وتمنع من العمل الانسان لا يعلم ماذا يكسب يقينا في غده يتوقع لكن لا يستطيع ان يجزم لا يعلم جزما وقطعا الا الله عز وجل 75 00:29:07.700 --> 00:29:27.900 وقوله عليه الصلاة والسلام وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت لا تدري في اي مكان تموت هل يموت في مسقط رأسه ولا بعيد وعن ذلك او او في مكان بعيد عن ذلك او قريب من ذلك او يموت في البر او 76 00:29:27.900 --> 00:29:50.750 البحر او الجو لا يعلم ذلك الا الله واذا اراد الله ان يقبض عبدا بارض جعل له اليها حاجة كما جاء في الحديث فيذهب لحاجته ولا يدري انه سيموت والحيوان كالبعير ينشأ في جهة من جهات الارض ثم يكبر 77 00:29:51.150 --> 00:30:21.850 ثم يستعمل للركوب وغيره ثم يذبح في بلاد بعيدة وقد تشحن الخراف من استراليا لتذبح في هذه البلاد فتخلق في مكان وتذبح في مكان اذا كان الانسان عموما لا يدري مكان الموت والنفوس كلها لا تدري في اي مكان تموت 78 00:30:22.000 --> 00:30:44.700 ولا باي ارض تموت فانها لا تدري كذلك لا من جهة الزمان ولا من جهة المكان وجهالة الزمان اشد من جهالة المكان المكان قد تنتقل انت من من من ارض لارض 79 00:30:45.150 --> 00:31:02.600 الزمن يمضي رغما عنك لا يعلم احد متى يموت ولا باي ارض يموت قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حدثني احد اخواني الثقات انهم كانوا في سفر الحج على الابل 80 00:31:03.950 --> 00:31:24.050 وكان معهم رجل من القصيم معه امه يمرضها فتأخر عن القوم في اخر الليل فارتحل الناس ومشوا وبقي مع امه يمرضها. القافلة قافلة الابل مشت ولما اصبح وسار خلف القوم لم يدركهم 81 00:31:24.950 --> 00:31:44.950 ولم يدري الى اين اتجهوا يقول فسلك طريقا بين هذه الجبال فاذا هو واقف على بيت من الشعر فيه عدد من الناس قلة فسألهم اين طريق كذا قالوا انت بعيد عنهم 82 00:31:45.650 --> 00:32:07.000 لكن نوخ البعير واجلس عندنا ونحن نوصلك قال فنزل وانزل امه فما هي الا ان اضطجعت على الارض فوفتها المنية وقبض الله روحها يقول الشيخ انظروا كيف جاءت من القصيم الى مكة 83 00:32:07.550 --> 00:32:30.600 مع الحجاج ليتيه اثناء الطريق يذهب الى مكان اخر لتموت فيه امه قيل ان الخليفة المنصور اهتم بمعرفة مدة عمره طرأ في منامه كأن خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس 84 00:32:32.250 --> 00:32:51.900 فاستفتى المعبرين فمنهم من تأول له بخمس سنين ومنهم من تأوله بخمسة اشهر وبغير ذلك كل واحد يقول له هذه معناها كذا معناها انك تعيش كذا خمسة اشهر تعيش خمس سنين تعيش كذا 85 00:32:53.350 --> 00:33:17.350 حتى قال ابو حنيفة رحمه الله لما سأل تأويلها ان مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ايأس بس خلاص اغسل يدك لا سبيل لك الى ذلك وصح عن خيثم بن عبد الرحمن وهو من ثقات التابعين 86 00:33:17.850 --> 00:33:42.250 لكن الرواية هذه ليس لها حكم الرفع لانه ليس صحابيا اجدر بها ان تكون من الاسرائيليات احدث عن بني اسرائيل ما لم يكن منكر او باطل قال روي ان ملك الموت دخل الى سليمان عليه السلام 87 00:33:43.050 --> 00:33:58.550 دخل على سليمان عليه السلام فجعل ينظر الى رجل من جلسائه يديم النظر اليه فلما خرج قال الرجل من هذا قال هذا ملك الموت قال رأيته ينظر اليك انه يريدني 88 00:33:59.950 --> 00:34:21.600 قال فما تريد قال اريد ان تحملني على الريح حتى تلقيني بالهند قال فدعا بالريح فحملها فحمله عليها فالقته في الهند ثم اتى ملك الموت سليمانة عليه السلام فقال سليمان 89 00:34:21.650 --> 00:34:51.650 انك كنت تديم النظر الى رجل من جلسائه يعني لماذا قال كنت اعجب منه امرت ان اقبضه بالهند وهو عندك هذا في مصنف ابي شيبة وحرية الاولياء وقوله صلى الله عليه وسلم وما يدري احد متى يجيء المطر وفي رواية ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله 90 00:34:52.050 --> 00:35:13.250 فالذي ينزل مطر الله عز وجل لا يعلم متى يأتي والكمية والمقدار ومن مكان النزول ومتى ينزل وكم يستمر والغزارة وماذا يصيب من الارض والى اين سيذهب اذا نزل وهل كم الارض ستأخذ منه وكم يتبخر وكم يذهب في مسائل الماء الى البساتين او الى غيرها 91 00:35:14.750 --> 00:35:33.950 هذا من هذا من علم الله طيب واحوال الطقس معرفة احوال الطقس ونزول الامطار وهبوب الرياح والى اخره والحرارة نقول هذا ليس من التنجيم ولا ادعاء علم الغيب وانما هذه دراسات 92 00:35:34.100 --> 00:36:01.500 مبنية على امور حسية وتجارب ونتائج اجهزة وقياسات سرعة الرياح نوعية السحاب ونحو ذلك وبالتجربة والعادة والخبرة السابقة يخبرون باشياء ثم قد تصيب وقد تخيب يقولون الامطار ممكن ما ينزل شيء 93 00:36:02.100 --> 00:36:19.000 يقولون غزيرا يمكن ما تكون غزيرة وقوله عليه الصلاة والسلام ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله كثير من الناس صار الشغل الشاغل لهم نهاية العالم وقت كذا وقت كذا 94 00:36:20.050 --> 00:36:42.900 ومؤلفات ومقالات ومقاطع عربية واجنبية ووكالات انباء عالمية تنقل شوف يعني مثلا في عام الفين واثنعش كان الملايين يتوقعون نهاية العالم في واحد وعشرين ديسمبر وفي خمس دول بامريكا الجنوبية 95 00:36:44.600 --> 00:37:09.350 احتفالات غير مسبوقة ابتداء من يوم الجمعة ولمدة ثلاثة ايام ارتقابا لنهاية العالم وما صار شي وكلام كم مرة قال سيرتطم بالارض جسم صلب؟ سيقلب الارض رأسا على عقب سيكون فيها نهاية البشرية 96 00:37:10.000 --> 00:37:26.700 وسوي استبيانات واستفتاءات ودراسات قالوا عشرة في المية من سكان الولايات المتحدة يؤمنون بذلك الله عز وجل قال يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وقال الى ربك منتهاها 97 00:37:27.850 --> 00:37:45.000 لا يجليها لوقتها الا هو لا تأتيكم الا بغتة ان الله عنده علم الساعة ولا قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله فمن زعم ان الساعة تقوم يوم كذا 98 00:37:45.900 --> 00:38:01.050 سنة كذا حدد العدد. نحن نعلم انها تقوم يوم الجمعة صباحا هذي اكيدة ما يبغى لها يعني ما يحتاج ما فيها يعني يوم الجمعة صباحا يعني الساعة لن تقوم يوم السبت ولا الاحد ولا 99 00:38:01.800 --> 00:38:21.000 يوم الجمعة صباحا لكن اي جمعة من اي اسبوع من اي شهر من اي سنة لا يعلم احد الا الله والمطلوب بدلا من الانشغال بمحاولة تحديد وقت قيام الساعة الانشغال بالعمل لها 100 00:38:22.100 --> 00:38:45.950 انما انت منذر من يخشاها ولما سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة اجابوا بسؤال قالوا ما اعددت لها هذا المهم ما اعددت لها رواه البخاري ومسلم بل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال حاثا على العمل ان قامت الساعة 101 00:38:46.250 --> 00:39:07.050 وبيد احدكم فسيلة فسيلة النخلة الصغيرة فان استطاع ان لا يقوم حتى يغرسها فليفعل رواه احمد والبخاري في الادب المفرد وحديث صحيح طيب الحديث التاسع والعشرون قال عليه الصلاة والسلام اني ارى ما لا ترون 102 00:39:08.700 --> 00:39:29.400 واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط فأطت من عظمة رب العالمين اطت السماء قطط اطيطا وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع موضع اربع اصابع 103 00:39:29.900 --> 00:39:45.950 الا وملك واضع جبهته ساجدا لله الحديث رواه الترمذي وابن ماجة وصححه الحاكم وحسنه الالباني لا يعلم جنود الله الا الله وما يعلم جنود ربك الا هو. والملائكة خلق كثير 104 00:39:47.400 --> 00:40:10.300 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل طبعا البيت المعمور هذا في السماء مسامت للبيت الحرام في الارض يعني لو وقع يقع عليه 105 00:40:15.300 --> 00:40:35.350 فسألت جبريل ما هذا قال فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اليه يعني ثاني يوم يدخل سبعون الف جدد 106 00:40:35.950 --> 00:41:06.750 تالت يوم يدخل سبعون الف جدد كل يوم يدخل سبعون الف ملك. كم يوم هذا مضى من الدنيا كم عدد الملائكة اه هذا خلق الله جنود العظيم سبحانه جنود عظيم 107 00:41:08.350 --> 00:41:29.450 الحديث رواه البخاري ومسلم والنبي صلى الله عليه وسلم وحي يوحى يرى ما لا نرى ويسمع ما لا نسمع ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام اطت السماء يعني صاحت وصوتت من ثقل ما عليها وما فيها من الملائكة 108 00:41:30.400 --> 00:41:56.050 وحقيق بها ان تفعل لكثرة ما فيها من الساجدين العابدين الخاضعين لله من ملائكته لا يفترون عن عبادته ولا يسأمون السماء مسكن الملائكة كما ان الارض مسكن البشر لكن ارواح البشر تعرج الى السماء 109 00:41:57.000 --> 00:42:17.200 والملائكة تنزل الى الارض الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون في عبادة دائمة خاشعين لله معظمين له ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ولا لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون 110 00:42:17.500 --> 00:42:42.200 وقال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون يعني لا يتعبون ولا يملون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا كون من الفتور ما يفتر الملك قال تعالى فان استكبروا فالذين عند ربك لا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون 111 00:42:43.600 --> 00:43:01.250 فاخبرنا عليه الصلاة والسلام انه ما من موضع في السماوات السبع الا وهو مشغول بالملائكة يتعبدون لربهم تعظيما لجلاله واداء لحقه وانقيادا لامره وهم صنوف من العبادة وهم في صنوف من العبادة 112 00:43:01.750 --> 00:43:18.500 منهم من هو قائم ابدا ومنهم من هو راكع ابدا ومنهم من هو ساجد ابدا ومنهم في صنوف اخر لا يعلمها الا الله وهم دائما في عبادتهم وتسبيحهم واذكارهم واعمالهم التي امرهم الله بها 113 00:43:18.850 --> 00:43:44.950 ولهم منازل عند ربهم كما قالت الملائكة وما منا الا له مقام معلوم واعلاهم مقاما جبريل عليه السلام قال تعالى عنهم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون اذا ما في ملك الا له موضع مخصوص في السماوات 114 00:43:45.600 --> 00:44:09.650 ومقامات في العبادة يقوم بها وانا لنحن الصافون صفوفا في العبادة الا ترى او الا تسمع ما قال عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها 115 00:44:10.550 --> 00:44:37.650 قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف ما يمكن يبدأون بصف وقبله صف ناقص يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف قال تعالى عنه مقسما بهم والصافات صفا كما في البغوي والقرطبي وابن كثير 116 00:44:39.900 --> 00:45:02.300 وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه ان من السماوات لسماء ما فيها موضع شبر الا وعليه جبهة ملك او قدمه قائما قايل له ثم قرأ وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون 117 00:45:03.250 --> 00:45:24.750 تفسير الطبري وابن كثير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما في السماوات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح اذا هذا العظيم سبحانه وهذه ملائكته وهذه عبادتهم يعظمونه 118 00:45:25.150 --> 00:45:49.150 افلا ينبغي علينا نحن ان نعظمه وان نعرف من عظمته ما يدفعنا الى عبادته وخشيته الحديث الثلاثون كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحان ذي الجبروت 119 00:45:49.600 --> 00:46:45.400 والملكوت والكبرياء والعظمة اعد طيب نبغى الاربعة ما هي سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة رواه داوود والنسائي وصححه النووي وحسنه ابن حجر في نتائج الافكار عن عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر باية رحمة 120 00:46:45.500 --> 00:47:09.050 الا وقف فسأله ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت. اذا هذا من اذكار الركوع في قيام الليل هذا من اذكار الركوع في قيام الليل 121 00:47:09.450 --> 00:47:32.500 سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعضلة. اربعة طبعا مناسبته قول والعظمة هذا ذكر عظيم من الاذكار كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرره كثيرا 122 00:47:32.900 --> 00:47:49.050 في قيام الليل في ركوعه وفي سجوده ولو قام بقدر سورة البقرة كرره بقدر سورة البقرة مع انه كان لا يمر باية رحمة الا سأل. ولا اية عذاب الا تعوذ 123 00:47:49.500 --> 00:48:19.500 فكم صار طول القيام فكم صار طول الركوع والسجود فكم مرة ردد هذا الذكر سبحان للجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة قال عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمنن يعني حقي وجدير ان يستجاب لكم. رواه مسلم 124 00:48:20.950 --> 00:48:45.300 اذا ركع المصلي لله وانحنى وانحنى ذليلا لربه ولعزة الله متواضعا متذكرا كبريائه فانه يذكر على في هذه الحال هذا الذكر يقول سبحان ربي العظيم نعم انزه الله عن كل نقص وعيب لا يليق بكماله وجلاله 125 00:48:46.100 --> 00:49:11.050 انزل الله عن الجهل والعجز والتعب والاعياء والولد والزوجة في حال ذل العبد وخضوعه وانحنائه في الركوع وقد انخفض وطأطأ رأسه وطوى ظهره وربه فوقه يرى خضوعه وذله ويسمع كلامه وهو يقول هذا الذكر 126 00:49:13.900 --> 00:49:29.600 هذا من بعضهم من كلام ابن القيم في الشفاء العليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الركوع ايضا اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي 127 00:49:29.600 --> 00:49:49.650 وعصبي رواه مسلم لكن لا يمتنع الدعاء في الركوع بما ورد كما لا يمتنع التعظيم في السجود بما ورد وان كان اكثر الركوع تعظيم واكثر السجود دعاء كما ذكر من دقيق العيد في 128 00:49:50.950 --> 00:50:03.950 احكام الاحكام وكما في فتح الباري وقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي 129 00:50:04.000 --> 00:50:18.900 البخاري ومسلم فهذا دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه مع التسبيح سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي دعاء لكن هذا بالنسبة للتسبيحات اقل 130 00:50:18.950 --> 00:50:37.850 في الركوع والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقول في ركوعه وسجوده سبوحوا سبوح يعني مبرأ من النقائص والعيوب والشريك قدوس مبارك طاهر من كل عيب رب الملائكة والروح. رواه مسلم 131 00:50:38.350 --> 00:50:53.100 وكان عليه الصلاة والسلام يقول في سجوده ايضا اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. رواه مسلم وهذا تعظيم كان يقول في سجوده 132 00:50:53.550 --> 00:51:13.300 فالركوع هو محل التعظيم وهو والسجود حالتا ذل وخضوع وانخفاض ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيهما سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة سبحانه تسبيح وتنزيه وتقديس وتبرئة من النقائص 133 00:51:15.700 --> 00:51:39.900 انزه الله عن كل نقص وعيب ذي الجبروت يعني من الجبر والقهر. والملكوت مأخوذ من الملك مثل الرهبة والرهبوت والرحمة والرحموت وهي بمعنى واحد فالملك والملكوت معناها واحد والجبر والجبروت معناها واحد 134 00:51:41.100 --> 00:52:00.300 لكن زيادة زيادة الواو والتاء تفيد المبالغة ملكوت جبروت راح اموت فالمعنى صاحب الجبر والقهر العظيم وصاحب الملك العظيم ظاهرا وباطنا كما افاد الطبري بن اثير في النهاية والقرطبي وابن كثير 135 00:52:01.100 --> 00:52:21.150 فالله تعالى هو الجبار هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المؤمن العزيز الجبار المتكبر الجبار لها ثلاثة معاني اما تكون معنى الرؤوف واما بمعنى القهار واما بمعنى العلي 136 00:52:23.000 --> 00:52:45.350 اما الجبار بمعنى الرؤوف يعني جبار القلوب المنكسرة جابر القلوب المنكسرة وللضعيف العاجز ولمن لاذ به ولجأ اليه يجبر ضعفه وكسره ومصابه ويجبر قلوب المحبين له الخاضعين لعظمته بما يفيض عليهم من كراماته وبركاته 137 00:52:45.800 --> 00:53:03.450 ثانيا بمعنى القهار لكل شيء الذي دان له كل شيء وخضع له كل شيء هذا الجبار بمعنى القهار قال قتادة جبر خلقه على ما يشاء من امره ثالثا الجبار بمعنى العلي الاعلى 138 00:53:04.050 --> 00:53:16.700 فهو اعلى من كل شيء وقد يراد به معنى رابع وهو المتكبر عن كل سوء ونقص وعن مماثلة احد وعن ان يكون له كفؤ او ضد او سمي او شريك 139 00:53:16.800 --> 00:53:32.000 في خصائصه وحقوقه كما في شأن الدعاء للخطاب والشفاء العليم. وتفسير اسماء الله الحسنى للسعدي ونختم الان بابيات ابن القيم رحمه الله ونواصل معكم ان شاء الله في الدرس القادم 140 00:53:32.650 --> 00:53:54.600 قال رحمه الله في النونية وكذلك الجبار من اوصافه والجبر في اوصافه نوعان جبر الضعيف وكل قلب قد غدى ذا كسرة فالجبر منه داني والثاني جبر القهر بالعز الذي لا ينبغي لسواه من انسان 141 00:53:54.950 --> 00:54:19.650 وله مسمى ثالث وهو العلو وهو العلو فليس يدنو منه من انساني وقال سبحان ذي الجبروت والملكوت والاجلال والاكرام والسبحان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجبر قلوبنا وكسرنا وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا 142 00:54:19.750 --> 00:54:21.100 صلى الله على نبينا محمد