1
00:00:01.550 --> 00:00:42.500
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم

2
00:00:43.500 --> 00:00:59.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء ثم اما بعد مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:00.300 --> 00:01:19.100
هذا مجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين. نسأل الله تعالى ان يحشرنا جميعا معهم يا رب العالمين وهذا المجلس ساتكلم فيه عن التحذير من الكبائر في الدين

4
00:01:19.500 --> 00:01:43.100
يا حبذا في الاحاديث ان نقرأها وان فهمها وان اعيها وان نخبر بها من وراءنا من نسائنا واولادنا وارحمنا وجيراننا واصدقائنا نريد ايها الاحباب ان ننشر علم رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.300 --> 00:02:06.250
نريد ان ينتشر نور النبوة في جنبات المجتمع حتى ينظر الله تبارك وتعالى الينا وحتى يرحمنا وحتى ييسر امورنا وحتى يرفع البأس عنا وحتى يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم وقراءة الحديث

6
00:02:06.800 --> 00:02:32.400
وتدبر الحديث بنية العمل به ونشر ذلك العلم بين الناس في المجتمع هذه النية نية صالحة وهذا العمل من اعظم الاعمال وازجى القربات التي يتقرب بها الى الله سبحانه  وحديث هذا المجلس رواه الامام البخاري ومسلم

7
00:02:32.650 --> 00:02:55.750
واللفظ لمسلم عن ابي بكرة الثقفي رضي الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا انبئكم باكبر الكبائر الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا الاشراك بالله

8
00:02:56.300 --> 00:03:23.450
وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان النبي صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فيه معية الصحابة الكرام

9
00:03:23.600 --> 00:03:42.400
للرسول صلى الله عليه وسلم وقول الصحابي قلنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبق بيان ان كلمة عند هذا ظرف والظرف اما ان يكون للزمان او للمكان على حسب السياق

10
00:03:43.050 --> 00:04:11.750
يقول تقابلنا عند المسجد وتقول تقابلنا عند الفجر هذا ظرف كان مرة للمكان ومرة للزمن ومجالس النبي صلى الله عليه وسلم هي مجالس العلم ولو نظرنا الى مجالس العلم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم نجدها مجالس يسيرة

11
00:04:11.850 --> 00:04:34.100
وبسيطة وسهلة ومباشرة  يعني احيانا عندما يعني اقارن بين مجالس الناس في ازماننا ومجالس النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة معه تجد الفارق الكبير علم النبوة كان علما سهلا بسيطا يسيرا

12
00:04:34.800 --> 00:04:59.250
قريبا الى النفس تنزع القلوب اليه وتميل النفوس نحوه آآ يأخذ بقلبك سريعا الى الله دون كلفة ودون عنت ودون مشقة. بخلاف العلوم المستحدثة التي حاول اربابها ان يقعدوها ويناظروا لها

13
00:04:59.600 --> 00:05:22.250
وجعلوا لها حدودا واصولا هذه علوم طيبة ومفيدة وهي علوم تنفع الناس وترقي اذواقهم وتجعل منهم اوعية عظيمة واسعة لتلقي مزيد العلم ولكن العلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:22.300 --> 00:05:44.800
كان سهلا بسيطا اقول هذا لان الاصل اه في المجتمع انه مجتمع بسيط آآ المجتمع الاسلامي والامة الاسلامية في كافة العصور ليست امة آآ يغلب عليه انهم علماء ولكن الامة في المجتمع الاسلامي فيها الطوائف

15
00:05:45.050 --> 00:06:12.600
المتنوعة التي آآ تنشغل بارتفاقات الحياة ومهام الدنيا وهناك الذين آآ يعملون في الفلاحة والصناعة والطب والهندسة والفلك انواع كثيرة وهؤلاء الناس لا يمكن ان يتفننوا في العلوم الشرعية ولا ان يطلبوها بكل سبيل

16
00:06:12.950 --> 00:06:31.150
وفي الوقت نفسه لا ينبغي ان نصاحب عليهم دين الله عز وجل لان بعض الناس يحاول ان يكمم الافواه فاذا ما تكلم احد قال له هل درست علم الاصول واللي رسموا صلح الحديث

17
00:06:31.200 --> 00:06:48.950
ولتعرف الناسخ من المنسوخ وهل درست علم اللغة؟ وهل درست يعد له حداشر اتناشر فرع من فروع العلم  خلاص انت لا تتكلم في الدين حسن هناك امور في الدين سهلة يسيرة وبسيطة

18
00:06:49.550 --> 00:07:06.850
يمكن للناس انشروها فيما بينهم يعني مثل حديثي اليوم لو سمعه احد وبعدين راح لجاره كلمه وقال له الحديث والمعنى اللي فيه جاره يقول له هل انت خريج مثلا كذا

19
00:07:06.900 --> 00:07:20.850
هل درست كذا؟ هل درست كذا؟ اذا لا تتكلم في هذا الحديث. ولا تتكلم في الدين مطلقا ولابد من التخصص لأ نحن هنا لسنا في مقام الاستنباطات الدقيقة من النص

20
00:07:21.650 --> 00:07:43.100
ابدا لسنا هنا في مقام تخريج الفروع على الاصول التي ترد عندئذ اذا المتخصصين واهل العلم ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم لأ ما بنتكلمش في مسائل الاستنباط

21
00:07:43.200 --> 00:08:08.650
وروعة الاستخراج وانما نتكلم عن بث العلم دي مسألة مهمة جدا لا ينبغي ارهاب الناس وتخويف الناس عند ارادتهم نشر علم النبي صلى الله عليه وسلم علم يسير وبسيط والنبي عليه الصلاة والسلام المح الى هذا المعنى الجيد فقال بلغوا عني ولو اية

22
00:08:09.550 --> 00:08:34.300
بلغوا عني ولو اية النبي عليه الصلاة والسلام انظر الى روعة تعليمه والى يسر هذا التعليم. يقول الا انبئكم باكبر الكبائر بيقول للصحابة وهم قاعدين سبحان الله الاستفهام هنا طريقة جيدة

23
00:08:34.500 --> 00:08:56.950
لفت انظار المتعلمين لما يلقى اليهم. ممكن يبقى الناس قاعدين ده بيتكلم مع ده او الكل مثلا او ده سرحان وده مشغول ذهنه مشغول بكذا فاذا مات العالم واراد ان يلقي اليهم بما يريد. عاوز بقى يخليهم كلهم ينتبهوا اليه

24
00:08:57.100 --> 00:09:17.350
هيعمل ايه ؟ يسأل سؤال السؤال ده يحفزهم ويثير انتباههم ويجذبهم جميعا اليه طب ايه السؤال اللي سأله النبي عليه الصلاة والسلام ودي ادب جليل يفعله العالم المتعلم ما تقولوش يا جماعة خلي بالكم. انتبهوا الي. بصوا لي كده

25
00:09:17.550 --> 00:09:34.350
لا لا لا لأ ليس هذا ولكن ممكن يبقى ده سؤال السؤال ده قد يكون على صورة استفهام قد يكون على صورة تنبيه وهنا ينبئهم فيقول لهم الا انبئكم باكبر الكبائر

26
00:09:34.900 --> 00:09:58.900
مش عاوزين تعرفوا اكبر الكبائر الكبائر جمعوا كبير والكبيرة هو الشيء العظيم الشيء العظيم الشيء العظيم ده اسمه كبيرة وكبار. كل شيء عظيم كبير وكبار اذا عظيم الاثم وشديد الاثم داء الكبيرة والكبار

27
00:09:59.000 --> 00:10:19.800
والعلماء قالوا بان الكبيرة ما كان فيه حد في الدنيا ووعيد في الاخرة كان حاجة زي الزنا. ده فيها حد يبقى دي كبيرة شرب الخمر فيها حد يبقى دي كبيرة. القتل في حد يبقى دي كبيرة. طيب او وعيد لا يدخل الجنة نمام

28
00:10:20.050 --> 00:10:38.750
ما فيش هناك بقى ان النمام يجلد او تقطع يده او يرجم او يقتل ابدا ولكن ده تهديد للنميمة. النميمة اللي هو نقل الكلام بالباطل بنية الايقاع النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يدخل الجنة نمام

29
00:10:38.850 --> 00:10:58.050
اذا ده تهديد هذا تهديد النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول رغم انف رغم انف رغم انف طالع المنبر المنبر ده تلات آآ درجات وفي كل درجة يقول رغم انف

30
00:10:58.200 --> 00:11:14.850
اي صار ذليلا طب مين ده يا رسول الله؟ قال من ادرك ابويه او احدهما فلم يدخل بهما الجنة يبقى صار ذليلا اللي عنده اب او ام وما يكونش مطيع لهم وبار بهم

31
00:11:14.900 --> 00:11:34.850
سيكون ذلك سببا في دخول الجنة. اذا ده وعيد وعيد وكل شيء فيه حد في الدنيا او عيد الاخرة لا يسمى ماذا؟ كبيرة. هل الكبير شيء واحد ولا الكبائر دي متفاوتة؟ بعضها اكبر من بعض

32
00:11:34.900 --> 00:11:55.300
وبعضها اشد من بعض اعظم من بعض. الكبائر النبي عليه الصلاة والسلام جعل الكبائر مرة تلاتة دي اكبر الكبائر ومرة جعلها سبعة وفي رواية تسعة وفي علماء جمعوا الكبائر. فجعلوها عشرات الكبائر. كالامام الذهبي

33
00:11:55.650 --> 00:12:15.100
وكبن حجر هيثم الزواجر عن اقتراف الكبائر بابن حجر. الهيتمي مش الهيثمي ولما حجر عيسقلان وعندنا الامام الذهبي له كتاب اسمه الكبائر. جمع فيها الكبائر. عشرات الكبائر النبي عليه الصلاة والسلام يبين في هذا الحديث

34
00:12:15.500 --> 00:12:35.100
اكبر الكبائر اذا الكبائر دي اللي هي الاثام العظام الشديدة وهذه الاثام الكبار العظيمة ليست في درجة واحدة والمسألة دي مسألة مهمة جدا. ان بعض الناس بيظنوا ان الحرام حاجة واحدة

35
00:12:35.900 --> 00:12:57.950
الحرام حاجة واحدة لأ الحرام وان كان حراما لكن بعضه اشد من بعض بعضه اشد من بعض آآ الم تر ان آآ القتل حرام حرام طيب والسرقة حرام حرام. طب ايهما اشد؟ القتل ولا السرقة؟

36
00:12:58.100 --> 00:13:17.050
ما تقولش الاتنين زي بعض. لأ لا تقل اتنين زي بعض سباب المسلم حرام؟ ايوة حرام طيب والقتل حرام؟ ايوة حرام لكن انت لما لما تشتم واحد وده حرام عليك. وتقتل واحد حرام عليك. الاتنين في حرمة زي بعض

37
00:13:17.300 --> 00:13:35.550
ده حرام وده حرام لأ مش زي بعض لما انت آآ تتعمد ايذاء مسلم ان انت مثلا تسعى في الحاق الضرب ده حرام طب لما انت بالفعل تقتل حقيقة حرام. لكن ده زي ده ؟ لأ

38
00:13:36.500 --> 00:13:56.850
هذا ليس هذا. اذا الحرام وان كان يجتمع الحرام في وصف الحرمة لكن بعض الحرام اشد من بعض. وهذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عندما قال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ اذا هناك كبائر

39
00:13:57.000 --> 00:14:15.850
وهذه الكبائر بعضها اعظم من بعض النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يعلم الصحابة اشد هذه الكبائر. نلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام كان مقام تعليم

40
00:14:16.200 --> 00:14:31.950
ليس مجرد اعلام يعني مش مجرد بال وخلاص لأ ده ده مقام تعليم طب ايش عرفنا ان المقام ده مقام تعليم اولا السؤال الدال على التنبيه ان الناس كلهم ينتبهوا معه

41
00:14:32.200 --> 00:14:51.850
وبعدين نمرة اتنين قالها ثلاثا على ثلاثا يعني قال لهم الا انبئكم باكبر الكبائر والصحابي يقولوا نعم يا رسول الله الا انبئكم باكبر الكبائر. تلات مرات اذا هذا التكرار يعيد الجملة تلات مرات. من اجل مزيد من

42
00:14:51.850 --> 00:15:09.000
تنبيه الصحابة لما سيلقى اليه؟ وهذا مقام تعليم. ما هي اكبر الكبائر يا رسول الله؟ النبي عليه الصلاة والسلام انبأهم وعلمهم ان اكبر الكلام تلات حاجات الاشراك بالله اتنين عقوق الوالدين

43
00:15:09.050 --> 00:15:30.600
تلاتة شهادة الزور او قول الزور الاشراك بالله ده بالفعل اكبر كبير ثم بعد ذلك قال عقوق الوالدين ثم بعد ذلك قال شهادة الزور ما فائدة هذا الترتيب ولماذا خص هذه الثلاثة بالذكر

44
00:15:31.150 --> 00:15:50.150
اه ولماذا عند شدد الزور قالها وما زال يكررها حتى قال الصحابي ليته سكت للاجابة عن ذلك نعلم ذلك في المجلس القادم. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يأخذ بايدينا الى طريق مستقيم

45
00:15:50.450 --> 00:16:07.300
وان يزيل علينا لطفه وسكينته ورحمته وبركته وان يقلب بلادنا وديارنا آآ في خيره وبركته وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

46
00:16:07.800 --> 00:16:48.750
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم