1
00:00:00.350 --> 00:00:18.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فقال الشيخ يوسف حفظه الله وغفر له في كتابه اشراط الساعة الفصل الثاني المهدي. في اخر الزمان يخرج رجل من اهل البيت

2
00:00:18.400 --> 00:00:40.450
يؤيد الله به الدين يملك سبع سنين يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما تنعم الامة في عهده نعمة لم تنعمها قط تخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بغير عدد

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.600
طالبوا كثير رحمه الله في زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافر والسلطان طاهر. والدين قائم والعدو راغب والخير في ايامه دائم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

4
00:01:01.200 --> 00:01:30.200
المهدي لا شك ان خروجه في اخر الزمان وظهوره من علامات الساعة الذي يظهر لي والله اعلم انه لا ينبغي ان يقال بروج المهدي ولا ان يقال المهدي المنتظر اما لا يقال خروج المهدي لان ربما يظن ظان انه يخرج من سرداب

5
00:01:30.250 --> 00:01:51.650
او يخرج من غار او يخرج من جبل وليس هذا هو المراد في النصوص التي فيها ذكر انه اه يكون في اخر الزمان رجل يلقب بالمهدي وله هذه الاوصاف التي اوردها المصنف رحمه الله تعالى

6
00:01:52.500 --> 00:02:15.600
ولماذا لا يسمى بالمنتظر؟ لان دين اهل السنة والجماعة نعم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فلسنا بحاجة الى احد ياتي ويكمل لنا هذا الدين ولذلك المهدي يعتبر من صالح الخلفاء

7
00:02:15.850 --> 00:02:37.300
ماذا يعتبر؟ من صالح الخلفاء فهو من خير خلفاء المسلمين فهو من خير خلفاء المسلمين. عليه السلام. لا وحي ينزل عليه انتبهوا. لا وحي ينزل عليه ولا يدعي نزول الوحي. فايما رجل خرج

8
00:02:38.000 --> 00:03:00.150
بهذه الازمان او قبل او بعد ويدعي انه يلهم او انه يوحى اليك فهذا لا يمكن ان يكون المهدي لان المهدي لا يدعي الوحي ابدا ولا يدعي الانهاء وانما يطبق ما في الكتاب والسنة حرفيا

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.300
فلما يطبق ما في الكتاب والسنة حرفيا فان الله تبارك وتعالى يعزه ويظهره ولا يجوز لانسان كلما يسمع ناعق يصرخ ويقول انا المهدي ان الناس يمشون وراءه كما يفعل الجهلة اليوم

10
00:03:21.050 --> 00:03:41.950
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له علامات اوصاف متى ما وجدت هذه العلامات والاوصاف بشهادة العلماء ان هذه الاوصاف والعلامات منطبقة على فلان فحينئذ اهل الحل والعقد يظهرونه وليس هو الذي يظهر نفسه

11
00:03:42.550 --> 00:04:00.800
هذه مسائل مهمة يجب علينا ان نتفقه ولعلنا ان شاء الله خلال ما كتبه الشيخ يوسف جزاه الله خيرا نقرأ ويتبين لنا كثير من هذه الاوصاف هناك للمهدية اوصاف في نفسه

12
00:04:00.850 --> 00:04:21.050
في القتل وهناك للمهدي اوصاف في نسبه حتى لا يدعي مدع فهو كما سيأتي معنا محمد بن عبدالله من ولد فاطمة اه بنت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:21.900 --> 00:04:40.550
وهو له اوصاف حين خروجي وله اوصاف بعد خروجي والنبي صلى الله عليه وسلم لما امرنا ببيعته انما امرنا ببيعته بعد ظهوره بعد ما يبايع له بين الركن والمقام نعم

14
00:04:41.200 --> 00:04:54.750
قال مؤلفه غفر الله له اسمه وصفته وهذا الرجل اسمه كاسم الرسول كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول اسمه محمد

15
00:04:54.750 --> 00:05:08.350
او احمد بن عبدالله وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم. قال ابن كثير رحمه الله في المهدي وهو محمد بن عبدالله

16
00:05:08.400 --> 00:05:35.950
العلوي الفاطمي الحسيني رضي الله عنه. الحسني ليس حسنيا بل هو من ذرية الحسن ابن علي باتفاق علماء اهل السنة بخلاف علماء الشيعة الذين يدعون ان مهديهم المنتظر هو حسيني. نعم. احسن الله اليك. الفاطمي الحسني رضي الله عنه. هنا انتبه الى هذه القضية. جاء في الروايات يواطئ اسمه اسمي

17
00:05:35.950 --> 00:05:53.150
واسم ابيه اسم ابي يفسر بعض الناس على هواه ان المراد بالمواطأة الموافقة في الدعوة طيب الموافقة في الدعوة اذا قلنا يواطئ اسمه اسم النبي. طيب يواطئ اسمه واسمه ابي النبي. شلون

18
00:05:53.950 --> 00:06:22.050
هاي تحريف ولا تخريف هذا لا ليس بصح فالمراد بالمواطأة المطابقة. ما المواد الموطأة المطابقة يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يعني معناها المواطأة اسمه محمد او احمد لان النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد واحمد. بنص القرآن محمد رسول الله. مبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد

19
00:06:22.050 --> 00:06:38.200
فهو محمد بنص القرآن واحمد بنص القرآن اذا هو محمد ابن عبد الله والمهدي يكون اسمه محمد بن عبدالله او احمد بن عبدالله. نعم قال وصفة الواردة انه اجى الجبهات اقوى القمح

20
00:06:38.500 --> 00:07:08.400
مكان الخروج ومعنى ادنى الجبهة يعني ان جبهته واسعة كبيرة وان الشعر الموجود في الرأس يكون  وانحسر الشعر عن الجبهة بحيث اصبح الجبهة يعني اجلى اظهر واوسع واما اقنى الانف فهي من القنا والمقصود بالقنا اه رقيق ارنبة الانف مع حدبة يكون في

21
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
وسط الانف حدبة يكون بوسط الانف نعم. قال مكان خروجه يكون ظهور المهدي من قبل البشرة قد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير

22
00:07:28.400 --> 00:07:47.200
الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قط ثم ذكر شي لا يحفظه لا احفظه فقال فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي

23
00:07:48.950 --> 00:08:05.150
قال ابن كثير رحمه الله والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من اولاد الخلفاء حتى يكون اخر الزمان. يعني المقصود انه هناك خليفة حاكم موجود

24
00:08:05.300 --> 00:08:21.850
وهذا الخليفة يكون له ثلاثة من الاولاد ولما يموت ابوهم كل واحد من هؤلاء الثلاث يريد ان يكون هو الحاكم المسيطر على كنز الكعبة فيتقاتلون فيما بينهم عن الملك وعلى كنز الكعبة

25
00:08:22.600 --> 00:08:46.300
فحينما يتقاتلون تذهب هيبة المملكة او الدولة او الرئاسة والامارة. فحين اذ يتنازع الناس يولون من  نعم فهو يعني كلمة يخرج المهدي كما ذكرت لكم. ليس المراد اصطلاح خروج انه يخرج من غار. او يخرج من جبل. لا

26
00:08:46.600 --> 00:09:04.000
انما المقصود بالخروج هنا انه يظهر فقط. نعم. وان يفشوا امره. نعم. قال ابن كثير فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق الطريق لا من سرداب سامورا كما مراء سامراء بتجديد الراء وضم الميم

27
00:09:04.100 --> 00:09:21.250
اسم منطقة في العراق وهي معروفة نعم لا من استبداد سامر كما يزعمه جهلته الرافظة من انه موجود كلمة سام الراء يقولون انها سر من رأى لكنهم يقولون انهم حرفوا ما ادري يعني هذا صحيح او لا

28
00:09:21.500 --> 00:09:44.000
لكن هكذا نقل نعم وهم ينتظرون خروجه في اخر الزمان فان هذا نوع من الهذيان وقسط كبير من الخزاة شديد من الشيطان اذ لا دليل على ذلك ولا برهان من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان. وقال ايضا ويؤيد ويؤيد بناس لا يؤيد يعني هذا المهدي حينما

29
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
يظهر في بلاد المشرق يؤيد يعني يكون له جنود. نعم. احسن الله اليك. قال ويؤيد بناس من اهل المشنق وينصرونه ميمون سلطانه ويشيدون اركانه وتكون راياتهم سود ايضا وهو زي عليه الوقار لان راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت

30
00:10:04.300 --> 00:10:26.500
سوداء يقال لها العقبة الى ان قال يقال لها العقاب العقاب اي نعم احسنت العقاب بضم العين العقاب تقال لها العقاق شوف ابو سعد قريب الحديث وبالظم ولا بالكسر؟ نعم

31
00:10:26.900 --> 00:10:42.550
اللي انا احفظه اني ارده نعم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم  الى قال المقصود ان المهدي الممدوح الموعودة بوجوده في اخر الزمان يكون اصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق ويبايع له عند

32
00:10:42.550 --> 00:10:56.400
البيت كما دل على ذلك بعض الاحاديث. هذا الذي ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله وهو قول جمع من اهل العلم. وهو اختيار المصنف كما ترى لكن الذي يتأمل الذي يتأمل

33
00:10:56.900 --> 00:11:15.800
الاحاديث تأملوا معي الحديث تبين ان الذي قاله فيه نظر لماذا لانه قال ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق. لو كانت هذه الرايات السود التي تخرج من قبل المشرق تؤيد المهدي فلماذا

34
00:11:15.800 --> 00:11:40.800
يقتلوننا كم تكملة تعيش؟ قال فيقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم فدل على ان هذه الرايات السود ليست هي لاجل المسلمين انما هي رايات تدعي الاسلام او انها رايات تدعي السنة وهي على خلاف ذلك. فلذلك يقتلوننا

35
00:11:42.050 --> 00:11:56.250
اليس كذلك؟ قل لني فاهم غلط شوفوا الحديث ايش قال قال كلهم ابن خليفة ثم لا يصل الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم

36
00:11:56.250 --> 00:12:14.750
معنى هذا الكلام ان هذه الرايات السود هذه الرايات السود تخرج من قبل المشرق تقتل اهل الاسلام اما بزعم انهم مرتدين او بزعم انهم على خلاف حكمهم واماراتهم ايا كان

37
00:12:14.850 --> 00:12:35.750
ثم قال الراوي ذكر شيئا لا احفظه هذه الرايات السود التي تخرج من قبل المشرق ليست مؤيدة مؤيدة له والله تعالى اعلم بهذا النص ما في دليل انها تؤيده ولكن هذا لا يمنع

38
00:12:35.900 --> 00:12:49.000
ان يكون هذه الرايات السود التي تخرج من قبل المشرق وعلى كل حال هناك من اهل العلم من يقول ان كل حديث فيه لفظ الرايات السود من المشرق ضعيف هذه فائدة

39
00:12:49.350 --> 00:13:06.150
من اهل العلم من يرى هذا على ان ابن كثير رحمه الله والذهبي وغيرهم يصحح هذا الحديث صحون هذا الحديث حديث ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق واول من زعم انه المهدي

40
00:13:06.600 --> 00:13:26.800
وان معه الرايات السود من هو؟ المأمور قال بعض العلماء وقبله المختار ابن ابي عبيد وكلهم خرجوا من المشرق على كل حال هؤلاء اذا خرجوا فانهم يقتلوننا بنص الحديث ويقتلونكم

41
00:13:26.900 --> 00:13:58.300
قتلا لم يقتله قوم الا ان يكون هذا تحريف في الحديث يعني يكون المعنى فيقاتلون معكم قتل لم يقتله قوم هذا شيء اخر ثم يظهر المهدي بعد هذه المقتلة العظيمة لماذا؟ ما الذي يدلنا على ذلك؟ لانه قال فيملأ الارض قسطا وعدلا كما

42
00:13:58.300 --> 00:14:16.400
ظلما وجورا. اذا كان غايات السود يقتلون المسلمين يملأون الارض ظلما وجورا. اذا الان يأتي المهدي ويملأه عدلا قسطا وعدلا والله تعالى اعلم وفي الحديث فائدة ان من علامات انتبهوا لهذه المسألة

43
00:14:16.450 --> 00:14:36.650
من علامات خروج مهدي اخر الزمان وجود الثلج في جزيرة العرب  هذه فائدة تجسدت عليها اليوم عاد انتم كيف ليش؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حب على الثلج

44
00:14:37.000 --> 00:14:48.750
ما في ثلج اصلا في الجزيرة العربية لماذا يأتي ويذكر الزيت؟ لماذا قال من لم يقل ولو حب على الرمال لماذا لم يقل ولو حب على البحار ليش جاب الثلج

45
00:14:49.450 --> 00:15:14.450
هذا فيه شعر لان من زمن خروج من علامات الزمان خروج المهدي وجود الثلج في جزيرة العرب قال فانه خليفة الله المهدي نعم قال المؤلف غفر الله له الادلة من السنة على ظهوره. جاءت الاحاديث الصحيحة الدالة على ظهور المهدي وهذه الاحاديث منها ما جاء فيه النص على المهدي

46
00:15:14.450 --> 00:15:34.200
ومنها ما جاء فيه ذكر صفته فقط وساذكر هنا بعض هذه الاحاديث وهي كافية لاثبات ظهوره في اخر الزمان علامة من علامات الساعة الاول ايام الشهيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امتي المهدي

47
00:15:34.300 --> 00:15:57.250
يسقيه الله الغيث تخرج الارض نباتها ويعطي المال ويعطى البال صحاحا قرأ على روايته ويعطي لا صحاحا يعني هو يعطي المال بدون نقصان وقولي ايظا ويعطى المال صحاحا هو يعطى المال

48
00:15:57.300 --> 00:16:22.550
وهو يعطي المال وهما متلازمان اذا كان الله يعطيه المال فهو يعطي الناس. لماذا؟ لانه رجل لا يظلم عاد فعلى القراءتين الصحيحة ويعطى المال ويعطي المال قراءتين صحيحة متلازمتان في تفسير المعنى نعم. وتطلب الماشية وتعم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا

49
00:16:22.550 --> 00:16:45.200
ونستفيد من هذا الحديث ان المهدي لا يخرج الا في اخر الزمان حيث لا في سيارات ولا في طائرات خذوا رفاعي ما في هذه الاشياء. في زمان الناس يحتاجون فيه الى المواشي يحتاجون فيه الى الرماح والاسلحة. وجاء في الروايات

50
00:16:45.200 --> 00:17:00.350
انه يقاتل على الخيل وانه يقاتل بالرباح. اذا الذي يدعي الان انه مهدي وش نقول عنه كذاب اشر بس نعم قال الثاني وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:00.750 --> 00:17:22.250
ابشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل. فيملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلم يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض يقسم المال صحاح فقال له فقال له رجلا رجل

52
00:17:23.050 --> 00:17:42.550
فقال له رجل ما صحاح؟ قال للسوية بين الناس. اذا يستفاد من هذا الحديث علامة اخرى للمهدي. وهو انه ليس فقط يخرج في حال اختلاف الناس عن الملك لا بل وفي حال وجود الزلازل

53
00:17:43.050 --> 00:18:04.950
وهي التي يقول عنها العلماء انها سيكون هناك براكين وزلازل في جزيرة العرب خصوصا انتبهوا كلام عن جزيرة العرب سيكون لك اختلاف وزلازل في جزيرة العرب فاذا جاء رجل وادعى انه المهدي والناس امنين مطمئنين. لا زلازل ولا اختلاف تعرفون انه كذاب. نعم

54
00:18:05.450 --> 00:18:25.450
قال ويملأ الله قلوب امة محمد صلى الله عليه وسلم غنى. ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا في نادي فيقول من له فيما في مال الحاجة كما يقول الناس الا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له ان المهدي

55
00:18:25.450 --> 00:18:45.450
ان تعطيني ما لا. فيقول له احذو حتى اذا حتى اذا حجر. حجره وابرزه ندم فيقول كنت اشجع امة محمد نفسا او عجز عني ما وسعهم او او عجز. احسن الله اليك. او

56
00:18:45.450 --> 00:19:04.600
قوا عجز عني ما وسعهم قال فيرده فلا يقبلوا منه. فيقال له انا لا نأخذ شيئا اعطيناه فيكون كذلك من سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده او قال ثم لا خير في الحياة بعده

57
00:19:05.500 --> 00:19:25.300
هذه هي الروايات وان كان بعض اهل العلم صححها لكن في بعض الفاظها شذوذ كيف من هذه الالفاظ التي فيها الشذوذ ان اكثر الروايات بسبع سنين هذي واحدة الامر الاخر قوله ثم لا خير في العيش بعد

58
00:19:25.450 --> 00:19:44.250
ومعلوم انه في زمن المهدي او في مضي شيء من زمانه ينزل عيسى ابن مريم وعيسى ابن مريم سيكون حكما بين الناس عدلا والعيش معه من خير ما يكون والعيش معه يكون من خير

59
00:19:44.500 --> 00:19:58.750
ما يكون ففي بعض الالفاظ كما ذكرت نكرة في المعنى. نعم. نكرة في المعنى طالب بهذا وفي هذا دليل على انه بعد موت المهدي يظهر الشر والفتن العظيمة. هذا اذا ثبت

60
00:19:59.000 --> 00:20:14.400
والا فالثابت ان عيسى عليه السلام هو الذي يكون بعد المهدي نعم وهو يدرك شيئا من زمن المهدي. كما قال صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم وامامكم منكم

61
00:20:14.800 --> 00:20:27.600
لا قال الثالث وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليلة قال ابن كثير ان يتوب ان يتوب عليه

62
00:20:27.800 --> 00:20:50.450
ويوفقه ويلهمه ويرشده بعد ان لم يكن كذلك. يعني يوفقه ويلهمه التوبة الى الله جل وعلا. مو يلهمه يعني ينجي عن الواحد  نعم الرابع وانا بسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي مني اجلى الجبهة اقنى الانف يملأ الارض قسطا

63
00:20:50.450 --> 00:21:05.150
كما ملئ ظلما وجورا يملك سبع سنين الخامس عن ام سلمة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة. المهدي من عترة النبي صلى الله عليه

64
00:21:05.150 --> 00:21:24.900
سلم من ولدي فاطمة وفي هذا دليل على ان الانسان الذي يدعي انه المهدي وهو ليس عدنانيا كيف يكون هذا الكلام؟ انا ادركت رجل في عام ثمانية وثمانين كان في الجهراه يدعي انه المهدي

65
00:21:25.850 --> 00:21:42.750
فانا جالس ومعي اثنين من الناس انا ما كنت اعرفه ولا اعرف اسمه ولا شي فقال له واحد من اللي يعرفونه قال له كيف تدعي انك المهدي والمهدي لابد ان يكون من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد فاطمة. قال اختلطت الانساب

66
00:21:43.500 --> 00:22:00.950
سبحان الله الشيطان كيف يلبسه على الناس نعم السادس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن عيسى ابن مريم فيقول اميركم المهدي تعالى صلي بنا فيقول اميرهم

67
00:22:01.550 --> 00:22:20.600
فيقول اميرهم المهدي تعالى صلي بنا فيقول لا ان بعضهم امير بعض تكرمة كلمات الله تكريمات الله هذه الامة يعني هذا الحديث فيه نص ان عيسى ابن مريم ينزل والمهدي هو امام المسلمين

68
00:22:20.850 --> 00:22:39.100
فاذا عيسى عليه السلام يدرك شيئا من زمن المهدي ثم يعيش هو بعد ذلك كما قال جاء في الاحاديث ايضا يعيش سبع سنين  عيسى عليه السلام. نعم قال السابع لابي سعيد خدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:22:39.150 --> 00:22:55.050
منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه. نعم  الثامن من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهبوا. طبعا المقصود بان عيسى ابن مريم يصلي خلفه هي صلاة واحدة

70
00:22:56.000 --> 00:23:12.250
حتى تكون على بينة. هي صلاة واحدة لأنه يتبع الروايات قال انها اقيمت لك فلا يتقدم لانه ينزل في وقت الاقامة فيقول له المهدي تقدم فيقول لا انها اقيمت لك

71
00:23:12.550 --> 00:23:27.900
ثم بعد ذلك يتولى هو قيادة الامة نعم قال الثامن وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهبوا او لا تنقض الدنيا حتى يملك العرب

72
00:23:27.900 --> 00:23:47.900
حتى يملك العرب كالعرب حتى يملك العرب رجل من اهل بيته يواطئ اسم اسمي. في رواية الواطي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي واسم ابي اسم ابي. هذا فيه دلالة على ان ظهور المهدي سيكون في بلاد العرب

73
00:23:48.500 --> 00:24:04.350
ها وانه سيملك بلاد العرب لا بلاد العجم نعم طالب مؤلف بعظ ما في الصحيحين من الاحاديث فيما يتعلق بالمهدي يتعلق بالمادي يعني ليس فيه تنصيص ينص على ان المراد بهذا الحديث

74
00:24:04.350 --> 00:24:24.500
وانما هو يدل على المهدي من حيث دلالة اللزوم او من حيث دلالة المفهوم نعم قال له عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم؟ وامامكم منكم

75
00:24:24.500 --> 00:24:41.000
اتفاق شراح الحديث قالوا المقصود بامامكم منكم هو المهدي نعم الثاني مع جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة

76
00:24:41.000 --> 00:25:04.200
قال الهند لعيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعالى صلي لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة الثالث حجاب ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يهزم المال حدا لا يعد عدا

77
00:25:04.200 --> 00:25:29.700
لا يعده عدد. لا يعده عددا. هذا يعني وصف ينطبق على المهدي. نعم  قال اجري نعم اجري قال جريري احد رواة الحديث قلت لابي نظرة وبالعلاء اثريانا اثريا لانه عمر بن عبد العزيز فقال لا

78
00:25:30.100 --> 00:25:45.400
نعم لان عمر بن عبد العزيز ما كان يحسن المال حتى نعم قال فهذه الاحاديث التي وردت في الصحيحين تدل على امرين احدهما انه نزل انه عند نزول عيسى بعض الناس يقول انه

79
00:25:45.400 --> 00:26:04.250
الملا عمر هو المهدي يقولون هذا فقلت لواحد منهم كيف والمهدي له علامة قال نعم هو يقول للناس تعال جيب كيس شوال وعبي من الفلوس مثل ما تقدر هذي فلوس ما تسوى بيزة

80
00:26:04.800 --> 00:26:21.200
ما له قيمة يعني هذا ليس دليلا المقصود المال الذي له قيمة نعم قال فهذه الاحاديث التي وردت في الصحيحين تدل على امرين احدهما انه عند نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء يكون متولي لابرة المسلمين

81
00:26:21.200 --> 00:26:42.350
رجلا منهم. نعم رجلا منهم بل ومن خيارهم بل ومن خيارهم وهذا لا ينطبق الا على المهدي. نعم والثاني ان حضور امير للصلاة وصلاته بالمسلمين وطلبه وطلبه من عيسى عليه السلام عند نزوله

82
00:26:42.350 --> 00:27:02.350
ان يتقدم ليصلي لهم ويدل على صلاح في هذا الامير في هذا الامير وهدى. وهي ان لم يكن فيها التصريح بلفظ المهدي الا انها تدل على صفات رجل صالح. يؤم المسلمين في ذلك الوقت وقد جاءت الاحاديث في السنن والمسانيد وغيرها مفسرة

83
00:27:02.350 --> 00:27:22.350
في هذه الاحاديث التي في الصحيحين ودالة على ان ذلك هو الرجل الصالح يسمى محمد ابن عبد الله ويقال له المهدي والسنة يفسر بعضها بعضا. نعم. ومن الاحاديث الدالة على ذلك الحديث الذي رواه الحارث ابن ابي اسامة في مسنده عن جابر رضي الله عنه

84
00:27:22.350 --> 00:27:37.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم المهدي والله مسند حقيقة يعني مع اني ما قرأت كله لكن اطلعت على بعض في احاديث

85
00:27:37.500 --> 00:28:05.150
يعني مفردات جميلة مع صحة الاسنان يا ليتكم تقرأون المستندات في مفردات جميلة لا لا تجدها في الصحيحين والكتب الستة وهي صحيحة الاسف لا قال هو دال على ان ذلك الامير المذكور في صحيح مسلم الذي طلب من عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ان يتقدم للصلاة يقال له المهدي. وقد ورد الشيخ

86
00:28:05.150 --> 00:28:25.150
الصديق حسن في كتابه الاذاعة جملة كبيرة من احاديث المهدي جعل اخرها حديث جابر المذكور عند مسلم ثم قال قالها عاقبة وليس به ذكر مهدي ولكن لا محمل له ولامثاله من الاحاديث الا المهدي الا المهدي المنتظر كما دلت على

87
00:28:25.150 --> 00:28:43.050
كذلك الاخبار المتقدمة والاثار الكثيرة. ايش رايكم نسميه المنتظر؟ لا هذا من من اه تأثرنا بالناس نحن لا ننتظر احد نعم قال المؤلف توابا انه مات الانسان قبل زمن المهدي

88
00:28:43.350 --> 00:29:08.850
ولم يبايع للمهدي فان ايمانه كامل بشرط ان يؤمن بانه سيكون ذلك في اخر الزمان. نعم  قال المؤلف غفر الله له تواتر احاديث المهدي. ما سبق ام ذكرته من الحديث وغيرها مما لم انقله هنا خشية الاطالة يدل على تواسي الاحاديث في المهدي توا توا معنوية قد

89
00:29:08.850 --> 00:29:28.750
نص على ذلك بعض الائمة والعلماء وسيكون هنا طائفة من اقوالهم. اولا لا ريب ان حديث المادي كما قال المصنف بلغ حده التواتر المعنوي انكارها جملة وتفصيلا كاننا ننكر الاحاديث المتواترة معنا. ما يمكن

90
00:29:29.250 --> 00:29:48.100
هذه ليس اسناد ولا اسنادين ولا ثلاث ولا اربعة ولا خمس صحيح ان بعض الاشاهيد مطعون فيها لكن هناك احاديث صحاح اسانيدها مستقيمة فكيف نردها كلها نعم قال الاول قال الحافظ ابو الحسن ابوي

91
00:29:48.500 --> 00:30:05.700
قد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المجيء وانه من اهل بيته. وانه يملك سبع سنين وانه يملك الارض عدل وان عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال وانه يؤم هذه الامة ويصلي عيسى خلفه

92
00:30:05.800 --> 00:30:25.800
الثاني وقال محمد البرزنجي في كتابه الاشاعة لاشراط الساعة الباب الثالث في الاشراط في الاشراط العظام والامارات الطيبة التي تعقبها الساعة وهي كثيرة فمنها المهدي وهو اولها واعلم ان الاحاديث الواردة فيه على اختلاف رواياتها

93
00:30:25.800 --> 00:30:44.700
لا تكاد تنحصر فقال ايضا قد علمت ان احاديث وجود المهدي وخروجه اخر الزمان وانه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم لولد فاطمة عليه السلام بلغت حدد التواتر المعنوي فلا معنى لانكارها. الصواب ان يقال من ولد فاطمة رضي الله عنها

94
00:30:45.050 --> 00:31:01.300
اما تخصيصها بالسلام او تخصيص خديجة امهات المؤمنين بالسلام او تخصيص علي والحسن والحسين بالسلام فهذا لم يرد بل هم من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فيترضى عنهم كما ترظى الله عنهم

95
00:31:01.600 --> 00:31:18.750
وكما ترظى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه. نعم قال الثالث وقال العلماء محمد بن السفاري وقد كثرت من خروجه اي المهدية الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد عد من

96
00:31:18.750 --> 00:31:35.700
معتقداتهم ثم ذكر طائفة من الاحاديث والاثار في طبعا لم يختلف العلماء للسنة ان الايمان كون المهدي خارج اخر الزمان ان هذا من الاعتقادات ولذلك ظللوا طائفتين في هذا الباب

97
00:31:36.100 --> 00:31:54.800
ظللوا من انكر حديث المهدي لمجرد الاستحسان العقلي بخلاف من انكر لكون الحديث لم يثبت عنده هذه مسألة مهمة. الامر الثاني ضللوا من زعم ان المهدي موجود وان انه في غار او في سرداب او في غيره. نعم

98
00:31:55.200 --> 00:32:16.450
ثم ذكر طائفة من الاحاديث والاثار في خروج المهدي واسماء بعض الصحابة ممن رواها ثم قال وقد روي عن من ذكر من الصحابة وغير من ذكر رضي الله عنهم بروايات متعددة وعن التابعين من بعدهم ما يفيد مجموعه العلم القطعي فالايمان بالقول المهدي

99
00:32:16.450 --> 00:32:30.500
واجب كما هو مقرر عند اهل العلم ومدون في عقائد اهل السنة والجماعة الرابع وقال الشوكاني الاحاديث في دواة في تواجد المساء من ناحية عقلية لو جاءنا انسان ما نعرفه

100
00:32:31.400 --> 00:32:45.500
انسان ما نعرفه فاخبرنا بشيء ترى يمكن صدق يمكن ما تصدق فنجان اخر ايضا لا نعرفه وان جاء اخر ايضا لا نعرفه ان جاء اخر نعرفه لكن في خبره شيء

101
00:32:46.050 --> 00:33:00.000
فين جاء اخر نعرفه وليس في خبره شيء. الان ماذا يفيد هذه الروايات الخمس عندنا ثلاثة لا نعرفهم واحد ها وارساد نعرفه نستيقظ انه لا يمكن ان يتواطأ او لا يعني الكذب

102
00:33:00.600 --> 00:33:24.200
نعم الرابع وقال الشوكاني الاحاديث في تواتر ما جاء بالمهدي المنتظر التي امكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر والمتواترة بلا شك ولا شبهة. بل يصدق وصف التواتر وصف التوتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في

103
00:33:24.200 --> 00:33:41.400
واما الاثار عن الصحابة المسرحة بالمهدي فيها كثيرة ايضا لها حكم الرفع اذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك. صدق رحمه الله الحديث المهدي ما يمكن ان هذا يقوله الصحابة لاجتهاد لان ليست مسألة حكم فقهي. نعم

104
00:33:41.750 --> 00:33:59.800
الخامس وقال الصديق حسن الحديث الواردة في المهدي على اختلاف روايتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي وهي في في السنن وغيرها من دواوين الاسلام من المعادن والمسانيد السادس وقال الشيخ محمد بن جعفر الكتابي

105
00:33:59.900 --> 00:34:26.500
احسن الله اليك الكتالي والحاصل ان الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة. وكذا الواردة في الدجال في نزول سيدنا عيسى مريم عليهما السلام عليه وعلى نبيه والصلاة والسلام  قال المؤلف العلماء الذين صنفوا كتبا

106
00:34:26.550 --> 00:34:48.350
في المهدي اضافة الى كتب الحديث المشهورة كالسنن الاربعة والمسانيد كمسند احمد ومسند البزار ومسند ابي اعلى ومسند الحارث بن ابي اسامة ومستدرك الحاكم وصلى النبي شيبة وسعي ابن خزيمة وغيرها من المصنفات التي ذكر فيها احاديث المهدي فان طائفة من العلماء

107
00:34:48.350 --> 00:35:04.000
افرضوا في المهدي المنتظر مؤلفات ذكروا فيها جمعا كبيرا من الاحاديث الواردة فيه. فمن هذه المؤلفات اولا جمع الحافظ ابو بكر ابن ابي خيثمة الجامعة احسن من اجتمع الحافظ ابو بكر

108
00:35:04.100 --> 00:35:20.950
ابن ابي خيتمة الاحاديث الواردة في المهدي كما ذكر ذلك ابن خلدون في مقدمته نقلا عن السهيل. على ذكر ابن خلدون ابن خلدون المهدي ما دام ذكر فننكر. نعم يقول هو اول من انكر المهدي

109
00:35:21.750 --> 00:35:58.600
من المنتسبين الى اهل السنة بالمعنى العام   الثاني الف السيوطي جزءا سماه العرف الوردي في اخبار المهدي مطبوع ضمن الحاوي للفتاوي. الثالث ذاك محاوي ابن كثير في كتابه النهاية الفتن والملاحم انه افرض في ذكر الميتين جزءا على حده على حدة

110
00:35:58.950 --> 00:36:24.250
على حدة الرابع ولعلي المتقي الهندي رسالة في شأن المهدي. الخامس ابن حجر المكي مؤلفا اسماه القول المختصر في علامات المهدي المتبرع  السادس والملا ولابن حجر المكي مؤلفا منصوب على شنو

111
00:36:25.850 --> 00:36:57.450
ها منصوب على عشرين او عشرين نسى خليك منصوبه؟ شيخ لعله المشتقات مولعة نصوم على شنو؟ ليش دا صبر المفروض يقول ابني حاجة للمكينة مؤلف اسماه احسنت  قال السادس وللملا عن الطالب كتابا

112
00:36:57.650 --> 00:37:22.450
اسمه يكون معطوف على في سابق قديم ويدرس المشرب الوردي في مذهب المهدي. والصواب الملا على القارئ كتاب. نعم لكن يمكن يرد بس هذا بعيد يا شيخ تامر ويمن على القارئ كتب كتابا اسمه ما تجي

113
00:37:23.150 --> 00:37:49.250
نعم السابع والمرعي ابن يوسف الحنبلي فوائد الفكر كظهور منتظر الثامن والشوكاني التوضيحي في ذوات المجاهد المهدي المنتظر والدجال والمسيح التاسع فرج صديق حسن وقد جمع السيد الاعلان بدر الملة المنير محمد بن اسماعيل الامير اليماني الاحاديث القاضية بخوض المهدي

114
00:37:49.250 --> 00:38:04.300
ال محمد صلى الله عليه وسلم وانه يظهر في اخر الزمان. هناك مؤلفات اخرى كثيرة في المهد وانما المؤلف ذكر فقط اشهرها الذي طبع منها او الذي اشتهر فقط. نعم

115
00:38:04.800 --> 00:38:27.150
قال المؤلف المنكرون الى حديث المهدي والرد عليهم. ذكرت فيما سبق طائفتهم. ذكرت فيما سبق طائفة من الاحاديث الصحيحة التي تدل دلالة التي تدل دلالة قاطعة على ثبوت وهو المدي في اخر الزمان حك حكما عدلا واماما مبسطا. ونقلت

116
00:38:27.150 --> 00:38:47.150
من كلام العلماء الذين نصوا على تواسي الاحاديث المهدي وكذلك بعض المصنفات التي الفها العلماء في شأنه اما يوسف ومما يؤسف له ان طائفة من الكتاب ظهرت في هذا الزمن تنكر ظهور المهدي وتصف احاديثه بالتناقض والبطلان وان المهدي ليس

117
00:38:47.150 --> 00:39:07.150
الا اسطورة اخترعها الشيعة ثم دخلت في كتب اهل السنة. وقد تأثر بعض هؤلاء الكتاب بما اشتهر عن ابن خلدون المؤرخ لتضعيف باحاديث المهدي مع ان ابنكم ابن مع ان ابن خلدون ليس من فرسان هذا الميدان حتى

118
00:39:07.150 --> 00:39:25.850
بل قوله في التصحيح والتضعيف. ومع هذا فقد قال بعد ان استعرض كثيرا من حديث المهدي وطعن في كثير من اسانيدها. فهذه جملة الاحاديث التي خرجها الائمة في شأن المهدي وخروجه اخر الزمان وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقض الا القليل

119
00:39:26.000 --> 00:39:44.000
او الاقل منه. فعبارته تدل على انه قد سلم قد سلم قد سلم من نقده القليل من الحديث. ونقول لو صح احاديث واحدة في شأن المهدي. كيف والاحاديث فيه صحيحة متواترة؟ على كل حال

120
00:39:44.100 --> 00:39:57.600
يعني كلام ابن خلدون كما قال المصنف ليس بحجة لانه ليس من ائمة الحديث والتصحيح والتضعيف. نعم قال الشيخ احمد زاكر ردا على ابن خلدون الا ابن خلدون لم لم يحسن

121
00:39:58.000 --> 00:40:16.400
قول المحدثين ان يرحم مقدم على التعديل. ولو يطلع على اقوالهم وفقهها فقهها احسن ولو قال على اقوالهم وفقهها ما قال شيئا مما قال. وقد يكون قرأ وعرف ولكنه اراد تضعيف احاديث المجيء بما غلب عليه

122
00:40:16.400 --> 00:40:36.400
من الرأي السياسي في عصره ثم بين ان باقده ابن خلدون في هذا الفصل المهدي من اليوم بلاغيط كثيرة في اسماء الرجال ونقل العلل واعتبر عنه ان ذلك قد يكون من الناس من الناسخين وايمان مصححين والله اعلم. وايثارا للاختصار فسيذكر هنا ما قاله الشيخ محمد الرشيد

123
00:40:36.400 --> 00:40:54.900
المهدي وهو نموذج لغيره ممن انكر احاديث المهدي. طبعا اشهر من انكر كما ذكر المصنف هو ابن الخلد ثم بعد ذلك لم يأتي احد ينكر حسب اطلاعنا عن المؤلفات الى ان جاء مدرسة محمد عبده جمال الدين

124
00:40:55.000 --> 00:41:15.800
الافغاني اه محمد رشيد رضا فهؤلاء الثلاثة من الرؤوس الذين انكروا خروج المهدي ثم من المعاصرين ادركوا زمن الشيخ ابن باز اه الشيخ اه اه عبدالله ابن زيد ال محمود

125
00:41:16.050 --> 00:41:41.200
رحمه الله كان ايضا ينكر احاديث المهدي حتى الف شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر نفع الله به العبادة والبلاد رسالة في الرد عليه نعم  قال فساذكر هنا ما قاله الشيخ محمد رشيد رضا في المهدي وهو نموذج لغيره ممن انكر حديث المهدي قال رحمه الله واما التعاون في عهدنا المهدي

126
00:41:41.200 --> 00:41:58.700
فهو اقوى واظهر والجمع بين الجوالات فيه اعسر والمنكرون لها اكثر والشبهة فيها اظهر ولذلك لم يعتد الشيخان بشيء من روايتها في صحيحيهما وقد كانت اكبر مسارات الفساد والفتن في الشعوب الاسلامية

127
00:41:59.050 --> 00:42:19.050
ثم ذكر نماذج من تعارض احده المجيء وتهافتها كما يزعم ومن ذلك قوله ان اشهر الروايات في اسمه واسمي فيه عند اهل السنة انه محمد بن عبدالله وفي رواية احمد بن عبد الله والشيعة الامامية متفقون على انه محمد ابن حسن العسكري وهما الحادي عشر

128
00:42:19.050 --> 00:42:45.150
في عشر من ائمتهم المعصومين ويلقب ويلقبون بالحجة والقائم والمنتظر وزعامة الكيسانية ان هو محمد بن حنبلية وانه حي مقيم بجبل رضوى قال وقال المشهور بنسبه انه علوي فاطل به من ولد حسن وفي بعض الروايات من ولد الحسين وهو يوافق قول الشيعة الامامية

129
00:42:45.150 --> 00:43:02.450
هنالك عدة احاديث مصرحة بانه من ولد العباس. ثم ذكر ان كثيرا من اسرائيليات دخلت في كتب الحديث وكذلك فان العصبيات العلوية والعباسية والفارسية غريب جدا وش علاقة الاسرائيليات في باحاديث المهدي

130
00:43:03.500 --> 00:43:20.750
ما له علاقة يعني  المهدي هذا من ذرية النبي ما له علاقة بالاسرائيلية نعم قال والفارسية دورا كبيرا في وضع كثير من الاحاديث المهدي وكل طائفة تدعي انه منها وان اليهود والفرس روجوا لهذه الروايات

131
00:43:20.750 --> 00:43:36.350
تخدير المسلمين حتى يتكلوا على ظهور المهدي الذي يريد الله به الدين ويشرع له في العالمين. من اللي يكفي كيخلينا اليهود ينتظرون بعد مهدي وهو الدجال الذي يخرجون معه سبعون الف

132
00:43:37.000 --> 00:43:52.400
بس ما يذكرون له من ذرية النبي شيخ وين تكون الولد فاطمة ولا يذكرون هذه الصفات التي جاءت  قال المؤلف يجاوب عما قاله ها؟ اقول ما هو قصده ان اليهود يعني ينطرون المسجد

133
00:43:53.000 --> 00:44:17.800
اصلا اليهود والفرس روجوا لهذه الروايات بقصد تقدير المسلمين. طيب من من المسلمين يخدر؟ يقول خلاص انا ما بسوي شيء لين يجيك المهدي من هذولا؟ طيب نعم المؤلف ويجاوب عما قاله الشيخ رشيد الرضا بان الروايات في خروج المهدي صحيحة ثم تواتي واقوام متواترة تواترا معنويا كما سبق ان

134
00:44:17.800 --> 00:44:37.800
ذكرت طائف الاخ كما سبق ان ذكرت طائفة من هذه الاحاديث ومن نص من العلماء على صحتها وتواترها واما دعوة ان لم يعتد بشيء من الاحاديث المهدي فنقول ان السنة ان السنة كلها لم تدوم في الصحيحين فقط بل ورد في غيرهما احاديث كثيرة

135
00:44:37.800 --> 00:44:57.800
كثيرة الساعات في سنن العلم وغيرها من دواوين الحديث. قال ابن كثير رحمه الله ان البخاري ومسلم ان يلتزم باخراج جميع لا يحكم بصحته الا حديث انهما قد صحا حديثا ليست في كتابيهما كما ينقل الترمذي وغيره عن البخاري تصحيح احاديث

136
00:44:57.800 --> 00:45:17.800
ليست عدة بل في السنن وغيرها. واما كون الاحاديث قد دخلها كثير من الاسرائيليات وان بعضها من وضع الشيعة وغيرهم من اهل العصبيات فهذا صحيح ولكن ائمة الحديث قد بينوا الصحيح من غيره. كتبت الموضوعات وبيان الروايات

137
00:45:17.800 --> 00:45:37.800
ضعيفة ووضعوا قواعد دقيقة في الحكم على الرجال حتى لم يبقى صاحب بدعة او كذب او كذب الا واظهروا امره فحفظ الله السنة من عبث العابثين وتحريف الغاليين وامتحان المبطلين وهذا من حفظ الله لهذا الدين. واذا كان هناك روايات موضوعة

138
00:45:37.800 --> 00:46:03.350
هذه تعصبة عند ذلك لا لا يجعلنا نترك ما صح من الروايات والروايات الصحيحة جاء فيها ذكر صفته واسمه لابيه فاذا عين الانسان شخصا وزعم انه هو المهدي دون ان يساعده على ذلك مجال للاحاديث الصحيحة. فان ذلك لا يؤدي الى انكار المهدي على ما جاء في الحديث. ثم ان المهدية لو جاءنا انسان وقال

139
00:46:03.350 --> 00:46:28.550
هل كون الذين يدعون عيسى ابن مريم مثل غلام احمد القاضيان ولا غيره هل هذا يجعلنا ننكر احاديث عيسى؟ لان في ناس راح يدعون انهم عيسى قطعا لا نعم قال ثم ان المهدي الحقيقي لا يحتاج الى ان يدعو له احد بل يظهره الله للناس اذا شاء. ويعرفونه بعلامات تدل على

140
00:46:28.550 --> 00:46:42.450
اما دعوى التعاون فقد نشأت عن الروايات التي لا تصح. واما الاحاديث الصحيحة فلا تعارض فيها ولله الحمد. ومعلوم انه لا ينشأ التعارض بين في صحيح وبين ضعيف اصلا نعم

141
00:46:42.800 --> 00:47:02.800
قال ولما فان خلاف الشيعة مع اهل السنة لا يعتد به والحكم العدل هو الكتاب والسنة صحيحة. واما خرافات الشيعة واباطيلهم فلا ان تكون عمدة يرد بها ما ثبت من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العلامة ابن القيم في كلامه عن المهدي واما الرافضة الامامية

142
00:47:02.800 --> 00:47:25.000
لهم قول رابع وهو ان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر من ولد الحسين بن علي لا من ولد الحسن الحاضر في الامصار الغائب عن الابصار الذي يورث العصا ويختم الفوى. دخل سرداب سامراء طفلا صغيرا من اكثر من خمسمائة سنة. فلم تره بعد

143
00:47:25.000 --> 00:47:43.750
وذلك علم ولم تحس فيه بخبر ولا اثر وهم ينتظرونه كل يوم ويقفون بالخير على باب استرداد ويصلحون فيه اليهم اخرج يا مولانا اخرج يا مولانا ثم يرجعون بالخيبة والحكمة ويكتبون عجل الله فرجه كانه مسجون

144
00:47:44.000 --> 00:48:09.450
نعم قال فهذا دأبهم ودأبه ولقد احسن من قال ما ان لاسترداب ان يلد الذي كلفتموه بجهلكم ما ان فعلى العفان فانكم سللتم العنقاء والغيلان يعني الناس كانوا يعرفون من المستحيلات الثلاث التي لا حقيقة لها يعرفون اثنين. يعرفون العنقاء يعرفون الغول. الانصار ثلاثة

145
00:48:09.950 --> 00:48:32.300
صار العرقى والغول ومهدية مهدية السدة. نعم. قال ولقد اصبح هؤلاء عارا على بني ادم وضحكة يسخر منه كل عاقل قال المؤلف حديث لا مهدي الا عيسى ابن الا عيسى ابن مريم والجواب عنه. طبعا هذا الحديث من يعني الاحاديث التي احتج بها من ينكر

146
00:48:32.300 --> 00:48:52.300
المهدي نعم. احتج بعض المنكرين لاحاديث المهدي بالحديث الذي رواه ابن ماجة هو الحاكم عن انس ابن ما لك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزداد الامر الا شدة ولا الدنيا الا ادبارا ولا الناس الا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الناس ولا مهدي الا عيسى ابن مريم

147
00:48:52.300 --> 00:49:10.200
عليهم بان هذا الحديث ضعيف لان مداره على محمد ابن خالد الجندي قال الذهبي فيه قال ازدي منكر الحديث منكر الحديث فقال ابو عبد الله الحاكم مجهول قلت قال القائل الذهبي

148
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
حديث لا مهدي الا عيسى ابن مريم وهو خبر منكر اخرجه ابن ماجة. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية هذا الحديث ضعيف وقد وقد قد اعتمد ابو محمد ابن الوليد البغدادي وغيره عليه وليس مما يعتمد عليه ورواه ابن ماجة عن يونس عن الشافعي والشافعي رواه

149
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
عن رجل من اهل اليمن يقال له محمد ابن خالد الجندي وهو ممن لا يحتج به وليس هذا في مسند الشافعي وقد قيل ان الدافعية تجلس معهم من الجندي وان يونس لم يسمعه من الشافعي وقال فيه الحافظ ابن حجر مجهول وقد خالف في ذلك الحافظ ابن كثير فقال

150
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
انه حديث مشهور بمحمد ابن خالد الجندي الصنعاني المؤذن شيخ الشيخ الشافعي وروى عنه غير واحد ايضا ونسبه كما زعمه الحاكم فلقد روي عن ابن معين انه وثقه ولكن من قوات من حدث به عنه

151
00:50:10.200 --> 00:50:26.150
على بال ابن ابي عياش عن الحسن البصري مرسلا وذكر ذلك شيخنا في التهديد عن بعضهم انه رأى الشافعية في المنام وهو يقول كلا  علي يونس ابن عبد الاعلى الصفدي الصدفي

152
00:50:27.150 --> 00:50:49.650
احسن عليكم. الصدفي درس هذا من حديثي قلت يونس ابن عبد الاعلى الصدفي من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام وهذا الحديث فيما يظهر مخالف للاحاديث التي اوردناها في اثبات مهدي غير عيسى ابن مريم اما قبل نزوله كما هو الاظهر والله اعلم

153
00:50:49.650 --> 00:51:06.200
اما بعده وعند التأمل لا يتنافيان بل يكون المراد من ذلك ان المهدي الحق ان المهدي حق ان المهدي حق المهدي هو عيسى ابن مريم. ولا ينافي ذلك ان يكون غيره مهديا ايضا

154
00:51:06.200 --> 00:51:19.250
الله اعلم يعني هذا على قول الحافظ ابن كثير لو صح الحديث فانه لا ينفي وجود المتن مثل قولي انا لا لا طيب الا كذا مو معناته ما في طيب ثاني المقصود به الكمال والتمام

155
00:51:19.600 --> 00:51:46.200
لا على كل حال حديث ظاهر لا شك ان الحديث ضعيف والجندي هذا صنعاني واني قال عنه ابن كثير انه شيخ الشافعي فان الجهالة لا يرتفعان نعم قال وقال ابو عبد الله القرطبي احتمل ان قوله عليه الصلاة والسلام لا مهديا الا عيسى اي لا مهدي كاملا معصوما الا عيسى. وعلى هذا تجتمع الاحاديث

156
00:51:46.200 --> 00:52:11.100
ويرتفع التعارض. معلوم ان المهدي ليس معصوم المهدي يعني السنة ليس معصوما بل هو باشر من الناس وليس رسولا ولا نبيا ولا يوحى اليه ولا يلهم ولا يلهم نعم قلت وعلى فرض احتمال ثبوته انه لا يقوم امام الاحاديث الكثيرة ثابتة في الشعر المهدي وهي اصح اسناد من هذا الحديث الذي اختلفت اقوال العلماء في ثبوته من

157
00:52:11.100 --> 00:52:27.100
العالمين والله اعلم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اتفضل. سلام عليكم. لو ادعى رجل انه المهدي الان. ايه كما يحكم عليه تبديعا بالتكبير

158
00:52:27.800 --> 00:52:43.550
يحكم عليه بايش؟ بالترجيع او بالتكفير لا لا يخرج عن احد ثلاثة من ادعى انه مهدي في هذا الزمان فانه لا يخرج عن احد ثلاثة احوال اما ان يكون جاهلا

159
00:52:44.000 --> 00:53:06.700
فهذا يعلب ملبوسا عليه فيعلم واما ان نعلم بعد الحديث مع ان الرجل ليس بجاهل. وانما معاند. وينظر الى ما قاله فان كان الذي يقوله مخالف للكتاب والسنة مخالفة المناقضة فهذا كافر

160
00:53:07.500 --> 00:53:23.400
واما اذا كان لا يقول ما يخالف الكتاب والسنة فيحكم بظلاله اذا اما ان يكون جاهلا او ظالا او كافر تلات احوال ولو زعم انه المهدي وقام ينسخ بعض الايات والاحاديث فهذا يكفر

161
00:53:24.100 --> 00:53:39.800
واذا زعم انه المهدي وانه جاء ليقيم الحكم العدل وقسط وليست فيه شروط المهدي فهذا ضال. واذا زعم انه المهدي ما اخبرناه بهذه الاحاديث واذا الرجل جاهل لا يعلم هذا جاهل يعلم

162
00:53:40.000 --> 00:54:03.950
نعم نعم هذا تفضلي كان اسم رايته عليه السلام العقبى ضم العين وفتح القاف العقاب العقال العقاب ايوه ايه نعم كان له عدة راية له راية سوداء وبيضاء وايضا مخطط

163
00:54:04.050 --> 00:54:28.250
لكن الرأي الاشهر هي العقار الراية السوداء. يقول وهي العالم لان هي الرايات عدة لكن العالم الاكبر العقاب تفضل بارك الله فيك يا شيخ من الذي ورد في الحديث لما تخرج رايته من الشرق تؤيد المدينة. اه الاحتمل ذلك ان تكون راياته الاخرى

164
00:54:28.350 --> 00:54:43.450
غير الذي وراء به ترى آيات السوء كثير خرجت ايام ايام المختار ابن ابي عبيد خرجت رايات سود من المشرق من العراق وايام المأمون خرجت رايات سود من بلاد الشرق

165
00:54:43.850 --> 00:54:56.700
وايام طالبان خارطة ايات سود. والان في رايات سود في الشرق هذا ما هو ما هو دليل ما هو حجة بل كما ذكرت في الحديث يدل ان رايات السود يقتلنا

166
00:54:57.150 --> 00:55:21.050
يقتل اهل الاسلام نعم يخرج من الشرق شوف نعم تفضل هل ثبت بانه من اولاد الحسن او الحسين او لا الصحيح الحديث حسن حديث سنده حسنة انه من ذرية حسن فهو حسني كما قال الحافظ ابن كثير

167
00:55:21.100 --> 00:55:41.340
رحمه الله نعم اهل العلم من يقول الجزاء من جنس العمل. صحيح؟ ايه لما لما تنازل الحسن جعل الله جل وعلا عاقبة الملك في ذريتي. الجزاء من جنس العمل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب