1
00:00:00.450 --> 00:00:26.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد. ايها الاخوة يتقدم الكلام في ما مضى عن حلو همة بعض الاخوة في جانب معين اكثر من الجوانب الاخرى. بمعنى ان بعض الناس قد

2
00:00:26.050 --> 00:00:46.050
يوفق في القيام على ثغر فينتج فيه ويتعدى نفعه وهو على خير. وقد تقدم التمثيل بمن اوتي قريحة شعرية فعليه ان يسخر هذه القريحة في خدمة الاسلام والمسلمين من تخليد

3
00:00:46.050 --> 00:01:10.750
لمآثر اهل السنة وجهودهم ومن بيان عظم فضل الاسلام وعظم فظل القرآن وما يتبع ذلك مما فيه خدمة واظهار لعزة الاسلام والمسلمين ومن اتاه الله قلما سيالا فليساهم في الصحافة

4
00:01:10.800 --> 00:01:40.800
يكتب ويطرح مواضيع علمية تربوية اجتماعية ومن اتاه الله مالا فليسخر ماله فليجعل من شعب انفاق المال فيما ينفع الدعوة والدعاة ومن اتاه الله وجاهة ومنصب فليسخر ذلك المنصب في خدمة الاسلام والمسلمين وهكذا. ومن اتاه الله فهما

5
00:01:40.800 --> 00:02:05.800
وحفظا فليعلم الناس ومن اتاه الله لسانا وعظيا فلا يبخل على جماعة المسلمين في المساجد وهكذا. المهم ان نعمل لكن نرجع جميعا في من ثغورنا الى اهل العلم. هل عملنا هذا

6
00:02:05.800 --> 00:02:25.800
في هذا الثغر بهذه الكيفية صواب والا فالاصل ان الانسان ما دام نوب ببقائه ان يخدم الاسلام فهو الاجر لكن قد يغفل او قد يخطئ ويستحسن بعضنا طرقا قد تكون مخالفة لهدي الاسلام

7
00:02:25.800 --> 00:02:41.200
هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فيا ايها الاكارم اتانا الله سعة من الوقت. ويسر الله لنا ما كان عسيرا على غيرنا. فينبغي ان نقدم شيئا للاسلام والمسلمين. كم تخرج من كليات

8
00:02:41.200 --> 00:03:03.650
الشرعية من طالب كم يسر الله لنا في بيوتنا من المكتبات المنزلية؟ كم تأتي الينا الاف الاشرطة العلمية كم تعقد من ندوات ودورات وحلق علمية ودروس ومحاضرات؟ كم وكم؟ بيوت المشايخ مفتوحة ومكاتبهم

9
00:03:03.650 --> 00:03:23.650
مفتوحة وطلبة العلم يفتحون صدورهم وبيوتهم. لا بد ان ننتج لا بد ان نقدم شيئا للمسلمين لمجتمعنا والدينا لبيوتنا لجيراننا الناس يحتاجون يا اخوان. الناس يحتاجون. طالب العلم يحتاجك الموظف. يستفتيك

10
00:03:23.650 --> 00:03:43.650
والعامل والعامي والطبيب والمرأة كل يحتاجك. فانت على ثغر عظيم على ثغر عظيم فلا تفرط في عمرك. لا تفرط في الاوقات. كم ضاعت علينا من الساعات؟ اهدرناها في قيل وقال ان سلمت

11
00:03:43.650 --> 00:04:03.650
ان سلمت بعض مجالسنا من الاثم واللغو. كم نغبط بعض الناس لانه يحفظ متنا او متنين طاعتنا ان نحفظ عشرات المتون. لو صدقنا في الطلب واستغللنا اوقاتنا. فينبغي ان يحرص المسلم

12
00:04:03.650 --> 00:04:19.550
ان يتقي الله طالب العلم في نفسه وان يعلم انه حمل مسؤولية عظيمة. فالله اسأل ان يوفقنا جميعا للعلم الناث والعمل الصالح وان يرزقنا استغلال الوقت وعدم اهداره فيما لا ينفع. نعم يا شيخ

13
00:04:19.800 --> 00:04:39.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ الامام ابو عبدالله عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالة الدعوة الى الله واخلاق الدعاة

14
00:04:39.800 --> 00:05:04.700
اما المؤمنون الرابحون فهم دعاة الحظ يعملون به وينشطون فيه ويسارعون اليه. ويسارع اهل الخيرات من خصال الانبياء عليهم الصلاة والسلام. انهم كانوا يسارعون في الخيرات قد بين الله ان المسابقة والمسارعة من خصال المؤمنين حث عليها

15
00:05:04.850 --> 00:05:24.850
سابقوا الى مغفرة من ربكم. سارعوا الى مغفرة من ربكم. قد ورد في الحديث المرفوع وجاء عمر التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة. فعليك ان تجتهد وعلينا

16
00:05:24.850 --> 00:05:45.350
جميعا ان نسارع متى ما سمعنا مشروع خير نستطيع المساهمة فيه فلا نبخل لا بالوقت ولا بالقلم ولا باللسان ولا بالبدن نجتهد واما العجلة في الامور الدنيوية ينبغي للانسان ان يتأنى

17
00:05:45.650 --> 00:06:05.650
وبالتأني ان يتروى ويستشير قد ورد في الحديث ما صاحب الرفق شيئا الا زانه وما نزع من شيء الا شانه ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق. ويقول الشاعر

18
00:06:05.650 --> 00:06:25.650
قد يدرك قبل قول الشاعر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا التأني من الله والعجلة من الشيطان ذكر ابن القيم في اعلام الموقعين ان اسناده جيد والشاعر يقول قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل

19
00:06:25.650 --> 00:06:52.350
فانت اذا اردت ان تقضي مثلا الى امر دنيوي استشير لا تقدم الا بالتروي قد تندم العجلة قد تندم وفي امور الاخرة المراد سرعة الهمة والعزيمة. وعدم التأخر المسابقة والمسارعة تفوز بالاجر والظفر قبل ان تسبق اليه. وقد ورد واشتهر على الالسنة

20
00:06:52.350 --> 00:07:22.350
خير البر عاجله. اليس كذلك؟ اكتبوا عندكم حتى دائما يا اخوان نصيحة فائدة علمية الاشياء المشتهرة على الالسنة اذا قالها طالب العلم وافق الناس زادت رسوخا عند الناس اما اذا كان طالب العلم جاء قول مشهور وخاصة ما نسب ينبغي ان تتأنى خير البر عاجله

21
00:07:22.350 --> 00:07:52.350
ليس بحديث لكن ورد معناه من قول العباس ابن عبد المطلب رظي الله تعالى عنه بلفظ مقارب من تمام البر تعجيله. ومن الامثلة الدارجة على السنتنا اه اية على انها اية مثلا. وجعلنا لكل شيء ماذا؟ سببا. بعض الناس يقول قال الله تعالى

22
00:07:52.350 --> 00:08:16.500
وانت لو فتشت القرآن الكريم من اوله الى اخره لن تجد هناك اية بهذا بهذا النص. اية الكهف واتيناه من كل شيء سببا اما هذه فقد وجدتها اظن قرأتها عند قول بعض المفسرين عند قوله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة

23
00:08:16.500 --> 00:08:44.400
ساقط عليك رطبا جنيا. ذكر افعل الاسباب وان مريم رحمها الله مع انها على ثقل حمل وان هذه الولادة ستغير مجرى التاريخ مع هذا كله امرت بان تهز الجذع ذكروا بيتين المتر ان الله قال لمريم وهزي اليك بجذع تساقط الرطب. ولو شئنا لاسقطناه من غير هزه ولكن

24
00:08:44.400 --> 00:09:10.500
ان جعلنا لكل شيء سببا. اذا فليست اية بل بيت من الشعر ايضا لو طال الكلام درجة على الالسنة احاديث لا تصح البتة وليس لها بل بعضها ليس له اسناد. فضلا عن ان يكون اسناده ضعيفة

25
00:09:10.800 --> 00:09:27.600
فمثلا درج على السنتنا يروى حديث وبعضهم يقول ان مثل يخلق من الشبه كم يا اخوان؟ اربعين لو تقول لبعض الناس تسعة وثلاثين قال لك لا طيب واحد واربعين يقول لك لا ليش اربعين؟ في اي دين جاء

26
00:09:27.700 --> 00:09:40.150
نحن يا اخوان طلبة علم دايما بعض العامة اذا كلمته وبعض الناس اللي ما عنده علم تقول يا اخي هذا الحديث موضوع مكذوب قال يا اخي قلتها سمعناه مع فلان وقرأ فلان ما قال شيء

27
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
فهم قصدهم الخير لكن اذا فلان اقره هذي زاده رسوخا في اذهانهم. نعم يا شيخ. ويبتعدون عن ما ينهون عنه. قال الله جل وعلا يا ايها الذين تقولون ما لا تفعلون. كبر ما اقتنيتم

28
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
ان تقولوا ما لا تفعلون. وقال سبحانه مربخا اليهود على امرهم الناس بالبر ونسيان انفسهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون. وصح عن النبي صلى الله

29
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه يدور فيها فيدور فيها كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع عليه اهل النار فيقولون له يا فلان فلان مالك؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى كنت امركم بالمعروف ولا

30
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
وانهاكم عن المنكر واتيه. فرق بين من نهى عن منكر هو يأتيه لكن نهى الناس من باب التزلف التدفق امامهم. لكن بعض الناس قد يأتي المنكر. ويتألم من ملابسته فاذا رأى احدا يتلبس به انكر عليه وهو يعلم انه يقع فيه. لكنه يعاتب نفسه ويندم ويعاتب الاخر بصدق

31
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
اما من عمل المنكر ثم نهى الناس عنه بسبب بقصد كسب المدح او اظهار التزين امامهم. هو يأتيه وانما انكر من باب فقط ليس بقصد الخير للناصح ولا للمنصوح لكن من باب ان تكون السمعة طيبة عند الاخرين. ولهذا تلاحظ ان بعض الناس ممن يقع في منكر اذا رأيت

32
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
انه يتلبس به او بلغك عنه من ثقة فاذا كلمته تجد انه يتجاوب معك ويعترف بانه مقصر ومذنب ويتمنى ان يقلع عنه. فمثل هذا على خير ويرجى له خير. لكن المأساة ان ترى انسان يتلبس به. ثم يظهر

33
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
انه من ابعد الناس عنه. وينهى الناس عنه هذا لا شك ان ما قصد الخير ان ما قصد كسب السمعة لا غير. فهذا على خطر اما الاول فهو تصبحوا على خير. نعم يا شيخ. على خير طبعا في انكاره. نعم

34
00:12:30.150 --> 00:12:55.750
اعوذ بالله من ذلك. فمن اهم الاخلاق ومن اعظمها في حق الداعية اعمل بما يدعو اليه وان ينتهي عما ينهى عنه. حتى يجمع بين القدوتين. القدوة القولية والقدوة الفعلية قد تكون قدوة فعلية ابلغ ليس الخبر كالمعاينة

35
00:12:55.800 --> 00:13:16.900
يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما؟ حدثوك فما راء كما سمعت. اذا رأى الناس العمل باعينهم ازدادوا قناعة  او زادت النصيحة تأثيرا في اسماعهم وابدانهم. وعلى النقيض اذا كان الانسان يأمر

36
00:13:16.900 --> 00:13:36.900
لكن ما يتمثل في الغالب ما يتقبل احد وان تقبل احد فقد يكون لي مؤثرات اخرى بما ان سمع النصيحة من اخر او اقتنع بها من قراءة او علم ان هذا على خطأ في قول فعله وعلى صواب في قوله. فيجمع الانسان

37
00:13:36.900 --> 00:14:04.750
بين القدوتين وهكذا كان اهل العلم رحمهم الله من اسرع الناس الى تطبيق ما   وان يكون ذا خلق. وهذا الامر ليس بعسير بس اه ينبغي علينا جميعا ان نعمل بها وان نحرص عليه. الامر يا اخوان يسير. الاوقات فيها بركة

38
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
بعض الناس انا ما استطيع يوفق بين حضور الدرس وبين كذا وبين كذا لا ما هو بصحيح الرسول كان يقود الجيوش ويشيع الجنائز ويعود المرظى ويسم ابل الصدقة ويحنك اطفال المسلمين ويستقبل الوفود ومع

39
00:14:24.750 --> 00:14:53.250
هذا كله يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. المراد ترتيب الوقت وسترى البركة الحسية والمعنوية. يذكر من بركة الوقت لبعض اهل العلم ذكروا ان الخطيب البغدادي قرأ بخارية كله في مجالس ثلاثة. والامام الطبراني في والامام ابن حجر رحمه الله في رحلته السريعة قرأ معجم

40
00:14:53.250 --> 00:15:20.200
الطبراني الصغير في جلسة ما بين الظهر الى العصر. اذكر ان فيه قرابة الف ومئة واثنين وخمسين حديثا. مسندة قد اتاه الله سرعة في القراءة. فيا اخواني الاوقات مباركة واذا نزعت البركة فلن تستفيد من الساعات الكثيرة. يعني بعض الناس يصفو له من يومه ساعتان او ثلاث ساعات او ساعة. فينتج

41
00:15:20.200 --> 00:15:44.300
فيها ما ينتجه الاخرون في عشر ساعات ينبغي ان الانسان يحرص على الخير ويجعل مقصده طيبا وسيارة من الله التوفيق. نعم يا شيخ. واجتهاد في بما يوصل الخير الى الناس وفيما يبعدهم وفيما يبعدهم من الباطل ومع ذلك يدعو لهم بالهداية هذا

42
00:15:44.300 --> 00:16:04.300
من الاخلاق الفاضلة ان يدعو لهم بالهداية. ويقول ويقول للمدعو هداك الله وفقك الله لقبول الحق اعانك الله على قبول الحق تدعوه وترشده وتصبر على الاذى ومع ذلك تدعو له بالهداية. نعم يا اخوان

43
00:16:04.300 --> 00:16:24.300
اذا عند بعض الناس هدانا الله واياهم اذا رأى انسانا عليه معصية وضعت في القائمة السوداء اساء به الظن ما هو بصحيح يا اخي والله ان بعض بعض العصاة فيهم فطرة وفيهم خير شي مجرب يحدثني بعض الاخوة اللي جلس مع مع بعضهم يا اخي اصبحوا من اهل الخير

44
00:16:24.300 --> 00:16:44.300
القدوات الان ولعل بعظهم في مجلس هذا الان. فلا نسيء الظن ندعو مرة مرتين الغلظة ما تأتي مباشرة. اذا رأيت وبعد محاولات ان الشدة لها مصلحة شرعية فيها فاقدم. لكن ينبغي ان يكون الانسان رفيقا بينا. مع عدم اعطاء

45
00:16:44.300 --> 00:17:04.300
في الدين التنازلي التخاذل تمييع النصوص لا لكن تعامل هذا الشخص كأنه مريظ والطبيب لو زاد المريظ يعني بطريقته بالاته قد يتألم ويموت. لكن يهدم يهدئ مريضه نفسيا. يخبره بنوع المرض وهلم جرا

46
00:17:04.300 --> 00:17:24.300
فالرفق الرفق نعم يا شيخ. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل عن دوس انهم عصوا قال اللهم اهد دوسا واتي بهم. جاء رجل فقال يا رسول الله ان دوسا عصت وابت. فرفع يديه

47
00:17:24.300 --> 00:17:45.550
قال الراوي يظنه الطفيل ابن عمرو وابو هريرة فظننا انه يدعو لهم. فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم. اذكر ان سماحة الشيخ بن باز اسكنه الله جنته. في عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين هجرية

48
00:17:45.600 --> 00:18:05.600
جاءه رجل في الجامع الكبير. يسأله عن الدجاج المذبوح. فلما اقبل الرجل كان احد الاخوة بجوار الشيخ قال يا شيخي هذا الرجل الذي قدم اليك الان هو جار لي. وهو مصر على حلق اللحية. وقد كلمته لكنه معاد مستكبر

49
00:18:05.600 --> 00:18:25.600
فسأل الشيخ قال يا شيخ احترت في امر الدجاج هل اكل وما اكل؟ فاخبرها الشيخ بالجواب تشكى وكبرها الشيخ فالشيخ وضع على صدره ثم لم يساء لحيته وقال هداك الله اين السنة؟ اين الفطرة؟ انت رجل عاقل تسأل حل ما تأكل؟ فقال الرجل

50
00:18:25.600 --> 00:18:45.600
والله يا شيخ لا المسها بعد الان. فتركها. فالامر سهل يا اخوان نريد بس فقط لين وعدم اساءة ظن. وعدم يعني الغلظة في الكلام وهذا يتأكد في حق الشاب الملتزم اذا اخطأ. وبرأيك خطأه لا تسيء الظن به. يعني

51
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
اذا كان الانسان منهي عن سوء الظن بعامة الناس كيف تسيء الظن بشاب مستقيم؟ بطالب علم له نفع هذا هذا هو الذي ما يجوز شرعا ولا عقلا. بل الاولى احسان الظن وان دعت الامور الى نصحه وتخطيته فلا تتردد. نعم يا شيخ

52
00:19:05.600 --> 00:19:35.600
بالهداية والتوفيق بقبول الحق وتصبر وتصابر في ذلك ولا ولا تيأس ولا تقل الا خيرا. لا تعنف ولا تقل كلاما سيئا ينفر من الحق. ولكن من ظلم وتعدد له شأن اخر. الناس يعرفون ان بعض الناس بل كثير من الناس يعرفون انهم على معاصي. ومقرون فاذا جاء شخص

53
00:19:35.600 --> 00:19:55.600
وكلمهم بشدة قد تأخذهم العزة بالاثم. لكن اذا اتيت واحييت في قلوبهم اثر التوحيد اثر الفطرة اثر الخير وقلت كيف يعقل ان رجل مصلي مثلا رجل مصلي يسجد لله ويركع يغار على عرظه لا يرضى ان يمسح عرظه من طرف خفي؟ كيف يأتي

54
00:19:55.600 --> 00:20:15.600
امور محرمة من الات لهو او مجلات هابطة في بيته. اما تتقي الله يا مسلم؟ هل يعقل هذا عنك؟ هل مثل الاساليب هذي وانتم ادرى تؤثر لكن اذا بدأ الانسان بالتهجم والنزول بقوة في الغالب ان يصاب الناس اشمئزاز من قوله

55
00:20:15.600 --> 00:20:35.600
وبردة فعل وانا اقول لكم يا اخوان كما علمنا شيخنا رحمه الله الشدة كما سمعنا فيما مضى تستعمل اذا بلغ المدعو العناد وكان لك تقدير في ان الشدة تنفع فانعم. لكن الاصل الرفق واللين. نعم يا شيخ. كما قال الله

56
00:20:35.600 --> 00:20:55.600
الله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. فالظالم الذي يقابل الدعوة بالشر والعناد والاذى له حكم اخر. في الامكان تأديبه على ذلك بالسجن او غيره. يقال بان عمر ابن الخطاب

57
00:20:55.600 --> 00:21:15.600
رضي الله عنه بلغه ان صبيغا هذا احد المتكلمين في متشابه في القرآن تكلم في ايات القرآن الكريم ارد او ارد عليها شبها. فبلغ عمر ذلك الخبر. فقال ادعوه لي. فجاء هذا الرجل

58
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
امور خليفة حازم قوي الشخصية ويرى ان مثل هذا النوع علاجه خاصة ان عمر له السلطة الكاملة علاجه بالقوة فضربه بالدرة. الفائدة يا اخوان يخطي بعض الناس يقول ضربه عمر بدرته. عندنا ثلاث مثلث

59
00:21:35.600 --> 00:21:55.600
درة هي سرة الذهب والفظة والذرة حلبة اللبن والدرة بالكسر هي العصا التي كان يحملها عمر فلما جاء ضربه عمر بدرته ضربا حتى اغمي عليه. فقال عمر لا تآكلوه ولا تجاربوه ولا تجالسوه

60
00:21:55.600 --> 00:22:15.600
ولا تبيعوا منه ولا تشتروا منه. فجلس على فراشه مدة قرابة الشهر كما قيل. ثم لما تعافى قال عمر هاتوا اليه. فظربه مرة ثانية وقال كما قال لا يؤاكل لا يشرب. فلما افاق بعد فترة قال عمر هاتوه فضربها الثالثة. فلما افاق ربعها قال عمر هاتوه

61
00:22:15.600 --> 00:22:34.250
فقال يا امير المؤمنين ان كنت تريد قتلي فاحسن قتلتي. وان كنت تريد اقناعي فقد اذهب الله ما في رأسي. قال اتركوه الان. فاذا كان الشدة تنفع فنعم. اما تغليب شدة دائما دائما دائما ما تكون هذه. نعم يا شيخ

62
00:22:34.500 --> 00:22:54.500
ويكون تأديبه على ما اذكر من الطرائف من التأديب آآ ان احد العلماء والله غاب عن بالي اسمه اظنه في طبقات الحنابلة في ذيل طبقات الحنابلة ابن رجل كان يصلي الفجر بجماعته فاذا اتى المتأخرون

63
00:22:54.500 --> 00:23:18.600
اجتمعوا قام وصلى بهم واطال بهم القراءة حتى تطلع الشمس. فلا يتأخر احد بعد هذا اليوم. لعل ابو بدر يجرب جماعتها مع الاخوان طلبة العلم نعم يا شيخ ويكون تأديبه على ذلك على حسب مراتب الظلم. لكن ما دام كافا عن الاذى فعليك ان تصبر عليه. وتحتسب

64
00:23:18.600 --> 00:23:38.600
تجادله بالتي هي احسن وتصفح عما يتعلق بشخصك من بعض الاذى. نعم فرق بين شخص اذاك شخصيا او شرف السادة اذا اذاك انت فلا تنتقم لنفسك حاول ان تتألف قلبه وسبحان الله في الغالب ان يتقبل اذا اراك تنازلت عن حقك

65
00:23:38.600 --> 00:23:58.600
هو تسبب فيك ففي الغالب ان يتنازل عن معصيته. فلا تنتقم لشخصك والنبي عليه الصلاة والسلام من انتقم لنفسه شيء قط. حتى تنتهك حرمات الله تعالى. فالغضب الفائدة العلمية يقسم الغضب الى اقسام ثلاثة

66
00:23:58.600 --> 00:24:36.400
غضب محمود وغضب مذموم وغضب مباح. الغضب المحمود ما كان كان غضبا لله والغضب المذموم الغضب لعصبية جاهلية. او لزوال معصية  وقيام معروف والغضب المباح ما كان للنفس فاحرص ان يكون ان نحرص جميعا ان يكون غضبنا لله تعالى. نعم يا شيخ

67
00:24:36.800 --> 00:24:56.800
نعم. كما صبر الرسل واتباعهم باحسان. والصبر يا اخوان مطلوب. يوصي الله نبيه عليه السلام بالصبر. ويخبره ان انبياء قبله صبروا فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. واصبر وما صبرك الا بالله. اصبر على اذاهم واصبر

68
00:24:56.800 --> 00:25:23.750
في الجلوس مع المؤمنين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله لعلكم تفلحون. فالصبر من اسباب الفلاح فئات الاحزاب والصابرين والصابرات في اخرها اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ومن عظم جزاء الصبر بلا حساب انما يوفى الصابرون

69
00:25:23.750 --> 00:25:53.750
واجرهم بغير حساب. وذكروا فاصبر صبرا جميلا. هناك صبر جميل دائما الداء يحتاج الى مثل هذه المعاني. ذكر ربنا في الكتاب الكريم امورا ثلاثة تتعلق بالداعية فاصفح الصفح الجميل. واهجرهم هجرا جميلا. واصبر صبرا جميلا. صبر صبر

70
00:25:53.750 --> 00:26:16.450
جميل والهجر الجميل والصفح الجميل. سئل عن ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. الصبر الجميل والهجر الجميل والصفح الجميل الصبر الجميل صبر بلا تشكي. احتسب واصبر وانت على خير

71
00:26:16.500 --> 00:26:37.650
والهجر الجميل هجر بلا اذى والصف الجميل صفح بلا عتاب. تاب العاصي بعد تعاتبه اصفه عنه. اشكره على توبته وادعو له وما في داعي تنبش امورا قد  والصبر ان تحتسب الصبر لله تعالى

72
00:26:38.400 --> 00:26:55.850
وان ما اصابك هو خير لك. عجبا لامر المؤمن ان امره كله لخير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء وصبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. نعم يا شيخ

73
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
واسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لحسن الدعوة اليه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يمنحنا جميعا عن الفقه في دينه والثبات عليه. امين. ويجعلنا من الهداة المهتدين والصالحين المصلحين. انه جل وعلا

74
00:27:16.450 --> 00:27:36.450
كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا واغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين جزاك الله خير

75
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
نحمد الله تعالى التمام ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما علمنا. وكما نسأل الله تعالى ان يرحم شيخنا جميعا. وان يجعلنا جميعا من المتعلم المتعلمين العالمين العاملين وان يبارك فينا جميعا ويجمعنا واياكم واياه في ذلك

76
00:27:56.450 --> 00:28:21.200
هذا سؤال يقول سمعتم من شريط ورد سمعت من شريط ورد في صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه ان من علامات الساعة ان يكثر الخطباء ويقل الفقهاء المطلوب ثبوت هذا الحديث سندا ومعنى معنى معنى الحديث. الذي احفظ ليس في البخاري وليس مرفوعا

77
00:28:21.200 --> 00:28:41.200
بل موقوفا كما ذكرت قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم وفيها الصغير يربو فيها الصغير. ويهرم فيها الكبير ويتخذها الناس سنة. اذا تركت قيل تركت السنة. قيل متى ذاك

78
00:28:41.200 --> 00:29:11.200
يا ابا عبد الرحمن قال اذا كثرت قراؤكم وقلت امنائكم وكثرت وقلت فقهاؤكم والتمست الدنيا بعمل الاخرة وتفقه لغير الدين. هذا في الدارمي في حد علمي عن ابن مسعود وله حكم الرفع. لان هذا ما يقول ابن مسعود من تلقاء نفسه. فلا بد انه تلقاه من النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:29:11.200 --> 00:29:31.800
ما صحة حديث ان ان وسلم نهى عن الذكر قبل صلاة الجمعة او كما ورد ورد عند ابي داوود والترمذي حديث مفاده ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل

80
00:29:31.800 --> 00:29:53.200
وقال العلماء النهي هنا لان الاشتغال بالعلم قبل الصلاة قد يشغل عن سماع الخطبة وعن الصلاة  فنهى او نهي عن حلق العلم قبل الصلاة. وهنا طرفة ذكرها خطاب يقول بان احد مشايخي كان

81
00:29:53.200 --> 00:30:15.950
يروي هذا الحديث نهى عن الحلق يوم الجمعة. يقول فمكث اربعين سنة لا يحلق رأسه. فلما اخبرته قال فرج الله عنك خيرا اذا المراد نهى عن عقد حلق العلم في يوم الجمعة. وللفائدة ايها الاخوة فيما يتعلق بالجمعة قسم العلماء

82
00:30:15.950 --> 00:30:35.950
يوم الجمعة اعمال الجمعة الى اقسام ثلاثة. اعمال قبل الصلاة. مكانها. واعمال بعد الصلاة واعمال تجوز قبل الصلاة وبعد الصلاة فالاعمال التي قبل الصلاة تبكير ولبس احسن الثياب والتطيب والمبادرة الى الجلوس

83
00:30:35.950 --> 00:30:55.950
في الاول وعدم اللغو. واما بعد الصلاة ساعة الاستجابة وهي على الصحيح والله اعلم اخر ساعة بعد العصر. واما قبل الصلاة وبعد الصلاة فهناك الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:30:55.950 --> 00:31:15.950
هناك قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. واذكر انني قرأت فائدة تتعلق بيوم الجمعة. يقول العراقي اظنه في طرح التثريب يقول اكثر حديث في الاسلام اجرا واقله عملا يتعلق بيوم الجمعة. والحديث المسند عن اوس ابن

85
00:31:15.950 --> 00:31:35.950
رضي الله عنه قال قال رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصال يسيرة واجرها عظيم ذلك فضل الله اسمعوا قال صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ثم دنا من الامام واستمع

86
00:31:35.950 --> 00:32:03.200
وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة اجر سنة بصيامها وقيامها والتبكير مما يؤخذ على بعض الاخوة التأخر عن صلاة الجمعة. ذكر بعضهم قال كانوا في الزمن الاول يذهبون الى الجمعة بالسرج بعد صلاة الفجر. ادراكا لفضيلة الساعة الاولى. فيعاب على بعض الاخوة

87
00:32:03.200 --> 00:32:23.200
ممن يحسب على طلبة العلم ان يأتي قبيل الخطبة بدقائق. كان الاولى ان نتسابق نحرص على الساعة الاولى والثانية والثالثة. اما ان يأتي الانسان في والخطيب يخطب او قبيل الخطبة او يعني آآ في اثناء الصلاة فهذا لا يكون من صفات

88
00:32:23.200 --> 00:32:43.200
يقول قلت كلمة وقعت في قلبي وقد تكون منهجا اسير عليه في حياتي. وهي كلنا على ثغر فائدة علمية يا اخوان وحديث كلنا على ثغر من ثغور الاسلام هذا ورد مرسلا في كتاب السنة لمحمد بن نصر

89
00:32:43.200 --> 00:33:03.200
ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وظنه مرسل عن محارب باندثار. يقول وهي كلنا على ثغر. فالمسلم يحاول ان يبذل فيما يتقن وانا ارى اني افوق اقران في فهمي للتجارة. واسعى لانفع الاسلام والمسلمين بالمال والذي يحمسني لذلك حديث الرجل الذي سمع صوتا من السماء يقول

90
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
لاصحابه يقول للصحابة امطري على ارض فلان واسأل الله ان يوفقني لان اقسم ما لي كما قسمه ذلك الرجل امين جزاك الله خير. هناك خطأ مطبعي في البند الثالث في قوله تعالى بالحكمة وموعظة الحسنة. قصده ان حذفت الميم من الحكمة جزاك الله خير

91
00:33:23.200 --> 00:33:47.650
برأكم على الفتيا اجراؤكم على النار. هذا حديث لا يصح مرفوعا. هذا في الدارمي عن عبيد الله من ابي جعفر وقيل بن جعفر مرسلا ولا يصح مرفوعا ما الفرق بين البخل والشح؟ اذكر اني قرأت في سبل السلام بالصنعاني اذكر قديما عند الحديث واياكم الشح ان البخل تبخل

92
00:33:47.650 --> 00:34:07.650
بمالك انت والشح ان تبخل بمال غيرك. يعني انت تمنع مالك بالمساهمة. فاذا اراد احد يساهم فقل لا تساهم فانت في ما لك بخيل وفي مال غيرك شحيح. يقول هل عاصر شيخ الاسلام؟ طبعا بعظ الاخوة يصدر سؤاله

93
00:34:07.650 --> 00:34:27.650
في الله نقول جميعا اقول لكم جميعا احبكم الله الذي وجعلنا الله واياكم متحابين في الله. يقول هل عاصر شيخ الاسلام ابن كثير رحمه الله ام انه تعلم كتبه؟ لا بل عاصره ابن تيمية ولد

94
00:34:27.650 --> 00:34:47.650
سنة ست مئة وواحد وستين هجرية. ومات رحمه الله سنة سبع مئة وثمانية وعشرين هجرية. سبع مئة ثمانية وعشرين. يعني ادرك شيئا من القرن السابع. وتقريبا ثلث القرن الثامن. وابن كثير ولد

95
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
سبع مئة ومات سنة سبع مئة واربعة وسبعين هجرية يعني كم ادرك من سنة؟ يعني ادرك من حياة ابن تيمية كم سنة؟ ثمانية سنة يا اخوان تاريخ يفيد كثيرا بل قيل لاحمد ابن حنبل رحمه الله كيف تعرف الكذابين؟ قال بالتاريخ

96
00:35:07.650 --> 00:35:27.650
اعطيكم فائدة استفدتها من هذا المبدأ التاريخ لعل بعظكم قرأ قصة فيها كتاب كتبه هارون الرشيد رحمه الله لما تولى كتب الى احد الائمة من هو؟ سفيان الثوري. والخطاب في استعطاف من هارون. ان يأتي سفيان اليه

97
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
نهنئه بالخلافة فكتب سفيان كتاب القصة طويلة فيها ان عباد الطلقاني رسول هارون رمى الكتاب عند سفيان فادخل كمه يده في كمه كتاب وقال اكتبوا للظالم على ظهر ورقته. قصة طويلة المهم ان ان سفيان كتب كتابه الى هارون فيها من الشدة والعنف والتهديد

98
00:35:47.650 --> 00:36:07.650
في الحقيقة لما قرأت القصة هذي تعرف نفس علماء السلف علماء السنة والجماعة مع ائمة المسلمين وكيف المناصحة لهم فقلت سابحث فاذا بهون الرشيد رحمه الله سفيان الثوري فيما اذكر مات سنة مئة

99
00:36:07.650 --> 00:36:27.650
واحد وستين هجرية. طبعا الكتاب كتب هارون لما تولى ماذا؟ الخلافة. توفي سفيان الثوري مئة وواحد وستين هجرية وهارون الرشيد تولى الخلافة سنة كم؟ مئة وسبعين هجرية. يعني مات سفيان قبل ان يتولى هارون بكم سنة

100
00:36:27.650 --> 00:36:52.600
بتسع سنين يقول بعظ الناس لما يسمع اسم الشيخ ناصر الالباني يشمئز قلبه نسأل الله العافية. اعوذ بالله هذي هذا خطأ فاحش ولا يجوز في ان تشمئز في حق طالب العلم صغير. كيف في عالم من علماء السنة والجماعة؟ بل يعتبر محدث العصر بلا منازعة ولا مدافعة

101
00:36:52.600 --> 00:37:21.900
وكتبه تملأ مكتبات الاسلامية والمنزلية. فهذا يا اخي يتقي الله الاخ السعيد وان كان يعرف احدا فليتق الله فاذا كان هذا مبدأه فيخشى ان يتبعه امور كثيرة الشيخ ناصر يعني من علماء السنة والجماعة معتقدا ومنهجا وتميز بالحديث وكتبه السلاسل

102
00:37:21.900 --> 00:37:55.100
الصحيح والظعيفة وارواء الغليل وتخاريج السنن وتخريج فقه السنة تخريج الكلم الطيب كتب وما لم يطبع كثير. هذه خدمات عظيمة. ويكفيه فخرا ان طلبة العلم قد استفادوا من كتبه بل ان بعضهم من كبار الطلبة يقول لم نعرف الصحيح الا بعد ما قرأنا كتب الشيخ ناصر. ناهيك عن ان الرجل على معتقد سليم يكفي

103
00:37:55.100 --> 00:38:15.100
تقرأ كتابه التوسل وكتابه تحذير الساجد واذكر ان في كتاب عبد الله بن خميس الاديب وفقه الله انه في رحلة الله ذهب الى الشام من قديم فترة قديمة فذكر المشاهد البدع والقبور ثم قال رأيت رجلا يذكرني

104
00:38:15.100 --> 00:38:39.850
بعلماء الدعوة والتوحيد فسألت عنه فاذا هو الشيخ الالباني ويكفيك ثناء الشيخ عبد العزيز ابن باز له وكيف ان الشيخ فظائل ومحاسنه فهذا ما يجوز يا اخوان اذا رأيت كان علماؤنا علماء السنة يقولون اذا رأيت الرجل يطعن في سفيان واحمد والشافعي فاعلم انه صاحب بدعة. فليتق الله من كان هذا

105
00:38:39.850 --> 00:38:58.050
من شأنه وليتق الله اذا كنت صاحب اناسا من هذا النوع فذكرهم بالله. نفرح اعداء الاسلام على علمائنا نفرح المبتدعة على علماء السنة كم شاملت كم مبتدع يتمنى زوال علماء السنة

106
00:38:58.150 --> 00:39:16.500
وخاصة الشيخ الالباني ان في موقع هنا هناك وتنقل في هذه الدنيا واجه متاعب ومصاعب ومع هذا كله ولا ولا يعقل ان شاء الله ان يكون احدا او ان يكون احد من منا يقول هذا الكلام

107
00:39:17.000 --> 00:39:33.600
فليس منا من لم يعرف لعالمنا حقه الحذر كل الحذر احدهم هداه الله طرح سؤال على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وقبل ان اذكر السؤال لا يعني هذا ان الشيخ معصوم لا ما ندعي العصمة

108
00:39:33.600 --> 00:39:53.600
في علمائنا ولكن لهم كرامة ولهم منزلة شئنا ام ابينا هي لهم ذكر احدهم سؤالا وقال يا شيخ عبد العزيز يسأل ما رأيكم في من افتى بجواز كشف الوجه؟ ودعا الى التبرج والسفور وصنف كتابا ومن كثيرة

109
00:39:53.600 --> 00:40:13.600
من باب القدح لكن الشيخ ابن باز رجل على علم عريظ ذكر فصل بكلام جميل عن الداعين لكشف وجهه وقال فيهم المقلد الجاهل وفيهم الناعق بالباطل وفيهم مجتهد مخطئ ومن هؤلاء يقول الشيخ اخونا الشيخ العلامة ناصر الدين الباني من

110
00:40:13.600 --> 00:40:33.600
الحديث من المعروفين بالمعتقد السليم ما ينبغي يا اخوان هذا لا يجوز وانا احذر نفسي واياكم قدح في العلماء وخاصة العلماء الراسخين. يا اخوان يعلمنا الناس قبل ان نخلق نحن. ثم نأتي نحن ننتقد فلان وفلانا اذا اخطأ

111
00:40:33.600 --> 00:40:54.050
ثم لو اخطأ خطأ ثلاثة اربعة ما دام العالم عالم من علماء السنة والجماعة والمعتقد سليم واخطاء في العقيدة الامر هين وكم اذا قرأنا في كتب الشيخ ناصر؟ اقرأ في السلاسل شوف احاديث القبور كيف الكلام عن القبور وعن حرب الشرك والمبتدعة

112
00:40:54.900 --> 00:41:15.750
من يتق الله من كان هذا الشأن من شأنه ومن مناقب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كما سمعت ان كاتبا اقذع السباب والشتام في الشيخ ناصر فنصحه الشيخ عبد العزيز بان يتراجع فرفض بلغني ان الشيخ

113
00:41:15.850 --> 00:41:28.100
كلم الملك فيصل رحمه الله وقال هذا كتاب يمنع هذا فيه قدح في رجل لا يستحق القدح فمنع الكتاب والحمد لله وسمعت قطعة من كتاب في درس الشيخ ابن حميد يقرأ عليه

114
00:41:28.500 --> 00:41:45.150
واقظع الناقل ينقل احد الاخوة المشايخ يقرأ الشيخ عبد الله وانا اسمع في درسه رحمه الله. تكلم كلام اجل لساني واسمعكم عنه. يكفي ان تعلمون جعل الشيخ ناصر بواب على باب من ابواب جهنم. فتسخط الشيخ

115
00:41:46.350 --> 00:42:06.350
الشاهد تسخط الشيخ عبد الله رحمه الله وقال مهما اخطأ الشيخ ناصر فهو شيخ جليل ومن علماء السنة والجماعة. فانا انصح هذا الاخ واحذركم ايها الاخوة هذه النبتة نبتة السوء القادحة في العلماء وخاصة فيمن شابت رؤوسهم والله وبالله

116
00:42:06.350 --> 00:42:26.350
ان من سلك هذا المسلك ليندمن عاجلا او اجلا. اذا ما رأى العقوبة في نفسه معجلة قد يراها مؤجلة اخوان العلماء لهم حق كبير وخاصة علماء السنة والجماعة. ولا يمنع ان نعصيهم لا يلزم من هذا العصم من اخطائهم اذا اخطأ

117
00:42:26.350 --> 00:42:44.450
لو اخطأوا وعلماؤنا يقولون خطأ بعضهم بعضا. اما ان نقدح ونتهم وننتقص. هذا لا يجوز. بل اذا رأيت الرجل كما يقول ايوب اذا مات الرجل من اهل السنة العامي اجد اعصابي ترتعش كيف؟ اذا مات العالم

118
00:42:45.100 --> 00:43:05.100
فالشيخ ناصر عالم من علماء السنة والجماعة المحدثين شئنا ام ابينا. وكتبه استفدنا منها واكثر ان لم اقل جميع طلبة العلم والحمد لله قرأوا واستفادوا ودعوا له وان كان هذا لا يلزم عصمته عليه مؤاخذات ملاحظات وشيخنا

119
00:43:05.100 --> 00:43:21.650
دائما يقول اخطأ الشيخ ناصر في بعض القراءة عليه ما يلزم اما القدح في عقيدته والقدح في سلوكه هذه جريمة بل هذا قد يكون لمنزلته عند الله تعالى. وهو الان على فراش المرض. نسأل الله

120
00:43:21.900 --> 00:43:41.900
ان يرفعه بالعافية وان يجعلنا يجعله مباركا في جهوده العلمية والعملية. فانصح نفسي يا اخواني اني اعرف ان هذه الظاهرة من سلكها سيندم ولن يبارك في علمه ولا في عمله. وقضية ان الشيخ قال بكشف وجهه نعم قال به

121
00:43:41.900 --> 00:44:01.900
واخطأ في ذلك اثابه الله وعفا عنه وخطأه مشايخنا بالادلة. لكن ما نهضم حقه. خطأ ليس خطأ عقديا والتناقض ان يخطئ بعض الناس اخطاء عقدية في صين العقيدة. ثم يلتمس لهم الاعذار هذا التناقض. فالشيخ ناصر من علماء السنة والجماعة

122
00:44:01.900 --> 00:44:21.900
شهد له شيخنا الشيخ ابن باز ومشائخنا الاجلاء ونسأل الله تعالى ان يجزيه عما قدم للاسلام والمسلمين خير الجزاء وان يرفعه بالعافية وان يبارك في علمه وفي ذريته وفي طلابه. يقول اين اجد كتاب ابن حزم؟ الاخلاق والسير في النفوس

123
00:44:21.900 --> 00:44:38.550
بحثت عليه في عدة مكتبات في الرياظ فلم اجده لنفاذه. بحثت لك عن نسختي البارحة في المكتبة حتى اعطيك اياها ولكن لم اجدها ولم احزن اني لم اجدها. لان عليها تعليقات

124
00:44:38.950 --> 00:44:58.450
يقول نسمع احيانا بعضهم قوله ان هذا اشعري مع العلم انه قد يكون داعية مشهورة. لو كان اطلق الناس لسانا وافصحهم بيانا لو كان اطلقهم وافصحهم بيانا علي اخطاء عقدية ننبه نقول هذا عليه اخطاء

125
00:44:58.600 --> 00:45:18.600
حتى ما يغتار الناس به. واذا علمت ان كتابا تدول تداوله الناس بينهم فتقول كتاب فيه خطأ كذا وكذا وكذا. وهذه عبادة تتقرب الله تعالى. لا يمنعك حبك له ان تنبه على اخطائه. فالعقيدة دين تبيين الخطأ في العقيدة من اعظم القربات

126
00:45:18.600 --> 00:45:41.000
فاكون اشعري تبين للناس انه اشعري وخاصة اذا كان لك كلام في العقيدة. هذا يتكلم عن دعاة كشف حجاب من الصحفيين ومن شاكلهم في كتب مصنفة خاصة في الرد عليهم. اوصيكم يا اخوان بكتاب قيم جيد. اوصي ان يوضع عن في كل مكتبة عودة الحجاب

127
00:45:41.000 --> 00:46:01.000
اخي الشيخ محمد ابن اسماعيل مقدم اجاد وافاد. وهذا يسأل عن اشرطة الشيخ طارق السويدان عن الصحابة وقبله يقول اختلف الصحابة في بعض المسائل ولم يؤثر على نعم اختلفوا بعض المسائل لكن المودة باقية والخلاف يسع اجتهاد الشخص

128
00:46:01.000 --> 00:46:21.000
اما معتقد لا منازعة في ان جميع مسلم به. واما ما يتعلق بطارق السويدان فانتهى الوقت الان الشيخ عبد الكريم لعله وصل نسأل الله الجميع ان يوفق الجميع لكل خير وان يرزقنا لكم التوفيق والعمل العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على رسول

129
00:46:21.000 --> 00:46:21.900