حدثنا موسى قال حدثنا عن سعد ابن عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن رضي الله عنه يقول النبي فقال وعليها سبحان الله لان الله ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم
بعضنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال احدهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي قال له كافرا حدثنا عبدالله محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم
الصلاة في المال حدثنا عبدالله اخبرنا مالك عن سهير بن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى عنكم وان تعتصموا بحبل الله جميعا وكثرة
ما اضاعة المال؟ حدثني عبد الله ابن سعيد قال حدثه عن عمر ابن قيس الملائي عن المنهج عن عن ابن عباس في قوله في قوله عز وجل البطيء حين قال الذين ينفقون في غير حقه حدثنا عابد قال عن ابن عباس المبذرين قالوا المبذرين في غيره
المصنف هو الصحيح. التفريق بين التبذير والاسراف. يعني انظروا هنا في الباب الذي قبل باب الشرف. والثاني قال باب المبذرين هذا الاسراف يكون الانفاق في حق ولكنه يتجاوز به الانسان
والتبذير اشراك بغير حق حدثني مفعول يعني بيوتهم يصلح عليكم بيوتا. عليكم مساويكم اخي واصيل قبل ان تخيفكم فانه تكن مسلمون وانا والله ما سددنا سأنا ما اسدد ما سالمناهن منذ عاديناهن يعني ادخلوها الجنة هل
التي هي الثعابين واخرجوها من البيوت لان المدينة كانت قديما كثيرة الثعابين الى عهد قريب يعني اذا كان مشايخنا من اهل المدينة المعمرين منهم ثمانين سبعين سنة يعني تسعين سنة كانوا يذكرون ان الواحد الى حرك الفرش وهم طلاب بعض الروبوت
تحتها حية صغيرة انا هذا في المدينة كثيب على كل حال يعني مر على المدينة يعني بعض اهل العلم الذين كانوا يثابون المدينة ينبغي ان يحرض عليها ثلاث ايام يبدو ان هذا سبب
يعني وجودها بعض اهل العلم يعني جنب من السلف كان تحريج ثلاث ثلاث يعني ثلاث مرات وليس ثلاثة ايام عليها ثم يذهب يحرج عليها يحرج عليها ثلاث مرات ثم يعني يقتلها
على كل حال اسلم ناس من الجن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا الجن تعرفون انهم يتلبسون يتشكلون بامر الله تبارك وتعالى في احوال معروفة قصص معروفة لكن الحمد لله الان ما فيها المدينة ما فيها شي
الا في البوادي البعيدة جدا عن المدينة باب النفقة دي في البناء حدثنا عميد الله لموسى قال اسرائيل عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضرب عن خباب قال ان الرجل ليؤجر في كل شيء الا بما
ما هو امر البناء الذي لا يحتاج اليه؟ هذا المربي الناس ساكنين هو وزوجته في بيت سبعة الاف متر المقصود به شيء ما يحتاج اليه لاوقف اجزاء منه ولا جعل شيء من المسجد ولا ان يكون على
اننا قال قال اخبرنا محمد كذا نعم انا عندي عبد الله في مصحف سقطت ايه لا لا هي ما في حتى هو يعني يعني هو محمد هو المصنف هو البخاري. وعبد الله ذا هو عبد الله بن محمد المسلمي من شيوخ البخاري
محمد تكرر نحن انه مرة يذكره الناس مرة ما يذكره ما تذكره. احسن شيء ما تذكره لانه هو المصلي. لكن النسخة غريبة العادة انه يحذفه الحاشية وتكرر على كل حال هالاسناد داء
اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله. محمد هو البخاري وعبد الله محمد المسلم طيب محمد قبلها ولا لا اذا نجعلها نسخة هنا ونتأكد منها طيب قال سمعت حسنا يقول كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان ابن عوف
اللي هو السابق هذا والان قالوا بالسند عن عبدالله هذا يدل على ان النسخة اللي عندك يا شيخ هي الصحيح واللي عندنا مو بصحيح احسنت الحجرات من جريد النخل هذا داوود ابن قيس كذا
المغشاة اي مغشاة من خارج عفوا اي مخارج بمسوح الشعر وما اظن عرض البيت من باب الحجرة الى باب البيت نحن نحو من ستة من ستة او سبعة اذرع هذي بيوت النبي صلى الله عليه وسلم
هذه حجر امهات المؤمنين قال واحزوا احزره لا احزره بس احزره احسن يعني احصروا احسن افصح طيب واحذروا البيت الداخل عشر اذرع. عندك عشرة اذرع عشرة ها طيب ماشي انا مذهبي في العدد
العدد واسع انا مرمي يعني وان كان خلاف يعني مشهور عند قالوا اظن سمكه بين الثماني والسبع نحو ذلك ووقفت عند باب عائشة فاذا هو مستقبل عمر ابن عبد العزيز رحمه الله كان يرى ان عبد الملك ابن مروان لما هدم
البيوتات امهات المؤمنين وابقاء حجرة عائشة كان عمر ابن عبد العزيز يعني خالف عبد الملك عفوا هشام ابن عبد الملك هشام ابن نايف هو الذي وسع. كان يخالفه في هذا يقول وددت انه ما هدم حجرات امهات المؤمنين
ابقاهن يعني عرض الغرف هذه اذا كان يعني سبب اه بيوتات قلنا هنا كم ستة او سبعة اذرع الى سبعة في سبعة بتسعة واربعين. يعني تسعة واربعين ذراع. يعني من
الجدار ذا الههم ها يعني شف هذا بيت سبع نسوة او او ثمان نسوة يعني كل هذا شيء وهذا اللي في البخاري قال فقلت يعني قالت فكان يعني يشير الي
يعني برجلي باخذ في رجلي ويسجد. يعني من ضيق المكان صلى الله عليه واله وسلم. فعمر ابن عبد العزيز كان يقول وددت انهما هدمت حتى يرى الناس كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته
شو كيف يأذنوا ياخذون ابرة الابرة اية من ايات اية اية من ايات الله. نعم ايضا قالت يا بني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا تطيل بناءكم فانه من شر ايامكم. يعني في عند ابن سعد في الطبقات قال
ان شر ايامكم يوم تطيلون بناءه. لانهم ينصرفون الى البناء الحسي ويتركون البناء المعنوي الذي هو اصلاح القلوب بالهدائة وبالعلم بالنور نور من الكتاب والسنة. نعم حدثنا خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كده حبة
نعم قال دخلنا على خباب نعود وقبلت فقال ان اصحابه تنقصهم الدنيا ولم اذا صار الفعل للدنيا فاحسن يبنا لما لم يسمى فاعلا ولم تنقصهم الدنيا نعم ولم تنقص من دنيا اي وانا اصبنا ماضي علينا التراب ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعوا بالموت به ثم
في هذا التراب حدثنا عمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال احدنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن الخميني عن نافع بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سعادة
حدثنا موسى قال حزن الضحاك بنبراس ابو الحسن عن ثابت انه كان فوق غرفة فمشى بهذه فقال لي عدد خطانا في طلب الصلاة. باب نقش الدنيا حدثنا محمد ابن ابي صديق قال حدثني عبد الله ابن ابي يحيى عن ابي عن ابي عن ابن ابيه جنان ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تقوم الساعة حتى يبلى لا تقوم الساعة حتى حتى يبني الناس بيوتا يشبهونها بالمراحل المخططة يعني عندي انا المراجل على كل حال يعني على المرأة والمراحل يكون عليها صورة الريحاء. الرحل البعري
من هند لهندا هندي هذا وهذا ثلاثي اسم عربي يعني مرة يصرفه ومرة ما ينصرف نعم حدثنا المصاب قال حسن المعاملات المؤمن لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا منع لما اعطيته الا مطيع الجد منك الجد وكتب
حدثنا ادم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرواية هكذا بتخفي لا بأس نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظا من الرفق فقد اعطي حظه من خير من حرم حظه من الرزق
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني ابو بكر قالت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم حدث الخلق في شيء لا شأنه وانما رفيق يحب النفاق. يعني شدة الحمى
او الحمق لكن عندي هنا ما جاب الجملة الاولى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايش؟ في اول الحديث لا يكون دفء في شيء لا يكون نسخة اي لا يكون الربح في شيء الا زانه
طيب حدثنا حدث كأن النبوة سبعين جزء. الهدي الصالح هدي الانسان وسمته حكمته لطفه يعني وكذلك اقتصادك بالامور ونظرها الى الامور. كما هي من غير تضخيم ولا تصغير. هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان
جزء من النبوة يعني كأنك ترى جزء من نبي من الانبياء يعني حث على مثل هذه الاخلاق العظيمة عاقل عنده حكمة وعنده تأمل عدم عجلة في الامور. لان هذه الاخلاق اذا انقلبت الى ضدها قد تكون كارثة عليك وعلى من معك
حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله يوم القيامة قال حدثني ابي قال قال امسك انتظر انتظر يعني حتى بس اخيط نخبتي. السراويل لها بشد. مثل من اول ما كان فيه المطاط هذا
فكانوا كان فيه حبل وما زال يستعمل في بعض البلدان الفقيرة يعني انا دخلت مرة سوق في وسط اسيا فوجدتهم يبيعون النقب هذه حقت السراويل ويربطونه والله تسنه يربط له خيمة
وفيها مشهد وفيها مدري ايش بعد الان الحمد لله لو يعني فقرين هم على كل حال ولا عدم ويجهنم ولا هي المطاط هذا ولا يبي له شي قديما ما عندهم المطاط هذا ويقول انتظر انتظر حتى اخيط هذا وفي الغالب انه الحبل هذا الذي يكون مثل
شد السراويل الغالب انه كما في هذه الحادثة يكون قد بلي انتهى على هذا يكون السراويل من باب اولى انها بادية. لاجل ذلك قال شيء جديد يعني بدل كل شوي
الشباب بلا او خلق السراويل ايش تبي؟ هذا يؤدونه بخل هذا منك عن عبدالله لا تنبحي. يعني هذا من باب فراغ. يعني نبح ينبح. نعم. لا تنبح ابدا في نهاية
اللهم صلي باب التسكين يعني باب الامر بالسكينة هذا المراد بباب التسكين قال وسكنوا ولا تنفذوا. يعني الامور كل ما هدأتها هذا احسن. من ان تثير الامور. يعني اذا فارت الامور ما تنظر
قنبلة تكون خصومات عداوات او تثير عليكم اعدائكم تثيرون الجهال او نعم النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي نظرة يعني هنا سبب ايراد هذا؟ سؤالا في الاخير يعني انها من الخرق
يروح يقول الخليفة يقول من هو ذا الجنة يدخل على يقول له الدايري السادس معي يسأل له واحد من اهل العلم ولا يسأل له واحد واحد دكاكين على طريق كذا
البخاري رحمه الله حدثنا صلى الله عليه وسلم ها؟ لا لا بالكسرة من جماعك هذولي هذي قبيلة ما زالت الى اليوم. يعني شمال صنعا من هنا ناس من اهل العلم معروفين مترجمين في البدن الطالع للشوفان قال هنا يعني العشرة ها
يعني الاشارة شر يعني وش بمناسبة هذا الان هنا؟ اي باب ذا؟ هذا باب الخرق يعني كأنه جعل المطر يعني جعله من الحمق ايضا الا هو احمق. نعم حدثنا عن قال
ونعيش حتى اركب هذا فجاءنا كتاب عمر ان اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفس تنفسا. حديثنا قال حدثنا يعني خير عيش يكون بعد الدجال يقصد ان الفسيلة هذي اللي
صغار النخل يقول حتى هذي سنتين اربع سنين خمس سنين عشر سنين حتى ومداومة الله عز وجل صلى الله عليه وسلم وقال اللهم ارزقنا من فراش الارض وبارك لنا في مدنا ومصابنا
قليل الذي ليس بالقدس ستة من الاحاديث وهو صحيح ليس بكثير. نعم. وقد استجيب يعني للدعوة النبوية للسنة اللهم اقبله فعلا دخلت هذه كلها في الاسلام صلى الله عليه وسلم
يوم القيامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انظروا ظلمات يوم القيامة حدثنا واش هذا اسحاق والنار الدنيا منه للدنيا اين هذا في القرآن يعني للانسان كما في الحديث الاخر الذي في مسند احمد لاحدهم في منزله في الدنيا في الاخرة ادل عليهم بمنزله بالدنيا منهم في منزله في الدنيا
تعرف بيتك في الاخرة وانت ما شفته تعرفه مثل هذا الاجهزة ذي اللي توصلك للمكان نفسه تعرفه كما تعرف معناه ما رأيته نعم احسنت ويدخلهم الجنة عرفها لهم يجعلها جعلها في ولهذا جاء في الحديث الذي في المسند مر علينا طرفا منه قال يرفعون فوق بمكان ليس هو الذي يعني جعل له فيقول
يعني جعلتموني في مكان ارفع هذا بيتي منزلة اعلى. قال باستغفار ابنك لك وفي رواية اخرى قال بدعاء ابنك الصالح حدث حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والظلمة فان الظلم مظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان هناك من كان قبلكم وحمل مناسك ودفن واستحلوا محارمهم
فتقوص اليهما لا ارى هؤلاء يتابعون الينا الا ان يسلموا منا خيرا فاما ان اما ان تحدث عن عبد الله فاصدقاءنا وانا محدث العبد قال اية عبد الله يقول قال
القرآن اية اشد التفويض هو الاتكال على سعودة يعني سعة رحمة الله سبحانه وتعالى هذا التفويض في عرفهم. نعم. حدثنا بلغني عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عبادي كلكم يا عبادي كلكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم
لم ينقص ذلك من ملك شيء الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه المخيط غمسة واحدة. عندي الخيط نعم بعد ذلك