1
00:00:00.050 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. قال الشيخ المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الملتقى في كتاب الصيام

2
00:00:19.600 --> 00:00:34.850
قال رحمه الله باب من اصبح جنبا وهو صائم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا

3
00:00:34.850 --> 00:00:49.400
فاصوم فقلت لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي. رواه احمد ومسلم وابو داوود

4
00:00:49.500 --> 00:01:08.150
وعن عيشة ام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع من هاي الاحتلام ثم يصوم في رمضان متفق عليه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي اخرجا

5
00:01:08.350 --> 00:01:21.800
باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان

6
00:01:22.750 --> 00:01:38.650
قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا

7
00:01:38.950 --> 00:02:01.950
قال فهل على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك رواه الجماعة وفي لفظ ابن ماجة قال اعتق رقبة قال لا اجدها. قال صم شهرين متتابعين. قال لا اطيق. قال اطعم ستين مسكينا وذكره

8
00:02:01.950 --> 00:02:21.950
فيه دلالة قوية على الترتيب ولابن ماجة وابي داوود في رواية وصم يوما مكانا وفي لفظ الدار قطني فيه قال هلكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على اهلي وذكره وظاهره هذا انها كانت مكرهة. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب من ادركه

9
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
الفجر وهو جنب الجنب هو من لزمه الغسل. سواء كان ذلك بجماع او باحتلام سمي الجنب جنبا لامرين. الامر الاول لان الماء الذي هو المني جانب محله يعني باعد محله

10
00:02:41.950 --> 00:03:02.050
والامر الثاني انه مأمور باجتناب مواضع الصلاة. كما قال عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا  وذكر الاحاديث ومنها حديث عائشة وام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب

11
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
فدلت هذه الاحاديث على فوائد منها اولا صحة صوم الجنب. وان لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر ويقاس على ذلك الاحتلام. فاذا احتلم الانسان واصبح ووجد نفسه جنبا فانه يصح صومه من باب

12
00:03:22.150 --> 00:03:49.150
لان الاحتلام ليس باختيار من الانسان ويقاس على ذلك الحائض اذا طهرت قبل طلوع الفجر فانه يصح صومها وان لم تغتسل الا بعد طلوع الفجر ومن فوائد هذه الاحاديث ايضا انه لا تجب المبادرة بالغسل. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب

13
00:03:49.150 --> 00:04:09.150
فالانسان اذا وجب عليه الغسل لم تجب عليه المبادرة الا ان يدركه وقت صلاة فحينئذ يجب عليه ان يغتسل لاجل ان يفعل هذه الصلاة. ومنها ايضا جواز التحدث والاخبار عما يستحيا من ذكره

14
00:04:09.150 --> 00:04:29.150
اذا كان فيه مصلحة. ومنها ايضا ان الاصل في افعال الرسول صلى الله عليه وسلم انه يتأسى به فيها. وانه لا الخصوصية الا بدليل لعموم قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما الحديث الثاني

15
00:04:29.150 --> 00:04:49.150
وهو في الباب الثاني فيما يتعلق بالجماع فهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت واهلكت. المراد بالهلاك هنا الهلاك المعنوي. اي وقعت فيما يكون به الهلاك

16
00:04:49.150 --> 00:05:09.150
وهو الذنب العظيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما اهلكك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. اي جامعتها في رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتجد رقبة يعني فتعتقها؟ والعتق هو تحرير الرقبة

17
00:05:09.150 --> 00:05:32.550
من الرق فقال لا. فقال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق وهو فيه طعام. فقال خذ هذا فتصدق به يعني كفارة

18
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
فقال هذا الرجل اعلى احوج مني؟ والله ما بين نابتيها وهما حرتا المدينة اهل بيت هم احوج مني فدفعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطعمه اهلك. يعني على انه نفقة. فدل هذا الحديث على

19
00:05:52.550 --> 00:06:19.500
سائل منها اولا بيان عظم اسم الجماع في نهار رمضان. والجماع اذا وقع من الشخص في نهار رمضان والصوم واجب عليه. ترتب عليه خمسة احكام الحكم الاول الاثم لانه ارتكب اثما عظيما وجرما كبيرا وهو الوقوع في المحظور. وثانيا فساد

20
00:06:19.500 --> 00:06:40.900
قوم وثالثا وجوب الامساك بقية يومه. فلا يقول مثلا ان الصوم فسد فافطر بقية اليوم. بل يجب عليه ان يمسك بقية اليوم احتراما للزمن. والامر الرابع وجوب القضاء لهذا اليوم الذي افسده

21
00:06:40.900 --> 00:07:00.900
والامر الخامس وجوب الكفارة المغلظة. وهي على الترتيب عتق رقبة. فان لم يجد الرقبة او ثمنها صام شهرين متتابعين لا يفطر بينهما الا من عذر شرعي. فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا. ومن فوائد

22
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
هذا الحديث جواز اخبار الانسان بما فعله من ذنب او بما يلام عليه اذا كان ذلك وجه الاستفتاء ومعرفة الحكم الشرعي. فاذا قدر ان الانسان ارتكب ذنبا او وقع في امر يلام عليه

23
00:07:20.900 --> 00:07:44.700
فلا حرج ان يتحدث بهذا الامر لا اظهارا لستر الله عز وجل وهتكا له. وانما لمعرفة الحكم الشرع وما يترتب على ذلك ومنها ايضا ان من جاء تائبا من ذنب فانه لا يعنف ولا يلام. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم

24
00:07:44.700 --> 00:08:04.700
اعنف هذا الرجل الذي قال وقعت على امرأتي في رمضان فلم يقل له مثلا الا تتقي الله؟ الا تستحي على نفسك؟ ونحو ذلك بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعنفه ولم يلمه على ذلك لانه جاء تائبا لان التعنيف

25
00:08:04.700 --> 00:08:24.700
ربما كان سببا لنفوره وعدم اقباله على التوبة وعلى الله عز وجل. ومن فوائده ايضا ان من على امرأته في رمضان والصوم واجب عليه فانه تجب عليه الكفارة. ولكن وجوب الكفارة

26
00:08:24.700 --> 00:08:44.700
شروط بشروط الشرط الاول ان يكون عالما فان كان جاهلا بالحكم فهو معذور. والشرط الثاني ان يكون باكرا فان كان ناسيا فلا شيء عليه. والشرط الثالث ان يكون مختارا فان اكره على ذلك

27
00:08:44.700 --> 00:09:03.500
فلا شيء عليه ودليل هذه الشروط الثلاثة عمومات الادلة الدالة على رفع المؤاخذة عن الناس جاهل والمكره. قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت

28
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
وقال عز وجل وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. وقال الله عز وجل في الاكراه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. والشرط الرابع من شروط وجوب

29
00:09:24.000 --> 00:09:44.000
الكفارة على من وقع فيها ان يكون الجماع في نهار رمضان. فان جامع في قضاء رمضان او في صوم واجب غيره كنذر او كفارة فان الكفارة لا تجب. والشرط الخامس ان يكون الصوم واجب

30
00:09:44.000 --> 00:10:08.600
عليه. فان كان لا يجب عليه الصيام كما لو كان مسافرا وجامع امرأته في السفر فانه لا اثم عليه ولا كفارة. لان مسافر لا يجب عليه الصوم بل يجوز له الفطر بقول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

31
00:10:08.600 --> 00:10:18.812
ويأتي ان شاء الله تعالى بقية ما في هذا الحديث من الفوائد والاحكام وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد