1
00:00:00.350 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فبعد ان مر الكلام حول الامر الان سيكون ان شاء الله تعالى الكلام حول النهي

2
00:00:22.950 --> 00:00:51.050
والنهي بارك الله فيكم هو استدعاء الترك بالقول استدعاء اي طلب الترك بالقول وعندما نقول بالقول نخرج استدعاء الترك بالاشارة فليس نهيا عند الاصوليين فقولك هكذا هذا لا يعتبر نهيا عند الاصوليين. وان كان في عرف الناس معناه لا تتكلم

3
00:00:52.250 --> 00:01:18.700
النهي بارك الله فيكم يدل عليه قيم هناك صيغ تدل على النهي. منها لا تفعل كقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل لا تأكلوه قال الله سبحانه وتعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا. قال سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا

4
00:01:18.750 --> 00:01:38.400
قال سبحانه وتعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هذه صيغ نهي. لا تفعل احدى صيغ انه من صيغ النهي ايضا قول الصحابي نهينا عن كذا. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا

5
00:01:38.950 --> 00:01:57.450
كقول ام عطية رضي الله تعالى عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم عليها هناك صيغ اخرى تفيد النهي منها نفي الحل لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

6
00:01:57.650 --> 00:02:18.550
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم هذه من الصيغ التي تفيد النهب اذا هنالك صيغ تدل على النهي ذكر في الحقيبة صيغتين وزدت الثالثة

7
00:02:19.700 --> 00:02:40.600
ثم النهي يدل بنفسه على خمسة امور الامر الاول النهي يدل على التحريم هذا الاصل الاصل ان النهي يدل على التحريم نعم اذا جاءت قرينة تصرفه من التحريم الى غيره الى الكراهة مثلا

8
00:02:41.100 --> 00:02:59.500
فهذا يكون خارجا عن الاصل والا فالاصل ان النهي يدل على التحريم مثاله ما تقدم في قوله عز وجل لا تقربوا الزنا ومثاله قوله سبحانه وتعالى ولا يغتب بعضكم بعضا

9
00:02:59.600 --> 00:03:21.000
فالاية الاولى افادت تحريم الزنا والاية الثانية افادت تحريم الغيبة النهي بارك الله فيكم وهذه الدلالة الثانية للنهي يدل على الفساد وذلك اذا كان النهي يعود الى ذات الشيء او الى شرطه

10
00:03:21.300 --> 00:03:47.850
او الى امر ملازم له. فحينئذ يفيد الفساد اذا عاد النهي الى ذات الشيء اي الى حقيقته الى جزء منه فمثلا عندما امرنا الركوع في الصلاة. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. هذا امر بالركوع والسجود

11
00:03:48.200 --> 00:04:08.850
فاذا صلى وترك الركوع والسجود فان صلاته لا تصح لماذا لان الامر بالركوع والسجود نهي عن ترك الركوع والسجود. والنهي يقتضي الفساد. وهذا النهي يعود الى ذات الشيء لان الركوع والسجود

12
00:04:08.950 --> 00:04:30.100
جزء من الصلاة جزء من الصلاة اذا عاد النهي الى شرط من الشروط فالله سبحانه وتعالى امر بالطهارة للصلاة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم وايديكم الى المرافق

13
00:04:30.900 --> 00:04:49.550
الامر بالطهارة نهي عن الصلاة بلا طهارة فاذا صلى بلا طهارة فاذا صلى بلا طهارة فان صلاته لا تصح لان هذا يعود الى النهي يعود الى شرط وهو الطهارة للصلاة

14
00:04:49.700 --> 00:05:07.900
كذلك اذا صلى وهو غير ساتر لعورته فان صلاته لا تصح حتى يعني نقول اذا صلى وهو غير متطهر صلاته لا تصح وان كان ناسيا او جاهلا. اذا صلى وعليه نجاسة فان صلاته لا تصح حتى وان

15
00:05:07.900 --> 00:05:29.800
كان ناسيا او جاهلا كذلك اذا عاد النهي الى امر خارجي لكنه ملازم كما لو صلى في اوقات النهي نفلا مطلقا او نفلا ذا سبب متأخر كأن صلى استخارة في وقت النهي او صلى نفلا مطلقا في وقت النهي فان صلاته لا تصح

16
00:05:31.150 --> 00:05:49.950
اما لو كان النهي يعود الى امر خارجي. ما معنى خارجي؟ يعني ليس ركنا من الاركان ولا شرطا من الشروط وليس امرا ملازما واضح فحين اذ لا يقتضي الفساد. كالنهي

17
00:05:50.150 --> 00:06:09.650
عن البيع في المسجد. النهي عن البيع في المسجد. او كالنهي عن البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة فحينئذ نقول النهي عن البيع والشراء بعد النداء الثاني يوم الجمعة حرام لكنه لا يقتضي فساد لا يقتضي فساد البيع

18
00:06:09.650 --> 00:06:25.900
فالبيع صحيح لكن مع الاثم. كذلك لو صلى في ارض مغصوبة الصلاة صحيحة لكن مع مع الاثم وهذه القاعدة فيها تصانيف هل النهي يقتضي الفساد او لا فيها تصانيف مستقلة مفردة فيها

19
00:06:26.500 --> 00:06:54.450
طيب الامر الثالث النهي يقتضي الفورية فعندما يأتي النهي لا تشربي الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون هذا يقتضي الفورية لا تقربوا الزنا فورا لا تقربوا. الامتثال حينئذ يكون فورا

20
00:06:55.250 --> 00:07:12.300
وهذا بخلاف ما مر معنا في الامر. الامر حصل خلاف. هل الامر يفيد الفورية او لا يفيد الفورية لكن في النهي لا خلاف ان الامر يقتضي الفورية وان الامتثال للنهي لابد ان يكون فورا

21
00:07:13.350 --> 00:07:33.700
انه يقتضي التكرار فاذا جاء النهي في الشرع فان الاصل دوام الكف عن ذلك الفعل لا تشرب الخمر اي داوم على عدم شرب الخمر. لا تقربوا الزنا اي داوم على

22
00:07:33.950 --> 00:07:56.050
اجتناب الزنا واضح؟ فالنهي يقتضي التكرار. هذا ايضا بخلاف الامر نعم اذا قيد بزمن معين او قيد بامر معين فعند زوال ذلك التقييد يجوز مثال لو جاء امر لا تسافر في شهر رجب

23
00:07:56.250 --> 00:08:19.750
اذا النهي مقيد بشهر رجب فاذا انتهى رجب له ان يسافر الامر يدل ايضا النهي ايضا يدل على الامر بالضد فالنهي عن الشيء امر بظدهم اذا نهي الانسان عن الكلام

24
00:08:20.450 --> 00:08:39.650
فهو امر بالسكوت اذا نهي الانسان عن الجلوس فذلك امر اما بالقيام او بالاضطجاع لان النهي عن الجلوس الجلوس له اكثر من ضد. قد يكون ضده القيام قد يكون ضده الاضطجاع

25
00:08:39.750 --> 00:09:01.000
فالنهي عن الشيء امر بظده او باحد اظداده اذا كان له اكثر من ظيق ثمان النهي كما قلنا الاصل انه للتحريم لكنه احيانا تصريفه القرين عن التحريم الى الكراهة. مثاله قوله سبحانه وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه

26
00:09:01.750 --> 00:09:21.400
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون هذا نهي هذا نهي للكراهة ومثال وقد يكون النهي يعني للدعاء يفيد الدعاء يخرج مخرج الدعاء كقول الداعي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

27
00:09:22.200 --> 00:09:44.450
وقد يكون للارشاد النهي للارشاد كقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم هذا بارك الله فيكم ما يتعلق ما يتعلق بالنهي نكتفي بهذا القدر والله اعلم

28
00:09:44.650 --> 00:09:55.600
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته