1
00:00:00.450 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين وبعده قال الامام البخاري رحمه الله في كتاب الرقاق باب القصد والمداومة على العمل

2
00:00:19.200 --> 00:00:38.900
باب القصد والمداومة على العمل قال حدثنا عبدان قال اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.050 --> 00:01:00.250
قالت الدائن قال قلت فاي حين كان يقوم؟ قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ يعني صوت الديك يعني لانه لانه يصيح لانه يكثر الصياح في حدود الثلث الاخير ووقت السحر

4
00:01:00.500 --> 00:01:15.400
طيب الامام البخاري رحمه الله ذكر في كتاب الرقاب باب القصد والمداومة على العمل كأن ده يعني برضو ممكن محتاج محتاجين ان احنا نركز في المعنى ده ليه الامام البخاري يذكر

5
00:01:15.500 --> 00:01:37.300
في كتاب الرقاق يعني الاحاديث التي ترقق القلب يذكر فيها اه باب متعلق القصد قصد يعني التوسط في العبادة سداد زي ما هيجي معنا دلوقتي ان شاء الله والمداومة على العمل

6
00:01:37.400 --> 00:01:54.100
مم ما رأيكم كأن معنى يعني والله اعلم من المعاني اللي اراد الامام البخاري رحمه الله يعني وده من من فقه الامام وكأنه اراد آآ اراد معنى ان المداومة على العمل

7
00:01:54.400 --> 00:02:14.950
وان كان قليل ده من اعظم اسباب آآ صلاح القلب يعني لو انت عايز تصلح هذا القلب انت محتاج ان انت يكون عندك اعمال ثابتة انت بتداوم عليها وان كانت الاعمال دي قليلة

8
00:02:15.600 --> 00:02:39.050
يعني لو انت هتداوم على ركعتين بعد مثلا سنة العشاء ركعتين مثلا تقرأ ما تيسر من من القرآن وتوتر بركعة واحدة لكن انا مداوم على ده مداوم على مثلا آآ بعض الشروق اصلي مسلا ركعتين او اربع ركعات مداوم وبصلي كده صلاة واحدة واحدة كده بالراحة واحاول انا

9
00:02:39.050 --> 00:02:56.250
اجتهد في الدعاء. مداوم على وقت معين الذكر. مداوم على ساعة معينة بقعد فيها اسمع قرآن. المهم ان في اوقات معينة او معينة ثابتة وان كانت ايه؟ قليلة لكن هي انا ماشي فيها ثابت

10
00:02:56.300 --> 00:03:20.400
نداوم عليها كأن المعنى والله اعلم ان المعنى ان هو حب يوصل لك ان فكرة اصلاح القلب مش هتيجي كده حاجة ايه خبطة كده وخلاص وتيجي لأ ده عمل مستمر انت بتداوم عليه وان كان العمل ده قليل انت محتاج ان انت تبزل وتفضل مستمر على العمل ده. والمجاهدة ان انت تثبت على العمل

11
00:03:20.400 --> 00:03:40.850
وان كان العمل ده قليل فذكر فيه رحمه الله قال حدثنا عبدان قال اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهنا برضو الانسان

12
00:03:40.900 --> 00:04:00.450
تجد ان هو يقف وقفة مع اه سؤال مسروق رحمه الله وبيسأل عائشة عن آآ بيقول اي العمل كان احب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو مشغول يعني هذا التابعي الجليل

13
00:04:00.600 --> 00:04:15.350
آآ مسروق من الاجدع رحمه الله مشغول ايه العمل اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه هو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي ازاي؟ كان بيقوم امتى هو مشغول بعبادة النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:04:15.800 --> 00:04:36.600
فاجابت رضي الله عنها فقالت ام المؤمنين عائشة اه قالت الدائم الدائم يعني ده كان الامر ده كان واضح يعني هي ما احتاجتش ان هي تفكر كتير علشان تقول له ايه العمل اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه. يعني السؤال بطريقة تانية

15
00:04:37.200 --> 00:04:56.050
ايه العمل اللي لو النبي عليه الصلاة والسلام شافك بتعمله يحبه ويحبك عشانه النبي عليه الصلاة والسلام يحب العمل الدائم وبيحب الناس اللي بتداوم على الاعمال ان الناس اللي لها اوراد ثابتة تحافظ عليها

16
00:04:57.150 --> 00:05:08.950
فده كان واضح يعني السيدة عائشة الجو بتاع على طول مباشرة قالت الدائن لان ده كان واضح في هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان بيحب العمل الدائم كان عمله ديمة

17
00:05:11.050 --> 00:05:32.600
ليه؟ لان الدائم وان كان قليلا فانه خير من كثير منقطع يعني انت تيجي في يوم تسخن كده وتقرأ مثلا جزء ولا جزئين ده شيء جميل بس ده لما تيجي تنقطع بقى تفضل قاعد قرأت جزء وبعدين قعدت شهر ما اقراش

18
00:05:33.700 --> 00:05:51.300
او قمت ليلة صليت صلاة طويلة وده شيء جميل وبعدين قعدت شهر ما صليش ده احسن ولا ان انا مثلا اقرأ شيء يسير واداوم عليه واجي مع الوقت ان انا اطور نفسي واقرأ اكتر او ان انا اجاهد نفسي اكتر

19
00:05:51.400 --> 00:06:06.650
واترقى في مدارج العبادة ده احسن ولا ان انا اعمل عمل كتير وبعدين انقطع عنه لأ الاحسن ان انت تعمل عمل هو طبعا الاحسن ان انت تعمل عمل كبير وتداوم عليه

20
00:06:06.950 --> 00:06:21.300
طب لو انا مش هقدر ولنفسي تنقطع وتمل تعمل عمل انت تقدر تتكلفه عادي من غير مشقة عليك ومن غير ما يصيب النفس بالملل بس اقدر اعمله شوية مجاهدة كده

21
00:06:21.400 --> 00:06:35.800
واداوم عليه ده احب لان الدائم وان كان قليلا فانه خير من كثير من قطع. والاعمال التي تكون احب الى النبي صلى الله عليه وسلم انما لا تكون احب الى الله

22
00:06:35.950 --> 00:06:50.450
يعني بما ان العمل ده بما ان العمل ده النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه فربنا سبحانه وتعالى بيحب العمل ده لان النبي عليه الصلاة والسلام مش هيحب حاجة الا وهي محبوبة لله عز وجل

23
00:06:50.950 --> 00:07:15.900
صح فقال وانما كانت احب الى الله ورسوله من اجل الاخذ بالرفق على النفوس التي يخشى منها السآمة والملل الذي يؤدي الى ترك العبادة والله يحب ان يديم فضله ويوالي احسانه. يا سلام! معنى جميل

24
00:07:16.400 --> 00:07:35.200
يقول ايه في الشرح ليه ليه العمل اللي هو الدائم وان كان قليل احب الى الله والى رسوله عليه الصلاة والسلام يقول من اجل الاخذ بالرفق على النفوس التي يخشى منها السآمة والملل

25
00:07:35.400 --> 00:08:00.950
يعني لو انا نفسي هتمل وهيؤدي فعل العبادة بصورة معينة ان انا امل واترك العبادة. احنا بنتكلم طبعا عن عن النوافل. مش بنتكلم عن فرض يعني مش هيجي مسلا يقول لك والله انا لو صليت الخمس فروض انا كده نفسي هتمل لا يا حبيبي صل صل خمس قروض. اصل انا لو لبست الحجاب نفسي هتمل

26
00:08:00.950 --> 00:08:19.700
والمفروض ان انا اداوم على القليل الدائم لا ما فيش حاجة اسمها كده احنا بنتكلم هنا عن ترويض النفس في النوافل والمستحبات وفي الامور اللي هي انت كل شوية قاعد تعلى شوية عايز احفظ قرآن عايز اقرأ عايز اتعلم علم عايز اقرأ آآ في نوع معين من

27
00:08:19.700 --> 00:08:34.200
العلوم الشرعية او في فن معين من الفنون انا عايز اربي نفسي على قيام الليل عايز اربي نفسي على الدعاء على الذكر المطلق انا مش بتكلم عن عن الفرض الفرض انت انت هتحمل نفسك عليه حملا حتى لو هي ايه

28
00:08:34.600 --> 00:08:44.600
حتى لو هي مش عايزة يعني لو انا نفسي والله بتمل ان انا اصحى اصلي الفجر في المسجد مسلا في جماعة والجو برد ونفسي مش عايزة مش مشكلة يعني انت هتجهز

29
00:08:44.600 --> 00:09:01.700
نفسك فاهمين الحديس هنا الباب ده في ايه واصل المعنى ده فهي يقول انما كانت احب الى الله ورسوله من اجل الاخذ بالرفق على النفوس التي يخشى منها السآمة. انت بتسيس نفسك

30
00:09:02.850 --> 00:09:22.150
والملل الذي يؤدي الى ترك العبادة والله يحب شف بقى المعنى الجميل ده. والله يحب ان يديم فضله ويوالي احسانه يعني ربنا يحب سبحانه وتعالى ان هو يتفضل على عبده على الدوام

31
00:09:22.750 --> 00:09:40.900
وان الاحسان يبقى متوالي نعمة بعد نعمة احسان بعد احسان فربنا يحب منك ان انت تداوم على العمل العمل الصالح لان المداومة على العمل الصالح من اسباب دوام الاحسان ومن اسباب توالي

32
00:09:40.950 --> 00:09:58.250
الاحسان والفضل فاهمين المعنى ده فربنا يحب ان هو يتفضل على عباده يديم يديم فضله يحب ان يديم فضله ويوالي احسانه فلا تقطع العمل مهما مهما كان العمل ده يسير

33
00:10:00.700 --> 00:10:21.250
فبعدين سأل السروق رحمه الله قال فاي حين كان يقوم طب كان بيصلي امتى فاي حين كان يقوم؟ يعني كان يقوم من الليل قالت عائشة رضي الله عنها كان يقوم اذا سمع الصارخ

34
00:10:21.850 --> 00:10:38.550
يعني لو سمع صوت الديك الصاغ لان هو يكثر الصياح في حدود الثلث الاخير اللي هو وقت السحر وقت السحر ووقت السحر يعني في حدود الثلث الاخير من الليل ووقت السحر

35
00:10:39.300 --> 00:10:56.050
ليتحرى وقت تنزل الله تعالى. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم في هذه الساعة ليتحرى وقت التنزل في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل يتنزل في كل ليلة

36
00:10:56.150 --> 00:11:15.000
اه في ثلث الليل الاخير فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من سائل فاقضي له؟ هل من سائل؟ فاعطيه؟ هل من ذي حاجة فاقضي له حاجته وده في كل ليلة سبحان الله واحنا والله احنا عندنا تقصير

37
00:11:15.400 --> 00:11:36.750
يعني مين مننا بيجاهد نفسه كده ان هو ينام بدري ويصحى في في وقت الثلث الاخير ويصلي ما تيسر له وبعدين يقعد يستغفر فسبحان الله يعني عندنا تقصير والله يعني لعل ان الباب ده يعني آآ يكون فتحة كده ان الانسان ايه يجتهد

38
00:11:36.900 --> 00:11:47.800
ان هو يرجع تاني لو هو مقصر في قيام الليل ان هو يرجع حتى لو يعني يعني يترفق بنفسه ويبدأ كده ايه واحدة واحدة لحد لما نفسه تتعود على العبادة

39
00:11:48.800 --> 00:12:10.550
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الموفقين قال وكان قيامه صلى الله عليه وسلم لاجل التعبد والتنفل بالصلاة والدعاء ثم قال رحمه الله حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

40
00:12:10.600 --> 00:12:27.300
كان كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه هي نفس المعنى تاني ايه احب العمل للنبي عليه الصلاة والسلام يحبه؟ الذي يدوم عليه صاحبه

41
00:12:30.050 --> 00:12:47.250
وقال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله

42
00:12:47.600 --> 00:13:09.900
قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واهدوا وروحوا. وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه آآ ده حديث عظيم عظيم. يعني يعني فيه فقه تاني انسان يتأمل فيه

43
00:13:10.350 --> 00:13:26.450
النبي عليه الصلاة والسلام يقول يقول لن ينجي احدا منكم عمله طب ده يستفاد منه ايه واحدة واحدة كده احنا ماشيين في الحديث يستفاد منه ايه يستفاد منه ان الانسان

44
00:13:27.300 --> 00:13:48.950
لا يعتمد على عمله لا يتوكل على العمل انما يتكئ ويتوكل على رحمة الله وان العمل ده توفيق من الله عز وجل وسداد من الله عز وجل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول والله لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

45
00:13:50.500 --> 00:14:12.650
ربنا سبحانه وتعالى قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء فاول حاجة ان انت ما تشوفش نفسك ما تقولش بقى ايه انا ده انا القارئ انا الحافظ انا العالم انا العابد آآ انا فلان اللي بعمل كذا في الدعوة وبعمل كذا في العبادة وبعمل كذا من اعمال البر

46
00:14:12.650 --> 00:14:37.050
وبتصدق لا تعتمد على عملك لا تعتقد ان العمل ده هو النجاة بذاته بنفسه لأ فمش هتدخل الجنة غير برحمة ربنا سبحانه وتعالى والعمل سبب سبب من اسباب الرحمة سبب من اسباب التفاوت في الدرجات في الاخرة

47
00:14:37.100 --> 00:14:58.050
لكن في الاخر هو العمل بتاعنا هيساوي الجنة؟ هيساوي العطاء هيساوي كرم ربنا العمل ده هيؤدي الحق حق حق الله عز وجل من الشكر والثناء؟ لا والله فلذلك ان من البداية شف التوازن. لن ينجي احدا منكم عمله

48
00:14:59.550 --> 00:15:19.550
فالصحابة شف بقى التواضع اللي بيسمع الكلام ده مسلا مين؟ ابو بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير دول دول آآ ازا كان دول العمل بتاعهم يعني عمل سعد وعمار وبلال وصهيب

49
00:15:19.750 --> 00:15:39.000
وعبدالرحمن وابن مسعود دول العمل بتاعهم مش هينجيهم وسمعوا الكلام كده عادي يعني لو احنا مش عارفين ان الحديس ده موجود ومسلا انت سمعت ان لا العمل بتاعك مش هينجيك. انا عملي انا مش هينجيني ده انا بعمل وبعمل ازاي

50
00:15:39.100 --> 00:15:51.350
الصحابة ما عندهمش اصلا المعنى ده هم مش شايفين مش شايفين نفسهم اصلا هو مش شايف العمل بتاعه اصلا هو هم شاغلهم ايه؟ طب ماشي احنا ماشي ولا انت يا رسول الله

51
00:15:52.400 --> 00:16:11.500
قال ولا انا حتى النبي عليه الصلاة والسلام يعلم هذا المعنى ان حتى عمل النبي عليه الصلاة والسلام فقال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة يعني العمل هينفع بعد رحمة الله عز وجل

52
00:16:11.950 --> 00:16:35.050
ان ربنا سبحانه وتعالى يرحمني ثم قال سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ يعني ايه بقى الكلام ده وهو يقول في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام يؤكد على معنى ان العمل لن يدخل الانسان الجنة. ولن يجيره من النار

53
00:16:35.350 --> 00:16:54.700
فالصحابة سألوا قالوا ولا انت قال ولا انا وقال ويشمل هزا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم وهو اتقى الناس واعبدهم لله عز وجل ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمدني الله برحمة يعني فيتداركني بها

54
00:16:55.400 --> 00:17:16.000
قال ولا تعارض بين هذا الحديث وبين قول الله تعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فان التوفيق للعمل الصالح والهداية للطاعات وقبول الله عز وجل لها كل ذلك بفضل من الله. انت ممكن تعمل عمل لكن عمل ده لا يقبل

55
00:17:16.200 --> 00:17:27.100
فمين اللي وفق الانسان للعمل ده يعني مين اللي وفقني ان انا النهاردة اه اه اعمل المجلس ده ومين اللي وفقك ان انت تحضر وتسمع كلام النبي عليه الصلاة والسلام

56
00:17:27.250 --> 00:17:41.150
مين اللي هداه اللي عمل ده؟ هو ربنا سبحانه وتعالى التوفيق بيد الله والقبول بيد الله سبحانه وتعالى يعني ممكن انسان يعمل عمل والعمل ده لا يقبل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا

57
00:17:43.000 --> 00:18:00.850
فما فيش تعارض بين الحديس وبين قول الله عز وجل ودخول الجنة بما كنتم تعملون فالحديث يفسر هذه الاية وما شابهها معنى زلك ودخول الجنة بما كنتم تعملون مع رحمة الله وبرحمة الله

58
00:18:01.450 --> 00:18:19.150
وتعالى وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام ارشدهم لمعنى جميل يساعد الانسان ان هو يستمر على العمل. مش تقول بقى خلاص فالانسان يسمع كده الحديس يقول انا خلاص هيأس بقى طب انا العمل بتاعي كده كده مش هينجيني لا

59
00:18:19.450 --> 00:18:34.100
النبي عليه الصلاة والسلام ما بيقولش الكلام كده علشان ييأس الناس لأ ده النبي عليه الصلاة والسلام رغم ان هو قال لهم تعلقوا بالله وبرحمة الله ولا تتكلوا على العمل لا تعتمدوا على العمل

60
00:18:34.350 --> 00:18:51.950
لا تعجبوا بانفسكم ومع زلك ارشدهم في نهاية الحديث الى ايه الى ازاي ان هم يستمروا على العمل فقال صلى الله عليه وسلم لو انتم عايزين بقى الرحمة دي سددوا وقاربوا

61
00:18:52.400 --> 00:19:06.300
سددوا يعني حاول ان انت عارف انت بتنشن بالسهم. حاول ان انت تجيب السهم في النص بالزبط ان انت تصيب مية في المية قول انت تصيب السداد الصواب مية في المية

62
00:19:08.850 --> 00:19:21.600
طب لو انا ما عرفتش اجيب مية في المية اجيب تمانين في المية يعني انا مثلا لي ورد في الحفظ ما قدرتش احفز مسلا الصفحة اللي انا بحفظها لا انقطع عن الحفظ

63
00:19:21.900 --> 00:19:34.650
اجيب خمسين في المية طب ما قدرتش اجيب خمسين في المية اجيب عشرين في المية طب ما قدرتش اسمع ما قدرتش اراجع فاهمين المعنى؟ سددوا طب ما قدرتش اجيب السداد

64
00:19:34.850 --> 00:19:51.550
قاربوا حاول ان انت ايه تجتهد ما تفرطش ان انت تجتهد ان انت تقترب من السداد طيب ممكن انسان في في رواية سددوا وقاربوا وابشروا. ممكن الانسان هتيجي معنا يعني

65
00:19:51.650 --> 00:20:08.250
ممكن الانسان يعني هو بيسدد لما يجيب السداد مية في المية يبقى صعب ان هو يداوم عليه فممكن يضعف فلما يضعف يصاب باليأس فيقول لك قاربه ما فيش مشكلة. طب لو انا ما جبتش مية في المية انا كده كويس

66
00:20:09.150 --> 00:20:28.150
فممكن يصاب بالاحباط انا مش عارف اوصل بحاول ان انا اجاهد نفسي وبحاول بس مش مش عارف فيقول بعدها ايه سددوا وقاربوا وابشروا يعني سواء انت بتجتهد في السداد او بتجتهد ان انت تقارب السداد ابشروا. ابشروا ليه

67
00:20:28.300 --> 00:20:41.700
عشان انت ماشي على الطريق عشان انت بتجاهد نفسك فهمتم المعنى؟ شوفوا الكلام جميل ازاي شوفوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام لما لما نقف معه كده واحدة واحدة كلام جميل ازاي

68
00:20:41.800 --> 00:21:00.900
سددوا وقاربوا وابشروا. وهنا في الرواية اللي معنا قال سددوا وقاربوا واهدوا وروحوا سددوا يعني اقصدوا الصواب ولا تفرطوا فتجهدوا انفسكم في العبادة لئلا يفضي بكم ذلك الى الملل فتتركوا العمل فتفرطوا

69
00:21:01.600 --> 00:21:27.100
فسددوا وقاربوا. سايس نفسك سايس نفسك ثم قال واغدو وروحه وشيء من الدلجة يعني في دلوقتي تلات اوقات الغدوة او الغدوة والروحة والدلجة يعني اول النهار واخر النهار واخر الليل

70
00:21:28.050 --> 00:21:44.250
كأن النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لنا ان في اوقات انت لازم ان انت تستغلها اللي هي بداية النهار اللي هو زي دلوقتي كده الغدا واخر النهار واخر الليل دي اوقات السبق

71
00:21:45.300 --> 00:21:55.300
لازم يكون لك نصيب من العبادة. انا والله في بداية النهار اه ده انا لي ورد من القرآن. بقعد جلسة الضحى. بقول اذكار الصباح. بقعد اقرأ اه مثلا شيء من

72
00:21:55.300 --> 00:22:10.300
من سنة النبي عليه الصلاة والسلام اطلب شيء من العلم احفظ قرآن اراجع قرآن اسمع درس يبقى انا لي جزء من العبادة نصيب من العبادة في بداية النهار ده اللي هو واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلج

73
00:22:10.600 --> 00:22:25.900
وهنا قالوا واغدوا وروحوا. يبقى بداية النهار انا لي عبادة. اخر اليوم قبل قبل دخول المغرب قاعد انا بقى ايه ازكر ربنا سبحانه وتعالى لا اغفل في هذه الساعة اول اذكار المساء

74
00:22:26.200 --> 00:22:46.900
اه اكون في عبادة في زكر يبقى بداية النهار ونهاية النهار وقال ايه قال واغدوا قال واغدوا وروحوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة شيء شوف هنا كمان التخفيف شيء من الدلجة

75
00:22:47.750 --> 00:23:06.300
يعني الدلجة احنا قلنا قال في الحديث من خاف ادلج الادلاج والسير بالليل قيل في كل الليل او في اخر الليل بيقول ان هذه الاوقات الثلاثة اوقات العمل والسير الى الله

76
00:23:06.450 --> 00:23:25.450
فالغدوة اول النهار والروح اخره آآ واخره والدلج سير اخر الليل وسير اخر الليل محمود في سير الدنيا بالابدان. يعني ايه يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول من خاف ادلج

77
00:23:25.600 --> 00:23:45.700
ومن ادلج بلغ المنزل. انت عايز توصل مثلا زي زمان مثلا كان مسافر مثلا من الجزيرة للشام. مثلا فهو عنده معاد معين لتجارة يدرك سوق او يدرك شيء مثلا من الدنيا او جاي علشان آآ مسافر علشان يدرك مثلا

78
00:23:45.700 --> 00:24:00.500
موسم الحج فخايف ان هو ما يلحقش في عمل ايه؟ جاي مسلا من العراق او من الشام او من اي بلد من البلاد على مكة علشان يدرك عرفة فخايف ان هو ما يلحقش لو فاته خلاص

79
00:24:01.150 --> 00:24:16.550
وفاة الوقوف بعرفة خلاص فيعمل ايه فيسير بالليل من خاف يعني من خاف الا يبلغ المنزل في الوقت اللي هو عايز يوصل فيه ده ادلج يسير بالليل. ومن ادلج بلغ المنزل

80
00:24:17.150 --> 00:24:34.050
فاذا كان السير بالليل ده محمود في سير الدنيا بالابدان اللي عايز يقطع مسافة يمشي بالليل قال وكذلك في سير القلوب الى الله بالاعمال يعني لو انت عايز تسبق عايز تكون من اهل السبق

81
00:24:35.100 --> 00:24:55.450
يبقى الناس نايمين وانت واقف بتصلي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ان يجعلنا من الموفقين وان يسلك بنا سبيل المحسنين وسبيل المتقين ده هو ده السبق الناس نايمة ومتكلفتة كده والجو برد وانت واقف قبل الفجر بساعة بتصلي

82
00:24:56.900 --> 00:25:16.800
هو ده ده شيء من الدلجة قال وشيء من الدلج. لم يقل الدلجة تخفيفا لمشقة عمل الليل. انت شغال طول النهار اللي شغال في دراسة واللي شغال في آآ عمل واللي شغال يسعى واللي بيدعو الى الله واللي بيجتهد في باب من ابواب اي كل واحد آآ

83
00:25:16.800 --> 00:25:36.450
اه كل واحد ليه شغل في النهار فبالليل ده وقت الراحة فييجي هو يقتطع من وقت الراحة شيء شيء من الدلج ثم قال والقصد القصد وده هنا مناسبة الايه الحديس للترجمة

84
00:25:36.500 --> 00:25:55.050
والقصد القصد اي اقتصدوا في الامور والزموا الطريق الوسط المعتدل وتجنبوا طرفي الافراط والتفريط خليك مقتصد لا انت تبقى متشدد وتشدد على نفسك وعلى اهلك في العبادة ولا تبقى مفرط

85
00:25:55.900 --> 00:26:14.950
تضيع الحق الواجب لله عز وجل. خليك متوسط يعني لا تستوعبوا الاوقات كلها بالعمل بل اغتنموا اوقات نشاطكم بداية النهار ونهاية النهار ووقت الليل. وارحموا انفسكم فيما بينهما لئلا ينقطع بكم

86
00:26:15.400 --> 00:26:39.900
يعني لو جيت عايز تشتغل طول اليوم ممكن نفسك لا تتحمل قال فان التوسط في الامور كلها يبلغكم غايتكم وهدفكم الذي تنشدونه تسيس نفسك حتى في العلم حتى في العلم. انت مسلا بتقرأ بتزاكر مسلا في الفقه ولا تزاكر فيه المصطلح ولا يزاكر اي باب من ابواب العلم بتحفظ

87
00:26:40.300 --> 00:27:02.750
وبعدين لقيت ان انت ايه نفسك بدأت تمل فممكن انت العلماء يقولوا انت تنوع خلاص انا دلوقتي كنت في الباب ده بزاكر شوية عايز ايه؟ آآ نفسي بدأت تمل فخلاص انا هقفل الكتاب دلوقتي هاخد راحة ارفه عن نفسي شوية او اقرأ مسلا في فن تاني من الفنون او مسلا اسمع حاجة تانية اسمع

88
00:27:02.750 --> 00:27:19.050
مثلا انا دلوقتي بسمع موعظة وممكن اسمع حاجة مثلا في الادب آآ شيء مثلا في التاريخ يبقى انا ايه بنوع انا عايز ان انا انتفع بالوقت على قد ما اقدر. ويكون الوقت في طاعة الله عز وجل. ويكون كلام نافع بازن الله

89
00:27:19.200 --> 00:27:32.550
لكن ممكن ان انا اسايس نفسي لقيت ان انا دلوقتي اه مش قادر ان انا ازاكر طب ما انا مش عايز برضو ان انا اروح للناحية التانية. يعني اروح بقى يبقى كل ما نفسي تمل اقوم رايح للهو على طول لأ

90
00:27:33.050 --> 00:27:44.950
يبقى انا بسيس نفسي خلاص انا مش قادر اقعد ازاكر دلوقتي اجيب مسلا كتاب في مسلا في الادب كتاب في السير كتاب فيه آآ سير الصحابة كتاب مسلا يتكلم عن

91
00:27:44.950 --> 00:28:00.200
مثلا شيء في التاريخ آآ حاجة مسلا آآ حاجة مفيدة في تنظيم الوقت او مسلا يبقى انا بسيس نفسي بسايس نفسي حتى في العلم حتى في العبادة اه ان انا انوع في العبادات

92
00:28:00.900 --> 00:28:25.700
فاهمين المعنى ده؟ قال القصد القصد القصد القصد قال قال والقصد القصد تبلغ يعني سايس نفسك وتوسط في الامور علشان النفس لا تنقطع فلما تعمل المسألة دي استعينوا بالغدوة والروح وشيء من الدلجة والقصد القصد تلاقي الامور ماشية بفضل الله سبحانه وتعالى

93
00:28:26.650 --> 00:28:47.250
وهذا الحديث يدل على رحمة الله عز وجل. ذكر بعدها آآ قال قال رحمه الله قال حدثنا عبد العزيز ابن عبدالله قال حدثنا سليمان عن موسى ابن عقبة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سددوا

94
00:28:47.250 --> 00:29:09.250
فقاربوا واعلموا ان لن يدخل احدكم عمله الجنة قال وان احب الاعمال ادومها الى الله وان قل احب الاعمال الى الله ادومها وانقذ وان كان قليل. وده ده معنى معنى مهم

95
00:29:09.450 --> 00:29:19.050
ان انت تتأمل ان اما الشيطان ما يضحكش عليك. يقول لك يعني هي يعني الركعتين اللي انت هتصليهم دول هيفرقوا يعني هو يعني الدرس اللي انت تقعد تسمعه ده هو اللي هيفرق

96
00:29:19.550 --> 00:29:29.700
ده عمل قليل انت ما بتعملش حاجة كبيرة. قل له لا ما لكش دعوة احب الاعمال الى الله حتى وان كان عمل قليل بس انت مداوم عليه. ان السر هنا في المداومة

97
00:29:30.150 --> 00:29:45.100
المداومة دليل صدق المداومة دليل ان انت بتحب ربنا سبحانه وتعالى المداومة دليل ان انت مش عايز تستسلم فالمداومة على العمل هنا هنا السر في المداومة حب الله عز وجل للمداومة

98
00:29:45.800 --> 00:29:58.750
ان انت ان انت مش عايز تترك الحبل مش عايز تسيب نفسك ان مهما كان انا بجاهد نفسي وباعمل والعمل قليل وانا مش راضي وباحاول بس انا مش مش مش هاتخلى

99
00:29:59.400 --> 00:30:16.050
فاهمين المعنى ده قال قال حدثني محمد بن عرعرة. قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله

100
00:30:16.400 --> 00:30:34.250
قال ادومها وان قل. وقال اتلفوا من الاعمال ما تطيقون اكلفوا من الاعمال ما تطيقون ده معنى تاني ان انت ما تحملش نفسك فوق الطاقة انت شف امكانياتك ايه ما لكش دعوة بحد

101
00:30:35.050 --> 00:30:48.700
ممكن انت تسمع عن عبادة فلان فتحبط ممكن تتشجع وممكن تحبط ممكن تسمع عن عبادة فلان انت كنت محتسب ان فلان ده ده صاحب عبادة ومش عارف ايه وهو هو ما عندوش همة في العبادة

102
00:30:48.850 --> 00:31:04.750
فلما تسمع ان هو تشوف ان فلان بيعمل ايه فتلاقي ان هو ايه عبادته قليلة فتحس ان انت ايه طب ده انا كده كويس هتحبط برضو عن العبادة. لأ انت شف انت امكانياتك ايه

103
00:31:05.350 --> 00:31:20.800
وخلي المقياس اللي انت هتركز عليه عبادة النبي عليه الصلاة والسلام ده الاساس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اشوف انا فين من عبادة النبي واحاول ان انا اقترب منها

104
00:31:21.600 --> 00:31:39.550
اكلفوا من الاعمال ما تطيقون ما تروحش تحمل نفسك عمل فوق الطاقة بتاعتك وده منهج يا جماعة في الحياة عموما انت لا تقبل شيء فوق طاقتك مش معناها ان ان الانسان لا لا يجاهد آآ نفسه ان هو يتحمل مشاق الامور

105
00:31:39.850 --> 00:31:49.850
او ان هو اي شيء آآ خارج عن الاستطاعة او خارج عن الطاقة ان هو لا يسعى ان هو يقوي نفسه وان هو يجاهد نفسه. لا. لكن لو انا عارف ان العمل مش ده

106
00:31:49.850 --> 00:32:05.300
مش ده المقصد بتاعي يعني. لو عارف ان العمل ده انا مش هقدر عليه ولو انا بدأت فيه ومشيت فيه وكده ممكن انقطع. ممكن يبقى اثره علي سلبي زيادة فاهمين؟ يعني في فرق بين المعنى ده وبين المجاهدة

107
00:32:05.550 --> 00:32:21.250
المجاهدة العمل ده النفس بتكرهه بس انا اقدر عليه. انا عارف ان انا اقدر اقوم اصلي ركعة قبل آآ ركعتين تلاتة كده قبل ايه اه قبل قبل الفجر انا عارف ان انا لو قرصت على نفسي شوية هجيبها

108
00:32:21.800 --> 00:32:33.500
بس انا ما بعملش كده انا انا بترك المجاهدة لكن في عمل تاني هو انا ده انا مش هقدر اعمله انا عارف نفسي ده فوق الطاقة بتاعتي فوق امكانياتي دلوقتي

109
00:32:33.800 --> 00:32:43.750
انا محتاج ان انا اربي نفسي شوية علشان اقدر على العمل ده وطبعا كل المعنى اللي احنا بنتكلم فيه ده ده في الزيادة في الاعمال احنا مش بنتكلم على الفرائض

110
00:32:44.800 --> 00:33:02.200
واضح فقال اكلفوا من الاعمال ما تطيقون ليه ليه ما تطيقون علشان ده ادعى للاستمرار يعني انت عايز تستمر شوف العمل اللي انت تقدر عليه يعني مثال علشان اوضح مثلا امر اكتر

111
00:33:02.850 --> 00:33:22.900
انا دلوقتي انا دلوقتي ما بقرأش قرآن خالص ماشي؟ ما بحفظش قرآن خالص وبعدين جيت قلت ايه انا عايز اقرأ قرآن ماشي انا بالنسبة لي دلوقتي اللي انا اطيقه امكانياتي ان انا اقرأ صفحتين

112
00:33:24.700 --> 00:33:34.800
بس فلان بيقرأ جزء في اليوم فلان بيقرأ تلات اجزاء انا ما ليش دعوة انا لو قرأت جزء في اليوم يعني لو عملتها يوم مش هقعد طول الشهر ما اقراش

113
00:33:35.150 --> 00:33:49.800
انا عارف نفسي كده فهمتم دلوقتي المعنى ايه فانا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لي خد العمل اللي انت تقدر عليه مش معنى كده ما تزدش طب ما انا ممكن بعد شوية الطاقة بتاعتي تزيد

114
00:33:50.200 --> 00:34:03.750
فبعد ما كنت بقرأ صفحتين لأ انا اقدر اقرأ آآ عشر عشر صفحات انا بعد كده اقرأ اقدر اقرأ جزء بعد ما انا كنت بسمع صفحة بالعافية بقيت ممكن اسمعها ربع

115
00:34:03.950 --> 00:34:17.150
وسماه حزب طب ما جزء ممكن اقعد اسمع البقرة كلها في جلسة طب لو انا جيت اشترطت بقى من البداية او الشيخ جه من البداية قال لأ انت لازم هتحفز كل يوم هتحفز كل يوم ربع

116
00:34:17.450 --> 00:34:35.900
ما انا مش هقدر اعمل ده طب لو عملت ده يوم بعد كده هاجي تاني يوم عايز احفظ نفسي ايه انا كده صعبت الامور على نفسي يعني النفس هتبقى هتمانع انت زي انت واحد مسلا عايز تأكله اكلة هو ما بيحبهاش. وبتمسكه وبتجبره كده

117
00:34:35.950 --> 00:34:50.650
فكل شوية ايه هو عارف زي العيل الصغير كده لو انت ايه اديته مسلا دواء معين اول مرة وطعمه وحش فهو ممكن اول مرة هو مش عارف لما تدي له البتاع ايه تعمل السرنجة في بوقه كده وهو خلاص

118
00:34:50.700 --> 00:35:03.600
اكتشف ان الدواء ده طعمه وحش فلما تيجي تاني يوم وتعمل بقى نفس اللقطة بقى هيعمل ايه؟ هيمانع لو جه خد حقنة وعرف ان الحقنة دي مؤلمة وممكن اول مرة هو ما يعرفش

119
00:35:03.900 --> 00:35:18.200
لكن بعد كده اول لما هيشوف الحقنة هيفتكر الالم فيا جماعة نفسك هتعمل كده بالزبط هتفتكر الالم اللي انت اتألمته من العبادة اللي كانت تقيلة انت شلت وزن اكتر من وزنك

120
00:35:20.800 --> 00:35:35.450
ماشي فيبقى انا اعمل ايه؟ يبقى انا هحط لنفسي حد انا والله امكانياتي ان انا مسلا بحفظ بقدر احفز ربع ساعة. نص صفحة طب انا بعدين انا اهو انا خطتي ان انا افضل طول حياتي كده ما فيش مشكلة

121
00:35:35.850 --> 00:35:51.700
طب انا عايز ازيد هتلاقي بعدين ان انا امكانياتي بدأت تعلى فاهمين يا شباب؟ معلش احنا طولنا شوية في الحتة دي عشان يعني انا يعني احسب ان هي ان شاء الله ممكن تكون سبب ان هي تحل لنا حاجات كتير في السير الى الله عز وجل

122
00:35:53.950 --> 00:36:05.350
طيب تاني اه وخلينا ان شاء الله نختم الباب المرة دي بازن الله. قال قال حدثني عثمان بن ابي شيبة. قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال سألت ام المؤمنين

123
00:36:05.350 --> 00:36:23.150
المؤمنين عائشة واخدين بالكم ان ايه ان كزا حد يروح يسأل عن عبادة النبي سألت ام المؤمنين عائشة قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى التابعين كانوا منشغلين بايه

124
00:36:24.400 --> 00:36:46.750
كانوا منشغلين بعمل النبي عليه الصلاة والسلام هو النبي كان بيعمل ايه يا ام المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يخص شيئا من الايام يعني كان في ايام معينة كده يخص شيئا من الايام يعني آآ يعني ايه يخص شيئا من الايام؟ يعني في مسلا ايام معينة من الشهر بيخصها باعمال

125
00:36:46.750 --> 00:37:08.850
صالحة من الطاعات دون غيرها ماشي؟ فقالت عائشة رضي الله عنها لا. كان عمله ديمة يعني طبعا كان في ايام زي الاتنين والخميس زي مثلا ايام الثلاثة ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان بيخصها بالصيام لكن هي مش بتكلم عن

126
00:37:08.850 --> 00:37:22.900
المعنى ده هو مش بيسأل عن كده هو بيسأل مسلا ان ايه ان مسلا في ايام بيشتغل وايام ما بيشتغلش يعني في ايام بيصلي مسلا بالليل وايام تانية يعني مسلا بيصلي مسلا ليلة الخميس بس

127
00:37:23.300 --> 00:37:40.150
وبقية الليالي ما بيصليش فاهمين السؤال فقالت كان عمله ديمة قالت له لا النبي عليه الصلاة والسلام كان بيداوم على العمل الاصل معنى الاصل الديمة في الاصل هو المطر المستمر

128
00:37:40.250 --> 00:38:02.900
مع سكون بلا راض ولا برق. يعني عارفين المطر نازل ساكن مستمر نفس المقدار ماشي زي ايه؟ حاجة  شوف شوف التعبير ده عملوه ديمة المطر نازل مستمر ساكن هو ده كده المؤمن يبقى ماشي مستمر ثابت ساكن

129
00:38:03.250 --> 00:38:21.050
وبعدين قالت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عمله كده شبيهت العمل بتاعه كده الدوام والاقتصاد ان المطر نازل بقدر معين ثابت ساكن كان عمله ديمة فشبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر

130
00:38:21.950 --> 00:38:36.250
وبعدين قالت له ايه وايكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع قالت له ده النبي عليه الصلاة والسلام كان له كان يطيق من العبادة ويستطيع ما لا يستطيع غيره

131
00:38:37.250 --> 00:38:53.250
كمية كانت او كيفية من خشوع وخضوع واخبات واخلاص يعني قالت له انت لك في النبي اسوة لو انت عايز تعلي همتك بص على عبادة النبي ولو انت عايز تتعلم التوازن

132
00:38:53.850 --> 00:39:07.800
وعايز ان انت تربي نفسك بص على عبادة النبي عليه الصلاة والسلام فلك اسوة في رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يصوم ويفطر ويقوم وينام ويتزوج النساء. كما قال صلى الله عليه وسلم

133
00:39:07.900 --> 00:39:25.200
ما بال اقوام يقولون كزا وكزا اما انا فاصوم وافطر واقوم انام واتزوج النساء ما شئت ان تراه آآ قائما الا رأيته قائم. وما شئت ان تراه نائما الا رأيته نائما. ما شئت ان تراه صائما الا رأيته صائما. وما شئت ان تراه

134
00:39:25.200 --> 00:39:35.900
دكتورا الا رأيته صورا. شف التوازن ده ان انت ازاي تتعلم اه النبي عليه الصلاة والسلام يصحى في اكل النهاردة فتقول له لأ ما فيش اكل فيقول لها خلاص اني صائم

135
00:39:36.750 --> 00:39:57.500
كأني صائم ده التوازن ماشي ثم قال رحمه الله قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا محمد بن الزبرقان قال حدثنا موسى ابن عقبة عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه

136
00:39:57.500 --> 00:40:22.800
وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة مم وذكر بعدها قول آآ مجاهد عن النبي عليه الصلاة والسلام سددوا وابشروا وقال مجاهد سدادا سديدا صدقا

137
00:40:22.900 --> 00:40:32.700
قال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال ابن علي عن انس ابن مالك قال سمعته يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:40:33.050 --> 00:40:55.650
صلى لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد قال قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ارك اليوم في الخير والشر فلم ارك اليوم في الخير والشر

139
00:40:55.800 --> 00:41:14.450
طيب هنا ممكن سائل يسأل ايه علاقة الحديس ده بالباب ها ايه رأيكم كده؟ خلاص احنا هنختم ان شاء الله بس يعني خلي السؤال ده كده معنا الباب بيتكلم عن ايه

140
00:41:14.650 --> 00:41:29.900
المداومة على العمل والقصد طب ايه علاقة ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار. ليه الامام البخاري حط الحديس ده

141
00:41:31.750 --> 00:42:22.700
عشان تعرفوا يشوفوا الفقه ليه حط الحديس ده في الباب  فكروا كده مم حد عنده حاجة انتم نمتوا ولا ايه يا جماعة مم في واحد بيقول ايه هوا الحديس  اه

142
00:42:27.150 --> 00:42:47.450
اللي هيداوم على العمل له الجنة مم ايوة احسنت يا مصطفى هو ده المعنى احسنت ابن حجر رحمه الله قال ايه ان يعني هو بيقول احنا دلوقتي بنستغرب هو ليه الامام البخاري ذكر الحديث ده؟ اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام قال قد اريت الان منذ صليت

143
00:42:47.450 --> 00:42:59.500
لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار. كاني شايف الجنة والنار قدامي فلم ارك اليوم في الخير والشر فلم ارك اليوم في الخير والشر. فابن حجر رحمه الله بيقول ايه

144
00:42:59.650 --> 00:43:16.850
قال وفي الحديث اشارة الى الحث على المداومة الى مداومة العمل. ليه لان من مثل الجنة والنار بين عينيه او مثل الجنة والنار بين عينيه كان ذلك باعثا له على المواظبة على الطاعة

145
00:43:17.000 --> 00:43:35.200
والانتفاف عن المعصية يعني بيقول اللي شايف الجنة والنار قدامه كأن كأن انت مسلا ممكن تسأل سؤال طيب يا يا بخاري انا ازاي ان انا استمر اداوم على العمل فحط لك اخر حديس في الباب يقول لك لو انت عايز

146
00:43:35.300 --> 00:43:59.150
تداوم على العمل عايز النار دي تفضل مولعة كده جواك اللي هي وقود اللي هيحركك للطاعة والمداومة على العمل وان قل تستحضر قدامك الجنة والنار فهمتم المعنى فمداومة النظر نكون عندك فتذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين

147
00:43:59.700 --> 00:44:14.150
المداومة دي هي دي اللي هتخليك لو انكم تدومون على الحال التي تكونون عندي. الحال دي خليك دايما عايز ازكر عايز احفز قرآن. طب لو انا نسيت الجنة والنار لو نسيت الجنة والنار

148
00:44:14.650 --> 00:44:45.050
العزيمة اللي هتبقى جوايا علشان اداوم على العمل هتضعف فهمنا كده يا شباب واضح طبعا طبعا الحاجات دي احنا بنستفيد منها حاجات فايدة زيادة ان احنا نعرف فقه الائمة يا جماعة شوفوا هو مش حاطط اي حديس كده وخلاص هو مش يعني مش حفزه خلاص لأ شف شف فقه الامام البخاري وشف علم ابن حجر رحمه الله ان هو

149
00:44:45.050 --> 00:45:01.150
المعنى اللطيف ده من الكلام ان هو ليه ليه الامام البخاري؟ حتى الامام ابن حجر بيقول وبهذا التقريب تظهر مناسبة تظهر مناسبة الحديث للترجمة طب احنا قلنا الترجمة اللي هي ايه؟ التبويب

150
00:45:02.700 --> 00:45:21.950
فلازم يكون فيه مناسبة علشان يحط الحديس تحت الترجمة دي لازم يكون فيه مناسبة فهمتم المعنى ده نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الموفقين. وان يجعلنا واياكم من الذين يداومون على العمل الصالح

151
00:45:21.950 --> 00:45:36.400
ونسأل الله عز وجل ان ينصر اخواننا في غزة وان ينصر المجاهدين وان يسدد رميهم. وان ينتقم من اليهود. ومن عاونهم ومن ناصرهم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يخذل بينهم. وان يخالف بين

152
00:45:36.400 --> 00:45:56.400
كلمتهم وان يشتت شملهم وان يفرق جمعهم وان يجعل بأسهم بينهم شديد. وان يجعل الدائرة تدور عليهم. وان ينزل عليهم رجزه وعذابه سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يربط على قلوب اخواننا. وان يتقبل الشهداء وان يملأ قلوبهم بالايمان وان يملأ قلوبهم بالرضا

153
00:45:56.400 --> 00:46:04.405
اليقين والصبر هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا