1
00:00:00.350 --> 00:00:21.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:21.250 --> 00:00:45.250
اي بيان ما ورد في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاخبار قال واللباس تعتريه الاحكام الخمسة فيكون واجبا كاللباس الذي يستر العورة عن العيون ومندوبا كالثوب الحسن للعيدين والثوب الابيض للجمعة

3
00:00:46.350 --> 00:01:09.600
ومحرما كلباس الحرير للرجال ومكروها كلبس الخلق دائما للغني يعني الثوب الخالق اللي هو دون يعني للغني ومباحا وهو ما عدا ذلك. وهو ما عدا ذلك فقال عن ام سلمة رضي الله عنها

4
00:01:10.000 --> 00:01:33.350
قالت كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص يعني كان القميص احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والقميص والقميص اسم لما يلبس من المخيط

5
00:01:33.650 --> 00:01:51.850
الذي له كمان وجيب القميص اسم لما يلبس من المخيط وفلوسي يعني حاجة مفصلة على الانسان يعني الذي له كمان وجيب. الجيب اللي هي اللي هي الفتحة بتاعة الصدر دي

6
00:01:52.400 --> 00:02:11.450
مش الجيب مش المقصود به الجيب اللي هو جيب البنطلون لا قال وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسون الازار والرداء احيانا

7
00:02:12.950 --> 00:02:34.500
واحيانا يلبسون القميص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القميص لانه استر يعني اه يعني يستر العورة ولانه قطعة واحدة يلبسها الانسان مرة واحدة فهي اسأل فهي اسهل من ان

8
00:02:34.700 --> 00:02:57.350
يلبس الازار اولا ثم الرداء ثانيا الهزار والرداء ده اللي هو زي لبس الاحرام كده يا شباب الازار اللي هو الجزء التحتاني والرداء اللي هو اللي فوق قال وعن معاوية بن قرة

9
00:02:57.650 --> 00:03:19.350
عن ابيه يبقى احنا كده احنا كده قلنا الحديس الاول اللي هو كان كان احب الثياب اليه القميص او كان احب الثياب اليه القميص قال وفي هذا الحديث تخبر ام سلمة

10
00:03:20.450 --> 00:03:36.000
هند بنت ابي امية رضي الله عنها ان النبي ان انها يعني قالت رضي الله عنها كان احب الثياب اليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخميس قال القميص اسم لما يلبس من المخيط

11
00:03:38.450 --> 00:04:02.250
الذي له اكمام وجيوب يلبس وينتزع من الرأس والمعنى ان القميص كان من افضل الثياب التي يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لسهولة لبسه وخفته على الجسم القميص يا شباب مش المقصود به القميص اللي هو بتاعنا ده اللي هو ايه

12
00:04:02.400 --> 00:04:18.700
اللي هو بنلبسه في الخروج ده بزراير بيتفتح من النص ده المقصود بالقميص هنا الثوب اللي هو الساتر البدن زي مسلا القميص اللي هو آآ آآ القميص معروف الجلابية يعني احنا بنقول عليها جلابية يعني

13
00:04:19.900 --> 00:04:39.200
ماشي قال والمعنى ان القميص كان من افضل الثياب التي يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لسهولة لبسه وخفته على الجسم واحكامه لستر العورة اكثر من الازار والرداء

14
00:04:39.300 --> 00:04:58.350
الذين يحتاجان كثيرا الى الربط والامساك وغير ذلك بخلاف القميص ولان لابس القميص اكثر تواضعا ويعني ده يعني لازم انت ايه تعود نفسك على مثلا انت بتصلي في المسجد ساعة الصلاة

15
00:04:58.750 --> 00:05:13.050
ان انت يكون في لبس مخصوص للصلاة يعني علشان لما تنزل مسلا تلبس تيشرت وبنطلون او او قميص وبنطلون قميص بقى بمعناه القميص اللي هو بتاعنا يعني اه بتاع الخروج يعني ده

16
00:05:13.650 --> 00:05:38.500
فاحيانا بيبقى ايه؟ بيبقى كتير من الشباب ممكن بيصلي وضهره بيبان لان هو التيشيرت آآ مش طويل مش مغطي العورة من الخلف يعني فلما يركع او يسجد فضهره يظهر فاحنا نقول ان يعني عود نفسك ان انت يكون لك مثلا قميص ثوب جميل كده بتصلي به الجمعة بتصلي به الجماعات الصلوات الخمس

17
00:05:38.650 --> 00:05:54.600
هي تنزل به ايه؟ يبقى ده وانت نازل تصلي في المسجد. يبقى ده زينة كده يكون استر في العورة وكل ما كان الانسان يعني الشاب يعني دي من الحاجات انسان يتعلمها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص على

18
00:05:54.650 --> 00:06:13.500
الثوب الاستر للعورة فحتى لو انت هتلبس مثلا انت هتلبس لبس خروج توافق مثلا العرف مثلا وكده لبس عادي تيشيرت وبنطلون مثلا او قميص وبنطلون حاول انت يعني ايه ان انت تلبس مثلا بنطلون واسع شوية

19
00:06:13.750 --> 00:06:28.850
يعني بلاش البنطلونات اللي هي الايه؟ انا بكلم الرجالة طبعا يعني ايه يعني بكلم الرجالة طبعا البنت ايه تلبس اللبس الحجاب الشرعي المحتشم لكن لكن شوف انا بس دي فائدة لان كتير من الشباب ما بيتنبهش لها

20
00:06:28.950 --> 00:06:41.600
ممكن كمان يكون شاب ما شاء الله يعني ايه على دينه كده وتلاقيه لابس بنطلون ضيق اه مجسم اه رجله تيشيرت ضيق يعني ما فيش يعني ايه يعني يعني البس بس بنطلون واسع شوية

21
00:06:41.650 --> 00:06:56.000
آآ البس آآ قميص واسع حاول ان انت قدر قدر المستطاع ان انت تحاول على على قد ما تقدر مسألة الستر في او ان انت تبقى لابس حاجة تستر الجسم لا لا تظهر العورة

22
00:06:56.100 --> 00:07:11.800
ده يكون ايه؟ ده اقرب لسنة النبي عليه الصلاة والسلام فايه يعني انت بتشتري بنطلون ما تشتريش البنطلون الضيق المحزق اللي ماسك على جسمك؟ انا بكلم الرجالة يعني فمن باب اولى طبعا الكلام يتوجه للنساء

23
00:07:13.750 --> 00:07:31.550
آآ فيعني ده من المعاني يعني لان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب من اسباب محبة النبي عليه الصلاة والسلام من قميص ان هو كان استر فده من المعاني اللي ممكن تكون ايه يعني بتخفت يعني عند الشباب

24
00:07:32.250 --> 00:07:49.650
ماشي؟ يعني الحياء يكون للرجل والمرأة يعني يا شباب  طيب الحديس اللي بعده قال عن معاوية بن قرة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط

25
00:07:50.800 --> 00:08:13.900
من مزينة لنبايعه وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم او حد من الشباب كاتب يعني الشباب اللي بتلبس شورت احنا مش بنتكلم عن كمان ان هو يعني مسلا شورت قصير مش ساتر للعورة

26
00:08:14.100 --> 00:08:31.200
يعني لو خلاص الشرطة على مسلا على الركبة او معدي الركبة يعني الركبة نفسها مش عورة لكن آآ لكن آآ اللي يتساهل في الباب ده ان هو يلبس شورت قصير كده وينزل او ان هو ينزل صور له

27
00:08:31.550 --> 00:08:44.650
هو كاشف جسمه فشوف سنة النبي عليه الصلاة والسلام ازاي النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص على على ستر العورة وعلى ان هو يكون لابس لبس كده ايه يليق بالرجال يعني

28
00:08:45.750 --> 00:09:03.300
اه فالراجل لازم يكون كده له ليه كده سمت كده محترم يعني مفهوم يا شباب يعني ما ينفعش الراجل كده ايه يلبس شورت ويرقص كده ويطلع قدام الناس يظهر جسمه

29
00:09:03.500 --> 00:09:21.400
آآ ده ما ينفعش يعني  يعني فضلا عن الحكم الشرعي ده مروءة يعني يعني المفروض الراجل يكون كده ايه له هيئة فيها حشمة كده ووقار يعني طيب ماشي ما علينا

30
00:09:22.050 --> 00:09:40.550
قال عن معاوية بن قراء عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه وان قميصه لمطلق او قال زر قميصه مطلق قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم

31
00:09:41.100 --> 00:10:00.800
في حديث سيدنا معاوية نقرة رضي الله عنه بيحكي ان اباه كرة آآ قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط اي في جماعة طائفة جماعة من قبيلتي من قبيلة من قبيلة مزينة

32
00:10:01.850 --> 00:10:21.950
هي قبيلة معروفة من مضر قال فبايعناه اي اخذ علينا العهد بايعناه على الاسلام وان قميصه اي ان النبي صلى الله عليه وسلم لابس قميصا وهو مطلق الازرار اي ان ازرار القميص

33
00:10:22.300 --> 00:10:41.950
اي ان ازرار القميص غير مربوطة قال قرة فبايعته ثم ادخلت يدي في جيب قميصه وجيب القميص هو فتحة تكون في الثوب من اعلاه لتدخل فيه الرأس او لتدخل فيه الرأس

34
00:10:43.300 --> 00:11:08.650
فمست اي لمست الخاتم اي خاتم النبوة الذي كان في مؤخر كتف النبي صلى الله عليه وسلم ماشي فاحنا قلنا هنا فادخلت يدي في جيب قميصي قال الجيب هو ما يقطع من الثوب ليخرج الرأس واليد او غير ذلك

35
00:11:08.700 --> 00:11:33.200
والمراد به في الحديث طرفه الذي يحيط بالعنق قوله وان قميصه لمطلق الظاهر انه صلى الله عليه وسلم انما فعل هذا لعلة يعني فك الزراير بتاعة القميص هذا لعلة فلا يقال ان من السنة

36
00:11:34.400 --> 00:11:49.550
ان من السنة فك ازرار القميص مطلقا يعني مش هيقول مسلا يستدل بالحديث يقول بما ان النبي عليه الصلاة والسلام كان فاكك ازرار القميص فاذا السنة ان انا افك ازرار القميص

37
00:11:50.750 --> 00:12:03.350
فالشيخ ابن عثيمين بيقول هذا الحديث لا يدل على مشروعية فتح الجيب لا من قريب ولا من بعيد لان هؤلاء القوم الذين وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قد فتح جيبه

38
00:12:03.550 --> 00:12:21.800
هل يعلمون انه فتحه تعبدا وتسننا او انه فتحه لغرض من الاغراض ممكن حران اما لشدة حر او لحرارة في الصدر او ما اشبه ذلك ما ندري بل الذي يغلب على الظن انه لم يفعله تسننا

39
00:12:21.900 --> 00:12:36.350
وبعدين زكر كلام الى اخره ثم قال ولا يجوز لنا ان نأخذ من هذا الحديث وامثاله ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله تعبدا لان اصله منع التعبد الا بدليل واضح

40
00:12:37.150 --> 00:12:57.300
لا يحتمل شيئا اخر والدليل ده يحتمل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اه فاكك اه ازرار القميص اه مثلا ممكن حران  قال فلا يسن للانسان ان يفتح ازرته تعبدا لله

41
00:12:59.000 --> 00:13:26.500
اما اذا كان هناك سبب من حر شديد او غيره فهذا شيء طبيعي لابد للانسان ان يتبرد ويفتح ازرته اه ليبرد انتهى كلامه قال وعن انس عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة ابن زيد

42
00:13:27.550 --> 00:13:54.150
عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى به عليه ثوب قطري ولا ثوب قطري قطري نسبة الى قطر ولا ايه رأيكم ما رأيكم ولا قطرية بالكسر ولا انتم نمتوا بالكسر

43
00:13:54.550 --> 00:14:15.250
ماشي ما حدش يقرأ يقول ايه؟ وعليه ثوب قطري يعني شاريه من قطر ماشي يا شباب عليه ثوب قطري قال هو يتكئ يعني انه خرج بين اسامة ابن زيد والفضل ابن العباس في مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم

44
00:14:15.650 --> 00:14:32.150
والمراد انه صلى الله عليه وسلم خرج من بيته وهو يستند الى بعض اصحابه لضعفه بسبب المرض وسيأتي في اخر الكتاب ان شاء الله الكلام عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل

45
00:14:32.750 --> 00:14:55.250
قال عليه ثوب قطري هو درب من البرود فيه حمرة برد يعني فيه حمرة وله اعلام فيها بعض الخشونة وقيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين قال القاري ثوب قطري نوع من البرد غليظ

46
00:14:56.350 --> 00:15:12.650
بعدين قال قد توشح به التوشح يعني والله اعلم التوشح زي كده ايه لما انت بتعمل في الاحرام وانت لابسه كده بتعديه من تحت ايه من تحت دراعك وتلفه كده على الكتف

47
00:15:15.400 --> 00:15:33.650
ماشي في ساعة الطواف يعني قال التوشح ان يأخذ الرجل طرف ثوبه الايسر من تحت يده اليسرى فيلقيه على منكبه الايمن فقال ايه؟ قد توشح به فجعل طرفيه على عنقه كالوشاح

48
00:15:34.150 --> 00:15:59.050
وادخله تحت يدي يده اليمنى والقاه على منكبه الايسر كما يفعله المحرم ماشي هنا زكر فائدة جميلة جدا قال الامام الترمذي رحمه الله بعد رواية هذا الحديث قال وقال عبد بن حميد قال محمد بن الفضل

49
00:15:59.200 --> 00:16:20.150
سألني يحيى بن معين رحمه الله عن هذا الحديث ويحيى بن معين آآ يعني من علماء الحديس من علماء الجرح والتعديل وهو صديق الامام احمد ابن حنبل رحمه الله فهو عالم عالم يعني من علماء الحديث يعني

50
00:16:21.450 --> 00:16:37.650
قال اه قال محمد بن الفضل سألني يحيى بن معين عن هذا الحديث اول ما جلس الي فقلت حدثنا حماد بن سلمة فقال يحيى لمحمد ابن الفضل لو كان من كتابك

51
00:16:38.050 --> 00:16:53.100
قال له طب بس معلش ممكن ايه ممكن تجيب الحديث من الكتاب يعني مش من مش من الحفظ لو كان من كتابك عشان يكون ايه؟ اضبط قال فقمت لاخرج كتابي

52
00:16:53.350 --> 00:17:09.700
فقبض على ثوبه فيحيى بن معين ايه آآ قبض على ثوب محمد ابن الفضل مسكه ثم قال امله علي فاني اخاف الا القاك قال له قال له طب بص قله لي الاول من من الحفظ

53
00:17:10.200 --> 00:17:29.400
لاحسن تموت ولا حاجة تروح تجيب الكتاب تموت في السكة فيفوتني الحديث فقال ايه امله علي فاني اخاف الا القاك فامليته عليه ثم عليه ثم اخرجت كتابي فقرأت عليه شوفوا يا جماعة الحرص

54
00:17:30.200 --> 00:17:48.150
هو ايه يعني يعني خاف ان هو على ما يروح يجيب الكتاب ويرجع يموت فيبقى هو ايه؟ يحيى رحمه الله فيعني فاتوا الحديث فقال فيه ما كان عليه اهل العلم من التوثق في الرواية

55
00:17:48.250 --> 00:18:06.750
والحرص على تحصيل العلم مع عدم طول الامل والرغبة في الدنيا ففي فائدة يعني طيب قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:18:07.050 --> 00:18:31.450
اذا استجد ثوبا سماه باسمه اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له

57
00:18:32.600 --> 00:18:54.050
اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماه باسمه اي المتعارف عليه يعني ايه سماه باسمه وسورة التسمية باسمه ان يقول رزقني رزقني الله او اعطاني الله او اوكساني هذه العمامة او القميص

58
00:18:56.400 --> 00:19:12.550
يعني يقول ربنا رزقني الحمد لله بقميص ربنا رزقني بعمامة ربنا رزقني بثوب رزقني الله او كساني او اعطاني هذه العمامة او القميص. او يقول هذا قميص او عمامة. والاول اظهر

59
00:19:13.100 --> 00:19:28.200
يعني يعني ايه المعنى الاول ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يتحدث عن نعمة الله سبحانه وتعالى؟ فيقول مثلا رزقني الله سماه اسمه يعني يقول مثلا رزقني الله عمامة رزقني الله قميص

60
00:19:28.250 --> 00:19:48.550
قميصا ماشي والاول اظهر والفائدة به اتم واكثر فقال اللهم لك الحمد كما كسوتنيه فيه استحباب حمد الله تعالى عند لبس الثوب الجديد قال اسألك خيره وخير ما صنع له

61
00:19:48.900 --> 00:20:12.100
قال ميرك طير الثوب بقاؤه ونقاؤه يا سلام خير الثوب بقاؤه ونقاؤه وكونه ملبوسا للضرورة والحاجة وخير ما صنع له هو الضرورات التي من اجلها يصنع اللباس من الحر والبرد وستر العورة

62
00:20:12.300 --> 00:20:30.850
والمراد سؤال الخير في هذه الامور. يعني يعني من الادب ومن السنة لما الانسان يرزق بثوب جديد فيدعو بهذا الدعاء. يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني. يعني يا رب يا رب ده مش مش شطارة مني

63
00:20:31.900 --> 00:20:51.350
يعني لما يجي لك سبب يعني انت ايه يعني تحمد ربنا على النعمة اي انت الذي رزقتني به من غير حول مني ولا قوة اسألك من خيره اسألك خيره وخير ما صنع له واسألك من خيره وخير ما صنع له

64
00:20:51.900 --> 00:21:11.700
يعني اعني على ان استعمله في طاعتك وعبادتك ويكون عونا لي فيهما او المعنى هنا قال والمراد سؤال الخير في هذه الامور وان يكون مبلغا الى المطلوب الذي صنع لاجله الثوب من العون على العبادة والطاعة

65
00:21:13.600 --> 00:21:32.150
واعوذ بك من شره وشر ما صنع له اي ان اعصي به او يكون عونا لي في معصيتك واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال هو كونه حراما

66
00:21:33.050 --> 00:21:58.000
ونجسا ولا يبقى زمانا طويلا او يكون سببا للمعاصي والشرور والافتخار والعشب والغرور عند القناعة بثوب الدون وامثال ذلك قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:21:58.250 --> 00:22:21.200
الحبرة والحبرة قال النووي هي ثياب من كتان او قطن محبرة اي مزينة والتحبير والتزيين والتحسين وقال ابن بطال رحمه الله هي من برود اليمن تصنع من قطن وكانت اشرف الثياب عندهم

68
00:22:22.250 --> 00:22:43.550
قال النووي رحمه الله وفيه دليل لاستحباب لباس الحبرة وجواز لباس المخطط يعني الثوب المخطط وهو مجمع عليه في نهاية الحديث قال في في اخر الصفحة يعني وفي الحديث من الفوائد مشروعية لبس الزينة من الثياب

69
00:22:44.000 --> 00:23:04.850
اذا كان مما يعتاد لبسه يعني مش مخالف لاعراف الناس وليس فيه شيء من الشهرة ولبس الرفيع من الثياب يذم اذا كان تكبرا وفخرا وخيلاء يعني ان هو يلبس مثلا ثياب

70
00:23:04.950 --> 00:23:27.000
اه اه ثمينة ولو هو بيلبس ده علشان مثلا يظهر نعمة الله سبحانه وتعالى والسمت الحسن ويقتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام في حسن المظهر والهيئة  فده شيء طيب طيب لو بيلبس الثياب دي علشان آآ شهرة او خيلاء كبر او ان هو يتكبر على الناس

71
00:23:27.400 --> 00:23:49.300
اول الفخر وآآ ويعني ايه وما الى زلك فده ايه؟ يذم يكون مذموم قال ويمدح اذا كان تجملا يعني لو ربنا وسع عليه فهو ايه بيلبس ثياب الحسنة تجملا فده شيء حسن

72
00:23:49.750 --> 00:24:11.850
شيء طيب ازا كان تجملا واظهارا لنعمة الله ولبس المتواضع من الثياب يذم اذا كان شهرة يعني هو مثلا رجل غني فلابس هدوم ايه هدوم متواضعة جدا ثوب دون زي الصحابي اللي جه للنبي عليه الصلاة والسلام وعليه ثوب دون كما قال رضي الله عنه

73
00:24:12.300 --> 00:24:27.050
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الك مال فقال له قال له ايوة عندي فلوس. فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله من اي اصناف المال؟ قال له من الابل والبقر والغنم؟ قال له لا ربنا رزقني من كل اصناف المال

74
00:24:27.450 --> 00:24:49.500
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ليرى يعني بما ان ربنا سبحانه وتعالى رزقك رزقك المال ليرى اثر النعمة عليك او كما قال صلى الله عليه وسلم قال ولبس المتواضع من الثياب يذم. يعني لو واحد هو اصلا آآ حاله ميسور ولابس هدوم ايه؟ متواضعة جدا

75
00:24:50.150 --> 00:25:06.550
لا يذم اذا كان شهرة يعني لو عايز يظهر ان هو ايه ان هو بقى زاهد في الدنيا وكذا يعني وكمان يذم لان هو لا يعرف ان هو غني يعني يرى اثر النعمة على الانسان

76
00:25:06.600 --> 00:25:25.650
فيقصد يعرف ان هو آآ من الاغنياء فالفقير ايه؟ يقصده انما الغني لو هو ايه لبس لبس مسلا آآ يعني لبس يعني متواضع وبسيط اه اه بالغرض ده بالنية دي ان هو لا يعرف ان هو من الاغنياء

77
00:25:26.100 --> 00:25:40.700
فلا يسأل فده يكون مذموم فلابد انه يرى على الانسان اثر النعمة. اه ممكن الانسان يضع اه في في في بعض الاوقات مثلا يلبس ثياب متواضعة علشان يعلم نفسه التواضع

78
00:25:40.700 --> 00:25:57.200
وان هو يربي نفسه على المعاني ده ما فيش مشكلة لكن الحفاظ على حسن المظهر والهيئة والسمت ده شيء حسن يعني. اذا كانت نية صالحة يعني فش فيك تكبر ولا خيلاء ولا فخر ولا شهرة

79
00:25:57.850 --> 00:26:19.500
قال وقال يزم ازا كان شهرة وخيلاء ويمدح ازا كان تواضعا واستكانة. يعني يمدح ازا ازا كان رجل غني مسلا ولبس آآ ثياب متواضعة تواضع لله سبحانه وتعالى واستكانة يعني حتى مثلا لا يكسر قلب الفقير كل ده من المعاني على حسب ايه؟ على حسب ايه الشخص

80
00:26:20.200 --> 00:26:40.100
قال عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. قال سفيان اراها حبرة طيب يعني ايه ممكن ايه؟ يعني اقول لكم الحاجة اللي انا كنت عايز اقولها الفائدة يعني

81
00:26:40.800 --> 00:26:59.000
يعني حد من الشباب اه لسه يعني بيقول لي آآ ان واحد صاحبه يعني بيقول له الدروس الجديدة اللي شريف بيعملها دي فصاحبي بيقول له ما له يعني ايه ما لها الدروس يعني

82
00:26:59.150 --> 00:27:17.900
قال له يعني طالع كده حاطط الايباد قدامه ولابس ساعة قابل واتش وكده يعني ده وده ده اسلام السوق يعني ده ده هو قرأ الكتاب بتاع اسلام السوق ومش لاقي حد في الواقع خالص يسقط عليه الكلام اللي في الكتاب غيري. يعني هو ايه شايف ان ده اسلام السوق

83
00:27:18.550 --> 00:27:35.450
واحيانا بيبقى برضو بيجي انكار حاجات زي كده كتير ان حد مسلا ايه مسلا يعني يشوف مسلا حد من في الدعوة مسلا او لابس لبس كويس او او كده فايه فيقول له يعني انت ازاي يعني ان انت تتكلم في الدين

84
00:27:35.700 --> 00:27:45.750
اه او ان انت تدعو الى الله وانت لابس لبس كويس او وانت راكب عربية او وانت معاك مسلا معاك عندك لاب توب يعني ازاي ان انت ازاي ان انت تتكلم في الدين وتكلمنا

85
00:27:45.850 --> 00:28:06.250
في الدين وانت وانت ايه وانت يعني لابس لبس كويس او ظاهر عليك اثر يعني النعمة يعني فده طبعا لا شك ان ده فهم يعني فهم آآ غلط تماما يعني اولا ده مش معنى مش معنى اسلام السوق اللي اصلا اللي كان مقصود يعني ده غلط تماما مش ده المقصود تماما

86
00:28:06.650 --> 00:28:26.500
فكون ان الانسان يستعمل ادوات اه الادوات الحديثة مثلا ان هو يستعمل مثلا كاميرات في التصوير يستعمل اه اه ادوات يحضر بها الدرس يعني مثلا زي زي يستعمل الساعة يحافظ بها على صحته مثلا او يعني لا الانسان ما دام هو

87
00:28:26.700 --> 00:28:40.300
آآ نيته ان شاء الله كويسة وبيلبس مثلا الثياب بنية طيبة وبيستعمل الادوات دي في طاعة الله في النعم دي. انت عندك موبايل اهو وعندنا اي يعني ربنا سبحانه وتعالى يسر لنا ادوات معينة نستعملها

88
00:28:41.000 --> 00:28:58.200
فاستعمال الحاجة دي في الطاعة كوسائل من غير فخر ولا تكبر على الناس فده شيء طيب شيء حسن فكون ان انا اطلع انكر على حد من الناس ان هو عنده ايباد وطالع ايه طالع يعني ويعني احنا يعني ده ده شيء فيه تكلف

89
00:28:58.200 --> 00:29:10.500
ده مزموم ان انت ايه ان انت تبقى سايب كل حاجة وطالع قاعد بتدور على اي اي حاجة تمسك فيها وتعلق عليها وده غلط يعني فكرة ان واحد يقرأ مسلا كتاب

90
00:29:11.000 --> 00:29:27.550
ويبقى هو مشغول مش ان هو خلاص انا استفدت من الافكار دي. لا انا مشغول ان انا ايوة مين بقى؟ ان انا هنزل عليه الكلام اللي انا قرأته يعني هو ما ما استوعبش الفكرة وما فهمش الفكرة وعايز ايه متسرع في مسألة

91
00:29:27.750 --> 00:29:41.050
الحكم على الشخص يعني ايوة هنزل بقى الكلام ده على مين؟ مين بقى اللي هينطبق عليه الكلام ده فده فده يعني ايه يعني بس بنبه على المعنى ده معنى ان الانسان

92
00:29:41.250 --> 00:29:58.750
اه ما فيش مشكلة ان ربنا وسع عليه ان هو يظهر عليه اثر النعمة ويعني اثار السلف كتير في مسألة في مسألة الثياب الحسنة. وبرضو في اثار كتير في مسألة الزهد والثياب المتواضعة. يعني ما فيش ايه

93
00:29:58.850 --> 00:30:17.400
يعني ما فيش ايه؟ ما فيش تعارض لكن برضو ينظر لها من جانب تاني يا شباب جانب ان ان يشوف اهل الباطل اه شف اهل الباطل بيستعملوا كل الادوات يعني حتى سبحان الله المعنى ده كان لسه كنت لسه بتكلم مع حد من مشايخنا في المعنى ده سبحان الله

94
00:30:17.800 --> 00:30:47.950
اهل الباطل بيستعملوا يعني كل ادوات المتاحة علشان ينشر الباطل بتاعه يعني بيلبس احسن لبس وتصوير احسن كاميرات احسن معدات احترافية وجايب فريق عمل ضخم جدا اضاءة كل ده ويهتم بجسمه لدرجة ان ممكن واحد علشان يعمل دور معين ممكن يمشي على نظام غذائي معين او ان هو يخس او ان هو يزيد او

95
00:30:47.950 --> 00:31:15.900
ويروح للجيم او يتمرن او يتعلم لغة ففكرة فكرة ان ايه ان ازاي هم بيبزلوا بيبزلوا فيه الاسباب المتاحة وعندهم امكانيات جبارة علشان يوصلوا الباطل بتاعهم فنيجي احنا بقى لما نلاقي حد مسلا ان ان الشيخ طالع مسلا لابس لبس كويس او ان الشيخ طالع بيصور مسلا بكاميرا مش عارف ايه او تقول تنكر عليه

96
00:31:15.900 --> 00:31:33.700
او ان هو يبقى شكله على هيئة حسنة فيكون ده احنا حتى قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيختار بيختار السفراء كان بينتقي الرسل الايه اللي بيبعثهم ليه؟ لان ده يعبر عن الاسلام

97
00:31:34.550 --> 00:31:50.800
يعني لما يبقى احنا قلنا في البداية في فكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى خلقه على هيئة حسنة واكمل سورة لان قلنا ان ظاهر عنوان الباطن وان ده يساعد الناس قلنا ان ده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى بالناس

98
00:31:51.350 --> 00:32:11.250
فاكرين الكلام ده؟ من رحمة ربنا والناس ان ربنا سبحانه وتعالى ارسل النبي على هذه السورة فلما لما انت انت النفوس طبعت وجبلت على حب الشيء الجميل وده كان واضح في كلام الصحابة حتى للنبي عليه الصلاة والسلام. قالوا يا رسول الله بعد لما النبي عليه الصلاة والسلام قال مثلا في الحديث

99
00:32:11.350 --> 00:32:26.750
آآ قال آآ لا لا يدخل لا يدخل الجنة من كان في قلبه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقالوا يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا

100
00:32:26.900 --> 00:32:42.000
يعني ده كبر ان انا احب ان انا البس ثوب حسن او نعل حسن حسنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس

101
00:32:42.450 --> 00:32:56.700
فالمعنى ملخص الكلام. ربنا سبحانه وتعالى انعم الانسان بنعمة يوظف النعمة دي في طاعة الله معك فلوس استعمل الفلوس دي في طاعة الله. معك فلوس ربنا موسع عليك. استعملها ان انت تظهر نعمة ربنا عليك

102
00:32:57.600 --> 00:33:18.350
ماشي؟ ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ماشي يا شباب؟ مفهوم المعنى ده طيب هنقرأ الاحاديس اللي باقية في الباب معنا قال عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى الى بريق ساقيه

103
00:33:18.400 --> 00:33:40.750
قال سفيان اراها حبرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبس ليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم

104
00:33:41.450 --> 00:34:04.550
عليكم بالبياض اي ذات البياض المراد الثياب البيض اه وفيه استحباب لبس الابيض قال وكفنوا فيها موتاكم قال الصنعاني رحمه الله تفاؤلا بان العبد يقدم على ربه وقد او قد نقي بدنه او قد نقى بدنه من

105
00:34:04.550 --> 00:34:33.650
ناس نقى بدنه من الادناس. وصار ابيض وانه من الذين تبيض وجوههم. ومن الذين يسعى نورهم بين ايديهم. والامر فيه للاستحباب وقال النوي استحباب التكفين في البياض مجمع عليه طيب قال وعن سمرة ابن جند ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض فانها اطهر

106
00:34:33.650 --> 00:34:55.750
طيابه وكفنوا فيها موتاكم فانها اطهر اي لا دنس ولا وسخ فيها قال الطيبي رحمه الله لان لان البيض اكثر تأثرا من الثياب الملونة فتكون اكثر غسلا منها فتكون اطهر

107
00:34:57.850 --> 00:35:13.050
فاهمين المعنى ده؟ يعني هو لو لابس ثوب ابيض هيظهر فيه اي نجاسة هيظهر فيه اي وسخ فيكون يكون ده ادعى ان الثوب يكون اطهر ان هو يغسله كل ما يظهر فيه شيء يغسله على طول

108
00:35:14.100 --> 00:35:28.700
اي لا دنس ولا وسخ فيها لان البيض اكثر تأثرا من الثياب الملونة فتكون اكثر غسلا منها فتكون اطهر والاظهر انها اطهر لكونها حاكية عن ظهور النجاسة فيها بخلاف غيره

109
00:35:29.600 --> 00:35:50.350
واطيب اي احسن طبعا او شرعا او اطيب لدلالته غالبا على التواضع وعدم الكبر والخيلاء والعشب وسائر الاخلاق الطيبة قالت عائشة رضي الله عنها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر اسود

110
00:35:51.700 --> 00:36:09.150
الميرت هو كساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر او كتان او خزن وقال الخطابي هو كساء يؤتزر به وفي رواية وعليه مرت مرحل اي عليه صور رحال الابل

111
00:36:11.950 --> 00:36:30.250
ماشي  وفي هذا الحديث بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهادة في الدنيا والاعراض عن متاعها. يعني في مرة اه ان النبي عليه الصلاة والسلام عليه ايه

112
00:36:30.300 --> 00:36:53.850
اه الحبرة مثلا او حلة حمراء لم ار قط آآ لم لم ارى قط مثلها ففي بيان النبي عليه الصلاة والسلام لبث ثياب الجميلة الحسنة ولبث الثياب الجميلة المتواضعة يعني في ثياب هي من ثياب اشراف الناس. والنبي عليه الصلاة والسلام لبس ثوب المتواضع

113
00:36:53.900 --> 00:37:07.600
يدل على الزهد في الدنيا هنا الميرت هنا من ايه؟ اللي هو آآ وعليه مرط من شعر اسود فده يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مرت مرحل

114
00:37:07.900 --> 00:37:26.950
او عليه مرط المرط الكساء يكون تارة من صوف وتارة من شعر او كتان او خز ماشي قال بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الزهادة في الدنيا والاعراض عن متاعها وملاذها وشهواتها وفاخر لباسها ونحوه واجتزائه بما

115
00:37:26.950 --> 00:37:44.950
يحصل به ادنى التجزئة في ذلك كله وفيه الندب للاقتداء به صلى الله عليه وسلم في هذا وغيره وده طبعا برضه يراعى فيها مسألة كان الشيخ سعيد الكملي ربنا يحفظه يا رب ويرضى عنه

116
00:37:45.000 --> 00:37:58.200
ننبه عليها في مقطع من المقاطع اظن حد من الاخوة برضه كتب الكلام ده جو كان بيتكلم عن معنى ان في زمان معين كان العلماء لهم لهم مكانة ولهم قدر معروف

117
00:37:59.150 --> 00:38:19.350
فكان عالم يتواضع وخلاص مكانته معروفة والناس ايه بتتعلم منه لكن دلوقتي في في في الزمان اللي الناس بقى عندها انتشر فيها مسألة المادية آآ لو ممكن يحتقر ممكن يحتقر يعني مسلا في طبقة معينة من المجتمع

118
00:38:20.000 --> 00:38:37.500
هو لو شاف مثلا العالم او الشيخ على هيئة مثلا متواضعة هو مش هيحتقره لان هو تقييمه مختلف هو بيقيم الناس مش ده ان ده عالم وان ده من اهل الدين ومن اهل القرآن لأ

119
00:38:37.850 --> 00:38:57.600
هو شايف ان هو لابس ايه؟ اه ثياب كده مش ايه؟ مش اه يعني متواضعة بسيطة فيحتقره فيستقل به فما يقبلش منه العلم فاذا كان اللبس الحسن هيكون وسيلة وسبب ان ان يخلي الناس اللي هي في مستوى معين في طبقة معينة

120
00:38:57.600 --> 00:39:19.050
تقبل ويحترم العالم لان هو شايف المظهر والهيئة هيئة حسنة فده شيء طيب مفهوم يا شباب المعنى ده عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين

121
00:39:19.900 --> 00:39:40.300
جبة رومية الجبة لباس معروف وهي ثوبان بينهما قطن الا ان يكون من صوف فقد تكون واحدة غير محشوة قال ضيقة الكمين بيان رومية او صفة ثانية وهذا كان في سفر كما دلت عليه بعض الروايات

122
00:39:43.600 --> 00:40:08.750
طيب طيب نكتفي بهذا القدر كده احنا ايه ان اقف عند  نهاية باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شاء الله نقرأ غدا باذن الله لو في مجلس غد باذن الله نقرأ باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله ااكد عليكم لو في موعد لو في مجلس

123
00:40:09.050 --> 00:40:16.298
آآ بكرة ان شاء الله هبلغكم بازن الله قبلها هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين