1
00:00:00.300 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الله عز وجل

2
00:00:26.850 --> 00:00:53.300
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي الاغنياء ليسوا رادوا نعم يردون ما رزقهم الله على ما ملكت ايمانهم

3
00:00:53.800 --> 00:01:22.650
اي ممن يملكونهم فيكونون سواء في الرزق لن يفعلوا ذلك وهذا المثل ضربه الله عز وجل لعباده حتى يتبين لهم قبح الشرك لان الشرك مساواة المخلوق بالخالق. مساواة الناقص بالكامل

4
00:01:22.750 --> 00:01:47.900
مساواة الفقير بالغني وهو الله جل وعلا فلا يمكن ان يكونوا هؤلاء سواء فاذا الله عز وجل اعظم من ان يجعل له شركاء سبحانه وتعالى. ولذا قال عز وجل افبنعمة الله يجحدون

5
00:01:47.900 --> 00:02:13.600
اي بتوحيده جل وعلا فيشركون به غيره ثم قال عز وجل والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة وهم ولاد الاولاد واسباط وهم اولاد البنات ورزقكم من الطيبات

6
00:02:14.150 --> 00:02:42.100
افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون افبالباطل يؤمنون اي بالشرك وبنعمة الله هم يكفرون اي بتوحيده والاسلام ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون

7
00:02:42.400 --> 00:03:09.550
اي يعبدون الاصنام التي لا تستطيع ان ترزقهم من السماء بالمطو ومن الارض بالنبات ولا يستطيعون على فعل شيء لهم فلا تضربوا لله الامثال الامثال التي فيها نقص لله عز وجل

8
00:03:09.950 --> 00:03:29.500
ومن جملة الامثال التي فيها نقص لله ووقعوا فيها هو الشوك بالله وذلك انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فمثلوا الله جل وعلا بملك من ملوك الدنيا

9
00:03:29.700 --> 00:03:49.900
الذي يحتاج الى وزراء ويحتاج الى حجاب ويحتاج الانسان في الدخول عليه الى شفعاء والله عز وجل ليس له شيء من ذلك جل وعلا. ولذا قال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني

10
00:03:49.900 --> 00:04:13.650
قريب اذا لا تجعلوا بينكم وبين الله عز وجل واسطة نعم فالامثال المنهي عنها هي الامسال التي فيها نقص لله جل وعلا. واما الامثال التي فيها كمال لله عز وجل فهذا حق. ولذا قال عز

11
00:04:13.650 --> 00:04:40.550
وجل ولله المثل الاعلى ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. ثم قال عز وجل ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء نعم فهذا مثل ضربه الله عز وجل لعباده وهو العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء البتة. ومن

12
00:04:40.550 --> 00:05:03.250
ورزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون هذا مثل ضربه الله عز وجل الغني ضربه الله عز وجل للمؤمن والكافر فالكافر العبد المملوك الذي لا يقدر على شيء

13
00:05:03.650 --> 00:05:32.450
والمؤمن هو الذي رزقه الله رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ لا يمكن ان مؤمن وكافر ولا يمكن ان يستوي موحد ومشرك بل اكثرهم لا يعلمون. وضرب الله مثل رجلين احدهما ابكم لا يقدر على شيء وهو كل

14
00:05:32.450 --> 00:05:55.550
مولاه وهو ثقيل على مولاه الكل هو الثقيل. على مولاه اينما يوجهه لا يأتي بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وايضا هذا مثل اخر ضربه الله عز وجل للاصنام

15
00:05:55.750 --> 00:06:18.550
وهي الرجل الابكم الذي لا يقدر على شيء فهذه الاصنام بكماء لا تتكلم وصماء لا تسمع وهي كل ثقل على من يعبدها على من يعبد هذه الاصنام. وذلك ان الذين

16
00:06:18.550 --> 00:06:51.900
ودونها يعتنون بها ويذبحون لها ويتقربون لها وينظفون اماكنها ويقدمون لها القرابين والاموال فهي ثقل عليهم هل تستوي هذه الاصنام التي اينما توجه لا تأتي بخير. هل تستوي هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو الله عز وجل الذي يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم

17
00:06:51.900 --> 00:07:17.400
على الدين الحق وهو دين الاسلام فلا يمكن ان يستوون والامثال تقرب الشيء الامثال المقصود من ضربها تكذيب الامر فهذه امثال واضحة بالنسبة لله عز وجل والاصنام التي يعبدونها لا يمكن ان يستوي الغني الكامل

18
00:07:17.400 --> 00:07:47.500
الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلا مع الفقير الناقص والذي هو كل اي ثقيل على مولاه. وايضا لا يمكن ان يستوي مؤمن موحد لله عز وجل مع الشخص كافر وعاصي لله سبحانه وتعالى. ثم قال عز وجل ولله غيب السماوات والارض

19
00:07:47.700 --> 00:08:12.700
فالله عز وجل عالم الغيب والشهادة وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب كلمح البصر قل كن عفوا كن يقول للشيء كن فيكون او هو اقرب ان الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى

20
00:08:12.750 --> 00:08:18.550
ولعل نقف عند هنا امين. امين