1
00:00:00.700 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نستمع الان الى قراءة الشيخ احمد ماهر. جعله الله احمد الناس اليه

2
00:00:20.100 --> 00:00:58.700
وجعله ماهرا في العلوم الشرعية جميعها اقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواج والله غفور رحيم

3
00:00:59.200 --> 00:01:48.600
قد ذكرنا الله لكم تحية ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم  النبي الى بعض ازواجه حديثا حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عنه بعض فلن فنبأها به قالت من انتم

4
00:01:48.700 --> 00:02:39.200
ذاك هذا   ما توبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين  والملائكة بعد ذلك ظهير حتى ربه ان طلقكم ان يبدلهم ازواجا خيرا منكم

5
00:02:39.800 --> 00:03:20.400
مسلمات عيدها عيدها النون المشددة اظهر شدتها تم لم تغلغل الدال في غد يعني هذه حرف حتى ربهم ان طلقكم يبهدله ازواجا خيرا منكن مسلما خيرا منكن مؤمنات قانتات فاذا في عابدات

6
00:03:20.750 --> 00:03:48.350
عابدات سائحات طيبات واذكارا. احسنت قال الشيخ لما تحرم ما احل الله لك اي لم تحظ جاريتك ماريا؟ التي احلها الله لك طبعا اختلفوا في ماذا حرموا؟ هل حرم الجاري ام حرم على نفسه العسل

7
00:03:48.850 --> 00:04:06.300
في ذلك خلافا بين اهل العلم. لكن المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم على نفسه شيئا مما احله الله عليه فعاتبه ربه على هذا تبتغي مرضاة ازواجك اي بتحريمها

8
00:04:06.650 --> 00:04:25.650
قد فرض قد فرض لكم تحلة ايمانكم اي شرع لكم تحليلها بالكفارة المذكورة في سورة المائدة طبعا هذا من رحمة الله الانسان تصيبه الحالة البشرية فيحلف على شيء فاذا حلف الانسان على شيء ورأى غيرها خيرا منها

9
00:04:26.600 --> 00:04:41.500
اتى الذي هو خير ثم كفر عن يمينه ولابد من ان يأتي الذي هو خير اولا ثم يكفر فلا بد من الحنف قبل الكفارة لان الكفارة تكون لاي شيء تكون بسبب الحمس

10
00:04:42.350 --> 00:05:05.500
نعم واذ اصر النبي الى بعض ازواجه هي حفصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها حديثا هو تحريم مالية وقوله لها لا تحيه فلما نبأت به وهذا امر النساء لا يحملن الاسرار اي نبأت حفصة عائشة اي اخبرتها

11
00:05:06.250 --> 00:05:26.650
به ظنا منها انه لا حرج في ذلك باجتهاد اي هذا كان اجتهاد منها واظهره الله عليه اي اطلعه عليه على المنبأ به الله قد اطلع نبيه على هذا عرف بعضه اي لحفصة واعرض عن بعض اي تقرب منه ولكن فلما

12
00:05:27.150 --> 00:05:42.400
اسمع شيء لا تنقل كل شيء تسمعه او لما تحاسب المقابل لا تحاسبه على جميع الاشياء لا بد ان تجعل تغض الطرف عن بعض الاشياء وهذا ما يسمى بالتغافل فالتغافل لا بد منه

13
00:05:42.650 --> 00:06:01.850
في بعض الاشياء ولابد من عدم التغافل في بعض الاشياء حينما تنتهك حرمات الله ان تتوبا الى الله اي حفصة وعائشة رضي الله عنهما تقبل توبتكما فقد صغت قلوبكما اي مالت الى تحرير المالية

14
00:06:02.800 --> 00:06:26.400
ليس الركنا اي سركما ذلك. فلا شك ان الزوجة تسر اذا يعني تفرغ لها الزوج وان تظاهر عليه اي تتعاون اي على النبي فيما يكرههم وهذا يعني الانسان عدو نفسه يعني الزوجة ينبغي ان

15
00:06:26.450 --> 00:06:44.650
يعني تتقرب وتتودد الى زوجها بالطاعات وان لا تتظاهر مع الذرة الاخرى على الاظرار بالزوج فان الله ومولاه اي ناصره وربنا جل جلاله ناصر نبيه لكن الانسان حينما ينصر النبي انما ينصر نفسه

16
00:06:46.350 --> 00:06:59.900
وانتم تعلمون ان الاية الا تنصروه فقد نصره الله ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا نزلت في ساعة عسرا فمن نصر النبي انما ينصر نفسه

17
00:07:00.600 --> 00:07:21.750
ولذا الصلاة على النبي الله قد صلى على نبيه فهو غير محتاج ان تصلي على النبي لكنك حينما تصلي على النبي انما تنفع نفسك فان الله ومولاه اي ناصره وصالح المؤمنين اي ابو بكر وعمر رظي الله عنه وبقي الصحابة ايظا ينصرون النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:22.300 --> 00:07:42.700
واذا احد الصحابة حينما قال قال لا عذر لاحدكم ان خلص الى رسول الله ولاحدكم عين تطرف هذا الذي استشهد فيه احد تساعد ابن الربيع والملائكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء واعوان له فالمؤمنون والملائكة معاونون للنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:43.100 --> 00:08:04.100
وهنا الملائكة قد جعل الله الملائكة تستغفر للمؤمنين كما مر عندنا في قبل الدرس بقليل وايضا هم معقبات معقبات يحفظون الانسان بامر الله تعالى فربنا قد سخر الملائكة لاعمال عظيمة في خدمة البشر. فعلى الانسان ان

20
00:08:04.300 --> 00:08:24.100
يشكر ربه على هذه النعم قانتات اي عابدات سائحات اي صائمات او مهاجرات الهجرة في سبيل الله او في سبيل طلب العلم او في سبيل بث العلم ولذا نحن نسيح اليكم يوم الاحد ونعود الى اهلينا نسيح يوم الاربعاء

21
00:08:24.800 --> 00:08:52.800
ونجد في ذلك لذة وراحة وطيبة عيش باذن الله تعالى وامين وانتم جميعا بحمد الله سائحون هنا جئتم لطلب العلم لكن يحتاج الانسان الى النية والاحتساب حتى يعظم اجره قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم في هذا عتاب من الله

22
00:08:52.800 --> 00:09:22.150
تعالى لرسوله اذ حرم جاريته ماريا ترضية لبعض ازواجه اي طلبا لرضاها وهي حصة بنت عمر وذلك لانه صلى الله عليه وسلم خلا بها في بيت احدى نسائه فاطلعت عليه فقالت يا رسول الله في بيتي وعلى فراشي فجعلها اي مارية عليه حراما

23
00:09:22.500 --> 00:09:39.900
ترضية لصاحبة الحجرة والفراش فانزل الله تعالى هذه الايات مشتملة على هذه القصة فقال تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك وهذا من خلق النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:40.400 --> 00:10:02.550
لكن احيانا الانسان يحتاج ان يفرغ الحق ما دام انه حق وانه مشروع لابد على الانسان ان يقيم الحق حتى يثبت في المقابل ان هذا حق فالوحي يتابع النبي فيما يجتهد فيه. فان اصاب مراد الوحي اقره الوحي وان لم يصب مراد الوحي تابعه الوحي كما هنا

25
00:10:04.150 --> 00:10:19.300
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ اي يعني جاريتهما لي القبطية ام ابراهيم تبي تغي مرظاة ازواجك اي تطلب للهن. والله غفور رحيم. بك فلا لوم عليك بعد

26
00:10:19.500 --> 00:10:38.350
بعد هذا ولا عتاب فجاريتك لا تحرم عليك وكفر عن يمينك اذ قال لها اذ قال لها هي علي حرام. والله لا اطأها وقوله تعالى قد فرظ لكم تحلة ايمانكم

27
00:10:39.000 --> 00:10:57.950
اي ما تتحللون به من ايمانكم اذا حلفتم وهي ما جاء في سورة المائدة من قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

28
00:10:58.250 --> 00:11:30.350
ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وقوله تعالى والله مولاكم اي متولي امركم وناصركم. الانسان حينما يتولى الله يتولاه ربه وهو العليم باحوال عباده الحكيم في قضائه وتدبيره لخلقه وقوله تعالى واذ اسر النبي اي اذكر اذ اسر النبي لبعض ازواجه حديثا وهي حفصة بنت عمر رضي الله عنها

29
00:11:30.850 --> 00:11:58.150
اذ قال لها لقد حرمت فلانا. ووالله لا اطأ لا اطأها وطلب منها ان لا تفشي هذا السر فحدثت به عائشة وكانت متصافية معها تودها فاطلع الله تعالى رسوله على ذلك. فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه لحفصة

30
00:11:58.200 --> 00:12:23.650
واعرض عن بعض تكرما منه صلى الله عليه وسلم. وذاك الانسان لا يفاجئ الاخرين بجميع اخطائهم قالت اي حفصة من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير وقوله ان تتوبا الى الله اي حفصة وعائشة فقد صاغت قلوبكما اي مالت الى تحريم ماليها اي ترككما ذلك

31
00:12:24.500 --> 00:12:47.800
وجواب الشرط تقديره تقبل توبة لكن هذا ماذا يسمى يسمى اختصار اذا جاء في الفلان ما يدل عليه فاختصر فهذا يكون ابلغ وقوله تعالى وان تظاهر عليه اي تتعاون عليه صلى الله عليه وسلم فيما يكرهه فان تعاونكما يا حفص ويا

32
00:12:47.800 --> 00:13:11.350
عائشة رضي الله عنكم لن يضره شيئا فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين كابي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والملائكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء واعوان له عن كل من يؤذيه او يريده بسوء

33
00:13:12.450 --> 00:13:36.300
وقوله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبذله ازواجا خيرا منكن وفي هذا تخويف شديد لامهات المؤمنين وتأذيب رباني كبير لهن اذ وعد رسوله انه لو طلقهن لابدله خيرا منهن

34
00:13:36.900 --> 00:14:03.550
مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات اي صائمات او مهاجرات سيداتي وابكاري اي بعضهن طيبات وبعضهن ابكارا رزقكم الله جميعا من الاذكار الصالحات. يقول الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلقهن والله تعالى لم يبدلها

35
00:14:03.550 --> 00:14:26.600
فهن زوجاته في الدنيا زوجاته في الاخرة وهذا من من بركة النبوة لا تتقرب الى حديث النبي بخدمة او تعلم الا وتصيبك النفحات والبركات واعظم البركة البركة بما جاء به النبي وهو هذا القرآن العظيم

36
00:14:27.150 --> 00:14:52.850
واذا جاءت اية عديدة هذا كتاب انزلناه مبارك فبركة القرآن تستحق ان تصنف فيها المصنفات وتكتب فيها المقطوعات والمقصورات نعم وهنا يقول الشيخ وانبه الى طبعا الاولى ان يقول وانبه على

37
00:14:53.250 --> 00:15:09.200
ان خلافا كبيرا بين اهل التفسير في الذي حرمه رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه وعاتبه ربه عليه واحله الله له هو شراب كان يحبه او هو جاريته مالية

38
00:15:09.750 --> 00:15:22.400
ومن الجاهل ان يكون غير ما ذكر يعني لا الجارية ولا الشرف لان الله لم يذكر نوع ما حرم رسوله على نفسه ربنا ما ذكر هذا الشيء سواء كان هذا او هذا

39
00:15:22.950 --> 00:15:43.350
فنحن نستفيد من المغزى لا من المعنى وانما قال لما تحرم ما احل الله لك؟ شيء احله الله كيف تحرمه؟ واذا كان ما احله الله لا يحرمه الانسان على نفسه لا يحق لنا ان نحرم على الناس ما احله الله

40
00:15:44.350 --> 00:16:03.650
قال والجمهور على ان المحرم ماريا وفي صحيح البخاري انه العسل وهذا هو الصواب والله اعلم ولذلك اختيارات البخاري عند اختلاف النقاد افضل الاختيارات اختيارات البخاري يقول فلذا استغفر الله

41
00:16:05.600 --> 00:16:25.600
استغفر الله ان اكون ان اكون قد قلت عليها وعلى رسوله ما لا يرضيهما استغفر الله استغفر الله يا سلام جزاه الله خير الجزاء الشيخ ابو بكر الجزائري هدايات الايات من هدايات الايات تقرير نبوته وبشريته الكاملة

42
00:16:28.950 --> 00:16:45.800
والذال هو بشر وهذا مما يدل على انه بشر ولكنه اعلى انواع الوتر لا نقول محمد بس ان شاء الله ليس كالبشر هو بشر واعلى انواع البشر ويوحى اليه قل انما انا بشر مثلكم

43
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
يوحى الي اخذ الشافعي واحمد رحمهما الله تعالى من هذه الاية ان من قال لزوجته انت حرام او حرمتك وهو لم ينوي طلاقها ان عليه كفارة يمين لا غير طبعا في صحيح البخاري

44
00:17:06.400 --> 00:17:23.250
موقوف فتية لابن عباس ان من قال هذا فعليه كفارة يمينك وذكر القرطبي في هذه المسألة ثمانية عشر قولا للفقهاء يعني من قال انت علي حرام ما حكمه طلاقا وظهارا؟ هل هو ثمانية عشر

45
00:17:23.250 --> 00:17:44.600
قوله نعم اشدها البتة ما معنى اشد هالبتام؟ يعني معناها اشد قول هذي ثمنطعش انه من قال هكذا فيراد به الطلاق الثلاث. وتكون الزوجة مبثوثة ليست ان يظل قضاة رجعية

46
00:17:45.850 --> 00:18:04.350
وارفقها اسهل ثمنطعش ان فيها كفارة يمين كما هو مذهب الامامين الشافعي واحمد رحمهم الله. والصحيح في هذا انه حسب النية ماذا نوى؟ فيرجع فيه حسب النية. نوى الطلاق طلاق. نوى الظهار ظهار

47
00:18:04.450 --> 00:18:19.650
نوى فقط التحريم لم يحرم عليه ويستغفر الله هل عليه كفارة؟ نعم افتى ابن عباس بالكفارة يعني لو فرضنا اتى قال انت علي حرام او هذه الساعة حرام عليك قال الانسان

48
00:18:20.000 --> 00:18:37.550
عند ابن عباس تستخدم الساعة ولا تعريف الكفارة لكن نحن نقول لا كفارة في هذا ما دام انه لم يقصد من التحريم ليس قسما التحريم ليس قسما. هذا هو الراجح من الثمانية عشر قول

49
00:18:39.650 --> 00:18:56.200
كرامة الرسول على ربه فان الله قد انتصر لنبيه وتعلمون لما تمر علينا الحروف المقطعة نقول هذا انتصار من الله للقرآن فانت عليك ان تنتصر للقرآن وان تبث علوم القرآن

50
00:18:56.700 --> 00:19:12.900
وهنا في هذه السورة ربنا ينتصر لنبيه فعلينا ان ننتصر لنبيه ومنها ان نبث علوم هذا النبي العظيم فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما الذي اتى بابي بكر وعمر؟ لان كل واحد منهما

51
00:19:13.200 --> 00:19:49.550
والد لهذين الزوجتين الصالحتين وهما لما علما يعني بين السمع والطاعة في هذا الوقت وفي جميع الاوقات اقرأ يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا  نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شي

52
00:19:49.550 --> 00:20:29.050
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يا ايها الذين كفروا لا اعتبروا اليوم ان ما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نفوحا

53
00:20:29.250 --> 00:21:08.150
عسى ربكم ان يكفر عن كن سيئاتكم ويدخلكم جنة مات ويدخلكم ما في تجري من تحكي هل انهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبأيمانهم يقولون ربنا اتمم

54
00:21:08.150 --> 00:21:39.600
لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير يرحمكم الله جزاك الله خيرا يا بني لما ذكر ربنا ما حصل في بيت النبوة جاء الامر برعاية الاسرة فجاءت هذه الاية يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم

55
00:21:40.150 --> 00:21:58.400
واهليكم نارا وبين ربنا هذه النار قال وقودها الناس والحجارة فيا لان هذه النار تختلف عن نار الدنيا وانها نار في غاية الشدة عليها ملائكة غلاظ شداد يعني لا يرأفون

56
00:21:58.600 --> 00:22:18.200
في في احد من اهل النار ابدا كما قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله في المجلولين كما في سورة النور وربنا قال هنا قوا انفسكم واهليكم اي اجعلوا لها وقاية بطاعة الله ورسوله. التقوى

57
00:22:18.250 --> 00:22:35.550
هي عبادة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي العبادة تجعل عبادة وقاية فهنا اي اعبدوا الله واتركوا المعاصي حتى تجعلوا هذا وقاية لكم من النار

58
00:22:36.100 --> 00:22:51.800
نار وقودها الناس والحجارة اي توقد بالكفار والاصنام التي تعبد من دون الله لا بالحطب والنحر وحدها ثقيل فكيف اذا صار الناس فيها جزء من النار؟ فالامر فيها شديد غاية الشدة

59
00:22:52.000 --> 00:23:12.200
لا تعتذروا اليوم اي لانه لا ينفعكم اعتذار متى ينفع الاعتذار؟ الان ينفع الاعتذار بالندم والاقلاع والتوبة والاستغفار وهنا قال لا تعتذر لهم يقال لك يوم القيامة لا تعتذروا اليوم اي لانه لا ينفعكم اعتذار يقال لهم هذا عند دخولهم النار

60
00:23:13.650 --> 00:23:31.950
توبة نصوحة اي توبة صادقة بان لا يعاد الى الذنب. ولا يراد العود اليه يوم لا يفدي الله النبي والذين امنوا اي بادخالهم النار. لان الانسان اذا دخل النار فقد خزي غاية الخزي

61
00:23:32.300 --> 00:23:54.450
وقبلها ايضا في ارض المحشر وارض الحساب حينما يفضح الانسان ويأتي حاملا خطاياه على ظهره يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. انتم تحفظون الحديث الذي فيه. قال والصلاة نور والصلاة نور في الدنيا

62
00:23:54.950 --> 00:24:16.600
لان الانسان يخشع في الصلاة فتتحول حياته الى سجل من الاعمال الصالحة. وهي نور على الصراط الطريق مظلم جدا المنافقون ينور لهم الطريق قليلا ثم تبكي. يظلموا عليهم لانه كان احيانا يصلي خلف امام صاحب صوت ويرتاح ويقول هذا هو دين الحق

63
00:24:16.950 --> 00:24:35.350
ثم يطفئ نور الايمان بظلمة المعصية فهكذا يحصل له النور ثم ينطفئ النور ثم يسقط في النار واذا يطلبون من المؤمنين النور. والمؤمن حين ذاك يطلب من الله ان يتم له النور حتى

64
00:24:35.550 --> 00:24:55.050
يجوز الصراط بجواز السفر فتبوك تسمى جواز الانسان يجوز به من بلدة الى بلدة وايضا المؤمن لما يسير على الصراط ويرى المؤمنين يرى الكفار والمنافقين يقبضون في النار يدعو ربه ان الله يتم له النور

65
00:24:55.050 --> 00:25:18.800
تاء يتخلص من هذا المكان وبايم نعم ربنا اتمم لنا نورنا اي الى الجنة لان المنافقين ينطفئ نورهم ويسقطون من الصراط الى النار معنى الايات قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

66
00:25:19.150 --> 00:25:36.300
وقودها الناس والحجارة هذا نداء يا ايها الذين امنوا نداء وهذا لله يتضمن معاني ان من لوازم الايمان ان تفعل كذا وانه اذا كنت ايمانا حقا فافعل كذا لان هذا من دواعي الايمان ولوازمه

67
00:25:36.800 --> 00:25:59.500
هذا نداء الله الى عباده المؤمنين يعظهم الموعظة نحن بامس الحاجة الى المواعظ قال المرحلة الاولى قلنا لهم كل واحد يأتينا بموعظة ننتفع منها فالمواعظ اهتموا بها كلما جاءتك رسالة فيها موعظة جيدة احفظها في سويداء القلب

68
00:25:59.750 --> 00:26:26.200
واجعل لها تراثا مستغل تجمع فيه المواعظ تعظ بها نفسك وتعظ بها الاخرين يا نعم هذا نداء الله تعالى الى عباده المؤمنين يعظهم وينصح لهم  وينصح لهم فيه ان يقوا انفسهم واهليهم من زوجة وولد نارا عظيمة

69
00:26:26.450 --> 00:27:00.650
وقودها اي ما توقد به الناس من المشركين والحجارة التي هي اصنامهم التي كانوا يعبدونها يقول اي انفسهم بطاعة الله وطاعة رسوله. تلك الطاعة التي تزكي انفسهم وتؤهلهم لدخول الجنة. شوف العبادات جميع العبادات هي تزكية وتنقية يزكي الانسان نفسه

70
00:27:01.000 --> 00:27:17.200
حتى ينجو من النار ويدخل الجنة وقوله تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما مرهم ويفعلون ما يأمرون اي على النار قائمون عليها وهم الخزنة تسعة عشر غلاظ القلوب

71
00:27:17.450 --> 00:27:42.600
والطباء بلاد المطح اذا بطشوا ولا يعصون الله اي لا يخالفون الله لا يخالفون امره وينتهون الى ما يأمرهم به وهو معنى ويفعلون ما يمرون وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم هذا يقال لاهل النار

72
00:27:43.300 --> 00:28:07.250
ينادون ليقال لهم لا تعتذروا اليوم حيث لا ينفع الاعتذار وانما تجزون ما كنتم تعملون الحسنة بالحسنة والسيئة بالسيئة وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. بود ان تكرر هذه الاية كل يوم

73
00:28:08.700 --> 00:28:29.750
ينبغي ان تمر عليك لانه انت كل يوم يجب عليك وجوبا شرعيا ان تتوب اخذا بهذه الاية توبوا الى الله توبة نصوحا توبة حقيقية هذا هو النداء الثاني الذي ينادي فيه الله تعالى عباده المؤمنين يأمرهم فيها بالتوبة العاجلة النصوح

74
00:28:29.800 --> 00:28:47.250
عاجلة لا تقول بعدين اتوب لا عجل لا يعود صاحبها الى الذنب كما لا يعود اللبن الى الظرب هكذا ينبغي على الانسان ان يري الانسان ربه صبره على ترك المحرم

75
00:28:50.000 --> 00:29:13.400
ويعظهم ويبشرهم يعدهم بتكفير سيئاتهم يبشرهم بالجنة دار النعيم المقيم فيقول عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم اي بعد ذلك جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا

76
00:29:14.000 --> 00:29:42.800
اذا اردت ان لا يهديك الله فلا تخزي امر الله ولا تستهين بحدود الله بل عليك ان تعظمها حتى تنال هذه الكرامة ولا تخزى يوم القيامة  نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم اي وهم مجتازون الصراط يسألون ربهم ان يبقي لهم نورهم لا يقطعه

77
00:29:42.800 --> 00:30:06.400
عنهم حتى يجتازوا الصراط وينجوا من السقوط في جهنم كما يسألونه ان يغفر لهم ذنوبهم التي قد يردون بها الى النار بعد اجتياد الصراط وقولهم انك على كل شيء قدير هذا توسل منهم لقبول دعائهم

78
00:30:07.000 --> 00:30:33.900
حيث توسلوا بصفة القوة والقدرة لله تعالى فقالوا انك على كل شيء قدير. فاتمم لنا نورنا واغفر لنا. اللهم امين من هدايات الايات وجوب العناية بالزوجة والاولاد. هذا امر حتم لازم لا بد من العناية بالولد ولا بد من العناية بالزوج ولا

79
00:30:33.900 --> 00:30:52.000
من ان الانسان يتابع هذا متابعة شرعية لاجل حمايتهم واعفافهم واصلاحهم انا هنا وكل يوم اكتب الصباح مساء يا امة الله اتقي الله احذر الذنوب اوصل الاولاد اعطيني فلان كلم وهكذا

80
00:30:52.600 --> 00:31:13.200
ليس من اجل ان ننال بسبب انحطام الدنيا لكن من اجل ان ينجو الانسان بين يدي الله وهذا التشديد في غاية الشدة قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ولما ذكر لها انت لا تقي نفسك من النار حتى تقي اهلك من النار

81
00:31:13.350 --> 00:31:30.000
لانك انت ساهلت حتى وقعوا في المحرمات انت ايظا قد وقعت في المحرمات ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة

82
00:31:30.600 --> 00:31:49.400
ولذا تخيل من ولدك هذا الذي تنفق عليه المال والاجرة والاجارة اول من يحاسبك يقول فيها يا ابتي لم تجعلنا نعظم الله في قلوبنا يا ابتي لم تجعلنا نستثمر الوقت. يا ابتي يا ابتي يا ابتي فتنقلب النعم

83
00:31:49.500 --> 00:32:15.750
الى نقم  لا تجعل كتاب الله يا بني وكاء لك تستريح به بل اجعله راحة لقلبك افرح قلبك بها نعم ايه قال وجوب التوبة الفورية توبة فورية لازم ما نقول بعدين اتوب او يمشي الحال لا اياك ان تسوس فانك ابن

84
00:32:15.750 --> 00:32:33.550
لاحظ ولست اذن التي بعدها وهذا التسويف من اخطر ما يكون وجوب التوبة الفورية على كل من اذنب من المؤمنين والمؤمنات. ما هي السبب؟ قال وهي الاقلاع من الذنب فورا

85
00:32:33.750 --> 00:32:51.000
اي تركه والتخلي عنه ثم العزم على ان لا يعود اليه ثم العزم على ان لا يعود اليه في صدق ثم ملازمة الندم لو عشت سبعين سنة تبقى نادم على هذا الزمن

86
00:32:51.750 --> 00:33:15.000
لا تأتي تتخيل وتستمتع بهذا الذنب. اياك اياك ان تستمتع بالتفكر بالذنب ابدا او تتمنى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم غفور لمن تاب. حليم لا يعاقبك الا تذكر

87
00:33:16.200 --> 00:33:39.550
ثم ملازمة الندم والاستغفار كلما ذكر ذنبه لما عمر بن الخطاب يقول حملت بذلك اعمالا لما كلم النبي في اي واقعة في واقعة لذلك اعمالا والسيدة عائشة لما قاطعت عبدالله بن الزبير كم نفسا اعتقد؟ اربعين عبدا مملوكا اشترت واعتقد

88
00:33:41.650 --> 00:34:06.850
وندم على فعله وان كان الذنب متعلقا بحق ادمي كاخذ ماله او ضرب جسمه او انتهاك عرظه وجب التحلل منه حتى يعفو ويسامح اقرأ يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ

89
00:34:06.850 --> 00:34:51.000
ومأواهم جهنم وبئس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل النار مع الداخلين

90
00:34:51.350 --> 00:35:27.700
مضاد وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب لي عندك بيتا ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمل  ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنة عمران التي

91
00:35:28.400 --> 00:35:58.600
ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روح الى وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. احسنت يا ايها النبي جاهل الكفار اي جاهل الكفار بالسيف والسنام والمنافقين اي باللسان والحجة

92
00:35:58.850 --> 00:36:14.600
واغلظ عليهم اي اشدد عليهم في الخطاب ولا تعاملهم باللين فخانتاهما اي في الدين اذ كانتا كافرتين فلم يغنيا عنهما اي نوح ولوط عن امرأتيهما وهذه طبعا فيها اشارة على ان الانسان

93
00:36:15.100 --> 00:36:38.900
لا بد من الصلاة حتى تنتفع الذرية اولئك لهم عقبى الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح فلا بد من الصلاح حتى تجتمع الذرية في الجنة فلم يغني عنهما من الله شيء اي من عذاب الله شيئا وان قل امرأة فرعون اي اسية بنت مزاحم امنت بموسى

94
00:36:39.850 --> 00:37:01.450
وهي مثال للمرأة التي ارادت ما عند الله على حطام الدنيا الفانية احسنت فرجها اي حفظته فلم يصل اليه الرجال الا لا بنكاح ولا زنا فنفخنا فيهم الروح نفخنا في كم ذرعها بواسطة جبريل الملقب

95
00:37:01.650 --> 00:37:26.750
بروح القدس وصدقت بكلمات ربها اي بولدها عيسى انه كلمة الله وعبده ورسوله مع ان الايات يقول في الاية تسعة يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بعدما ناداه بعنوان النبوة تشريفا وتكريما يأمره بجهاد الكفار والمنافقين

96
00:37:27.350 --> 00:37:52.400
فالكفار بالسيف وشن الغارات عليهم حتى يسلموا والمنافقون بالقول الغليظ والعبارة البليغة المخيفة الحاملة للوعيد والتهديد وقوله تعالى واغلظ عليهم اي اشدد وطأتك على الفريقين على المنافقين باللسان وعلى الكافرين بالسنام

97
00:37:52.900 --> 00:38:13.050
ومأواهم جهنم وبئس المصير اذا ماتوا على نفاقهم وكفرهم او من علم الله موتهم على ذلك. وقوله تعالى في الاية العاشرة ضرب الله مثلا في عدم انتفاع الكافر بقرابة المؤمن

98
00:38:13.250 --> 00:38:38.000
مهما كانت درجة القرابة عنده وهو امرأة نوح وامرأة لوط اذ كانت كل واحدة منهما تحت نبي رسول فخانتاهما في دينهما فكانتا كافرتين فامرأة نوح تفشي سر من يؤمن بزوجها

99
00:38:38.200 --> 00:39:01.500
وتخبر به الجبابرة من قوم نوح حتى يبطشوا به وكانت تقول لهم ان زوجها مجنون  وامرأة لوط كانت كافرة وتذل المجرمين على ضيوف لوط اذا نزلوا عليه في بيته. وذلك في الليل

100
00:39:01.650 --> 00:39:32.200
بواسطة النار وفي النهار بواسطة الدخان فلما كانتا كافرتين لم تغني عنهما قرابتهما بالزوجية شيئا ويوم القيامة يقال لهما ادخلا النار مع الداخلين. نسأل الله السلامة مع الداخلية من قوم نوح وقوم لوط هذا مثل واخر في عدم تضرر المؤمن بقرابة الكافر ولو كانت القرابة الزوجية

101
00:39:32.200 --> 00:39:51.500
وما اقواها وهو المثل امرأة فرعون الكافر الظالم اسيا بنت مزاحم كانت قد امنت بموسى مع من امن فلما عرف فرعون نهى امر بقتلها فلما علمت بعزم الطاغية على قتلها

102
00:39:53.000 --> 00:40:16.200
قالت في مناجاتها لربها ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله الذي هو الكفر والظلم حتى لا اكون كافرة  ولا ظالمة لاحد من خلقك ونجني من القوم الظالمين اي من عذابهم فشدت ايديها وارجلها لتلقى عليها صخرة عظيمة ان هي اصرت على الايمان

103
00:40:16.250 --> 00:40:35.600
فرفعت بصرها الى السماء فرأت بيتها في الجنة ففاضت روحها شوقا الى الله والى بيتها في الجنة وقد رأته فوصلت الصخرة اليها بعد ان فاضت روحها فنجاها الله من عذاب القتل الذي اراده لها

104
00:40:35.950 --> 00:40:56.500
فرعون وعصابته الظلمة الكافرون وقوله تعالى ومريم ومريم ابنة عمران عندك تشديد الراء تحتاج ان يقوي نفسك على تشديده وانا مثلك يا سيدي انا لست مثلك انت افضل مني ايه

105
00:40:57.700 --> 00:41:30.700
ومريم ابنة عمان التي احسنت فرجها عطف تعالى مريم على اسيا ليكون المثل مكونا من امرأتين مؤمنتين الله   اول ممتاز هو ساكنة لكنها مفخمة ليست مرققة. هم يقول نعم فشفنا مكونة من امرأتين مؤمنتين. كالمثل الاول كان مكونا من امرأتين كافرتين فقال عز وجل ومريم

106
00:41:30.700 --> 00:41:48.550
فابنة عمران التي احصنت فرجها عن الرجال في الوقت الذي عم البغاء والزنا ديار بني اسرائيل فما هي الحال اليوم في ديار اليهود وامثالهم يعني كلام الشيخ يقصد ما يقصد

107
00:41:49.000 --> 00:42:09.200
وامثالهم قد لا تسلم امرأة من الزنا بها فلم يضر ذلك مريم لما كانت عفيفة طاهرة بل اكرمها الله لما احسنت فرجها بان ارسل اليها روحه جبريل عليه السلام وامره ان ينفخ في كم ذرعها

108
00:42:09.600 --> 00:42:29.850
فسرت النفخة بقدرة الله تعالى في جسمها فحملت بعيسى الذي كان بكلمة الله كن فكان في ساعة وصول هواء النفخة وولدته للفور كرامة الله تعالى التي احسنت فرجها خوفا من الله

109
00:42:29.900 --> 00:42:47.800
وتقربا اليه وما ظرها ان العهر والزنا قد انتشر حولها ما دامت هي طاهرة كما لم يضر كفر فرعون اسة الطاهرة وكما لم ينفع ايمان وصلاح نوح ولوط امر يديهم الكافرتين الخائنتين

110
00:42:49.550 --> 00:43:06.700
قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امرأة نبي قط لماذا ذكر هذا؟ حتى لا يفهم ان الخيانة هي الخيانة الزوجية انما الخيانة هنا المأخوذ بها الخيانة الدينية فقال ابن عباس رضي الله عنهما

111
00:43:06.750 --> 00:43:28.800
ما بغت امرأة نبي قط وهو كما قال فوالله ما اذنت امرأة نبي قط لولاية الله لانبيائه يعني هذا من ولاية الله لانبيائه فمن تولى الله تولاه الله فكيف يخزيهم ويذلهم حاشاه تعالى ان يهدي اولياءه

112
00:43:29.000 --> 00:43:53.100
او يذلهم فالمراد من الخيانة المذكورة في قوله تعالى فخانتاهما الخيانة في الدين وافشاء الاسرار وقوله تعالى وصدقت بكلمات ربها اي بشرائعه وبكتبه التي انزله على انزلها على رسله وكانت من القانتين اي المطيعين لله تعالى الضارعين له المخبتين

113
00:43:53.950 --> 00:44:15.250
من هدايات الايات وجوب الجهاد في الكفار بالسيف وفي المنافقين باللسان. شف باللسان بالحجة والبيان ولذلك هذا لا النوع الاول يتوقف ولا النوع الثاني يتوقف. ومن لم يستطع النوع الاول فلا ينزل عنه النوع الثاني

114
00:44:15.250 --> 00:44:36.800
وعلى الحكام وعلى حكام المسلمين شف ما قال وعد الحكام قال وعلى حكام المسلمين القيام بذلك لانهم خلفاء النبي في امته ثانيا تغيير مبدأ لا تزر وازرة وزر اخرى فالكافر لا ينتفع بالمؤمن يوم القيامة

115
00:44:36.900 --> 00:44:58.700
والمؤمن لا يتضرر بالكافر ولو كانت القرابة روحية نبوة او انسانية او ابوة او بنوة فابراهيم لم يضره كفر ازر ونوح لم يضره كفر كنعان ابنه كما ان اذر وكنعان لم ينفعهما ايمان وصلاح الاب والابن

116
00:44:59.500 --> 00:45:39.550
هذا وقرابة المؤمن الصالح تنفع المؤمن هذا وقرابة المؤمن الصالح تنفع المؤمن  دون الصالح نعم يعني المؤمن الصالح احسنت لقوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ويفهم الحقنا بهم ذريتهم ما قال الحقناهم بذريتهم. فربنا تكرما يرفع الادنى الى الاعلى كرامة للاعلى

117
00:45:39.550 --> 00:45:47.550
وفضل منة من الله سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد