1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الرابع عشر مجالس القراءة والتعليق على تفسير القرآن كلام الرحمن الشيخ ثناء الله على ونحن في

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
عصر اه السبت السابع عشر من رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على الاية الخامسة عشر من سورة فاطر قوله تعالى ايها الناس وانتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فنبدأ على بركة الله

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ابو الوفاء اثنان الله الهندي

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن. كل شيء يا ايها الناس انتم ايه افراد الانسان كلهم بل كل شيء الفقراء الى الله في الوجود والبقاء والله هو الغني لا يحتاج الى احد منكم

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الحميد في حد ذاته لقوله تعالى الحمد لله رب العالمين. ان يشأ يذهبكم ان يهلككم ويأتي بخلق جديد وما ذلك الله بعزيز مشكل اي هو ذو قدرة تامة لا تقف قدرته على حد من الممكنات لقوله تعالى

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
كل شيء قدير. لا تقف قدرته على حد. على الاطلاق بدون كلمة من الممكنات. نعم ولا تزر وازرة وزر اخرى رد لقولهم الذين امنوا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا واللحم خطاياكم وقل النصارى ان المسيح قتل

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لنا وان تدعو مثقلة اي نفس مذنبة الى حملها اي ذنوبها المحمولة لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى لقوله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
انما ينفع انذارك الذين يخشون ربهم بالقلب ولا باللسان فقط لقوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ومن تزكى اي زكى نفسه فانما يتزكى لنفسه لا

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لغيره لقوله تعالى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. والى الله المصير واي رجوع الامور كلها فيجازيهم اعمالهم. وما الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. كذلك لا يستوي من

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ومن لا يتزكى لقوله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ان الله يسمع من يشاء وما لمسمع من في القبور استعارة المراد بمن في القبور الكفار المعارضون من حيث موت القلب يعني ان الله يهدي من يشاء وانت يا محمد لا تهدي من

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لقوله تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. ان انت الا نذير ليس عليك السؤال ولا لك القدرة على الهداية نعم

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذيرا ينذرهم كما تنذر هؤلاء لقوله تعالى قل ما كنت بدعة من الرسل وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلائل وبالزبر اي المسائل الواضحة

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وبكتاب المنير تدفع به الظلمات تدفع به الظلمات فكذبوهم ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكيد المتر ان الله انزل من السماء ما فاخرجنا به فيه التفات الى التكلم ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
اي قطع بيض ابيض ابيض لونا وحمر مختلف الوانها من حمر وبيض واسود وغيرها بينها سبحانه بجملة الاسم بجمل نسبية بما انه ليس بما انه ليس في كونها مختلفة الالوان اثر لماء السماء بل هو قبل هذا لقوله تعالى

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
الى وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها. وغرابيب سود اي شديد السواد بينها سبحانه بطريق الجملة الاسمية لدوامها واستمرارها ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي الوان هذا الجنس يعني كل ذلك دين يعني

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
كل ذلك دليل على كمال قدرته سبحانه لقوله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لآيات للعالمين. كذلك الى الامر كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء. المراد عكس القضية انما العلماء من يخشى الله وان كانوا لا

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ولا يتعلمون لقوله تعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب او من يعلم او من يعملون على مقتضى علمهم بقوله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
وكانوا يعلمون ان الله عزيز غفور. ان الذين يتلون كتاب الله حق تلاوته بالتدبر لقوله تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وعلانية الموصل الممتنع ويرجون تجارة لن تبور بل تربح هذا هو العلم النافع لقوله تعالى الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها للحمار يحمل اسفارا الموصول مبتدأ يعني الموصول كلمة ماء من ماء اي من الذي هو هذا المقصود بالموصول

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
نعم ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله على حسب اخلاصهم اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير يوحي على حسب مصالحهم. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
من عبادنا بعد ما انزلنا اليك كتابه وثنى امتك اللاتية فمنهم ظالم لنفسه يقصر فيما فيما حمل ومنهم مقتصد يمشي متوسطا يعمل صالحا واخرا سيئا هو خير من الاول ومنهم سابق بالخيرات ان يعملوا على مقتضى علمه باذن الله. اي بما امره الله والمعنى ان امة محمد

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
صلى الله عليه وسلم ستكون على ثلاثة اقسام. قسم قسم طالحون وقسم صالحون وقسم سابقون في الخيرات وهم الذين يعملون ويدعون الى الخير لقوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اولئك هم المفلحون. ذلك السبق هو الفضل الكبير لهم. جنات عدن جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي حزن الدنيا ان ربنا لغفور شكور. الذي صفة للرب

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
بطريق المدح احلنا انزلنا دار المقامة في جنات عدن. من فضله لا يمسنا فيها نصب اي تعب ولا يمسنا فيها لغم اي عناء واعياء لازم لزوال النعمة لقوله تعالى لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين. والذين كفروا لهم

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
نار جهنم لا يقضى عليهم بالموت فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور وهم ان يستغيثون فيها يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. يجابون من الله اتسألون

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
رجوع ولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي من اراد ان يتذكر وجاءكم النذير. المنذرون على قبح اعمالكم فيعترف بهذا لقوله تعالى كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان الا في ضلال كبير. فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفى عليه شيء من اعمالكم بل انه عليم بذات الصدور

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
هو الذي جعلكم خلائف في الارض الابناء بعد الاباء بقوله تعالى اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها فمن كفر فعليه كفرهم ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يزدادون عند الله غضبا على غضب بالكفر. ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
يوم الجزاء لقوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين قل ارأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض يملأهم شرك في السماء

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
لا بل ليس لهم شيء لقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ولقوله تعالى وهم يخلقون. ام اتيناهم كتابا اي المشركين فهم على بينة منه يعني ان كان لهم كتاب من الله ينطق عليهم بالشرك لكان

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
لهم عذر في الجملة لقوله تعالى ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون. لا شيء بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا مرورا لا اصل له. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزورها ان يستقيم وسبحانه موجد ومثبت للعالم لقوله تعالى

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
لا اله اي هو سبحانه مجد ومثبت للعالم لقوله تعالى تركهما عن الحفاظة ان اي ما امسكهما من احد من بعده انه ليس احد منظما له لهما سواه لقوله تعالى لو كان في

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
الهة الا الله لفسدتا. انه كان حليما غفورا مع قدرته التامة يسمع اكاذيب الكفار. واقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. ليكونن اهدى اسم تفضيل مبين للمفعول من احدى الامم. كانوا

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
الكتاب والرسول فيهم لقوله تعالى وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. فلما نذير محمد عليه السلام ما زادهم الا نفورا اي تفرج منه. استكبارا مفعولا من قبيل قعدت عن الحرب جبنا في الارض

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
في انفسهم عن المسلمين لقوله تعالى لو كان خيرا ما سبقونا اليه ومكر السيء عطف على استكبار اي يريدون ان يعملوا السيئات ولا ينقادون لله لقوله تعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين ان

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الهلاك لقوله تعالى حكي عنهم واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اجتناب عذاب اليم. فلن تجد لسنة الله عن المعاصي تبديلا اي تغييرا. ولن تجد لسنة الله

37
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
اي انصرافا من المجرمين الى غير المجرمين يعني ان اصروا على العناد اهلكوا لقوله تعالى وجعلنا لمهلكهم موعدا او لم يسيروا في الارض ينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الكفار انا دمرناهم وكانوا اشد منهم اي من هؤلاء المشركين قوة

38
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض حين يريد الانتقام من العصاة انه كان عليما قديرا. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا من السيئات ما ترك على ظهرها اي على الارض من دابة عاصية. لقوله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة ولا

39
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
يؤخرهم الى اجل مسمى. فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا سبحانه. سورة ياسين مكية وهي ثلاث وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم يس يا سيد البشر محمد والقرآن الحكيم المحكم اياته لقوله تعالى احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير انك يا محمد لمن

40
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
مرسلين من الله على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم. المصدر بمعنى المفعول ونصبه على المدح وهو صفة للصراط اضافة لفظية تفيد تعريفا فافهم لتنذر قوم قوله نصب على المدح يعني كلمة تنزيله تنزيلا منصوب على المدح

41
00:13:30.100 --> 00:14:00.100
وهو صفة للصراط. يعني الصراط المستقيم منزل معناه. والاضافة اللفظ قضية لا تفيد تعريفا. تنزيل العزيز. نعم. العزيز الرحيم. هو عزيز وهو رحيم. والعزيز الرحيم يسمع. نعم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم بعد اسماعيل عليه السلام لقوله تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
كان صادقا ووعده وكان رسولا نبيا الجار متعلق بالربط بين اسم ان وخبره فهم غافلون اي معرضون لقد حق القول على اكثرهم عليهم حكم العذاب عنادهم واصرارهم على الكفر لقوله تعالى كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار فهم لا يؤمنون لانه

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
اجعلنا في اعناقهم اضلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون. مرفوع الرؤوس تصبر لعدم التفاتهم الى الهداية لقوله تعالى مستنفرة فرت من قصمرة واجعلنا من بين ايديهم سدا مانعا من الهداية ومن خلفهم سدا فاغشيناهم باغشية مانعة للرؤية فهم

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
لا يبصرون ابصار الابصار الفهم لقوله تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وعلامة الاكثر الذي وعليهم القول انه سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون لانهم يقولون. سواء علينا او عوضت ام لم

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
لم تكن من الواعظين. انما تنذر من اتبع الذكر وحسن الرحمن بالغيب اي لا ينفع نصحك وتذكيرك الا من كان خاشعا لله لقوله ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. وقوله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
رحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. فبشره بمغفرة واجر كريم. لما انهم على تقوى من الله لقوله تعالى كالجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. انا نحن نحيي الموتى ونكتم ما قدموا من الاعمال واثار

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اللهم اما تركوا خلفهم من الرسوم الحسنة او القبيحة لقوله تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت وكل شيء احصيناه فيما من بين ايدي صحف اعمالهم لقوله تعالى وكل شيء فعلوه في الزمر يتبين اعمالهم يوم الجزاء لقوله تعالى ما لهذا الكتاب لا

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. واضرب لهم مثلا اصحاب القرية مثلا مفعول لاجله ان يذكر لهم اصحاب القرية تمثيلا وتذكيرا لهم لقوله تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
مرسلون من الله اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث اي قويناهم فقالوا كلهم انا اليكم مرسلون. قالوا وما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون بنسبة قولكم الى الله قالوا ان نحن الا بشر مثلكم ولا

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
لكن الله يمن على من يشاء من عباده قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين لقوله تعالى ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم. لقوله تعالى وان تصبهم سيئة

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
بموسى ومن معه فان لم ينتهوا عما تقولون لنرجمنكم لان لم تنتهوا عما تقولون لارجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم مؤلم. قالوا وان قال والمرسلون طائركم معكم يعني ان ما اصابكم من مصائب والبلايا التي تطيرتم بنا عليها

52
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
ما هي من اعمالكم من عند الله لقوله تعالى اولئك القوم لا يكادون يفقهون حديثا. اان ذكرتم موعظتم ونصحتم كفرتم واعرظتم اي تذكيرنا اياكم موجب لكفركم؟ لا بل انتم قوم مسرفون متجاوزون حد العبودية بالفطرة الصحيحة لقوله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها

53
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
وجاء من اقصى المدينة رجل منهم يسعى فاتى محل المجادلة من الرسل وبين القوم. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون الناس بالرجوع اليهم. نسب الرجوع اليهم

54
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
الى الله اتخذوا من دونه الهة تعليظ بالقوم بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. لعدم القوة لهم لقوله تعالى ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. اني اذا اتخذت غير الله الها لفي ضلال مبين. لا يخفى على احد قبحه

55
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
اني امنت بربكم فاسمعوني فقتلوه قيل له بعد الموت ادخل الجنة. قال يا ليت قومي لك. قال يا ليت قومي الذي قاتلوني يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فيؤمنوا بما امنت. وما انزلنا على قومه من بعده من جند من

56
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
السماء وما كنا منزلين قضية عين لا عظم لها. لقوله تعالى ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين. هنا قوله وقضية عين لا عموم لها. قضايا الاعيان

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
التي لا عموم لها هي التي خرجت مخرج الغالب. ولم يوجد منها الا فرد واحد. فهنا قوله وما انزلنا على قوم من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وما كنا منزلين قضية عامة لكنها قضية عين

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
على الواقعة فلا عموم لها. فان الله انزل بعد هذه القضية انزل كتبا وارسل رسلا ولذلك قال الشيخ قضية عين لا عموم لها. مثل ما يقول الجمهور في حديث افطر الحاجم والمحجوم. يقول قضية عين لا

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
لها. نعم. ان كانت العقوبة النازلة عليهم الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون يا حسرة من عبادي ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون هذه عادة الكفار مطلقا لقوله تعالى

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
انفسكم استكبرتم؟ الم يروي الكفار كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اي المهلكين اليهم اي الى هؤلاء لا يرجعون. بعد الموت ان كل المهلكين والموجودين لما الى الا جميع لدينا محضرون لقوله تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم واية لهم على كمال

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
قدوتنا الارض والميتة واحييناها واخرجنا منها حبا فمنه اي مما خرج من الارض يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب فجرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملت ايديهم ما نافية اي لم يخلقوا مما ذكر شيئا لقوله تعالى افرأيتم ما تحرثون

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ افلا يشكرون هذه النعمة؟ سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض من انفسهم هؤلاء ومما لا يعلمون لا يتعلق به علمهم لقوله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو واية له الوقت المضيء

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
ليلا باعتبار ما يأمون اليه نسلخ منهن فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة والشمس تجري لمستقر لها الى نقطة افق المغرب تصل اليها كل يوم باعتبار كل موسم لقوله تعالى وسخر لكم الشمس والقمر دائبين. ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
منزل الجمال حتى عاد ان يصير في رؤية الناس كالعرجون القديم اي كالنقوش الرقيقة. الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي ليس للشمس ان تغيب القمر فتذهب بشيء من وقته او تؤخره وتسبقه. ولا الليل سابق النهار. اي لا يجيء الليل قبل وقته وكل من الشمس والقمر وغيرهما من السيارات في

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
فلكنه يسبحون. اي يسيرون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي تحمل. اي نحمل انفسهم اولادهم لقوله ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وخلقنا لهم من مثله ما يركبون من الخيل والبغال والابل والحمير والفيل وغير ذلك والفيل وغير ذلك لقوله

66
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينتهم ويخلق ما لا تعلمون وان شأن غرقهم في البحر فلا صريخ مستغيث لهم ولا هم ينقذون ينجون من عذاب ينجون من عذابنا الا رحمة منا ومتاع الى حين الاستثناء من قطع. واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم

67
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
ثم نعمل على معاصيكم وما خلفكم من معاصيكم لقوله تعالى كل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستقر. لعلكم ترحمون. جوابه اذا محذوف اعرضوا لقوله تعالى الا كانوا الاية اي اعرضوا لقوله تعالى

68
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
كانوا عنها معيضين اي كلما روا معجزة اعرضوا عنها ونسبوها الى السحر لقوله تعالى وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. واذا قيل لهما انفقوا على المساكين مما رزقكم الله لقوله تعالى احسن كما احسن الله اليك. قال الذين كفروا للذين امنوا مستهزئين نطعم من لو يشاء الله اطعمهم

69
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
ان الله لم يطعمهم فلم نطعمهم ان انتم الا في ظالم مبين حيث تنفقون على من لم ينفق عليه الله ويقولون مستهزئين مثلا هذا الوعد يوم القيامة انها اتية فاخبرونا ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. اي يختصمون فيما بينهم من المعاملة فلا

70
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
لا يستطيعون توصيته ولا الى اهلهم يرجعون ان يصيرون في مكانهم. احسنت بارك الله فيك. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله. قال رحمه الله تعالى ونفخ اي نفخ في الصور المحشر فاذا هم من الاجداث اي القبور الى ربهم ينسلون يسرعون لقوله تعالى كانهم الى نصب يوفضون

71
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
قالوا اي المؤمنون منهم يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا لما انهم كانوا في الراحة في البرزخ لقوله تعالى قيل ادخلوا الجنة ثم يقولون التروي والتفكير هذا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون باتيانه ان كانت الساعة الا صيحة واحدة فاذا هم جميعا

72
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
محضرون للحساب فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون. ان اصحاب الجنة اليوم اي يوم القيامة في فاكهونهم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون لهم فيها فاكهة من كل نوع ولهم ما يدعون لقوله تعالى لهم فيها ما

73
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
يشاء سلام بدلا من مائي لهم سلام يقال قولا من رب رحيم. اي يؤمر الملائكة بالتسليم على اهل الجنة لقوله والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. ممتاز

74
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
اليوم من المؤمنين ايها المجرمون يقال لهم هذا وقت ما يساقون يجزى اعمالهم لقوله تعالى وسيط الذين كفروا الى جهنم زمرا الى قوله على وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. الم اعهد اليكم يا بني ادم المشركين الا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه

75
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
لقوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني اطيعوا امري لقوله تعالى ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. هذا صراط مستقيم مطلوب بقوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم

76
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
ولقد اضل منكم جبلا اي خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون تعتبرون عن احوالهم هذه جهنم التي كنت توعدون على السنة الرسل اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم اي في يوم القيامة نختم ونقبع على افواههم وتكلمنا ايديهم

77
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
ثم تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون من المعاصي اي تخبر هذه الجوارح بما كان الناس يعملون بها اخبارا حقيقيا لقوله تعالى وقالوا لجنودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. ولو نشاء في الدنيا طمسنا على اعينهم من

78
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
وهما في اي مكان جلسوا لقوله تعالى ولو نشاء ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير فاستبقوا الصراط للمشي فانى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم التي كانوا جالسين عليها

79
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
فما استطاعوا مضيئا ولا يرجعون الى بيوتهم بل يحبسون حيث كانوا ومن تصرفنا عليهم انا من نعمره نجاوزه من عمره طبيعي ننكسه في الخلق نجعله على عكس ما كان عليه من القوة والجلالة والشعور والعلم لقوله تعالى

80
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
لكي لا يعلم بعد علمنا شيئا. افلا يعقلون اي منكر الصانع لا يعتبرون ان الاثار المختلفة كيف توجد بلا صانع ان المادة وان كان لها دخل في الجملة الا ان ما بالغير كيف يتكون بغير ما بالذات فلا محالة تنتهي السلسلة الى الواجب الوجود لقوله

81
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
تعالى وان الى ربك المنتهى. وما علمناه ان النبي صلى الله عليه وسلم الشعر وما ينبغي له لان الشعر الضلال كما يغنوا عن المبالغة غير الصادقة لقوله تعالى الم ترونهم في كل وادي يهيمون ولنعم ما قيل ولولا الشعر بالعلماء يزري لك

82
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
لكنت اليوم اشعر من اشعر من لبيد. رد لما نسبوا اليه عليه السلام من شر قوله تعالى حاك عنهم. بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون ففن الشعر مناف للنبوة. ان ان هو اي ما يقوله الرسول الا ذكر وقرآن مبين. لينذر من كان حيا

83
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
لقوله تعالى ان في ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ويحق القول وهي حكم العذاب على الكافرين به اي من كان ذا قلب يهتدي بالقرآن ومن كان ميت القلب يعرض عنه فيحكم عليه بالهلاك لقوله تعالى ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا

84
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
عن بينة او لم يرو انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي قدرتنا انعاما فهم لها مالكون ودللناها لهم فمنها ركوبهم يركبون كالخيل والحمير وغيرهما لقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ومنها يأكلون كالغنم

85
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
وغيرهما ولهم فيها منافع كثيرة من التجارة وغيرها ومشارب اي اللبن افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون من قبلهم لقوله تعالى واتخذوا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. لا يستطيعون الا الذين

86
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
يدعو المشركين اياهم نصرهم اي المشركين وهم اي اولئك لهم جند محضرون. كل يوم بنذورهم يرجون قبولها فلا كقولهم من سبهم اياك انا نعلم ما يسرون وما يعلنون. اولم يرى

87
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. اي يخاصمنا في كمال قدرتنا ويقيسنا على نفسه بالاحتياج الى الاولاد ايها الشركاء الوكلاء وضرب لنا مثلا من نفسه بالمقايسة ونسي خلقه انه كيف خلق؟ قال من يحيي العظام

88
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
وهي رميم بالية قل يحييها الذي انشأ اول مرة وهو بكل خلق عليم. يعلم انه واين تكون ذراته وقت الحشر الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا اي تحصق نار من احراق كل شجرة لا بخصوص الاخضر لقوله تعالى

89
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
افرأيتم النار التي تورون انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون. فاذا انتم منه تنقذون وتحصنون وتحصنون النار اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بعد انا بلى كيف لا وهو الخلاق العليم. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

90
00:30:30.100 --> 00:31:00.100
كن فيكون هو موجودا اي لا مانع لحكمه وقضائه لقوله تعالى ملكوت اي حكومة كل شيء واليه ترجعون كلكم. سورة الصافات مكية وهي مئة واثنتان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم الصافات صفا اي اي يقسم بالمجاهدين الذين يصفون الذين يصفون القتال لقوله تعالى

91
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. فالزاجرات تجرى اي الذين يزجرون الكفار والفجار عن ارتكاب المعاصي لقوله تعالى فسدد بهما فشر فشرد بهم من خلفهم فالتاليات ذكرى الذين يقرؤون ايات الله لقوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته

92
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
اولئك يؤمنون به. جواب القسم ان الهكم لواحد. لا اله الا هو انزل سبحانه هذا الكلام مؤكدا مؤكدا من قسمك قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. قول

93
00:31:40.100 --> 00:32:10.100
صافات والزاجرات والتاليات فسره بالمجاهدين والمؤمنين التالين. وهذا قول لبعض المفسرين على ان الصافات والزاجرات والتاليات اوصاف للملائكة. نعم رب السماوات والارض وما بينهما رب المشارق لمطالع الشمس صيفا وشتاء بل كل حين لقوله تعالى وسخر لكم الشمس والقمر

94
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
انا زينا السماء الدنيا اي الاولى بزينة الكواكب الاضافة بيانية اي بالكواكب لقوله تعالى الدنيا بمصابيح وحفظا من كل شيطان مارد اي متمرد حفظا مصدرا لقوله تعالى وحفظناها من كل شيطان رجيم لا

95
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
الى الملأ الاعلى اي الملائكة ويقذفون من كل جارب دحورا. مصدر للقتل من غير لفظه ان يضطرد اي يطردون طردا من كل بطرف من السماء وحفاظة وحفاظة وحفاظة السماء هكذا منذ نزل القرآن لقوله تعالى

96
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
قاعدة السمع فمن يستمع الان يجد له شهابا وصدى وانا لا ندري اشر نريد بمن في الارض ارض ام اراد بهم ربهم رشدا. ولهم عذاب واصب اي دائم الا من خطف الخطأ فتختلس الكلمة هناك

97
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
معه ثياب ثاقبة فاستفتهم اي المنكر الحشر. اهم اشد خلقا ام من خلقنا من هنا مستعملة في غير ذوي العقول اي السماوات والافضل لقوله تعالى فكيف ينكرون البعث انا خلقناهم للبني ادم عونا او كفار قريش من طين

98
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
لازم يعلق باليد. بل عجبت من ايتانهم لقوله تعالى وان تعجب فاعجبوا قولهم اذا كنا ترابا انا في من جديد بل عجبت ويسخرون بقولهم هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد واذا

99
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
ذكروا بالقرآن لا يذكرون يتعظون بل يلغون فيه لقوله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون واذا روا اية معجزة يستسخرون يستهزئون وقالوا ان هذا الا سحر مبين. اي القرآن الذي يخبر عن حشر الاجساد بعد الموت من اتي سحر

100
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
من اثر سحر سحر به محمد صلى الله عليه وسلم. من اثر سحر سحر به محمد لاجل ذلك يخبط في كلامه ويقول كذا وكذا لقوله تعالى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل

101
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. افترى على الله كذبا به جنة. اي اذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل نعم تبعثون كلكم. لقوله تعالى قل ان الاولين

102
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
الاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم وانتم ذاخرون اي ذليلون الجملة حال فانما هي اي البعث زجرة اي صيحة واحدة فاذا هم ينظرون يبصرون اثار العذاب لقوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

103
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين يقال لهم هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. يقال للملائكة احشروا اي اجمعوا الذين ظلموا اي المشركين وازواجهم الذين اضلوهم من رؤسائهم وكبرائهم لقوله تعالى حتى اذا اداركوا فيها جميعا طالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء

104
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار. وقنيت على الاتي فاغويناكم الاية. وما كانوا يعبدون من نور الله للشياطين ابلغنيتا وان يدعون الا شيطانا مديدا فاهدوهم الى صراط الجحيم ثم قيل لهم وقفوهم ساعة

105
00:35:50.100 --> 00:36:20.100
انهم مسئولون نسألهم عن عدم نصرتهم. ما لكم لا تناصرون بينكم لا يجيبون بشيء بل هم اليوم مستسلمون اي خاضعون لله لقوله تعالى والقوا الى الله يومئذ بعضهم على بعضه يتساءلون قالوا اي الاتباع للمتفوعين انكم كنتم تأتوننا عن اليمين اي بالقوة والمواعيد الموثوقة لقوله تعالى

106
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
اخذنا منه باليمين قالوا بل لم تكونوا انتم ايها المشركون مؤمنين بالله ومواعيده وما كان لنا عليكم من سلطان اي قوة وقدوة فاقهركم على الاطاعة. بل كنتم قوما فتستمعون دعائنا وتغترون بمواعيدنا

107
00:36:40.100 --> 00:37:10.100
فحق علينا جميعا قول ربنا بالعذاب انا جميعا قال الله تعالى فانهم اي التابعين والمتبوعين في الضلال يومئذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون يعرضون عن التوحيد. ويقولون انا لتارك

108
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
واليتنا لشاعر مجنون. يعلن به النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ما يستحقونه لقوله تعالى. بل قالوا اضعاف احلام بل هو شاعر فليأتنا باية كما ارسل الاولون. بل جاء بالحق وصدق المرسلين الذين اخبروا اممهم بمجيئه لقوله

109
00:37:30.100 --> 00:38:00.100
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. انكم ايها القائلون هكذا لذاذ العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين الاستثناء منقطع. اولئك لهم رزق معلوم قد علموه في الدنيا بقوله تعالى مثل الجنة التي وعد

110
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
المتقون فيها انهار مما ان غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه نار من خمر اللذة للشاربين وانهار من عسل مصفى. ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من رب

111
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
ربهم فواكه بدل من رزق وهم مكرمون في جنات النعيم يتكئون على سرر متقابلين حال يضاف عليهم كأس من معين خمر صافية بيضاء بيضاء لذة للشاربين. لا فيها اي في الخمر غول صداع في الرأس

112
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
اثر السكر ولا هم عنها ينزفون يشكرون. وعندهم ازواج قاصرات طرف الاعين عين. حسان الاعين كانهن في الحسن والصفاء بيض اي للنعامة مكنون مستور لا يصلها غبار. فاقبل بعضهم اي بعض اهل الجنة على بعض

113
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قال قائل منهم مني مصاحب في الدنيا يقول لئنك لمن المصدقين للبعث اي اذا متنا وكنا ترابا وعظاما بعد البعث هيهات هيهات لما توعدون قال الله بلسان قال الله بلسان ملك

114
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
هل انتم مطلعون ترغبون ان تطلعوا فاطلعت رآه في سواء الجحيم؟ قال المؤمن تالله ان كدت لترضيني تهلكني بالاضلال. ولولا نعمة مربيا علي بالايمان ان كنت من المحضرين معك بالجحيم. افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى مدخول وهمزة الاستفهام مقدر. اي اوجدتم وجدتم

115
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
اي اوجدتم ايها الكفار ما وعدكم ربكم على الكفر والشرك فانا وجدنا ما وعدنا ربنا فانا لا نموت ابدا ابدا لقوله تعالى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. وما نحن بمعذبين

116
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
معطوف على الجملة المنفية فكلا الجملتين ليستا بداخلتين تحت الاستفهام. ان هذا اي ما وصل اليه اهل الجنة لهو الفوز العظيم لا بمثل هذا الجزاء فليعمل العاملون ترغيب وتحريص على الاعمال الصالحة

117
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
شجرة الزقوم التي هي التي هي نزول اهل النار انا جعلناها هي الشجرة فتنة اي عذابا للظالمين الكافرين لقوله تعالى والكافرون هم الظالمون لقوله تعالى انا اعتدنا للكاء الظالمين نارا انها شجرة تخرج في اصل الجحيم

118
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
من قعر النار طمعها اي ثمرها كانه رؤوس الشياطين في قبح المنظر الى الناس اذا وصفوا شيئا بغاية القبح قالوا كأنه شيطان وان كانت الشياطين لا ترى فانهم لا يجنون منها فمالئون منها البطون من الجوع لما انهم لا يجدون غيرها. ثم انهم عليها لشوبا اي خلقا من حميم ثم

119
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
اي بعد شرب الحميم ان مرجعهما الى الجحيم. يوردون الحميم لشربه وهو خارج من الجحيم. قوله تعالى يطوفون بينها وبين حميم انهما الفؤاد هم على اثرهم يراعون. اي يسرعون على اتباع

120
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
قد امروا بترك اتباعهم خلافا وقد امروا بترك اتباعهم خلاف الرسول عليه السلام لقوله تعالى كن من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ولقد ظل قبل ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين فكيف يستدلون بابائهم بقولهم بل نتبع ما الفينا عليه

121
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
ولقد ارسلنا فيهم دين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من هلاكتهم الا عباد الله المخلصين فانهم نجوا مما اهلك به الكفر مما به الكفار لقوله تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء. ولقد نادانا نوح حين اذاه قومه وشد الايذاء لقوله تعالى

122
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
يا رب واني مغلوب فانتصر فنعم المجيبون نحن وجبناه الى ما دعا لقوله تعالى ففتحنا السماء ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجر الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر ونجيناه اهله من المؤمنين من كرب الفزع العظيم

123
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
ان ذريتهم هم الباقين في ارضه وتركنا عليه في الاخرين سلام على نوح عليه السلام في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين. ان يثني عليهما بعد موتهم وان كانوا يعدونهم في حياتهم شيئا ولا نعم ما قيل. المرء ما دام حيا يستهان به ويعظم الرزق فيه

124
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
حين يفتقد ان ويل نوحا من عباده المؤمنين الكاملين ثم اورقنا الاخرين الذين كذبوه لقوله تعالى واغرقنا الذين كذبوا باياتنا وان من شيعته من اهل دينه وملته الى ابراهيم اذكر اذ جاء ربه بقلب سليم اذ بذل. قال اليمين وقومه

125
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
ماذا تعبدون من دون الله ايف كالنارية دون الله تريدون الافك افتراء مفعول لاجله تقديره اتريدون اية دون الله افترانا عليه فايفكا من قبيلي قعدت عن الحرب جبرا او حاله مع المشتقي مفتريين على الله فما ظنكم برب العالمين حيث زعمت انه مثل

126
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
لا يسمع دعائكم ولا يقضي حاجاتكم ولا يعلم حالاتكم وحده لقوله تعالى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فنظر نظرة هم في النجوم كان الوقت ليلا فقال اني سقيم كانه اعرض عن جداره بقوله تعالى واذا خاطبهم جاهلون قالوا سلام وقوله تعالى واعرض

127
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
الجاهلين وجملة فقال تعقيبهما تعقيب محض على ما قبلها لا معلوم له لا معلولة لها فافهم فتولى عنه فتولوا عنه ان يعرضوا عن مجادلته مدبرين فراغ اي ذهب الى الهتهم فقال الا تأكلون ايها الاصنام المنصوبة

128
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
كل كل ايها الاصنام المنصوبة كلمها لظال سفه عابديها لقوله تعالى افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ما لكم لا فوضع مال عليهم ضربا اي ضاربا باليمين بقوة او بيده اليمنى اذ علموا اذ علموا صنيعه

129
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
يقبل اليه يزفون يسرعون فقالوا ما قالوا قال اتعبدون ما تنهدون؟ اتعبدون ما تنهدون تخلقون والله خلقكم وما تعملون. ايها وفائض اعمالكم لقوله تعالى هل من خالق غير الله قالوا عاجزين عن جوابه بنوا له بنيانا بناء بناء بناء بناء

130
00:44:40.100 --> 00:45:10.100
تسعر فيه النخل فجعلناهم الاسفلين. حيث حفظه الله من النار لقوله تعالى. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وقال اني ذاهب الى ربه يترك وطني وهو يهاجر منه طلبا لمرضاته سبحانه لقوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

131
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
وقع اجره على الله سيهديني مصالح امري ثم دعا ربه وقال ربي هب لي ولدا من الصالحين. فبشرناه بغلام حليم صاحب والعلم وهو اسماعيل لقوله تعالى بعد ذكر اسماعيل وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين فلما بلغ معهم السعي ان يمشي معه قال يا بني

132
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى في امرك. قال اسماعيل يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان الله من الصابرين اصبروا على ما امر الله. فلما اسلم انقاد لما امر لما امر في المنام لقوله تعالى اذ يريكهم الله

133
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
وفي منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم وتله للجبين يلقاه على جبين تنفيذ ما امر به وناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا جزاء جزاء لما مقدر ونادينا معطوف عليه ان يأمرناه بتركه وناديناه انا كذلك نجزي المحسنين اي

134
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
في اعمالهم جزاء حسنا في الدنيا والاخرة. ان هذا الانجاء لهو البلاء ان هذا ان جاء لهو البلاء المبين الاحسان البين بذبح عظيم اي امرناه بذبح الكبش من كان اسماعيل كقوله تعالى وخذ بيدك ضعسا فاضرب به ولا تحنث انا وجدنا

135
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
صابرا وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم عليه السلام. كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق بعد ذلك نبيا من الصالحين حال مقدرة وباركنا عليه وعلى اسحاق بكثرة الاولاد والنبوة ومن ذريتهما ابراهيم واسحاق محسن

136
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
لنفسه مبين بالكفر والفسق. لقوله تعالى قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون. ولقد من على موسى وهارون بالنبوة لقوله تعالى ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن

137
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
على من يشاء من عباده ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي من الامر الذي كانوا فيه من جهة فرعون لقوله تعالى ولان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ونصرناهم على عدوهم فرعون فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين اي المستنير وهو

138
00:47:30.100 --> 00:48:00.100
هداية خاصة وتركنا عليهما في الاخرين سلام على موسى وهارون عليه السلام انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المؤمنين. وان الياس لمن المرسلين من الله قومه الا تتقون الله اتدعون بعلا اسم صنم لهم وتذرون احسن الخالقين؟ الله ربكم ورب اباء

139
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
الاولين فكذبوه فانهم لمحضنون في العذاب الا عباد الله المخلصين. فانهم في الجنة مكرمون لقوله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وتركنا عليه في الاخرين سلام على الياسين عليه السلام انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين

140
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
وان لو ظل من المرسلين من الله اذ نجيناه اهله اجمعين من العذاب الذي حاق بقومه الا عجوزا امرأته كانت في الغار اي الباقين في العذاب من عصيان امره لقوله تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين

141
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. ثم دمرنا يهلك الاخرين وانكم لتمرون عليهم اي على اثارهم منزلهم مصبحين وقت الصبح وبالليل افلا تعقلون ان وبر السوء يدور ان وبنا السوء ان وبان السوء يدور

142
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
ما اهله لقوله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله. وان يونس لمن المرسلين واذ ابق اي هرب مغضبا على القوم على القوم لقوله تعالى وذا النون اذ ذهب مواظبا فظن ان لن نقدر عليه اذ ابق الى الفلك

143
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
عبور البحر فساء ما قارع اهل السفينة على القاء رجل منهم فكان من فكان من المدحضين المغلوبين فالتقمه الحوت بتاعه وهو مليم يلوم نفسه على ما فعل فلولا انه كان من المسبحين للذاكرين يذكر فيه اللقاء بعظمة بعظمة شأنه سبحانه والاعتراف بقصوره لقوله

144
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
تعالى فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون يوم القيامة. فنبذنا

145
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
بالعراء البيداء وهو سقيم اي مريض. وقد انبتنا عليه شجرة ملتفة من يقطهم فهو عليه السلام استظل بها حتى صح. وارسلناه الى مائة الف او يزيدون اي او بمعنى الواو كقوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعة

146
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
بقول الشاعر ان كنت مني او تريده ان كنت مني او تريدين صحبته فكوني له كالسمن رطب. رمت به فامنوا فمتعناهم يا حي ما داموا صالحين لقوله تعالى ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى

147
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
غيرهما بانفسهم فاستفتهما لربك البنات كما يزعون لقوله تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى ولهم البنون كما يتمنون تلك اذا قسمة. ام خلقنا الملائكة هناك وهم شاهدون

148
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
لا الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اسقط الله البنات لنفسه على البنين لكم ما لكم كيف تحكمون حبا فاسدا؟ افلا تذكرون افلا تذكرون قبح ارائكم انما تنسبون الى الله لا تحبونه لانفسكم لقوله تعالى واذا بشر احدكم

149
00:51:20.100 --> 00:51:50.100
بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. ام لكم سلطان اي حجة اي حجة على هذه الدعوة فاتوا بكتابكم اي بدليل نقلين وعقلين لقوله تعالى ومن جملة جهلهم بالله انهم جعلوا بينه وبين الجنة نسبا يدعونهم ويرجونهم لقوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن

150
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
زادوه نفاقا. ولقد علمت الجنة انه لمحضرون في العذاب على قبح اعمالهم لقوله تعالى من يعمل سوء ان يجزى به. سبحان الله عما يقولون الا عباد الله المخلصين هذا استثناء من من المحضرون. فان المخلصين على خلاف المحضرين لقوله تعالى

151
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
ام نجعل المتقين كالفجار فانكم وما تعبدون من دون الله من الطاغوت لقوله تعالى والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ما انتم عليه من الله بفاتنين مضلين احدا الا من هو صان الجحيم لا يتوب لا تضلون باصنامكم

152
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
اوديكم الا من كان اي لا تضلون باصنامكم وعبادكم الا من كان سيئ الاعمال قاسي القلب متبع الهوى لقوله تعالى ممن تبعك منهم اجمعين نزلت على لسان جبريل عليه السلام ردا على المشركين القائلين بان الملائكة بنات الله وما منا الا له مقام معلوم عند الله

153
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
قال نحن الصافون عند الله للعبادة وانا لنحن مسبحون وان كانوا يشركون كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من كما عند اليهود والنصارى لكن عباد الله المخلصين. بل اهدى من احدى الامم فكفروا به اي فلما جاءهم جحدوا به قوله تعالى

154
00:53:10.100 --> 00:53:40.100
جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا. فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم يسحبونه نزلت على لسان جبريل عليه السلام ردا على المشركين القائلين بان الملائكة الله المعنى محتمل وما منا الا هو مقام معلوم. ان المقصود ان مقامنا معلوم لا نصل الى ان

155
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
نكون مثل الله لان كونهم بنات الله يعني مثل الله. تعالى الله عن ذلك. لكن جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل يا اخي الا تأتينا فانزل الله وما منا الا له مقام معلوم. نعم

156
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان لهم الغالبون ما داموا على هدايتنا لقوله تعالى الاعلون ان كنتم مؤمنين. فتولى عنهم يا محمد حتى حين الى ان يأتيك امر الله ونصره فيفتضح به. فيفتضح

157
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
وابصر فيفتضحوا بانفسهم وابصرهم فسوف يبصرون. يقولون ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب فاذا نزل العذاب بساحتهم قريتهم فساء صباح المنذرين. الذين انذروا بالعذاب ولم يؤمنوا وتولى عنهم حتى

158
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
وابصر فسوف يبصرون. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين انهم بلغوا عباد الله الله والحمد لله رب العالمين. سورة صاد مكية وهي ثمان وهي ثمان وثمانون اية. بسم الله الرحمن

159
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
ابراهيم ساض اي انا الصادق القول والوعد. والقرآن اقسم بالقرآن ذي الذكر اي الذي الذي يذكر الذي يذكرون الذي يذكر الناس به لقوله تعالى فذكر الذي يذكر الناس به لقوله تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. جواب

160
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
محذوفنا اليس الامر كما يقول المشركون بل الذين كفروا في عزة استكبار وشقاق يكفرون به عنادا لقوله تعالى وما يجحد باياتنا الا كل ختان كفور كان ما اهلكنا من قبلهم من قرنهم فنادوا السماوات وحين حل عليهم العذاب لقوله تعالى حتى اذا ادركه الغرق قال

161
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
اله الا الذي امات به بنو اسرائيل ولات حين مناص التاء زائدة اي ما كان الوقت وقت النجاة لقوله تعالى ولا يرد بأس القوم المجرمين وعجبوا الكفار من انجاهم منذر منهم يعني محمدا عليه السلام لقوله تعالى

162
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
منهم هو الذي بعثت الاميين رسولا منهم. وقال الكافرون هذا ساهر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا؟ اي ترك الالهة كلها الا الله لقوله تعالى اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا بليت على قالوا يا هود ما جئت

163
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ان هذا التوحيد الذي تدعونا اليه لشيء عجاب وانطلق منهم قائلين لاخوانهم ان امشوا الى تجالس المؤمنين واصبروا اثبتوا على الهتكم ان هذا لشيء يراد متوهم لا اصل له لان ما سمعنا بها

164
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
هذا في الملة الآخرة في آبائنا الأقدمين لقوله تعالى ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين من محمد نفسه او انزل عليه الذكر من بيننا والحال انه لم يؤتى ساعة من الماء لقوله تعالى

165
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
رجل من قريتين عظيم ليس بالقرآن شك بل هم في شك من ذكر اي تذكير بالقرآن بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم رحمة ربك العزيز الوهاب. لقوله تعالى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من

166
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
مريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي كانت لهم قوة على الاتقاء على السماء فليسدوا ابواب السماء لنزول القرآن جند ما هنالك مهزوم اي ليس لهم شأن

167
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
تم بل هم من جملة الاحزاب الذين اهلكوا من قبل بل اقل منهم مكرا وقوة لقوله تعالى وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير؟ هنا قول الشيخ رحمه الله ولا تحين مناص

168
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
قال التاء زائدة. يعني المعنى ولا مناصة وقتها. على هذا التفسير. ولكن الذي يظهر الله واعلم ان التاء ليست زائدة وان الكلمة كلمة لات في اللغة العربية معناها حبس. او نقص

169
00:58:20.100 --> 00:58:50.100
فعلا ماضيا لات ولم يسمع له مضارع. ولات حينما ناس اي حبسوا وقتها فلا مفر لهم. نعم لقوله تعالى وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون. وقوله تعالى حاك عن فرعون

170
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
فوقهم قاهرون وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة قوم شعيب اولئك الاحزاب الذين تحزبوا على الانبياء الا كذب الرسل فحط عقاب. كذا هؤلاء وما ينظر الا وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة. اي العذابة فجاءة لقوله

171
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
تعالى هل ما ينظرون الا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون. وقول الشاعر برمك صيحة خروا لشدتها على الاذقان ما لها من ثواب رد. رد حين يأتي لقوله تعالى ولا يرد بأسه

172
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
القوم المجرمين وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اي الذي هو يوم الحساب في زعم المسلمين ما في زعمنا لقوله تعالى ان هي الا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. اصبر على ما يقولون ينسبون اليك من الشعر والسحر. واذكر عبدا داوود ذا الايه

173
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
اين القوة في الجهاد والعبادة لقوله تعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار وقوله عليه السلام ولا يفروا اذا لاقى الحديث انه اواب رجاع الى الله انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق تسبيحا مناسبا بشأنها لقوله تعالى

174
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. والطير عطف على الجبال محشورة مجموعة حال. كل له اواب مطيع مطيع الى طاعته وشددنا ملكه بالنصرة والتأييد واتيناه الحكمة افهم المسائل الدينية والمعرفة لله وفصل الخطاب العلم

175
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
بفصل الخصومات وكان عليه السلام يحكم ويفصل بين المتخاصمين بين المتخاصمين هو من جملة ما فصل هو من من التنازعات بالانصاف نزاع الخصمين الا وهلا المتخاصمين اذ تسور المحراب اي صعدوا الجدران وكان عليه السلام اذ ذاك في الخلوة فخافهم كما خاف جده ابراهيم عليه السلام لقوله تعالى

176
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
لما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف. اذ دخلوا عليهم اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قال لا تخف نحن خصمان بغى بعضنا على بعضهم فاحكم بيننا بالحق ولا تسقط. اي لا تدري. نعم

177
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
ورا لا تشطب لا تجر اي لا لا تجر من الجور نعم خصمان بعضنا على بعضهم فاحكم بيننا ولا تسقط لا تجر واهدنا الى سواء الصراط. قال احدهما ان هذا اخي في النسب او في الدين له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة

178
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
فقال ادخلنيها اعطنيها كي تفرغ منها. وعزني في الخطاب بالدلائل والابراهيم. قال داوود بعد سماع جواب صاحبه. لقد ظلمك بسؤال نعجتك بجبرك على منعجتك الى نعاده وان كثيرا من الاخوان وغيرهم ما يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون

179
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
بقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام. ولكن قليل ما هم. ولقوله تعالى وقليل من عبادي الشكور وظن داوود انما فتناه وجدنا عليه بما انه عليه السلام كان غضب عليهم على دخولهم فجاءة فهم فهم مغضبا بان يفصل بينهم بغير الحق كي يتضرروا

180
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
ولا ولا يجترئ على مثل هذا لقوله تعالى لله الاية ستأتي ولما سكن غضبه ظن ان الله سخط عليه لاجل هذا الهم لما انه سبحانه امر المؤمنين بالاعراض والعفو عن الجاهلين لقوله تعالى خذ العفو وامر

181
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
عرف واعظ عن الجاهلين فاستغفر ربه على همه وخر راكعا واناب. رجع الى الله وتاب فغفرنا له ذلك وان له عندنا وحسن ما اي كان عند الله مقربا ذا وجاهة فكيف يليق به ما لا يليق بادنى مؤمن لقوله تعالى ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا

182
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
قال الله يا داود ان جنة خليفة حاكما في الارض فاحكم بين الناس بالحق وان كنت مغضبا عليهم من وجه اخر. لقوله تعالى ولا يجرمن جنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى. ولا تتبع الهوى فتظلم على من كنت مغضبا عليه فيضلك عن سبيل الله

183
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب الاغتراب بالدنيا اغتراب الدنيا واتباع الهوى كله الاغترار بالدنيا واتباع الهوى كله نسيان لله ولجزائه لقوله تعالى ان الذين لا يرجون لقاء

184
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا لا ثواب ولا عقاب على الطاعة والعصيان. ذلك

185
01:03:50.100 --> 01:04:20.100
يظن الذين كفروا مشركي مكة المكرمة وويل للذين كفروا من النار على انكارهم الحساب. كيف لا فانهم نسبوا الى الله ما لا يليق بشأنه لقوله  القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. من هم الذين

186
01:04:20.100 --> 01:04:50.100
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض الاية. ووهبنا لداود نعم العبد هو انه هو بكر اذكر الواقعة اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجهاد للملاحظة واسباب الدنيا ويميل اليها اني احببت حب الخير اي الخير لقوله الخيل معقود في نواصيها الخير للحديث عن ذكر ربه لاجل ذكر ربي بالشكر

187
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
ما انعم عليه من حكومة الملك لقوله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدائية وقوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. حتى توارت الخيل ما مرات بالحجاب قال ردوها علي ثانيها فطفقوا

188
01:05:10.100 --> 01:05:30.100
ومسحا ان يمسح بالسوق والاعناق اي سوق الخيل اي سوق الخيل واعناقها كان يمتحنها هل هي صحيحة قابلة للجهاد او مريضة غير متحملة له ولهذا تخصص السوق والاعناق بالمسح ولقد فتنا سليمان يلقيناه في محنة من السلطنة والقينا على كرسي جسدا سقم. سقطا بلا روح ثم

189
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
من ابرزها الى الله قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا حكومة قوية لا ينبغي لاحد من بعدهم الوهاب وسخرنا له الريح تجري بامره بدعائه وتدبيره لما مر في الجزء السابع عشر رخام لما مر في الجزء السابع عشر رخاء لينة

190
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
اذا ثمة لينة ابتداء ثم تكون عاصفة حسب الضرورة بحيث تكون وضوءها شهر ورواحها شهر حيث اصاب اي قصد وان كانت المسافة بعيدة لقوله تعالى ولسليمان الريح عاصفة وسخرنا له الشياطين كل بناء وغواص يعمرون ويستخرجون له الاشياء

191
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
البحر واخرين مقرنين في الاصفاد المشهورين في القيود على اعمالهم قلنا له هذا عطاءنا ثمن على من تشاء او امسك من تشاء وحسب المصلحة بغير حساب متعلق بمن وان له عندنا زلفى اي قربى وحسن مئاب واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربك

192
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
اني مسني الشيطان بنصبه وعذاب. اي يوسوس في قلبه اني مبغوض عندك فاحس شدة الوجع من ما لي من الامراض وليس ايصال النصب والعذاب وليس ايصال النصب وليس ايصال النصب والعذاب من الشيطان لقوله تعالى

193
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا. كان مقصود عليه السلام الشفاء من المرض لقوله تعالى انا حاكين عنه اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فلذا قيل له اركب برجلك

194
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
اقضي هذا مغتسل بارد فاغسل به وشراب تشرب منه فغسل فبرأ لقوله تعالى وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر انت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر. ووهبنا له اهله عياله الذين غابوا عنه وقت شدة الضر ومثلهم

195
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
ام الولادة رحمة منا وذكرى لاولي الالباب تذكرة لذوي العقول يعقل ان المصائب ليس لك احد ان يدفعها الا الله. لقوله تعالى وان الله بضرهم فلا كاشف له الا هو وامر له ان خذ بيدك ضيفا ملء الكف يعني من قضبان الشجرة فاضرب به ولا تحنث كان عليه السلام

196
01:07:50.100 --> 01:08:10.100
فان يضرب امرأته مائة سوط على علة كانت عنها برية فخفف الله امره كما خفف علينا معشر المسلمين بقوله تعالى فلم تجدوا فتيمموا صعيده طيبا. انا وجدناه صابرا نعم العبد هو انه اواب هذا

197
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
كان علة التخفيف واذكر واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اول الليل والابصار في المعرفة بالله انا اخلصناهم بخالصة اي بخصلة هي ذكرى الدار اي تذكير الناس الدار الاخرة. لقوله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال

198
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
انني من المسلمين وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. اللهم اجعلني من اتباعهم واذكر اسماعيل كان نبيا وكل من الاخيار هذا ذكر للانبياء عليهم السلام وان للمتقين كائنا من كان لحسن مآل اي جنات عدن مفتحة لهم الابواب

199
01:08:50.100 --> 01:09:20.100
اذا جاؤوها فتحت ابوابها لقوله تعالى وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين متكئين فيها حال مقدرة يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي خما صافية لا يصدعون عنها ولا ينزفون وعندهم قاصرات الطرف اتراب مستويات

200
01:09:20.100 --> 01:09:40.100
لاهل الجنة لقوله تعالى فجعلناهن بكارا عربا وترابا لاصحاب اليمين. هذا ما توعدون في الدنيا ليوم الحساب رزقنا ما له من نفاذ الفناء وانقطاع لقوله تعالى عطاء غير مجدود. الامر الواقع هذا وان للطاغين

201
01:09:40.100 --> 01:10:00.100
ومآب اعني جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليدوقوه وحميمه وغساق بالسيل من صديد اهل النار لقوله تعالى ويسقى من ماء صديد واخر من شكله اي من مثله ازواج اي اصناف هذا فوج قوم مقتحم داخلون بعد

202
01:10:00.100 --> 01:10:20.100
يقال للسابقين الى النار يقولون في الجواب لا مرحبا بهم انهم صانوا النار. اي مستحقون لها قالوا ان لاحقا للسابقين. بل انتم يا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا لانكم اغويتمونا فبئس القرار. اي المستقر هنا ثم توجهوا الى الله

203
01:10:20.100 --> 01:10:50.100
قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار. انه مستحق هذا الضعف وبعد الفراغ من الخصومة بينهم وقالوا ما لنا لا نرى في هذا العذاب رجالا كنا نعدهم من الاشرار المسلمين عونا وفقراء وفقراء المهاجرين

204
01:10:50.100 --> 01:11:10.100
لقوله تعالى اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اتخذناهم سقيا هزواءا او مهزوءا بهم وهم ليسوا كذلك كم زاغت مالت عنهم الابصار اي مالت عنهم الابصار لنا فهم معنا ولكنا لنراهم الحق الاول لقوله تعالى

205
01:11:10.100 --> 01:11:30.100
اولئك الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون ويلاعن ما بينهم لقوله تعالى كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركم فيها

206
01:11:30.100 --> 01:11:50.100
جميعا طالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء يضلون فاتهم عذابهم ضعفا من النار. قل يا محمد انما لكم من العذاب وما من اله الا الله الواحد القهار. رب السماوات والارض وما بينهما العزيز

207
01:11:50.100 --> 01:12:20.100
قل هو نبأ عظيم ايوم الساعة عظيم لا يتحمل قوله تعالى ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغوتة انتم عنه معرضون ما كان لي قبل هذا من بالملأ الاعلى اي الملائكة اذ يختصمون يتكلمون فيما بينهم لاني لا اعلم الغيب لقوله تعالى

208
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
والارض الغيب الا الله. ان يوحى الي الا انما نادرا مبين. اي حيي كان في مصلحة لكم من الاحكام والاخبار واخبار الامور الواردة عليكم لا كله. لقوله تعالى لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

209
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
اذكر اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي اي روحا من مخلوقي فقعوا له ساجدين اي عظموه تعظيما له لا عبادة لقوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا

210
01:13:00.100 --> 01:13:20.100
ابليس استكبر وكان من الكافرين. وكان قد امر بالسجود لادم لقوله تعالى ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال الله تعالى يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي بقدرتي لقوله تعالى

211
01:13:20.100 --> 01:13:40.100
بايديهم وانا لموسعون وقوله تعالى اولم يروا ان خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون استكبرت ان كنت من العالين حقيقة حقيقة في الواقع. قال ابليس انا خير منه فكيف اعظمه لانك

212
01:13:40.100 --> 01:14:10.100
خلقتني من نار وخلقته من طين واشرف من الطين بداهة لقوله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين. قال تعالى رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين الوقت المعلوم يوم القيامة قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فانه ليس نعيم

213
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
لقوله تعالى انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. قال الله فالحق هذا والحق اقول اعني لان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين. ولا ابالي بكفركم لقوله تعالى

214
01:14:30.100 --> 01:14:50.100
تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ايد قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين ان اقول ما ليس لي به من علم لقوله تعالى

215
01:14:50.100 --> 01:15:10.100
ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. انه اين القرآن الا ذكر للعالمين تذكرة لهم ولتعلمن نبأه بعد حين حين ترونه لقوله تعالى لترون الجحيم

216
01:15:10.100 --> 01:15:40.100
ثم لترونها عين اليقين. هنا في قوله قال فالحق والحق اخوه. قال بعض المفسرين قال فالحق اي انا الحق. والحق عقول فيكون الحق الاولى مبتدأ او خبر لمبتدأ محذوف تقديره انا. قال فانا الحق. والحق اقول والحق مفعول مقدم لاقول

217
01:15:40.100 --> 01:16:10.100
ومعنى هذا ان الله لا يقول الا الحق. لان تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر. تقديم ما حقه التأخير خير يفيد الحصر نعم قال رحمه الله تعالى ايه هذا التأويل ما ما نبهنا عليه. في قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. يقول بقدرته الصواب

218
01:16:10.100 --> 01:16:30.100
انه بيد الله عز وجل والا ما في فرق يمكن ابليس يقول وانا ايضا مخلوق بقدرتك. كل المخلوقات مخلوقة بقدرة الله عز فلما قال هنا ما منعك ان تسنى لما خلقت بيدي علمنا ان المقصود يد

219
01:16:30.100 --> 01:16:50.100
لله عز وجل وليست الاية كقوله والسماء بنيناها باي لان الايد من القوة من ادم يأيد ايدا واما اليدي فهما مثنى والقدرة لا تثنى. والقوة لا تثنى فهذا نوع تأويل. وكذلك قوله اولم يروا انا خلقنا له

220
01:16:50.100 --> 01:17:10.100
مما عملت ايدينا هذا جمع والجمع اذا اطلق يراد به الصفة ويراد به لازمه وهو القوة. نعم قال رحمه الله تعالى سورة الزمر وهي خمس وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم

221
01:17:10.100 --> 01:17:30.100
لقوله تعالى لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين لا ترائي في لقوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد

222
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
هذا الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء متولي امورهم يقولون بافواههم ما نعبدهم الا الى الله زلفى. اليسوا هم معبودين حقيقة لقوله تعالى قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه

223
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل فانى تسحرون. بل يريدون منهم ان يقربوهم الله وقد اخطأوا في هذا الزعم لقوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون

224
01:18:10.100 --> 01:18:30.100
رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون من امر الدين والتوحيد ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار مر مرارا لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق

225
01:18:30.100 --> 01:18:50.100
ما يشاء لولده الشرطية لولده الشرطية صادقة بلزومها كقوله تعالى فانا اول العابدين. والمقدم محال لكن سبحانه تنزيها له ان يريد ولدا لقوله تعالى ما كان لله ان يتخذ منه

226
01:18:50.100 --> 01:19:10.100
ولد سبحانه هو الله الواحد القهار الضابط على مخلوقه. خلق السماوات والارض بالحق يكور ان يغشي الليلا يغشي الليل عن ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر. الا هو العزيز الغفار

227
01:19:10.100 --> 01:19:30.100
خلقكم من نفس واحدة ادم ثم جعل منها زوجها اي من جنسها لقوله تعالى جعل لكم من انفسكم ازواجا وانزل ان خلق لكم من الانعام في بيان مقدم ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الابن اثنين ومن البقر اثنين يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق

228
01:19:30.100 --> 01:19:50.100
قد فصله بقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقا وتنفخ لقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين

229
01:19:50.100 --> 01:20:10.100
في ضمة ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة لقوله تعالى الم نخلقكم مما وفي قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا

230
01:20:10.100 --> 01:20:30.100
اذ تكفروا فلن تضروا الله شيئا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده اي منهم الكفر. وان يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى بحيث تخلص المذنبة لقوله تعالى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم الى ربكم

231
01:20:30.100 --> 01:20:50.100
ثم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور. اي بامور مخفية مخفية اي بامور مخفية في صدوركم فلا يحتاج الى اخبار المخبر اياه. واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اي متضرعا اليه مادا يديه ثم

232
01:20:50.100 --> 01:21:10.100
اما اذا خوله واعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. قال انما اوتيته على علم عندي. وجعل لله اندادا ينسب ما اعطاه الى غيره سبحانه ولقوله تعالى فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما

233
01:21:10.100 --> 01:21:30.100
الله عما يشركون. ليضل عن سبيله ان يظهر هذا الامر للناس ليضل جهالك. ليضل جهال الناس عن سبيل الله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. امن هو قانت اناء الليل سائدا وقا

234
01:21:30.100 --> 01:21:50.100
قائما يحذر الاخرة ان يعمل عملا يفيده في الاخرة لقوله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. ويرجو رحمة ربه ان يطيعونه في كل ما يأمرهم وينهاهم لقوله تعالى ان

235
01:21:50.100 --> 01:22:10.100
الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم. اي من هو مخلص لله سبحانه كمن هو ليس كذلك لا لقوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا

236
01:22:10.100 --> 01:22:30.100
سواء محياه ومماتهم ساء ما يحكمون. قل هل يستوي الذين يعلمون والذي لا يعلمون اليس الذين يعملون على مقتضى علمهم كالذين لا يعملون لقوله تعالى الذين حملوا التغاة ثم لم يحملوها كمثل

237
01:22:30.100 --> 01:22:50.100
ما ليحمل اسفارا انما يتذكر اولوا الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الاية. قل يا محمد منا يا عبادي قل يا محمد منا يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا الجار متعة

238
01:22:50.100 --> 01:23:20.100
باحسن حسنة اي في الجنة لقوله تعالى هي المأوى فرض الله واسعة انما يوفى الصابرون الذين يصبرون في المأساء والضلاء على اذى اهل الجمر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب في علمهم لا في علمه سبحانه لقوله تعالى وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء قل اني امرت ان اعبد

239
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
ان الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين من هذه الامة كي يستن المسلمون بي لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول اسوة حسنة قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لاني عبد له مأمور من عنده لقوله تعالى

240
01:23:40.100 --> 01:24:10.100
اسوأت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. ولله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوه ما شئتم من دونه امر توبيخ وتهديد لقوله تعالى وينهى عن الفحشاء والمنكر خاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بترك الامر بالمعروف اياهم لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا

241
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
قوا انفسكم واهليكم نارا. الا ذلك هو الخسران المبين لسوء العاقبة. لهم من فوقهم ظلل من ومن تحتهم ضلل اي انها حاقت بهم من كل جانب لقوله تعالى عليهم نار مؤصدة. ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي

242
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
اتقون والذين اجتنبوا الطاغوت اي ما يعبد من دون الله يعبدوها تفسير اجتناب الطاغوت بدلوا اشتمال وانابوا الى الله تمسكوا بالله ما داموا احياء علقني تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الاية لهم البشرى فبشر عباده الذين

243
01:24:50.100 --> 01:25:10.100
القول الاقوال كلها فيتبعون احسنه ويعملون على القرآن بقوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها وقوله عليه السلام فاحسن الحديث كتاب الله الحديث اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. افمن حق عليه على

244
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
روايته كلمة العذاب تنقذ من في النار. الموصوف الموصوف في محل الضمير المنصوب اي من كان مصرا على الضلالة اتخلصه منها؟ لا لقوله تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين

245
01:25:30.100 --> 01:25:50.100
لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء اي السحاب ماء فسلكه ينابيع عيونا وسيولا في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه من

246
01:25:50.100 --> 01:26:10.100
والصفر والاخضر من الحمر والصفر والخضر وغيره. ثم يهيج ييبس فتراه مصفرا ثم يجعله حطابا فتاتا متكسرا ان في ذلك ذكرى لاولي الالباب. افمن شرح الله صدره للاسلام يسر عليه الانقياد لله لقوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى

247
01:26:10.100 --> 01:26:30.100
فسنيسره لليسرى فهو على نور من ربه على توفيقه ساعة فساعة لقوله تعالى وادي الى النور. الجزاء محدوثني هذا المذكور كمن هو على ضده لا لقوله تعالى او من كان ميتا

248
01:26:30.100 --> 01:26:50.100
احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. فويل للقاسم قلوبهم من ذكر الله الغافلة. اولئك في ضلال مبين. الله نزل احسن الحديث كتابا بدل

249
01:26:50.100 --> 01:27:10.100
متشابها يشبه بعضه بعضا ويفسر بعضه بعضا لقوله تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. معنى الجملة انهم

250
01:27:10.100 --> 01:27:30.100
ويثبتون انفسهم وقت سماع القرآن للانقياد لله سبحانه لقوله تعالى اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادت ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. ذلك الاقشعرار واللينة اثر هدى الله يهدي به من يشاء

251
01:27:30.100 --> 01:27:50.100
ان يوفقوا لهذا العام من ينيب اليه سبحانه لقوله تعالى ويهدي اليه من ينيب. ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة. الباء للتعدية والوجه كناية عن الذات كقوله

252
01:27:50.100 --> 01:28:10.100
اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ويوم القيامة ويوم القيامة ظرف مستقل صفة للعذاب اي الكائن والمعنى افمن كان سعيه ان يقي نفسه وعن النار كم هو ضده فهي كقوله تعالى

253
01:28:10.100 --> 01:28:30.100
كمن كان فاسقا لا يستوون. وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وبال شرككم كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بل يرجونه لقوله تعالى فلما رأوا عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض

254
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
بل هو ما استعجلتم به فاذا قوم الله الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون فيعتبرون. ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون في قوله تعالى وتلك الامثال نضربها للناس قرآنا عربيا غير ذي

255
01:28:50.100 --> 01:29:10.100
حال من هذا القرآن اي ليس فيه اعوجاج لقوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم لعلهم يتقون المعاصي تمثيل رجلا فيه شركاء متشاكسون متنازعون مستحقون للخدمة على السواء ورجلا سلما سالما كاملا لرجل واحد واحد هل يستوي

256
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
لقوله تعالى حاكيا عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما احسن ما قال الشاعر ربا واحدا ام الف رب ادين اذا تقاسمت الامور. الاول مثال للمشرك

257
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
الموحد الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ما يصلون اليه حيث يعبدون من دون الله ما يضرهم ولا ينفعهم انك يا محمد ميت وانهم ميتون لقوله كل نفس ذائقة الموت ثم انكم ايها الكفار يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي تتنازعون بينكم ليستزيدوا

258
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
فريق العداء يستزيد فريق العذاب على الاخر لقوله تعالى قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في الى قوله سبحانه وان ذلك لحق تخاصم اهل النار. فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق اذ

259
01:30:10.100 --> 01:30:30.100
وليس في جهنم مثوى للكافرين. والذي جاء بصدقه القرآن لقوله تعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل. اي الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق به اصحابه الكرام اولئك هم المتقون لهم ما يشاؤون عند ربهم في الجنة. ذلك جزاء المحسنين

260
01:30:30.100 --> 01:31:00.100
يكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. الاسوأ والاحسن ها هنا بمعنى السوء لقوله تعالى بمعنى السوء كقوله تعالى وبعولتهن احق بردهن لقوله تعالى ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وقوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اليس الله وحده

261
01:31:00.100 --> 01:31:20.100
بكاف عبده محمدا صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا بلغوا وحده عبده بل لعباده لقوله تعالى ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي. ويخوفونك

262
01:31:20.100 --> 01:31:40.100
الذين من دونه بشركائهم انهم يصيبونك ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز ذي انتقام. ينتقم ممن يشاء لقوله تعالى والله عزيز ذو انتقام. ولا انزلتهم من خلق السماوات

263
01:31:40.100 --> 01:32:00.100
الارض ليقولن الله وحده ولبرأيتم اخبروني ما تدعون من دون الله كائنا من كان. ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات وارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ لا لقوله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاش

264
01:32:00.100 --> 01:32:20.100
له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله. قل حسبي الله وحده عليه يتوكل المتوكلون. قل يا قوم اعملوا على مكانتكم كيف شئتم اني عامل فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه

265
01:32:20.100 --> 01:32:40.100
عذاب مقيم. المذكور ها هنا بكاشقين صنف واحد وهو العاصي. والثاني مذكور في قوله تعالى قل يا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة انه لا يفلح الظالمون

266
01:32:40.100 --> 01:33:00.100
انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى عمل به فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم اي لا تؤخذ باعمالهم قوله تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين. الله يتوفى الانفس ان يقبضها حين موتها والتي لم تمت في منامها

267
01:33:00.100 --> 01:33:20.100
عطف على الانفس للنفس التي هي نائمة ايضا في قبضته اي النفس التي هي نائمة ايضا في قبضته سبحانه لقوله تعالى الا هو اخذ بناصيتها. فيمسك التي قضى عليها الموت لا يتركها ويوصل الاخرى الى اجل مسمى مبرر مقرر

268
01:33:20.100 --> 01:33:40.100
ان في ذلك الاماتة والانسان لايات دلائل لقوم يتفجرون في انفسهم وفيما في ايديهم بقوله تعالى وكذلك نريهم ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقرين. ام اتخذوا من دون الله شفعاء

269
01:33:40.100 --> 01:34:00.100
اندادا لله يعبدونهم على زعمهم انهم شفعاء لهم بقوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله. قل لا تعبدونهم ولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون

270
01:34:00.100 --> 01:34:20.100
اي ليس لهم علم بانكم تعبدونهم وهذه صفة المخلوقين كلهم كائنا من كان لقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم قل لله الشفاعة جميعا. اي في قبضته سبحانه يأذن لمن يشاء لقوله تعالى

271
01:34:20.100 --> 01:34:40.100
يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا. له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة اي ينفرون عن علم عن تعليم التوحيد الخالص

272
01:34:40.100 --> 01:35:00.100
لقوله تعالى واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا. واذا ذكر الذين من دونه في مجالسهم اذا هم يستبشرون قل اللهم مالك الملك فاطر السماوات والارض عائم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيه ما كانوا فيه

273
01:35:00.100 --> 01:35:20.100
تختلفون وقد كنت اعلمتنا ما تفصل به بيننا لقوله تعالى اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فمأواهم النار. كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. وقيل لهم ذوقوا عذابا

274
01:35:20.100 --> 01:35:40.100
النار الذي كنتم به تكذبون. ولو ان للذين ظلموا اي كفروا اشركوا ما في الارض جميعا ومثله معه افتدوا به لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة. وبدا لهم من الله مال

275
01:35:40.100 --> 01:36:00.100
ام يكونوا يحتسبون. لانهم كانوا يزعمون ان لهم الحسنى لقوله تعالى وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحق حسنى لا جرم ان له النار وانهم مفرطون. وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا

276
01:36:00.100 --> 01:36:20.100
يستهزئون من عذاب الاخرة فاذا مس الانسان ضر دعانا دعانا لجنب او قاعدا او قائما فاذا مس الانسان ضر دعا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم اللياقة مني اي باني اهله لقوله تعالى حاك عن قارون انما اوتيته

277
01:36:20.100 --> 01:36:40.100
بل هي فتنة اي صد لهم عن سبيل الله لقوله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة فانهم يصرفونها في غير ضيق الحق لقوله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ولكن اكثرهم لا يعلمون ان مآلهم واولادهم ان مالهم واولادهم وبال

278
01:36:40.100 --> 01:37:00.100
عليهم احقد قالها اي هذه الكلمة الذين من قبلهم اقامون ومثله لقوله تعالى حاك عن قارون انما اوتيته على علم عندي فما اونى عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والخزائن فاصابهم سيئات ما كسبوا. والذين ظلموا من هؤلاء المشركين واليهود والنصارى

279
01:37:00.100 --> 01:37:20.100
هم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين. اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فهو المالك لكل شيء. ان في ذلك لآيات لقوم يؤمنون فهم يعلمون ان الامر بيد الله قل يا محمد منا يا عبادي الذين اسرفوا ظلموا على انفسهم بالمعاصي لا تقنطوا من

280
01:37:20.100 --> 01:37:40.100
الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ان الله يغفر الذنوب جميعا بالاسلام وبالتوبة لقوله تعالى قل للذين يغفر لهم ما قد سلف. وقوله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة

281
01:37:40.100 --> 01:38:00.100
ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم. وكان الله عليما فيما انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له منه. الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب

282
01:38:00.100 --> 01:38:20.100
ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم اضافة لاحسن بيانية لقوله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان يأتيكم العذاب بغتة وانتم لا تسعون ام بدل من ان الناصبة قبلها

283
01:38:20.100 --> 01:38:40.100
ان تقول نفسه يا حسرة على ما فرطت في جنب الله اي بحقه بعدم اداء ما فرض الله عليه وما سن رسوله عليه السلام لقوله تعالى يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا وان

284
01:38:40.100 --> 01:39:00.100
مخففة كنت وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تقول حين ترى العذاب وان لي كرة فاكون من المحسنين. بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. هذا

285
01:39:00.100 --> 01:39:20.100
ناظرون الى قوله لو ان الله هداني الاية وجواب تمنيه للكرة مذكور في قوله تعالى كلا انها كلمة هو قائلها ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله بالكفر والشرك وجوههم مسودة. اليس في جهنم

286
01:39:20.100 --> 01:39:40.100
المتكبرين وينجي الله الذين اتقوا من النار بمفازتهم اي مع فوزهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. له مقاليد السماوات والارض اي الاختيارات كلها لله

287
01:39:40.100 --> 01:40:00.100
سبحانه واذ شيء منها لغيره لقوله تعالى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون. قل افغير الله تأمرون اني اعبد ايها الجاهل

288
01:40:00.100 --> 01:40:20.100
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد انت ومن تبعا لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

289
01:40:20.100 --> 01:40:50.100
في قوله كنت لمن الساخرين. الساخرين جمع ساخر. تقول سخر فلان آآ الارض في كذا تسخيرا يأتي اسم الفاعل منه ساخ كذلك سخر يسخر سخرية ايضا وايضا يجمع على ساخط لكن هنا المراد من التسخير ساخر يسخر سخرا

290
01:40:50.100 --> 01:41:30.100
وتسخيرا. نعم. وما قد ترتاح شوي؟ وما قدر الله حق قدره اذ حسبوا في غيره قدرة على قضاء الحاجات والارض جميعا قبضته اليوم يوم القيامة والسماوات مطويات هي كل شيء في قبضته سبحانه لقوله تعالى فسبحان فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون سبحانه وتعالى عما

291
01:41:30.100 --> 01:41:50.100
المشركون لا يصل الى جنابه شيء من غبار الشرك ونفق في الصور تقوم الساعة فصعق من في السماوات ومن في الارض صار مغشيا عليهما ولم يموتوا لقوله تعالى وخر موسى صعقا. وهي النفخة الثانية قبل الثالثة لقوله تعالى الا من شاء الله. وقوله تعالى ويوم ينفق بالصور ففزع

292
01:41:50.100 --> 01:42:10.100
من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وبالنفخة الاولى يهلك كل شيء لقوله تعالى كل شيء هالك الا فان الاستثناء ثم نفخ به في الصور اخرى ثالثة فاذا هم قيام ينظرون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مردنا

293
01:42:10.100 --> 01:42:30.100
قضت الارض بنور ربها بحيث يتنبه ويعرف اهل الارض اعمالهم باعلام الله تعالى لقوله تعالى اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا غني تعالى فبصرك اليوم حديد وقوله تعالى يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها ووضع

294
01:42:30.100 --> 01:42:50.100
كتاب اعمال الناس لقوله تعالى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجيء بالنبيين والشهداء العلماء لقوله تعالى قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين فيشهد على تبع احكام الله واعراضهم لقوله تعالى

295
01:42:50.100 --> 01:43:10.100
وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون بوجه من الوجوه لقوله تعالى لا ظلم اليوم وفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون من الخير والشر. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا اي

296
01:43:10.100 --> 01:43:30.100
جماعة حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلوات حقت كلمة العذاب على الكافرين. سئلوا عن العلة وجابوا عن

297
01:43:30.100 --> 01:43:50.100
المعلوم والحق في الجواب ولكن كفرنا فحقت كلمة العذاب علينا لقوله تعالى الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقل ما نزل الله من شيء ان انتم الا في دار كبير. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى

298
01:43:50.100 --> 01:44:10.100
الذين كانوا يتكبرون عن قبول الحق لقوله تعالى وجاهدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وسيق الذين اتقوا ربهم الى زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها جملة جواب اذا الواو مقحمة لقوله تعالى في الكفار

299
01:44:10.100 --> 01:44:40.100
فتحت ابوابها الاية مرة عطف على مقدر اي اي عظموا وفت. هنا قوله الواو مقحمة فيه نظر والصواب ان الواو ليست مقحمة. اذا جاءوها وفتحت في حق المتقين ان الابواب غير مفتحة. الابواب غير مفتحة بخلاف ابواب النار فانها مفتحة. وسيق الذين كفروا

300
01:44:40.100 --> 01:45:00.100
جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابواب. فهي مفتحة اصلا. نعم. قال او عطف على مقدر اي عظموا وفتحت ابوابها وقال لهم خزنة وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين حال مقدرة

301
01:45:00.100 --> 01:45:20.100
وقال وان المتقون الحمد لله الذي صدقنا وعده الذي وعدنا بقوله وان للمتقين لحسن مآبه جنات عدن مفتحة لهم واورثنا الارض اي الجنة لقوله تعالى نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين. وترى

302
01:45:20.100 --> 01:45:40.100
محيطين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب الشيخ رحمه الله ذكر في النفخات انها ثلاثة. وهذا قول الحافظ ابن كثير رحمه الله. وهو قول جمع من علماء

303
01:45:40.100 --> 01:46:10.100
تفسير والذي عليه الجمهور ان النفخات نفختان الشيخ رحمه الله ان النفخة الاولى هي نفخة الصعق. هذي رقم واحد. النفخة الثانية هي نفخة الهلاك. او فزع النفخة الثالثة هي نفخة القيام والبعث والنشور. هذا رأي الشيخ وهو قول

304
01:46:10.100 --> 01:46:30.100
ابن كثير رحمه الله تعالى. وجمهور العلماء على ان نفخة الصعق ونفخة الفزع ونفخة الهلاك هي واحدة وان نفخة القيام والبعث والنشور هي واحدة فهما نفختان. نعم. قال رحمه الله تعالى سورة المؤمن مكية

305
01:46:30.100 --> 01:46:50.100
وهي خمس وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم. انا الرحمن الرحيم تنزيل كتابي القرآن من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التواب للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. شديد العقاب لمن عصاه ذي الطول الغني المغري. لا اله الا هو

306
01:46:50.100 --> 01:47:10.100
المصير ما يجادل في انكار ايات الله الا الذين كفروا تكبرا وعنادا لقوله تعالى وما يجحد باياتنا الا كل فتار كفور فلا يغررك تقلبك هم في البلاد متاعهم في الدنيا ثم مرجعهم. كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب وهي الاقوام من بعدهم وهمت كل امة برسولهم

307
01:47:10.100 --> 01:47:30.100
يأخذوا من يقتلوه لو استطاعوا لكفرهم ومنعه اياهم. لقوله تعالى يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به وجادلوا الرسول بالباطل ليدحضوا به الحق الذي جاءت به الرسل مجاداته مذكورة في قوله تعالى مجادلتهم مذكورة في

308
01:47:30.100 --> 01:47:50.100
قوله تعالى ان انتم الا بشر مثلنا وقوله تعالى ولو شاء الله لانزل ملائكة فاخذتهم فاخذتهم فكيف كان عقابه فهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرا اخرين. وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا عنادا وغرورا

309
01:47:50.100 --> 01:48:10.100
اصحاب النار لقوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. الذين يحملون العرش ومن حوله من عباد الله المقربين والملائكة الصالحين لقوله تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش مرت انفا يسبحون بحمد ربهم

310
01:48:10.100 --> 01:48:30.100
نبي ويستغفرون للذين امنوا يقولون ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. ايحقت كل شيء رحمة وعلما لقوله تعالى قد احاط بكل شيء علما فاغفر للذين تابوا عن الشرك واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن

311
01:48:30.100 --> 01:48:50.100
التي وعدتهم وادخل من صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم كلهم بوعدك اياهم لقوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. انك انت العزيز الحكيم

312
01:48:50.100 --> 01:49:10.100
وقهم السيئات اي العقوبات ومن تقي السيئات يومئذ اي يوم القيامة فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم لقوله تعالى فما زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وليد ان الذين كفروا

313
01:49:10.100 --> 01:49:30.100
مقت الله ان الذين كفروا ينادون يوم يوم الجزاء مقت الله يغضبه عليكم اكبر من مقتكم انفسكم اي اخوانكم يدعون الى الايمان اذ متعلق ببقتكم فتكفرون. اي اذ كان احد يدعوكم الى الاسلام فتغضبون عليه وتنفرون لقوله تعالى فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر

314
01:49:30.100 --> 01:49:50.100
برت من قسورة قالوا معذرة ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اللي ماتت الاولى اللي ماتت الاولى كانت في حالة النطفة والثانية بعد والحياة والحياة الاولى الدنيوية والثانية يوم البعث لقوله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم

315
01:49:50.100 --> 01:50:10.100
فاعترفنا بذنوبنا فلنخرج من سبيل الى الدنيا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. ذلكم اي العذاب بانه اذا دعي الله احد كفرتم وان يشرك به تؤمنون لقوله تعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم

316
01:50:10.100 --> 01:50:30.100
فالحكم لله العلي الكبير لا لغيره لقوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. احسنت بارك الله فيك ابناء كثيرة الله يجزاك خير. قراءة مع اخونا وليد. تفضل يا شيخ وليد. حنا مستمتعين

317
01:50:30.100 --> 01:51:00.100
الصوت وتعبنا. اي والله. تبارك الله لا اله احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله الحكم لله العلي الكبير لا لغيره لقوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. هو الذي يريكم اياته الدالات على كمن قدرته

318
01:51:00.100 --> 01:51:20.100
وينزل لكم من السماء اي من السحاب رزقا غيثا فاعتبروا. وما يتذكر يتعظ بهذه الايات الا من ينيب اي من كان يريد ان ينيب الى الله ويتذكر لقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره

319
01:51:20.100 --> 01:51:40.100
الكافرون الاخلاص في حقه سبحانه لقوله تعالى يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم رفيع الدرجات اي هو رافع درجات المؤمنين لقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ذو العرش يلقي الروح اي الوحي لقوله تعالى وكذلك

320
01:51:40.100 --> 01:52:00.100
اليك روحا من امرنا من امره على من يشاء من عباده وهو اعلم بمحله لقوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته ينذر الناس يوم التلاقي يومهم بارزون ظاهرون على على مستوى من الارض لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم ان ينادي بهذا

321
01:52:00.100 --> 01:52:20.100
ويجاب من قبل الله لله الواحد القهار الضابط على المخلوقين كلهم اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم بوجه من الوجوه ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اي الساعة القريبة يوم القيامة. لقوله تعالى ازيفت الازفة ليس لها من دون الله

322
01:52:20.100 --> 01:52:40.100
كاشفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين مكروبين مضطربين لهول القيامة لقوله تعالى يوم ترونها تزال كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترنس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. ما للظالمين من

323
01:52:40.100 --> 01:53:00.100
ولا شفيع يطاع اي لا يقبل اي لا يقبل شفاعته. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور لاحد بعلمه بكل شيء لقوله تعالى وان وقد احاط بكل شيء علما. والله يقضي بالحق ان يفصل بين العباد بالقسط والانصاف والذي يدعون

324
01:53:00.100 --> 01:53:20.100
اولئك يوم من دونه كائنا من كان مسيحيا كان او غيره لا يقودون بشيء لعدم قدرتهم وحكومتهم على المخلوق لقوله تعالى انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان الله هو السميع البصير. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من اقوام

325
01:53:20.100 --> 01:53:40.100
من كفار كانوا هم اشد منهم قوة لقوله تعالى لم يخلقوا مثلها في البلاد واثار في الارض من الزراعة والحرث وتعمير للابنية لقوله تعالى وعمروها اكثر مما عمروها. فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق

326
01:53:40.100 --> 01:54:00.100
يدفع عنهم العذاب ذلك العذاب بانهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب. لا تتحمله احد. ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان دليل مبين الى فرعون وهامن وقارون فقالوا ساحر كذاب. يكذب

327
01:54:00.100 --> 01:54:20.100
كل ان بادعاء الرسالة فلما جاءه موسى بالحق من عندنا قالوا اي فرعون اي فرعون وملأوه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي بنية اسرائيل واستحيوا نساءهم للاستخدام. كان تدبير فرعون كان تدبير فرعون هذا لتقليل بني اسرائيل لان لا يكفروا ويتغلبوا

328
01:54:20.100 --> 01:54:40.100
وما كيد فرع وما كيد الكافرين الا في ضلال حيث ما نالوا ما راموا من قتلهم لقوله تعالى فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناه بني اسرائيل وقال فرعون ذروني اشيروني اقتل موسى وليدعو ربه. الذي يدعي الرسالة منه اني اخاف

329
01:54:40.100 --> 01:55:00.100
وان يبدل دينكم الذي انتم عليه من عبادتي او ان يظهر في الارض اي ملك مصر الفساد. بإغواء الناس عني وقال موسى لما سمع ارادتك فرعون بقتله اني عذت في الزمن الماضي لما نبئت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ومنهم فرعون. وقال رجل مؤمن من

330
01:55:00.100 --> 01:55:20.100
فرعون اي من ملأه يكتم ايمانه مخافة لقوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اتقتلنا رجلا لاجل ان ربي الله وانكر ربوبية فرعون هل هو الا ذاك وقد جاءكم بالبينات من ربكم من المعجزات الدالة على صدقه واياك كاذبا عليه

331
01:55:20.100 --> 01:55:40.100
كذبوا لا يضركم وان يكن صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. لا محالة في الدنيا والبعض الاخر في العقبى لما ان العذاب الموعود للكفار اعلى قسمين في الدنيا وفي الاخرة لقوله تعالى ولوذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. فلم يسمعوا قوله ولم يجيبوا دعاءه ان

332
01:55:40.100 --> 01:56:00.100
ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. حيث ارتقى اعلى مراتب الاسراف والكذب واصر لقوله تعالى كذلك يطبع الله على كل قلب المتكبر جبار. يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين قابضين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا قاله خفية

333
01:56:00.100 --> 01:56:20.100
قال هم خفية لمن فرعون لان فرعون كان منكرا لله لقوله تعالى لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون ما الا ما ارى من الرشد والهداية وما اهديكم الا سبيل الرشاد. من كون الفلاح لكم في عبادتي وما اصدق قوله سبحانه

334
01:56:20.100 --> 01:56:40.100
كل حزب بما لديهم فرحون. وقال الذي امن لملأ فرعون خفية يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. اعني مثل دأب قوم وعاد وثمود والذين من بعدهم ببيان. بيان للاحزاب وكانت الاقوام معروفة عندهم. وما الله يريد ظلما للعباد. ما يهلكهم

335
01:56:40.100 --> 01:57:00.100
غير ذنب لقوله تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما. فاتقوا الله على مخالفة موسى ويقم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تنادون بينكم منهزمين يوم تولون مدبرين منصرفين مغلوبين لا تستطيعون مقابلة

336
01:57:00.100 --> 01:57:20.100
موسى بدل من يوم التنادي ما لكم من الله من عاصم يعصمكم يومئذ من الانهزام والذلة لقوله تعالى فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ومن يضلل الله فما له من هادي يهديه ويوفقه لسواء السبيل. ولقد جاءكم موسى من قبل بالبينات فما زلتم في

337
01:57:20.100 --> 01:57:40.100
مما جاءكم به من التوحيد والرسالة حتى اذا هلك مات قلتم اي اباؤكم ايها الرؤساء لن يبعث الله من بعده وصولا زعما منكم ان يوسف لم يبعثه الله ولن يبعثه ابدا. ولن يبعث ابدا. لانهم كانوا يزعمونه خاتم النبيين

338
01:57:40.100 --> 01:58:00.100
ذلك يضل الله لم يوفق للخير من هو مسرف متجاوز شاب في الحق الذين بادل يجادلون في ايات الله بغير سلطان حجة وبرهان ان اتاهم اي لا دليل لهم على المجادلة الموصولة عطف بيان للمسرف المغتاب كبر الجدال بلا برهان ودليل مقتا عند الله. وعند الذين

339
01:58:00.100 --> 01:58:20.100
امنوا بل وعند العقلاء كلهم لقوله تعالى ائتوني بكتاب من قبلي هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار لا يوفقهم للخير وقال فرعون استنساء وتكبرا يا هامان ابن لي صفحا لعلي صرحا قصرا رفيعا لعلي

340
01:58:20.100 --> 01:58:40.100
الاسباب اسبابا سلم السماوات اي استعمله مثل السلم للسماوات فاطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون ونسوء عمله ادعائه الها. وصد عن السبيل اي طريق الحق وما كيد فرعون الا في تباب الهلاك. وقال الذي امن يا قومي اتبعوه

341
01:58:40.100 --> 01:59:00.100
اهدكم سبيل الرشادي جواب عن قوم فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد مرت. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع قليل تمتعون به لقوله تعالى ومن كفر فامتعه قليلا ثم غطؤه الى عذاب النار. وان الاخرة هي دار القرار التي لا تزول لقوله

342
01:59:00.100 --> 01:59:20.100
تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. اي بغير ضيق عليهم لقوله تعالى كلوا واشربوا

343
01:59:20.100 --> 01:59:40.100
وهنيئا بما اسلفتم في الايام القادية. ويقومماني ادعوكم الى النجاة اي الى توحيد الالوهية وتسليم الرسالة وتدعوني وتدعونني الى النار اعني تدعونني لاكفر بالله واشرك بهما ليس ما ليس لي به علم. اي الاعتراف بالالوهية الاعتراف بالوهية

344
01:59:40.100 --> 02:00:00.100
فرعون وان ادعوكم الى العزيز الغفار لجرم انما تدعونني اليه اعني فرعون ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة فانه مخلوق من مخلوقاته سبحانه هو المخلوقون كلهم على السوية. لقوله تعالى انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وان وان مردنا عطف على ان السابقة

345
02:00:00.100 --> 02:00:20.100
اي لابد ان مصيرنا بعد الموت الى الله وان المسرفين المتجاوزين حدود العبودية هم اصحاب النار. فستذكرون ما اقول لكم اذا عاينتم العذاب لقوله تعالى ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا

346
02:00:20.100 --> 02:00:40.100
قالوا نعم وافوض امري الى الله كما امرني سبحانه لقوله تعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. ان الله وبصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وارادوا به سوءا وحق نزل بال فرعون سوء العذاب النار بدل. يعرضون عليها غدوهم عشيا اليوم ويوم

347
02:00:40.100 --> 02:01:00.100
تقوم الساعة اي القيامة قيل للملائكة دخولوا ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي فرعون مع متبوعيه لقوله تعالى يقودون قومه يوم القيامة فوجدهم النار. واذ يتحاجون في النار اي التابعون والمتبوعون فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا في الدنيا كفرنا بالله لامركم

348
02:01:00.100 --> 02:01:20.100
لقوله تعالى ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. فهل انتم مغنون عنا نصيبا شيئا من النادي؟ قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد بالقسط والانصاف. وقال الذين في النار من التابعين والمتبوعين لخزنة جهنم ادعوا ربكم لنا يخفف عنا يوما من

349
02:01:20.100 --> 02:01:40.100
العذاب قالوا كيف ندعو لكم؟ اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينة قالوا بل قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم الا في ضلال كبير كالقانون اي خزنة جهنم لا ندعوا لكم لنهيه سبحانه ايانا لقوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا

350
02:01:40.100 --> 02:02:00.100
ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. فادعوا انتم انفسكم واعلموا انه وما دعاؤ الكافرين الا في ضلال لعدم بنفعه اياهم هذه حال الكفار وحال المؤمنين انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا بهلاك معانديهم وايضا ننصرهم يوم يقوم الاشهاد

351
02:02:00.100 --> 02:02:20.100
لؤي الانبياء والصلحاء يشهدون على كفرهم لقوله تعالى قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء على الكافرين يوم بدل لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار جهنم يصلونها وبئس القرار. ولقد اتينا موسى الهدى وورثنا بني اسرائيل الكتاب

352
02:02:20.100 --> 02:02:40.100
التوراة كان هدى وذكرى لاولي الالباب فاصبر ايها المؤمن ان وعد الله في اظهار الاسلام حق لا يخلف. لقوله تعالى ان الله لا يخلف الميعاد واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات لقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وسبح بحمد ربك بالعشر

353
02:02:40.100 --> 02:03:00.100
والابتكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم لجهالة غشيتهم وغلبتهم ان في صدورهم الا كبرهم واستكبار فقط لقوله تعالى وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا. ما هم ببالغي اي لا يبلغون مقتضى كبرهم من الغلبة والاستعلاء على الاسلام بقوله

354
02:03:00.100 --> 02:03:20.100
تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فاستعذ بالله من شرهم وشر اغوائهم انه هو السميع البصير. يسمع دعاء ويبصروا احوالكم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس مرة ثانية. ولكن اكثر الناس لا يعلمون حيث لا يستدلون بطريق

355
02:03:20.100 --> 02:03:40.100
لقوله تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن طوفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى انثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى وما يستوي الاعمى والبصير ما يستوي الذين وما يستوي الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيئين

356
02:03:40.100 --> 02:04:00.100
في اعماله قليلا ما تتذكرون. حيث تزعمون ان المصلح والمفسد عند الله سيان لقوله تعالى ام نجعل للذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون لما انهم يزعمون ان ليس الا الحياة الدنيا لقوله تعالى

357
02:04:00.100 --> 02:04:20.100
عنهم ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوث. ايها المؤمنون اتركوا هؤلاء المشركين وتوجهوا الى مقصدكم وهو عبادة الله ودعاءه وقال ربكم ادعوني بالدعاء والعبادة استجب لكم دعائكم وعبادتكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

358
02:04:20.100 --> 02:04:40.100
ديري ندى دليلين لمخالفتهم غاية خلقهم لقوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اسمعوا ايها المؤمنون ان ربكم الداعي الى الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيئا. ان الله لذو فضل على الناس باعطاء ما سألوا واحتاجوا اليه

359
02:04:40.100 --> 02:05:00.100
تعالى واتاكم من كل ما سألتموه ولكن اكثر الناس لا ولكن اكثر الناس هم الكفار لقوله تعالى وقليل من عبادي الشكور يشكرون ذلكم الله الذي خلقكم الذين من قبلكم وجعل لكم الليل والنهار ربكم خالق كل شيء لا اله الا وفأن تؤفكون. حيث تسمون غير

360
02:05:00.100 --> 02:05:20.100
الخالق بالخالق لقوله تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تتذكرون كذلك يؤفك عن الحق الذين كانوا بايات الله يجحدون. اي من كانت الجحود والاستكبار يصرف عن يصرف عن الحق لقوله تعالى ومن يجحد باياتنا الا كل فتار كفور. اسمعوا هو الله الذي جعل لكم

361
02:05:20.100 --> 02:05:40.100
الارض قرارا اي مستقرا لكم والسماء بناء سقفا محفوظا. وصوركم فاحسن صوركم كيفما يناسب لكم لقوله تعالى ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء وكتبك. ورزقكم من الطيبات ذلكم الله

362
02:05:40.100 --> 02:06:00.100
ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي اي لا حياة ذاتية الا له سبحانه هو المخلوقون كلهم احياهم باعطائه الحياة اياهم لقوله تعالى الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار لاجل ذلك لا اله الا هو فادعوا مخلصين له الدين غير مشركين به بوجه من الوجوه من الميل الى القيد ولا

363
02:06:00.100 --> 02:06:20.100
الحمد لله كله الحمد كله لله رب العالمين. قل لما كان لما كان الحمد لما كان الحمد كله لله ليس لاحد من الحمد حصبا. اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني لما جاءني البينات من ربي امرت ان اسلم لرب العالمين الذي هو مستحق

364
02:06:20.100 --> 02:06:40.100
هو الذي خلقكم اي اباكم من تراب ثم اياكم من نطفة ثم علقة ثم يخرجكم من ارحام الامهات طفلا لا تعلمون شيئا ثم ربيكم لتبلغوا اشدكم شبابكم ثم يعمركم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل اي مت. اي قبل ان يبلغ مبلغ الرجال والشيوخ ويعمركم لتبلغوا

365
02:06:40.100 --> 02:07:00.100
مسمى يذكركم لعلكم تعقلون. لعلكم تعقلون ما ورد او يرد عليكم من انتقالات ولا نعم ما قيل. ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا بالاخبار من لم تزودي هو الله الذي يحيي يعطي الحياة ويميت ويسلبها فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هذا على طريق التصوير

366
02:07:00.100 --> 02:07:20.100
والا فلا حاجة الى قوله كن لان الكاف والنون ايضا من مخلوقاته سبحانه ان لم يكن قوله مخلوقا لقوله تعالى وخلق كل شيء وبكل شيء عليم هذا الكلام غير صحيح. لان الكاف والنون الكاف والنون في كلام المخلوق مخلوق. اما الكاف والنون في

367
02:07:20.100 --> 02:07:40.100
كلام الخالق لا يكون مخلوقا. كلام الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول لشيء كن فيكون كن قوله ولهذا الله سبحانه وتعالى فرق بين خلقه وبين امره فقال الا له الخلق والامر

368
02:07:40.100 --> 02:08:00.100
فالخلق فعله والمخلوق مفعوله. والامر قوله والمأمور مفعوله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. الم ترى الى الذين يجادلون في ايات الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب

369
02:08:00.100 --> 02:08:20.100
ان ينصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا بهم رسلنا من الحكمة والمعجزات فسوف يعلمون عاقبة امرهم. اذ الاقلان في اعناقهم والسلاسل في ارجلهم يسحب ينجبون في الحميم ثم في النار يسجرون. يوقد عليهم النار لقوله تعالى وقودها الناس والحجارة. ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا

370
02:08:20.100 --> 02:08:40.100
عنا ايضا لم نكن ندعوا من من قبل شيئا ينكرون شركهم لقوله تعالى حاكيا عنهم. والله ربنا ما كنا مشركين كذلك يظل الله الكافر في الدنيا على كفرهم لا يهتدون الى طريق الحق يقال لهم ذلكم العذاب ما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. تتبخترون وتتكبرون عن قبول الحق

371
02:08:40.100 --> 02:09:00.100
لقوله تعالى ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير. ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فان نرينك بعض الذين اعدوهم من انهزامهم وغلبتك عليهم في حياتك او

372
02:09:00.100 --> 02:09:20.100
لا توفينك فالامر سواء فالينا يرجعون فننبئهم بما كانوا يكسبون ولقد ارسلنا رسلا كثيرا من قبلك. منهم من قصصنا عليك خبرهم موسى عيسى زكريا يحيى ابراهيم اسماعيل اسحاق وغيرهم عليهم السلام ومنهم من لم نقصص عليكم من ارسلناهم في الهند واوروبا وافريقيا

373
02:09:20.100 --> 02:09:40.100
لقوله تعالى وان من امة الا خلفها نذير. ومع ذلك كانت الرسل تحت امر الله ما كان من رسول ان يأتي باية معجزة الا باذن فاذا جاء امر الله قضاؤه بين المحقين والمبطلين قضي بالحق وخسر هنالك المبطنون في مرامهم من الغلبة على دين الله. اللهم

374
02:09:40.100 --> 02:10:00.100
الذي جعل لكم الانعام لتركبوا بعضا منها كالقيل والبغال لقوله تعالى والقيل والبيضان والحمير لتركبوها وزينة ومنها تأكلون كالبقر والجمال قليلا تعالى فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. ولكم فيها منافع كثيرة وتركبون عليها لتبلغوا عليها حاجة مخفية في

375
02:10:00.100 --> 02:10:20.100
من تحمل انفسكم ومتاعكم لقوله تعالى وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم عليها وعلى الفلك تحملون في البر والبحر ويريكم اياته فهي اياته ايات الله نعمائه تنكرون لقوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان

376
02:10:20.100 --> 02:10:40.100
افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثرهم في الارض فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون حتى اتاهم العذاب لقوله تعالى كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولاد حينما ناص. فلما جاءتهم رسلهم الذين ارسلوا اليهم من

377
02:10:40.100 --> 02:11:00.100
بالبينات المعجزات فرحوا بما عنده من العلم الذين يسمونه علما. والا فهو جهم لقوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وحق وبهم ما كانوا به يستهزئون من اخبار الرسل فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين كما قال فرعون امنت

378
02:11:00.100 --> 02:11:20.100
انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل فلم يقل ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا عذابنا لقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون هم كفار كانت هذه سنة الله التي قد خلت جرت في

379
02:11:20.100 --> 02:11:40.100
من تعذيب الكفار لقوله تعالى فليحذر الذين يخالفون عنه ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وخسر هنالك الكافرون لخسران عاقبتهم قوله تعالى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. سورة حا ميم

380
02:11:40.100 --> 02:12:00.100
مكية وهي اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم انا الرحمن الرحيم تنزيل للكتاب اي القرآن من الرحمن الرحيم هذا كتاب فصلت اياته المتعلقة بالتوحيد والمعادن والاعتقاد لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

381
02:12:00.100 --> 02:12:20.100
ان قرآنا عربيا لقومي يعلمون الذين يعملون على مقتضى علمهم لقوله تعالى الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل للحمار يحمل اسفارا على الاعمال الصالحة ونذيرا على سيئها فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يصغون اليه تعنتا. وقالوا اي الكفار عموما قلوبنا في اكنة

382
02:12:20.100 --> 02:12:40.100
مما تدعونا اليه صدقوني قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وفي اذاننا وقرن صمم فلا نسمع ما تقول وما نعيما تريد صدق لقوله تعالى وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوها في اذانهم وقرا. ومن بيننا وبينك حجاب صدقوا ايضا لقوله تعالى واذا

383
02:12:40.100 --> 02:13:00.100
القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. قالوا هذا كله استهزاء كقوله تعالى اخرجوا من قريتكم انهم اناس يتطهرون فاعمل اننا عاملون لا تتعرض لنا ولا نتعرض لك وغرض طلب المداهنة من الرسول عليه السلام لقوله تعالى

384
02:13:00.100 --> 02:13:20.100
ودوا لو تودينوا فيدهنون قل لا شك انما انا بشر مثلكم في اصل البشرية لما اني من ولد ادم يوحى الي انما الهكم اله واحد فكيف اسكت وعن تبليغ الاحكام والحال وان الله قد فرض علي تبليغها لقوله تعالى بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته

385
02:13:20.100 --> 02:13:40.100
اليه اقبلوا عليه بالقلب لقوله تعالى وتبدل اليه تبديلا فاستغفروه ويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة لا يطهرون انفسهم عند ناس الشرك على انما المشركون نجس وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون لا يزر لقوله تعالى خالدين فيها ابدا

386
02:13:40.100 --> 02:14:00.100
قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له انداد شركاء. ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت من فوقها وبارك فيها وقدر فيها قواتها اي قوة انبات الرزق لاهلها. كل ذلك تكون في اربعة ايام سواء للسائلين

387
02:14:00.100 --> 02:14:20.100
المحتاجين الى الله للمخلوقات كلها لقوله تعالى انتم فقراء الى الله والله هو الغني. ثم بعد خلق الارض وما يتعلق بها استوى الى السماء وهي دخان اي حال كونها دخانا بخلقه سبحانه. فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها اي كونا اي كونا موجودين

388
02:14:20.100 --> 02:14:40.100
ايقونا موجودين والارض وان كانت موجودة قبل خلق السماء الا ان دحوها كان بعدها لقوله تعالى والارض بعد ذلك دحاها قالت اتينا طائعين اي صرنا موجودين بالطاعة لا بالكراهة هذه حكاية حالية فقضاهن سبع سماوات في يوم واوحى في كل سماء امرها ما يتعلق

389
02:14:40.100 --> 02:15:00.100
لقوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن وزينا السماء الدنيا بمصابح كواكب وحفظا اي حفظت من كل شيطان رجيم. من ذلك تقدير العزيز العليم. الذي لا يتخلف شيء عما عينه عليه. فان اعرضوا عن قبول الحق فقل انذرتكم صاعقة

390
02:15:00.100 --> 02:15:20.100
عذابا مثل صاعقة عاد وثمود. اذ جاءتهم رسل بين ايديهم من خلفهم يعني رسلا كثيرا الا تعبدوا الا الله وحده قالوا مجيبين لهم ان انتم الا هم مثلنا لو شاء ربنا هدايتنا لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملائكة فانا بما ارسلتم به كافرون منكرون لا ننقاد لما تأمرون

391
02:15:20.100 --> 02:15:40.100
فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة غرتهم قواتهم؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة لقوله تعالى اشياء يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. وكانوا باية جحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفا شديد الصوت في ايام النحيس

392
02:15:40.100 --> 02:16:00.100
في ايام نحسات في حقهم والا فلا نحس في الايام لقوله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم لنذيقهم عذاب الخزي في الدنيا والعذاب الاخرة اخزى من الدنيا لشدته ودوامه ومشاهدة الخلق كلهم لقوله تعالى. قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء

393
02:16:00.100 --> 02:16:20.100
على الكافرين وهم لا ينصرون واما ثمد فهديناهم هذه الهداية بمعنى القراءة لا بمعنى الايصال الذي لا يتصور بعده الضلال. لقوله تعالى ومن يهدي الله فما له من مضل. فاستحبوا العمى الضلالة على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب المهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون

394
02:16:20.100 --> 02:16:40.100
وكيف يكون حالهم يوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون يساقون لقوله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا ما جاءوها ما زائد كن شهد سمعوه وجنود بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا خلافنا قالوا معتذرين لهم انطقنا الله الذي انطق كل شيء. هذه المكالمة حقيقية

395
02:16:40.100 --> 02:17:00.100
لقوله تعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون لكن كيف هي؟ العلم عند الله وهو الذي خلقكم اول مرة والجيد ترجعون ايها الناس جميعا وما كنتم تستترون الى تستطيعون ان تخفوا عن ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم لانها معكم اينما كنتم

396
02:17:00.100 --> 02:17:20.100
ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم من عدم العلم في حقه سبحانه ارضاكم اهلكاكم من الخاسرين فان يصبروا فالامر سواء فالنار مثوى او من يستعتب يطلب الرضا من الله باظهار التوبة فما هو من المعتابين. همزة الافعال للسلب اي من المسلوبين

397
02:17:20.100 --> 02:17:40.100
لقوله تعالى فاصبروا فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجازون ما كنتم تعملون. وقيضنا لهم وقيدنا لهم قرناء من الشياطين لقوله الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فزينوا لهم ما بين ايديهم اي ما يريدون ان يستقبلوا من المنكرات لقوله تعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه

398
02:17:40.100 --> 02:18:00.100
وما خلفهم اي مرتكب من المعاصي وحق عليهم القول اي حق اي حكم العذاب اي في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الكفار انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لاخوانهم من الكفار لا تسمعوا لهذا القرآن فانكم تسحرون به والغوا فيه حتى يقرأه محمد عليه السلام لعلكم

399
02:18:00.100 --> 02:18:20.100
تظلمون فلا يسحركم فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجدنهم اسوأ الذي كانوا يعملون. الاسوأ بمعنى السوء لقوله تعالى انما تجزون ما كنتم تعملون ذلك العذاب جزاء اعداء الله النار بيان لذلك لهم فيها دار كل جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين

400
02:18:20.100 --> 02:18:40.100
الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من اسفلنا اي ليكون اشد عذابا منا واذل لقوله تعالى اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. ان الذين قالوا ربنا الله وحده لا شريك له ثم استقاموا وادوا ما فرض الله عليهم لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هجموا وجاهدوا في سبيل الله

401
02:18:40.100 --> 02:19:00.100
اليك يوفون رحمة الله والله غفور رحيم. تتنزل عليهم الملائكة عند الموت لقوله تعالى يا ايتها النفس المطمئنة ترجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي ودخولي جنتي الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم محبوبكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي

402
02:19:00.100 --> 02:19:20.100
انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله الناس بكل حيلة من التقرير او التحرير والوعد والتذكير وعمل صالحا وقال ان من المسلمين ان يعظ الناس وعمل على مقتضاه. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كثر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ولا

403
02:19:20.100 --> 02:19:40.100
الحسنات ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. ان كانت عداوة مبنية على سوء الفهم وان كانت حسدا فلا لقوله تعالى الا ان تقطع قلوبهم. وقول ابي الطيب المتنبي سوى وجع الحساد لاو فانه اذا

404
02:19:40.100 --> 02:20:00.100
هل سوى وجع الحساد داوي فانه اذا حل في قلب فليس يحول. وما يلقاها اي لا يوفق لهذه الخصلة اي دفع السيئة بالحسنة الا الذين صدموا ومن يلقاها الا ذو حظ عظيم لحسنهما الا. لقوله تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور

405
02:20:00.100 --> 02:20:20.100
واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي الاغراق على الانتقام فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فتكون محفوظا عن شره لقوله تعالى انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ومن اياته الدالة على كمن قدرته الليل والنهار والشمس والقمر. بل والمخلوقات كلها لقوله تعالى من ايات في السماء

406
02:20:20.100 --> 02:20:40.100
السماوات والارض يمرون عليها ومعها معرضون لا تسجدوا للشمس ولا القمر ولا لشيء من المخلوقات لقوله تعالى تعليما لعباده اياك نعبد واياك نستعين واسجد لله الذي خلقه للخالق فانه مستحق للعبادة لقوله تعالى فمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون. ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تدعونه ان كنتم تدعون ان

407
02:20:40.100 --> 02:21:00.100
تعبدونه فلا تشركوا به شيئا فان استكبروا عن قبول الحق فلا ضير فالذين هم مقربون عند ربك من الملائكة والانبياء والصلحاء يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون لا يملون ولا يفطرون لقوله تعالى انه من اياته اي ربكم انك ترى الارض خاشعة

408
02:21:00.100 --> 02:21:20.100
لابسة لا نبات لها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحرقت وربت. انما وانبتت من كل زوج بهيج. ان الذي احياها لمحيي الموتى لا شك فيه نؤمن به قوله تعالى احسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن طوفة من منه يمنى ثم تنعلقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر الانثى

409
02:21:20.100 --> 02:21:40.100
اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ انه على كل شيء قدير. ان الذين يلحدون في ايات ينكرون ويبغونها عوجا لا يخفون علينا نحن اعلم بما يصفون افمن يلقى في النار خير من ان يأتي خير ام من يأتي امنا يوم القيامة لا شك ان الثاني خير من قوله تعالى فمن زحزح عن النار

410
02:21:40.100 --> 02:22:00.100
ودخل الجنة فقد فاز. وقوله تعالى انك من تدخل النار فقد اخزيته. اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير فيجازيكم ان الذي الذين كفروا بالذكر اي القرآن لقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر انا لو لحافظون. لما جاءهم الموصول اسم ان واولئك ينادون الاية خبرها وما

411
02:22:00.100 --> 02:22:20.100
ما بينهما بعضها حال وبعضها اعتراض. وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا تكذبه الاخبار الماضية والواقعة الاتية لقوله تعالى سم فصلت من لدن حكيم خبير. وقوله تعالى تنزل من حكيم حميد فحكمته وحمده يأبى الكذب والتكذيب ما يقال لك ان الله من تعليم التوحيد

412
02:22:20.100 --> 02:22:40.100
الا ما قد قيل الرسل من قبلك. لقوله تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ان ربك لذو مغفرة للناس على عقاب اليم ان لم يتعظوا بتذكير الرسل لقوله تعالى من قضية عدت عن امر ربها ورسله فحسبنا حسابا شديدا وعذبنا عذابا نكرا. ولو جعلناه

413
02:22:40.100 --> 02:23:00.100
الكتاب المنزل على محمد قرآنا عربيا لقالوا لولا فصلت اياته اي بين تحكم بلساننا الكلام اعجمي عربي شتان بينهما قل هو للذين امنوا هدى وشفاء لانهم يمتثلون ما امرهم الله لقوله تعالى وينزلون القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين

414
02:23:00.100 --> 02:23:20.100
يزيد الظالمين الا خسارا. والذين لا يؤمنون به في اذانهم وقر صمم. صمم لا يستمعون حق السميع وهو عليهم عمى. لا يفهمونه حق قريت على انا جعلنا على قلوب مدينتنا يفقهون في اذى وقرى. وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا. اولئك ينادون من مكان بعيد يعني ان

415
02:23:20.100 --> 02:23:40.100
كفروا اذا سمعوا القرآن لا يفهمونه بل لا يسمعونه الا كما ينادي احد الا كما ينادي احد من مكان بعيد فلا يسمع الا صوتا لقوله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عنهم فهم لا يعقلون. وقوله تعالى منهم من يستمع ومنهم

416
02:23:40.100 --> 02:24:00.100
من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا الذين اوتوا العلم. ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم. ومثل واقعة قرآن واقعة التوراة لقد اتينا موسى الكتاب التوراة فاختلف فيه فمصدق ومكذب لقوله تعالى وكذب موسى ولولا كلمة

417
02:24:00.100 --> 02:24:20.100
ان سبقت من ربك بالفصل يوم الجزاء لقوله تعالى ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة لقضي بينهم قضاء بينا لا يشك فيه لا يشك فيه احد وانهم اي الكفار لفي شك منهم مريد. الشك ها هنا بمعنى الانكار والمريد صفة له اي في الانكار الشديد لقوله تعالى حاكيا عنهم. اللهم ان وقالوا اللهم ان

418
02:24:20.100 --> 02:24:40.100
كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم. من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وما ربك لظلام للعبيد النفي. ارجعوا الى الاصل لا الى المبالغة لقوله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة

419
02:24:40.100 --> 02:25:00.100
اليه يرد علم الساعة وهو يعلمها ولا ولا يعلمها غيره سبحانه لقوله تعالى ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ولا يعلمها غيرك. ولا يعلمها غيره سبحانه لقوله تعالى ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. وقوله تعالى ان

420
02:25:00.100 --> 02:25:20.100
وعند علم الساعة وما تخرج من ثمرة من اكمامها اوعيتها وما تحمل من انثى بشيء ولا تضع الا بعلمه ايها سبحانه يعلم كل رطب ويابس وموجود ومعدوم على ما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمة الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. واذكر يوم يناديهم اي المشركين اين شركائي

421
02:25:20.100 --> 02:25:40.100
الذين كنتم تشاقون فيهم قالوا اذناك اعلمناك ما منا احد من شهيد يشهد بان لك شريكا ايمان الشركاء احد منا قط لقوله تعالى حاكيا عنه والله ربنا ما كنا مشركين وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل من شركاء وظنوا اي ايقنوا حين رأوا العذاب ما لهم من محيص. مهرب يهربون اليه

422
02:25:40.100 --> 02:26:00.100
لقوله تعالى يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ لا يسأم الانسان من دعاء الخير لا اي لا يزال يسأل ويطلب خيرا له لقوله تعالى الا وانه لحب الخير لشديد. وان مسه الشر فيغوص قانوت. شديد اليأس وهو علامة الكفر لقوله تعالى انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون

423
02:26:00.100 --> 02:26:20.100
ولئن اذقناهم رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي انا مستحق لهذه النعمة لقوله تعالى انما اوتيت على علم عندي. وما اظن ساعة قايمة تريد الرجعة الى ربه فرضا ان لي عنده الحسنى يقيس امر الاخرة على الدنيا لقوله تعالى واني رددت الا ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها

424
02:26:20.100 --> 02:26:40.100
انقلب هذه هذه هي اللي قال عنها الشيخ الطريق الاني. شنو يعني الطريق الاني؟ مثل اه ابليس. قال انا خير وهنا قال ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلب. قال انما اوتيته على علم. هذه تسمى الطريق

425
02:26:40.100 --> 02:27:00.100
الامنية نعم. فلما بان الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اذا انعمنا عليهم الانسان اعرضونا بجانبه ان تكبر وتبختر واذا مسه الشر فذو دعاء عريض ان يدعو كثيرا ويبتهن طويلا فالانسان مهملة لا كليا. لقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم

426
02:27:00.100 --> 02:27:10.100
غير ممنون. قل ارأيتم ان كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به من اضلهم من هو في شقاق من بعيد. يأتي مخالفة الحق سنريهم اياتنا في الافاق اي في اطراف

427
02:27:10.100 --> 02:27:30.100
ممكن لقنيت على فلا يرون اننا في الارض ننقصها من اطرافها. افهم الغالبون في انفسهم بانزال البلايا فيهم حتى يتبين لهم انه الحق. وان لم يؤمنوا وحسد لقوله تعالى ولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون. او لم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد. بل يكفي

428
02:27:30.100 --> 02:27:50.100
سبحانه لقوله تعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في تكذيب الا انه بكل شيء محيط احسنت بارك الله فيك جزاك الله خير يا ابو احمد ان شاء الله الملتقى غدا بعد صلاة بعد اذان العصر مباشرة سبحانك

429
02:27:50.100 --> 02:27:55.479
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك