الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى ان الله عز وجل المجرمون الذين يعاندون كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا العناد يسلكه الله في قلوبهم يعني يدخله في قلوبهم كذلك نسلكه اللي هو ايه؟ العناد والمكابرة وبرضو العناد والمكابرة في تنفيز اوامر الشرع. دلوقتي بتفكر يعني الكلام ده خاص بمشركي مكة ولا لا
ما تلاقي النص والانسان مش عاوز ينفزه وعارفه وعارف النص كويس مش عاوز انفزه ده مجرم الانسان اللي كده يبقى مجرم وهزا العناد سلك في قلبه كذلك نسلكه في قلوب المجرمين
الاولون لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الى اليوم. طب ودلوقتي المؤمن لكن ما بينفزش ما بينفزش كذلك نسلكه فيه. ينطبق عليه بقى ومن اعرض عن ذكري فان له ايه؟ معيشة ضنكا
ولزلك ويعني الحديس بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ايه ؟ قد تكون عندك يعني ايه رغبة في تنفيز اوامر الشرع فترة
وبعدين يحصل لك انتكاسة الهي مش عاوز تنفز وحاجات اعرفها وتقنع نفسك بقى بزروف معينة وحاجات مؤكدة يعني فالمعاندة والمكابرة بتدخل في القلب. كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم
ومش لازم العزاب الاليم يعني مسلا صعق من السماء خس لا لا ممكن العزاب الاليم في بيتك في حياتك. عزاب اليم. فعلا وبعدين تفوق وتعرف انك غلط وترجع عما انت فيه
حاجات كتير اوي يا اخوانا بس المشكلة ان احنا ما بننتبهشي. وساعات ايات الخاصة بالكفار بنسيبها عند الكفار بس. لا بنوديها لا شمال ولا يمين. ما لهاش دعوة بنا وما لناش دعوة بها
واضح اي حاجة اي وعيد نزله عليك انت المقصود به انما سب غيرك هو المقصود خلاص يبقى مش هتتصلح مش هتتصلح. اي وعيد اعتبر نفسك انت اي تخويف اعتبروا القرآن بيكلمك انت
او السنة بتكلمك انت لتسلم لتسلم لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون. فيقول هل نحن منظرون اف بعذابنا يستعجلون فعلا الناس ساعات بتستعجل العزاب
واحد من مشكلة معينة يقول يا رب ياخده واستريح معقول معقول بعد ما تتاخد هتستريح ومين اللي قال لك ان بعد ما تتاخد هتستريح مش كده ولا ايه ها ساعات الواحد بيدعو على نفسه ما هي دي نفس استعجال بالعزاب
استعجل بالعزاء ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون الايام الحلوة اللي اتمتعوا فيها راحت ما نفعتهمش لان طبعا المتاع غالبا بيبقى مع التكزيب ومع هوندا سورة محمد رب العزة يقول
والذين كفروا ها يتمتعون يتمتعون ويأكلون او يتمتعون ويأكلون. هم هم ايه اصلا ايه ها كفرة والذين كفروا يتمتعون ويأكل كما تأكل الانعام. طب ولزمتي ايه كما تأكل الانعام عشان كفروا
والكافر ما بيفرقشي. اي حاجة زي الانعام بالضبط الانعام بتاكل من اي ارض مش عارفة ارضها من ارض الجار. تاكل من اي مكان. اهو كده الكافر زي كده ما تفرقش حلال وحرام ما تفرقش ابدا. اه
ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون بعدها بقى قوله تعالى وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين. ترشدنا الاية بقى اللي معنا دلوقتي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون
طب ايه المانع وما اهلكنا من فرض اللي له برضه ايه ها؟ ايوة. ممكن ربنا يدمر انسان مش لازم قرية يدمر واحد دمر واحد له منزر لهم انزر سمع الكلام ده كتير
سمعوا كتير ما هو ده منذرون يبقى فرض سورة الطلاق نتكلم عن رجل ومراته. اي رجل وامرأة زوج وزوجة ورب العزة يقول وكأين من قرية ايه اللي جاب القرية هنا
الايات سورة الطلاق ما بتتكلمش عن قرى بتتكلم عن ايه احكام طلاق زوج وزوجة ايه اللي جاب القرية؟ بيخوف الزوج. يعني ياما قرى اهلكت هتكون انت ايه جنبي ليه ؟ ها؟ جنب القرى. وانت هتكوني ايه ؟ كزوجة جنب القرى اللي ربنا ايه
ابقوا ركزوا فيها كده يا اخوانا اقروا سورة الطلاق وركزوا في الاية دي ازاي بنتكلم عن احكام الطلاق والرضاعة والنفقة وبعدين وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله. يبقى وكاين من زوج
لما تيجي تنزلها ولا ما تنزلش وكاين من زوجة مش كده وكأين من قرية. يبقى هنا وما اهلكنا من قرية. يبقى ترشدنا الاية ان رب العزة سبحانه وتعالى له العدل المطلق. فين بقى العدل المطلق
اني ما اهلك احدا الا ما اقام عليه الايه ها الحجة وارسلوا الرسل. وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القرى الا واهلها
وليمون بسبب معاصيهم التذكير الاية ترشدنا ان التذكير بهلاك الظلمة لما ربنا يحكي لنا هلاكها للظلمة المقصود منها ايه؟ المقصود ان دي زكرى لنا خلي بالكم لو اعتقوا في نفس الايه؟ الخطأ. اوعى تنزلقوا كمنزلقوا
ليه؟ اكفاركم خير من اولئكم ما فيش كافر احسن من كافر. وما فيش عاصي احسن من عاصي اصل انت طبعا هتقول انا ما لي ومال الكفار. ما فيش عاصي احسن من عاصي
كل العصاة زي بعض في ميزان رب العالمين سبحانه وتعالى. في الاخرة اه ماشي العاصي المسلم وغير العاصي الكافر اه ماشي. انما في الدنيا هنا المعاصي كلها زي بعضها اللي يعمل دية يعاقب نفسه. وما كنا ظالمين
يبقى وما اهلكنا من قرية الا لهبوا الذرون وما كنا ظالمين. وما وما؟ الماء دي معناها ايه؟ موصولة ولا نافية ولا ايه وما كنا ظالمين نافية ولا موصولة ها نافية
نافية الظلم من الصفات المحالة على الله وما كنا ظالمين وما كان ربك نسيا. تبقى الماء ايه برضو نفية بتنفي عنه الايه؟ النسيان سبحانه وتعالى. وما كنا ظالمين الظلم من الصفات المحرمة على الله
صفة بتسمى صفة سلبية يعني مستحيل مستحيل اصلا ربنا سبحانه وتعالى يوصف بها زيادة على كل هزا تأتي احاديس وتأتي ايات تؤكد عدم الزلم ان ربنا سبحانه وتعالى ما يزلم في الحديس القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
وجعلته بينكم ايه ؟ محرما فلا تظالموا فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال الى اخر الحديث يبقى وما كنا مهلكين وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين
برضو كمان ما نفي كمان اهو. وما تنزلت به الشياطين. ما دي برضو معناها ايه؟ هم. تنفي وما تنزلت به الشياطين. وما ينبغي نفي ايضا وما ينبغي لهم وما يستطيعون
انهم عن السمع لمعزولون. الاية دي بتنفي ايه بقى وما تنزلت به الشياطين. تنفي الاية اي دور للشياطين مع القرآن عشان نطمن كده. يا ترى الكتب التانية الشياطين معها لها دور معها الكتب؟ ايوة
هو التحريف مش ده من شغل الشياطين شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض تحريف اللي في التوراة واللي في الانجيل والقص واللزق وشيل النص ده وحط النص ده وشيل النص ده خالص وما تحطش بداله حاجة
ها ما هو كل ده شغل الشياطين اما القرآن لا. وما تنزلت بهش ما لهمش اي دور معهم. لا نزلوا ولا حتى كمان مسلا هنقول لك ايه كانوا بيحرسوه وهو نازل
اهو جبريل نازل ومعه قرآن وكده كان بس ينزلوا معه حراسة او ينزلوا معه تشريف ابدا. ما لهمش اي احتكاك بالقرآن اي شكل وما تنزلت به الايه؟ الشياطين بروتين في اكتر واكتر. وما ينبغي لهم. يعني ايه وما ينبغي؟ يعني محال عليهم اصلا. محال محال
شرعا وقدرا محظور شرعا وقدرا ما يضروش جناحه القرآن ابدا وما ينبغي لهم واخد بالك من قوله تعالى في سورة مريم وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ايه ها ولد يعني ايه
محال على الله ان يتخذ نفس الكلام. وما ينبغي لهم يعني محال على الشياطين. تركيبتهم ما تنفعش ما تعرفش تنزل بقرآن ما يعرفوش يجيبوا قرآن لأ طب ليه برضو لانه كدابين
الطبع الاساسي فيهم الكزب وهم مش مخلوقين لكده اصلا يعني الشياطين مش مخلوقة للقرآن اصلا ان هم يتنزلوا به ويحملوه ويبلغوه. لا لأ ما كده هم لم يخلقوا لهزا اساسا
صفاتهم ما تسمحش الكزب عندهم اكتر من الصدق. زي حديس ابي هريرة مش كده لما كان الشيطان بيأخذ من الايه؟ من صدقة الفطر صدقة الفطر وهنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لابي هريرة ايه
بيقول له صدقك وهو ايه؟ كذوب. هل تدري من يكلمك يا ابا هريرة؟ قال ذاك الشيطان شيطان. صدق وهو ايه؟ كذوب. وضعه الطبيعي بتاعه بيكذب. فازاي هيتحملوا قرآن ويبلغوه للناس؟ هيضيفوا عليه حاجات كتير جدا. وزي ما هنشوف بعد كده
كده الايات بتقول هل انبئكم على من تنزلوا الايه ومش هينزلوا على الناس الامينة بينزلوا على ناس معينة ده الشياطين يعني. اوعى هييجي برضه في خاطر عندك ايه طب الجن المؤمن دي قصة تانية
يعني هنبقى نبينها شوية وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. وما ما يقدروش اصلا ما اللي عندهمش طاقة ليه؟ القرآن حمل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يتحملوه ازاي؟ ما يقدروش يتحملوه
قول السقيل ما يستطيعوا ان يتحملوه انهم زيادة عن زلك بقى انهم عن السمع لمعزولون عن السمع لمعزولون يعني التركيبة بتاعتهم لا تسمح بتحمل القرآن تركيبتهم لا تسمح باداء القرآن
فضلا عن كل هزا ممنوعين يبقى فيه ملايكة مش معزولة ان كان جبريل ينظر في لوحه المحفوز بينزر طيب يسمع من رب العالمين يسمع كل ده وارد انما دول ليقدروا ينظروا في اللوح المحفوظ
ولا بايه؟ بيسمعوا انهم عن السمع لمعزولون سامع ايه؟ سمعي اللي فوق انما اللي تحت يسمعوا ويتجسسوا ويتلصصوا كده هنا هنا انهم عن السمع السمع للي في الملأ الاعلى فوق معزولون. مش خش جوة السماوات وينزر في اللوح المحفوز او ينزر في بيت العزة ويجيب حاجة من
وينزل لا لا لا ده مجرد بس ان يسمع اخبار ومش في السما كمان ده في الغيان زي ما هنشوف دلوقتي في الغيان مش في السما سما اللي هي سما
انما قريب منها اعلى اماكن ممكنة يعني ولزلك يقول رب العزة ولقد زينا السماء الدنيا ايه ؟ دي مصابيح وجعلناها رجوما للايه؟ طب هيترجموا ليه؟ هم عملوا ايه غلط؟ رايحين يتجسسوا
عاوز يسمع حاجة عايز اشوف حاجة من اللي فوق عشان يعمل بها عشان يعمل بها شغل تحت يجيب فوق حاجة من فوق يوصلها تحت يعمل بها ياكل بها عيش ياكل بقى عيش تحت
مش ياكل عيش المفهوم بتاعنا لأ. ياكل عيش يعني يفتن. يضل. يضل ولزلك في سورة الجن نفسها وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع. مقاعد للسمع للسمع كل همهم السمع فمن يستمع الان يبقى كنا في الماضي
سابقا كنا بنعمل كده ايام موسى وايام عيسى وايام داوود وايام الانبياء كلها كنا بنقعد منها مقاعد للساعة نجيب اي اي كلمة نعرف نخطفها نخطفها فمن يستمع الان يبقى هنا برضه عشان ايه وما ينبغي لهم
اه القرآن بقى وما تنزلت به. اه ما جابوش ولا كلمة من القرآن ابدا. اه كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستحي الآن يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري شف التأكيد ده كمان لا ندري الشر الاريد بمن في الارض
ام اراد بهم ربهم ايه مع ان اللي في الارض لما كنا عاوزين يعرفوا الرشد يروحوا يسألوا مين؟ خدام الشياطين. وانا لله وانا اليه راجعون واضح وما تنزلت به الشياطين
وما ينبغي لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع لمعزولون فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين تدعو ما قلش تعبد مع ان الدعاء ايه الدعاء ايه يا اخوانا؟ بنص حديس الرسول عليه الصلاة والسلام الدعاء عبادة
الدعاء عبادة الدعاء هو الطلب الطلب من الله ولا يكون الطلب الا من مين ؟ من الله الا من الله والدعاء بنص الحديس عبادة فلو دعوت غير الله تبقى عبدت ايه؟ غير الله
وهيحصل لك ايه ومن يدعو مع الله فلا تدعوا مع الله الها اخر فتكون ايه؟ من المعذبين. فلا تدعوا مع الله الها اخر. هنا ما فيش مجاملة. ده الخطاب لمين؟ للرسول. وهل الرسول دعا
والله الها اخر مستحيل مستحيل دي اصلا. طب امال ايه لازمته الخطاب للرسول ليه؟ لان شخص الرسول ده اعزم شخص. ازا كان رب العالمين لم يجامل رسوله ولو ودعا معه الها اخر عذبه. عذبه. يبقى اللي اقل من الرسول عليه الصلاة والسلام. لو دعا مع الله اله اخر. هيعمل فيه ايه؟ هي
يعني يرحمه ازا كان هيعذب رسوله لو وطبعا ده من الشرط المحال من الشرط المحال فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون. ده محال اصلا ما يتحققش. ومش كل الشرط يتحقق زي الاية التانية برضو اللي فيها ايه
لان اشركت ليحبطن عملك. ما تحققش فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين اللهم ارزقنا بركة هزه الاية وارزقنا ننفز هزه الاية وكل ايات القرآن
بس دي بالزات مهمة اوي كله نومه طبعا بس دي مهمة قوي انذر عشيرتك الاقربين كل واحد فينا يا اخوانا منذر صح ولا مش صح؟ ومصلح بس يا ريت كل واحد فينا يبدأ زي الاية ما بتقول كده
تبدأ بمين ها العشيرة يبقى على المصلح والداعية ان يبدأ دعوته باهله وعشيرته. لتلقى دعوته قبولا عند الناس. يبدأ الاول من العشيرة والداعية ايا كان رسول وغيره لا يملك لعشيرته شيئا
هو يعمل اللي عليه بس. وهم العشيرة بتوعه يعني في عداد من ينذرهم ينذر الكل منهم عشيرة سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام اول من نفز هزه الاية على وجهها سيدنا عبدالله بن عباس يقول ايه؟ لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين
عليه الصلاة والسلام الصورة مكية والاية مكية. عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ صعد على الصفا صعد عن الصف. طلع على جبل الصفا عارفين نومة الصفا مش كده جابوا له الصفا
ها لو انت وقفت عليه ما نبصش للشمال لان الشمال صحن الكعبة. بص لناحية اليمين. هتلاقي بقى كت بيوت مكة هنا كده كنت واقف على الصفا تبقى شايفها كلها فجعل ينادي الصوت باين والجبل عالي والبيوت تحت بيوت بسيطة كده ينادي
فجعل ينادي بني فهر باعلى صوته صلى الله عليه وسلم ياباني عادي لبطون ناس في قريش يعني حتى اجتمعوا كله اتجمع. عند الصوت وشوفوا ايه الموضوع واللي ما مش قادر يخرج حتى فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج لسبب او لاخر
ارسل رسولا انسان يعني بينزر ما هو ايه اللي بينادي ده؟ روحوا شوفوا ايه ان جه بنفسه ييجي مش قادر ييجي يبعت ايه يرسل احدا حدد تبعه يعني. لينزر ما هو. فجاء ابو لهب وقريش. ابو لهب كان موجود وجه مع اللي جه وقريش
بعد ما اتجمعوا بقى كلام منطقي كلام عقلي يقول لهم ارأيتم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي ورهي عليه كده تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين في حرب في ناس جاية تهجم عليك وتاخد نسائكم وتاخد اموالكم
فدي كانت حياة الحياة الجزيرة. حياة البادية في الوقت ده كله اكنتم مصدقين. طب يعني ايه يعني هتاخدوا حسابكم وتقفوا وتسلحوا نفسكم كده يعني. قالوا نعم ايوة هنصدقك طالما في حد جاي يخرب بيتنا
هنقف وهنصدقك من جربنا عليك ايه ها؟ الا صدقا. يا سلام! لا والله وما جربتوليش ان اللي صادق معكم؟ اه طيب طب خدوا دي بقى فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
اه امال فين الجيش فين الناس اللي جاية تغير علينا يبقى الصدق برضو ولا مش صدق مش كده؟ ما اوعى واحد يقول لك الله! طب هم كانوا بيقولوا لهم انا لو قلت لكم ان فيه جيش جاي يهجم عليكم
وانتم هتصدقوني. قالوا اه كنا هنصدقك. طب انا نزير فين الجيش بقى ها فين الجيش ده جيوش جيوش جيوش جاية سورة الاسراء رب العزة يقول لابليس ايه واستفزز من استطعت منه بصوتك
واجلب عليهم وراجلك وشاركهم في الامر وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم ده جيش ولا مش جيش ده جيوش مش هتخلص مش كده؟ هو ابليس هيبطل خلفة كل دقيقة بيجيش الجيوش
وصول مش بس كان بيقول لهم آآ هقول لكم جيش وما طلعش جيش لأ ده طلع جيش وانا نذير واخوفكم بين يدي عذاب شديد الناس دايما يا اخواننا بتبص تحت رجليها. ده ان كانت بتنزر تحت رجليها ده فيه ما بينظروش خالص
ابو لهب من ضمن الناس دي وزينا ناس زي ناس كتير مننا كده فقال ابو لهب تبا لك سائلا. ليه تبا ليه يعني؟ هو ايه عمل ايه غلط ما هو كل كلامه صح. وفيه جيوش هتهجم عليكم
وهدخلكم النار الهذا جمعتنا؟ انت مجمعنا عشان تقول ان دي ايوة دي شيل شوية ولا ايه؟ ما هيش شوية تبا لك لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله تبا لك
طب اسكت مش كده ولا ايه؟ اسكت زي اللي سكتوا. هو ما فيش حد اتكلم الا هو ما حدش يتكلم الا هو يعني ابو لهب ده مش هيموت والله ما هو ميت
تلاقي دايما يطلع لك في كل حتة ايه اه يصد عن اي حاجة يطلع لك واحد كده تبا لك. الهذا جمعتنا فنزلت شف بقى الايتين بينهم الاحداس دي وانذر عشيرتك الاقربين تبت يدا. دي نزلت الرسول بينفز
طلعت السورة تخيل معي الموقف عاوزك تعيش الحتة دي وانذر عشيرتك. الرسول بيطبق. تنزل تبت يداه يبقى عندنا اية وايه وصورة اية وصورة بينهم ايه منهم تنفيز النبي عليه الصلاة والسلام وهو ينزر الايه
العشيرة ايه فاصدع بما تؤمر. لأ ده كانوا اعلنوا عن المشركين اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. لأ دي بس هي الوحيدة وانذر عشيرتك الاقربين هنا بس اه لأ انزل عشراتك اللي هي دي. ده التنفيز. انما الصدع على طول بقى
اي صور قبل وبعده كله اصل فاصدع بما تؤمر دي يعني ايه ما تسكتش اصدع الصدع يعني ايه في صف او في جدار او في في جدار هي غالبا بتبقى يعني التمسيل الحرفي لها
او المد لها ان في جدار بتعمل فيه صدع بتكسره ده الصدع اعلن ماشي تمام تمام تمام سر وجهر. اه اللي انت بتؤمر به فيه صف في الشرك ماسك كتلة واحد اكسره
اصنع افلق الصف ده بما تؤمر واعرض عن المشركين. مش هيقدروا يعملوا لك حاجة يعني دي حاجة ودي اما دي انزل عشرتك هي دينا بس وينذر عشيرتك الاقربين برضو ورد فيها
حديس اخر لما الرسول عليه الصلاة والسلام نزل اية قال ايه يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم يعني خلصوا نفسكم يعني اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا
لا اله الا الله. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيء. ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيء
ويا فاطمة بنت رسول الله سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا عملية حقنة وفي منتهى الخطورة والله وانذر عشيرتك الاقربين السيدة فاطمة يقول عنها الرسول عليه الصلاة والسلام بضع مني حتة مني. وبيقول لها لا اغني عنك من الله شيئا. ايوا
معقول البلاغ اللي انت هتبلغه والدعوة والتعب اللي هتتعبه ما يستفيدوش منه حاجة؟ ما يستفيدوش منه حاجة مش كده ولا ايه؟ يعني يا اخي ده الواحد لما بيشتغل ويسافر برة وبتاع ومش عارف ايه. اول ناس تستفيد من جريه وتعبه مين
ولادو بيبني لهم ويجوزهم ويعلمهم مش كده ولا ايه! طب ما دي دعوة شغل الرسول عليه الصلاة والسلام وتعبه يعني ولادهم يستافدوش منه خشوش الجنة يخشوا الجنة. ما يشتغلوش يدخلوا الجنة. اكراما له صلى الله عليه وسلم. نفض ايده خالص كده؟ ايوة
لان الجنة مش بتاعته والجنة ما بتدخلش بالانساب الجنة بتدخل بالعمل الناس بتدخلها بالعمل مش بالانساب. لو بالانساب كانت الدنيا آآ لا بالعمل لو بالانساب الناس تنظلم واحد زبلال ما هو ما لوش نسب
وتعب بس انت وانت مين انت؟ انا بلال انت جاي هنا ليه لن تقول شي ولن تهاشمي ولا انت ابن النبي ولا ابن خاله ولا ابن عمه صح ولا مش صح؟ لو بالانساب الناس تنظلم
فعلا تنظلم انما بالعمل انه يقول لهم لا اغني عنك! ايوة عملية خطيرة جدا لا اغني عنك ونوح نفس الكلام. يقول لابنه كده يقول يقول لربه سبحانه وتعالى والا تغفر لي
وترحمني اكن من الخاسرين. طب هتخسر ايه؟ هو كان بيتاجر والبضاعة هتضيع هي فلوسه هتتأمم ولا كان هيخسر ايه ؟ فكر كده في الخسارة اللي كانت هتلحق سيدنا نوح ها
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين كان هيخسر ايه ها اكسر الدعوة السنين اللي تعب فيها تسعمية وخمسين سنة تعب هيروحوا عليه لو حصل ايه ؟ لو ربنا ما غفرلوش ورحمه
عشان طلب طلبا ليس في محله ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت ارحم وانت احكم الحاكمين. قال انه ايه شوف تخيل المسألة يا اخوانا عاوزة شغل اه ما تفرحليش بقى انك مسلم والرسول هيشفع لك وكزا لا لا لا لا. كل ده شغل برضه
لان هيشفع لك بمزاجه ولا بعد ازن بعد ازنك واذن له هو وازن لك انت. يعني في ازنين اتنين في الشفاعة الشفاعة دي يلزمها ازنين اتنين ازن الرسول ان جه عليك الدور. اشفع بقى لفلان. يبقى ازا الرسول فيك وازن للزمن
بتاعك انت. ما هو ممكن فلان وفلان وفلان قبليك فالمسألة مسألة يحتاج الى ايه تحقيق وجهد وتعب فالاية ايضا ترشدنا وانذر عشيرتك الاقربين ان الانساب لا تنفع وانما ينفع العمل. واكد النبي عليه الصلاة والسلام زلك لفاطمة بالحديس اللي احنا زكرناه
وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. عليه الصلاة والسلام واخفض جناحك جناح دي مأخوزة من جناح الطير اي واحد فينا له جناحان زي الطور كده. طب اخفضهم يعني ايه
المفروض يعني خليك متواضع ما تنفشهمش ما تتعلقش خليك متواضع خدنا تحت جناحك بس مش خدنا زي جناحك بتوع الصوفية على جناح بس كان زمان بياخد جنيحة كان بيطير وما عدش حد بيطير مش كده ولا لا لما اموت دلوقتي ما حدش حد بيطير. اتلغى ها بطلوا يطيروا
اه ما عدش بقى حاجات تانية بتطير زي الكاميرات اللي بتصور دي وبتاع كده ما بقتش بقى بشيخة ولا ولاية بقى كنا في مرة في حفلة ده قريب كده في حفلة تكريم حفزة قرآن
لقيت الكاميرا عمالة ويحركوها زي اللي كنا بنشوفها في عرفة قلت يا ربي هنا كمان بقت في الفلاحين اعمل لي هايصة خالص والكاميرا راحة جاية تصور يطلعها يعليها ويوطيها ما بقتش بقى ايه
فديت لو كده كان قال لك ديت الكاميرا دية بالاولياء الصالحين ما هو ما انتاش شايف حد راكبها والراجل عمال قاعد الكاميرا دي من الاولياء الصالحين المهم وقف جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. الاية دي عظيمة قوي يا اخوان. كل قرآن عظيم بس احنا
لما ربنا بيرزقنا حلاوته بنستشعر الحلاوة لما كل لسة ما انش الاوان اهو بنقراها وخلاص فيها تواضع واخفض جناحك لولي الامر والقائد لاي مجموعة اي مجموعة مجموعة عمال مجموعة فنيين
مجموعة اطباء مجموعة مدرسين اي قائد لاي مجموعة يعمل ايه ها يخفض جناحه له رئيس دولة يخفض جناحه. محافز يخفض جناحه كبير كبير اي قوم في اي حاجة يخفي جناحه. يعني يعمل ايه؟ يتواضع له
طب ليه ؟ عشان يكسب محبته وتدوم ما هو ممكن يكسبها النهاردة وما يلاقيهاش بكرة. لأ تدوم يعمل ايه؟ يخفض جناحه كل واحد اب يخفض جناحه عيلة اب وزوجة وتلت اربع اولاد
يخفض جناحه. العيلة بتاعته اخوه واخوه واخوه خمسة ستة اخوات سبعة صبيان وبنات. ولهم زرية. بقى هو كبيرهم بقى يعمل ايه ها يخفض جناحه واخفض جناحك اخفض مهم اوي اوي
ولذلك شف رب العالمين يقول في موقف ال عمران فبما رحمة من الله؟ ها؟ لنت لهم ياه انت لين وحلو للمؤمنين ليه كده فبما رحمة قال بسبب الرحمة اللي من الله لنت للمؤمنين. ولو كنت فظا غليظ القلب. مش هتخفض بقى
مش هتخفض. هنكلمك بالقطارة وهنكلمك على بعد صح ولا مش صح؟ يبقى عمرنا ما هنحبك ابو مين اللي يقرب منك ده اللي هيقرب منك هنشيله من على وش الارض يبقى ما حدش هيرغب
مش هنحبك عاوزين نخفق جناحنا والمحبة تدوم هدوء ولو كنت فظا غليظا مريض القلب فهنا خفض ان انا اعمل حاجة كبيرة اوي اوي وارد بقى ان المجموعة اللي انا اللي تحت قيادتي
المجموعة اللي تحت قيادة المحافظة المركز القرية العيلة. اي حد تحت البلد كلها اللي تحت قيادتي دي ها وارد يحصل منهم غلط مش هيبقوا كلهم انبيا. يحصل حاجة غلط. منهم
فيقوم رب العزة يقول له ايه ؟ فان عصوك الله مش شنقهم ولا اتبرأ منهم اومال يعمل ايه؟ فان عصوك وقل اني بريء وارجعوه ولا مش وارد؟ مع انه خافض الايه
خفض الجناح يعصوه وارد يعصوه اللي هو مين برضه؟ ارجع لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون هو مين اللي عصى اللي خفض الجناح له اللي هم المؤمنين
يبقى ممنوع يتبرأ من مين من المؤمنين ممنوع اومال اتبرأ من مين؟ من المشركين والكافرين بس طب ما ممكن المشركين يعصوه بنفس المعصية. اللي عصاه بها المؤمنون. ممكن ممكن لكن لا
المشرك حاجة والمؤمن ايه؟ حاجة تانية خالص فقال فان عصوك يقول اني بريء مما مهم قوي يا اخواننا تركزوا على الحتة دي اوي والله العظيم لان فيه شباب ملتزم جدع ومش عاوز اقول لك ما بيفهمش حاجة في اي حاجة
ما بيفهمش حاجة في اي حاجة وحمل على الدعوة وسبة وقرف لما يلاقي اخ له مسلم بيصلي الى قبلته وبيصوم الشهر وكل حاجة كل حاجة قالوا ايه اختلف معه في قضية
خلاص ما يلقيش عليه السلام. تبرأ منه تبرأ منه. اعوز بالله. يا راجل يا راجل خلي عندك حبة دم ما هو انا اقول لك ما هو خلي عندك فقه ما فيش فقه اصلا ما فيش فقه
ولا اعرف ناس بالاسم كانوا يحضروا معنا دروس علم زي كده وما اعرفش راح فين ولا جه منين يقول الحمد لله اللي ربنا هداني انت كنت في ايه يعني بطل يحضر ايه ؟ دروس العلم بتاعتنا دي. يحضر لناس تانية بقى
مهم اوي فان عصوك يقول اني بريء البراءة من المؤمن والبراءة من خطأ المؤمن فرق كبير جدا لما يكون فيه علم وفقه تعرف تتبرأ من ايه وما تتبرأش من ايه
المؤمن مؤمن يا اخوانا. المؤمن مؤمن انما المؤمنون اخوة لا ما فيش براءة من مؤمن ابدا ابدا انما في براءة من اخطائه. زي الاية اللي اتقالت كده بالزبط لما اشوف البراءة المشركين في سورة التوبة واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر. ان الله
بريء من مين من المشركين ورسوله. رسوله راخر ايه ها؟ بريء من المشركين. يبقى المرأة من مين من المشركين. ومكان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله
تبرأ من من مين من ابيه يبقى التبرؤ من ذوات المشركين ومعاصي المشركين. الاتنين. يعني تتدرأ بالمشرك ومعصية المشرك اما المؤمن لا نتبرأ منه ابدا. مهما يعمل من تبر بي من خطأي
الخطأ بتاعه نتبرأ منه ونقول لا احنا مش معك في دي ابدا. احنا مش معك خالص في اللي انت بتعمله ده. نتبرأ من خطأه فان عصوك فقل اني بريء مما
تعمل وهنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيضرب لنا يعني مسال واضح جدا في المسألة عملي عملي عمل ايه؟ صلوات الله وسلامه عليه. سيدنا خالد الرسول بعته في سرية
ارسلوا في سرية الى بني جزيمة يدعوهم للاسلام فدعوهم فقالوا صبأنا صبأنا صبأنا هم لغتهم كعرب يعني تركنا دينا ودخلنا دينا اخر يعني سبنا الشرك ودخلنا فين؟ في الاسلام مفهومهم كده
وكلام واضح ما فيش اي مشكلة ابدا سيدنا خالد قتلهم واسرهم وكل واحد ادى له اسيره. وبعدين امرهم بالقتل. قال لهم اقتلوه طبعا ورفضوا وقالوا احنا لما نرجع للرسول نسأله شف هنعمل ايه
فعلا لما رجعوا للرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه بقى الرسول قام ورفع يديه وقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد الله خالد الرسول مدي له لقب ايه ها
سيف الله. مدي له اللقب ده بس خالد قتل ناس خطأ ودي ودي مصيبة لان هم ما احسنوش القول طبقنا حسب مفهومهم ان احنا تركنا الشرك ودخلنا الايه حسب مفهوم خالد ان هم كده ايه
اه يعني ما على شركهم يعني فلما قتلهم وجه الرسول عليه الصلاة والسلام الله اللهم اني ابرأ اليك مما ايه؟ مما صنع خالد يبقى البراءة نتبرأ من مين يا اخوانا؟ ها من من اخطاء المؤمنين
انما المؤمن لأ. ما نتبرأش منه ابدا. مش ما نلقيش عليه السلام وناخد جنب منه. وايه ونهار موته ولا نمشي في جنازته ما شاء الله شوية حمقى حمقى الشباب شباب يعني سبة وعار في جبين الامة
ما يحضرش في جنازته ما يعرفوش. ليه ؟ اصل كان مبتدع كم من خوارج! خوارج انت عارف يعني ايه خوارج اصلا انا لله وانا اليه راجعون. فان عصوك فقل ايه
اني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم توكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين وتقلبك في السجود. يراك حين تقوم يعني منين ما تتحرك؟ طب وحين تقعد يراك ولا لا يراك
يراك حين تقوم وتتحرك وتدخل وتخرج توكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين تقلب الرسول عليه الصلاة والسلام في الساجدين وتوكل على العزيز الرحيم الاسمين دول طبعا متكررين معنا في الايه
الصورة كلها. عزيز ورحيم عزيز لا يغالب وعزيز ليس بحاجة الى عبادتكم ورحيم بكم رغم ما فيكم هو رحيم بكم الذي يراك حين تقوم. الذي دي بدل من العزيز الرحيم
العزيز الرحيم الذي يراك. يبقى بدل منها يعني. يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. يبقى حين تقوم وحين تقعد وحين ترقد لكن هنا تقوم بان هي القيام معناه الحركة الكثيرة غير القعود يعني في اي حال انت فيه رب العزة
وتقلبك في الساجدين في الصلاة سواء منفردا او في جماعة وفي معنى اخر للتقلب في الساجدين قالوا نسيبنا النبي طبعا يعني شف بقى جاي منين والجدود الاجداد الكبار الساجدين مش غير الساجدين
واضح ولا ايه؟ يعني سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل ساجديه ساجدين انما مسلا المشرقة عبدالمطلب مسلا ما كانش من الساجدين. بس النبي عليه الصلاة والسلام عمال يتقلب في الاصوات اصلاب ساجدين الساجدين
والله يعلم اني هيطلع هيطلع من هزه الزرية كده يعني وتقلبك في الساجدين. انه هو الايه السميع العليم هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين الله. يبقى مين اللي هينبئنا ها
ايه اللي خلق مين زي يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن يبقى لما نكون عاوزين فتوى صحفي النساء نسأل مين نسأل رب العالمين. يعني ايه برضو؟ يعني جايبها من القرآن والسنة. هو اللي هيدونا الفتوى الايه
الصح يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهم يبقى النساء لو عاوزة فتوى صح ما تسألش الا الكتاب والسنة واللي بيتكلم بالكتاب والسنة بس. لو عاوزة واللي عاوز بقى من الرجال فتوى في حق النساء صح نفس الكلام. فهنا هل انبئكم على من تنزل الشيطان؟ نبئنا يا رب سبحان الله
العالمين اه تنزلوا ومش تنزل يبقى مرة في السنة مرة في العمر زي الحاج كده مرة في العمر تنزلوا دي ابلغ من ايه وتنزل تفيد كسرة الايه النزول بتنزل على مين ؟ على كل افاك اثيم. ايه بقى ؟ كثير الكذب واثيم، كسير المعاصي
افيم اثيم اثيم. مش اثم! لأ اثيم وافاد كذاب ومعاصيه كتير جدا. تقوم دايما الشياطين ايه ها اصل في مصطلح عند الناس او مفهوم عند الناس يقول لك ايه؟ والشيطان ما بيروحش القهوة. ده بيروح المسجد. بتسمع البقولة دي ولا ما بتسمعش
هو يروح القهوة ليه ؟ او ما بيروحش الخمارة. لا بيروح المسجد. لأ بيروح الاتنين هي يروح لاتنين نروح الاتنين بس اكتر نزوله في الاماكن دي عندي الافاكين الاثمين بينزلوا؟ ايوة. عشان يستخدمهم بقى في اغراض كثيرة
هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اسيم اولا مجموعة الايات دي بتسبت لنا حاجة وبتنفي حاجة. بتسبت ايه طب بتنفي ايه ؟ بتنفي الاول ان القرآن لما الرسول ما فتعلهوش ولا حاجة
ما جابوش من عنده في المسألة دي خالص اني وما فيش علاقة له بالشياطين وتسبت اني الشياطين بتنزل على مين ؟ ما بتجيش ناحية مين ها ما بنجيش ناحية الرسول
ما بتجيش ناحية الرسول. انما بتروح فين؟ عند كل افاك اثيم حتى هو لما صرح في الحديس وقال ان كل واحد معه قرين قالوا له حتى انت؟ قال حتى انا الا ايه
الا ان الله اعانني عليه فاسلم فاسلم. يبقى هنا هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. يعملوا معهم ايه بقى يلقون السمع واكثرهم ايه كاذبون احنا كان لسه معنا قبل كده بنتكلم عن ايه
وما تنزلت به الايه هنا بينزلوا وبيلقوا حاجات بس ما لهاش علاقة بالايه ها بالقرآن خالص ما لهاش علاقة بالايه؟ بالقرآن يبقى وما تنزلت به الشياطين وبعدين هل انبئكم على من تنزلوا الايه
انتم سرعتم ولا ولا معي وما تنزلت به هل انبئكم على من تنزل يبقى هي بتنزل ولا ما بتنزلش طيب بتنزل بقرآن ولا ما بتنزلش بقرآن؟ لأ اومال بتنزل بايه؟ بحاجات تانية
وما تنزلت به هل انبئكم على من تنزل بتنزل بقى على الافاك الاثيم وعلى اللي بيخدم الشياطين واللي بيتعامل معهم. بيعمل لهم ايه بقى؟ يلقون السمع. يلقون يلقوا يلقوا سامع جابوه منين؟ زي ما سيدنا النبي قال كده
قال ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم فيما روته عائشة وغيرها سأل اناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان الكاهن اللي هو ايه؟ اللي بيتحدس بالامور الغيبية احنا بيقولوا عليه المتنبأ ولا بيقولوا عليه دلوقتي في
العالم العالم الصحافة الحديس ده بيقولوا عليهم ولهم اسم دلوقتي ها ايه؟ منى لا لهم اسم تاني في الاحاديس كذب المنجمون لانهم اسم. هييجي ان شاء الله دلوقتي. المهم هل انبئكم على على من تنزل الشياطين تنزل الافاك القسيم ده هم دول بقى اللي بينزلوا عليهم
سئل النبي عليه الصلاة والسلام في زمانه عن الكهان يا رسول الله ايه موقف ايه الكهان دول اللي بيقعد يبص للنجوم ويديك اخبار وتطلع فيها حاجة صح تطلع فيها حاجة صح. اه هم دول بقى
فبيسألوه عن الكهان. ايه الكهان دول يعني؟ قال ها واديها وحاجة منهم دي حاجة منهم فقال انهم ليسوا بالشيء. الكهان دول ولا حاجة ولا ولا تلتفت اليهم ابدا قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشيء
يكون حقا فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة حديس تاني برضو عن ابي هريرة
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يا اياد عفوا يبلغ به النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى الله الامر في السماء اذا قضى الله الامر في السماء
ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة على صفوان صفوان ده اللي هو الايه؟ الحجر الصخر الناعم قوي الاملس. والسلسلة المعروفة السلسلة صوت يعني صوت يلفزهم زلك. فازا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
مين اللي قال؟ اهل السماوات يسألوا بعضيهم اهل السما الدنيا يسألوا اللي فوقهم واللي فوقهم يسألوا اللي فوقهم وهكزا قالوا للذي قال الامر اللي ربنا امر به الحق وهو العلي الكبير
فيسمعها مفترق السمع ومسترق السمع هكذا واحد فوق اخر احد رواة الحديس ووصف سفيان بيده عمل كده. ايده اليمين قام عمل صوابعه كده ده اللي اسمهم ايه؟ مفترق السمع نصب ايده كده اداه فوق ده كده
وربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه وربما ما بيدركوش يرميها واللي تحته يرميها واللي تحت يرميها قبل ان يرمي بها الى صاحبه فيحرقه. وربما لم يدركه
حتى يرمي بها الى الذي يليه. الى الذي هو اسفل منه حتى يلقوها الى الارض يلقوها الى الارض فتلقى الكلمة دي على فم الساحر عرفت الكلمة جاية منين اه في كذب معها مائة كذبة
فيصدق فيقولون الم نخبر يوم كزا وكزا يكون كزا وكزا فوجدناه حقا الحق هنا فين؟ للكلمة التي سمعت منين من السماء حديس تاني برضو هيوضح شوية. عن عائشة رضي الله عنها قالت
الملائكة تتحدس في العنان والعنان يعني الغمام. فوق. في الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كزبة يبقى الملايكة
في الغمام فوق بيتكلموا مع بعض هيحصل مسلا زلزال في الحتة الفلانية هيحصل خس في المكان الفلاني فالجن يسمع الايه ها؟ يجيبها وييجي جري حديس الاولاني قال ان هم فوق بعضيهم. تقريبا مقسمينها مراحل
يعني ايه كل واحد بيلعب في حتة ما يقدرش ايه في مسل مارد كبير ده اللي بيقرب اوي والتاني اصغر منه يروح في المنطقة بتاعته ويقول له في جديد ويقول له في جديد. ايه هو؟ كزا. طيب. ييجي ياخدها وينزل
التداول في الاخبار دي لو الشهاب او النجم لحقه يحرقوا ما وصلش ايه؟ ما فيش جديد خلاص ممكن ما يلحقوش يوصلها واللي تحتيه يوصلها لحد ما توصل فين؟ للارض يبقى المعلومة اللي فوق اللي الملايكة اتكلمت بها واتسمعت
كلمة واحدة منها صح بس عمر اللي سمعه الصح ده ما هيسيبه ايه ها هيضيف عليه حاجات كتير كتير ييجي بقى المتنبي او اللي هيقول الخبر ده فالناس تقول لك ده فلان الفلاني كتب كزا ده واحد امريكي مش عارف كم بيعمل ايه وقال لك هيحصل كزا
وهو حصل اهو ده واحد الماني مش عارف كده. صح ولا مش صح وبيكتبوا الكلام ده في الجرايد او بيكتبوه في الاخبار ده يحصل كزا. بيبقى الكلمة لها اصل والباقي كله ايه
هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ اهي بتنزل على مين بقى ها على دول على كل افاك اسيم يلقون السمع يعني الكلمة اللي سمعوها يقولها لهم وده اكل عيشهم اكل عيشهم في ايه بقى
تضليل الناس تطبيل الناس وتكفيرهم لان مهم جدا ان هم يا معشر الجن قد استكثرتم من الايه من الانس ده انتم كفرتم ناس كتير جدا اهي دي. قالوا ربنا استمتع بعضنا ايه
دي كانت متعتهم بقى. متعتهم تكفير الناس واضلالهم والشعراء يتبعهم الغاوون والشعراء يتبعهم الغاؤون الغاوون لان الشاعر يا اخوانا ممكن يزم فهيلاقي فريق معه يمدح فريق معه. يعني اي شخصية مسلا دلوقتي مرموقة مسلا
اي شخصية عالمية هتلاقي له محبين وله ايه ها؟ مبغضين. واحد بيمدحه بالباطل. واحد بيزمه بالباطل. هتلاقي دول له فريق وهتلاقي دي له ايه يبقى يتبعهم الايه الغوة اللي مغاوين بيمشي ورا مين
ورا الشعراء كانوا في الجاهلية كده بس لما جه الاسلام بقى وربنا سبحانه وتعالى اكرم الشعراء المسلمين اسلموا ودافعوا عن الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام يحذر من من الشعر الانسان ما بيسلمش يعني منه
في العموم يعني. انما ممكن يسلم في بعض الامور فيه شعر يرقق القلب فيه شعر مسلا يمدح الاسلام كده لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن الشعر اللي هو ما فيهوش فايدة. اللي هو الشعراء اللي بيتبعهم الغاوون يقول لان يمتلئ جوف احدكم قيحا. عرف القه
الصديد والحاجات القرف دي خير له من ان يمتلئ شعرا من ان يمتلئ ايه ؟ شعرا. يبقى خلي قلبك يتملي بالايه ؟ بالقرآن مش بالايه ؟ مش لكن لو فيه شعر مسلا فيه
تهد فيه كزا لا بأس لا بأس والشعراء اللي بيتبعهم الغاوون في كل واد يهيمون اي حفلة احنا مع الفلوس والله ان كان الراجل بتاع الحفلة ده من بتاع الدين يعني زعيم مسلا ومتدين نجيب له متين شعر حلوين كده عشان ايه يراعينا
آآ الراجل الزعيم ده بيكره حاجة معينة ننشن له عليها برضه نقول له بيتين الشعر يخلوا الحاجة اللي هو بيكرهها دي وحشة اوي ما هو في كل واد ايه؟ هو هو نفس الشاعر
يشوف المصلحة راحة فين وهو معها في كل واد ما فيش مش منهج. ما فيش مصداقية مش مع حق على طول ولا مع باطل على طول. لأ. في كل واد ايه؟ يهيمون
وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما وظلموا هنا بقى عندنا كم شاعر كده في الاسلام ها آآ تابوا وحسنت توبتهم واصلحوا. حسان بن سابت عبدالله بن رواحة كعب بن مالك. لما نزلت الاية
كما يقول الحافظ ابن كسير جهم يبكوا لرسول الله والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون يعني في كل مصيبة في الضلال وغيره جم يبكوا لرسول الله
قالوا له ايه ؟ قالوا لي يا رسول الله. قد علم الله حين انزل هزه الاية ان شعراء عرفنا ان احنا شعراء طب هنعمل بقى ايه بقى ؟ هنعمل ايه في الاية؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
قال انتم وذكروا الله كثيرا قال انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا قال انتم يعني يبقى هنا الشعر كده هتستقيم يبقى احوالك احسن واحسن واحسن الا الذين امنوا قهوة عمي
وعملوا الصالحات وذكروا الله ايه وزكر الله كسيرا ليه؟ لانه لازم يبدل الشعر اللي قاله بايه بزكر الله. يبدلوا بزكر الله. وزكروا الله كتير. وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. حسان بن الثابت
طبعا اتكلم على الاسلام في بداية الامر وكده لما اسلم بقى وحسن اسلامه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اعمل ايه ؟ هاجهم وجبريل معك يعني اعمل ايه اقول شعر في مين في المشركين
وجبريل معك اه وانتصروا من بعد ما ايه؟ ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا. ده تخويف بقى لمين الزلمة في اخر اية في سورة الشعراء. الزلمة الزلمة بقى المشركين والشعراء الضالين وكل زالم كل زالم كل زالم. وسيعلم الذين ظلموا
اي منقلب هو هيبقى انقلب شكله ايه ده يا اخوانا اسوأ منقلب طبعا. اي منقلب ينقلبون فدي بقى تحزير من خاتمة الظلم الزلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. اخر حاجة عندنا حديس نعم؟ اي نعم. في الدنيا والاخرة. اي منقلب ينقلبون
ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام يحزر منه يقول اياكم والظلم فان الظلم ظلمات اي منقلب في الدنيا منقلب سوء بالظالم اوعى تكون فاهم الزالم الزالم اللي بيزلم لا كل زالم على مستواه
وكل زالم على قد حجمه والزالم مش لازم يبقى رجل. ممكن يبقى امرأة اي ظالم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلب. ياما في نساء بتظلم زلم الرجالة اي والله. بيزلموا زلم الرجال ما يعرفوش يزلموا
تسجون جوزها وتغرمه وتخرب بيته وتسوق سمعته وتصادر امواله رجال ما قدروش يعملوا اللي فيها بتعمله يطفش ويسيب البلد والاحكام عليه ما يقدرش ينزل الا لما كانت تفوت مدة ولا حاجة. وسيعلم الذين ظلموا
اي اه كل واحد بمستواه كل واحد بمستواه ابن بيزلم اباه زوجة بتزلم زوجها العكس زوج بيزلم زوجته اه رئيس بيزلم مرؤوسة في العمل في هنا هنا هنا وانا وراك لا شف
هرفدك من الشغل مسلا يعني اي منقلب. دنيا واخرة اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات حرمت الزلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. تختم السورة بالمنزر ده ؟ اه سبحان الله! وسيعلم اعيد
رهيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. طبعا منقلب منقلب صعب جدا وخطر جدا ومؤلم وموجع ومهين فنعوز بالله من الظلم ونسأل الله ان يرزقنا العدل ونستحضر دايما في خروجنا ودخولنا اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل
او اجهل او يجهل عليه او اظلم وصلى اللهم وسلم وبارك على