الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد عدنا الى سورة القصص وانتهينا الى قول ربنا سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء
وهو اعلم بالمهتدين وعلمنا ان الاية تنفي هداية معينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتثبت له هدايات اخرى فتنفي عنه هنا انه لا يهدي الى الطريق الموصلة الى الجنة
بمعنى لا يحمل احدا على السير في هذا الطريق يحمله يعني ايه؟ يعني يلزمه ويكلفه ويسمع الاخر تكليفه ويلتزم بالزامه زي ما تقول لواحد يعني اوعى شف انت تقعد حارس الشيء ده المحل ده
يلتزم والا ما فيش قبض وما فيش ما فيش وممكن اسجنك وابهدلك فيلتزم فيلتزم. واحد تاني تقول له اقعد احرس المحل ده يقول لك ماشي ما عجبوش الحال حس بالوحشة يسيب المكان ويمشي
وما تقدرش تعمل فيه حاجة ولله المثل الاعلى فرسولنا صلى الله عليه وسلم لا يمكن ولا يستطيع ان يلزم انسانا ان يسير في طريق وصل الى الجنة والرسول صلى الله عليه وسلم يعرف الطريق الموصل الى الجنة لكنه لا يستطيع ان يقول لفلان لازم تسير هنا
وتسير للاخر هزا ليس هو ما تسبته الاية انما الرسول صلى الله عليه وسلم يدل الناس على الطرق الموصلة الى الجنة هي طريق هي طرق في طريق. هي طرق في طريق. يعني والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. يبقى كده
كم سبيل ها؟ سبل. بس كلها في النهاية توصل الى الجنة الرسول صلى الله عليه وسلم يدل الناس كل الناس اللي بيحبوهم واللي بيكرههم. خلي بالك هنا بتقول لا تهدي من ايه؟ ها
هداية الحمل لمن يحبهم. حتى اللي يحبهم ما يستطيع ان يلزمهم ان يصيروا في الطريق ادخلوا الجنة ولا هو ولا غيره زي سيدنا نوح وكل الرسل كده والا كان نوح عليه الصلاة والسلام يستطيع ان يلزم ولده بالسير في الطريق
طريق ليدخل الايه لا هو ما احد يستطيع. يبقى الهداية التي تنفيها الاية تنفي هداية الالزام بالطريق الموصل الى الجنة انما هدايات اخرى تسبت ان الرسول يهدي فعلا وانك لتهدي
لام التوكيد لتهدي انما هنا لا من نفي لا تهدي. انما لام التوكيد وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله. ولام الايه وتبين ايضا سلامة المنهج انك لتدعوهم الى صراط ايه؟ مستقيم. دعتهم الى الصراط المستقيم. يستجيبوا او لا يستجيبوا
دي ايه ها؟ موضوع تاني بقى مش شغلته. هو دعاهم الى الصراط المستقيم. يبقى الاية بتنفي هنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم هداية الالزام بالطريق حتى يدخل المهتدي الى الجنة
ما هزا في وسعه ولا في وسع غيره. انما يهدي يهدي فعلا الى الصراط المستقيم. ولزلك سيدنا ابو بكر لما كان في الهجرة وفي الطريق ويسألوه هم عارفين ابو بكر لان ابو بكر بيتاجر كتير وكان بيتحرك
اكتر من الرسول عليه الصلاة والسلام فيشوفوا ابا بكر ويشوفوا الرسول ما هم وطبعا الموضوع سري. ابو بكر ما يقولش ابدا دي رسول الله لان مش عارف الطريق فيها ايه وممكن يغتال
فلما يسألوه مين ده يا ابو بكر؟ يقول لهم هادي يهديني السبيل يعني ايه؟ ها؟ كأن طبعا هم يفهموها بايه؟ على ان ده راجل ماشي في صحرا ها؟ ايوة ماشي في صحرا وده الدليل بتاعه. ان سيدنا النبي دليل ايه
ابي بكر فبيقول له يعني نمشي شمال نمشي كده يعني. لانه ما يقولش رسول الله لان مش عارف اللي قدامه دول ايه يقول هادي يهديني. فعلا هو هادي وكلامه فيه تورية. وصادق
وصادق هم ياخدوها على انه هادي طريق وهو فعلا هادي طريق. وهادي جنة يعني من جميع الايه؟ النواحي ولزلك هزه الاية لما نزلت في ابي طالب ابو طالب لما الرسول عليه السلام بيقول له يا عماه قل لا اله الا الله كلمة
احاج لك بها عند الله قل الكلمة دي الحديس عند مسلم يقول فيه ابو طالب لولا ان تعيرني لولا ان تعيرني بها قريش يقولون ما حمله عليه الا جزع الموت
لاقررت بها عينك ولا اقولها الا لاقر بها عينك ولا اقولها الا لاقر بها عينك طب ما بتقول لأه برضو. طب ليه؟ علشان هيعيروني بها. هيقولوا هو ما قالهاش الا لما شاف الموت فجزع فخاف
فعاوز يعني يموت لحد اخر لحزة اخر لحزة وهو ايه مستأسد مستأسد. فانا ما قلهاش يعني. فنزلت الاية. فنزلت الاية انك اتهدي من احببت نزلت الاية لهزا السبب طبعا هو حريص على هداية ابي طالب وابو طالب
اه قدامه امرين الامر الاول هيعيروه فهو خايف من المعايرة. فما كانش ايه يقولها يعني فنزلت الاية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين
قدم الله سبحانه وتعالى ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين يعني المهتدين اهتدوا فربنا هداهم وزادهم هدى ويزيد الله الذين ايه بس قدم رب العزة هنا ولكن الله يهدي ايه ؟ يبقى حتى اللي اهتدوا لولا توفيق الله ما ايه
ما اهتدوا. صحيح رب العزة ساب لي الناس تختار وهديناه كله في باب الهداية اهو. وهديناه ها النجدان اختار ده ويختار ده فالعبد يختار الهداية. فلما يختار الهداية الله عز وجل يوفقه وهكزا
لكن قدم ولكن الله يهدي يعني لما اخترت انت الهداية لولا توفيق الله ما اخترت الايه صحيح انت اللي اخترتها وقدامك الطريقين وانت اللي اخترتها بس لولا توفيق الله ها
هنا اللي لم يهتدي لا يحتج ويقول رب العزة ما وفقنيش مش كده ولا ايه ؟ لأ بين لك كل شيء. انت اللي ما اخترت اصلا فاللي اختار اختار بتوفيق الله ولما اختار الهداية وفقه الله سبحانه وتعالى اكثر واكثر
ما زلنا في الهدى ونظرة الناس للهدى نزرة المشركين ونظرة المؤمنين ونظرة كل الناس للهدى وقالوا ان اتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء
رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا من الذين قالوا وقالوا ان نتبع الهدى معك. مين اللي قاله؟ المشركون المشركون هم اللي قالوا وقالوا ان اتبع الهدى. ايش الهدى
الكتاب والسنة اللي جهم به الرسول ومعك يعني مع مين؟ مع الرسول عليه الصلاة والسلام ناخد من دي ايه؟ اول حاجة كده ناخدها ان المشركين يعلمون ان مع رسول الله الايه؟ الهدى
ويبقى معهم الايه معهم الضلال لان هم في السكة يتبعوها. وهو في طريق فقالوا الهودة انت معك هدى بس احنا مشكلتنا ان احنا هنتبع الهدى ازاي اللي معك! امال هيحصل ايه! زي ما الاية قالت كده. يبقى اول شيء يؤخز من الاية ان
امام رسول الله الايه؟ باعتراف من؟ باعتراف المشركين. يبقى الهدى في اتنين بيختلفوا عليه مش كده؟ لانه هدى هذا كان المشركين هم عارفين اللي مع رسول الله الهدى واكيد اللي مؤمنين به عارفين اللي معه الايه؟ يبقى الهدى ما حدش ايه ها
بيختلف عليها لو حد اختلف في الهدى اعرف اني مريض القلب غير سوي الفطرة لانه ازاي يقول على الهدى انه مشهده بدليل ان المشركين انفسهم قالوا ان التبع الهدى معك
وتاخد من الاية كمان حاجة مهمة جدا. يبقى اول حاجة ان اللي مع رسول الله ايه ها هدى. وان العبرة مش ان تؤمن بان القرآن ده هدى والسنة هدى والرسول هدى كل ده ما ينفعش
لازم تتبع ليه؟ لانه خلوا النبي عليه الصلاة والسلام تابع ولا متبوع هنا كده الرسول تابع ولا متبوع؟ ها؟ تابع للهدى ومتبع للنصح ايوة فعلا نتبع الهدى معك يعني انت معك هدى وانت ايه ها؟ بتتبعه
وعاوزنا بقى ايه ها؟ نمشي معك ونتبعك ونتبع الايه؟ الهدى اللي معك. نفس الكلام اللي مر معنا في سورة سبأ في سورة النمل اسلمت مع سليمان ها؟ يبقى اتبعت الهدى مع ايه
طب سليمان متبع الايه؟ متبع الهدى. فنفس الكلام نتبع الهدى معك. يبقى اول حاجة بان اللي معه هدى واقروا اني العبرة مش انك تؤمن بان دينك هدى العبرة انك ايه ها تتبعه
القرآن ده زي الفل بس ولا بطبق اي حاجة من احكامه ما ينفعكش بل بالعكس ده ممكن تكون من الكفرة دي كمان والكارهين له كرهوا ما انزل الله فعمل فيهم ايه
سورة محمد كرهوا ما انزل الله ها فاحبط اعمالهم ما فيش حاجة نفعته واحنا واحنا كارهين للقرآن ولا مؤمنين ولا محبين ولا ايه؟ كل واحد يشوف حاله بقى كل واحد يشوف حاله
يبقى العبرة مش انك تعرف ان ده هدى. لأ العبر انك تتبعه في الكود الصغيرة وكبيرة بقى في كل صغيرة وكبيرة تتبع الايه؟ الهدى هنا حطوا شرط وقالوا ايه قالوا له اتبعنا الهدى خلاص احنا مبتدئين متفقين عليه ان معك هدى
اللي ينقصنا ايه ان احنا نتبعه معك. طب لو اتبعناهم معك هيحصل ايه؟ ها؟ نتخطف من ارضنا نتخطف اولا ده الفعل ايه؟ مضارع مش كده نتخطف يفيد الاستمرار ده كلام مين يا اخوانا؟ كلام المشركين. الناس اللي يعتبر ما بيفهموش يعني لأ ده بيفهموا
وقالوا احنا هنتخطف من ارضنا. ارضنا ايه؟ اللي هي ارضهم. بلدهم يعني وطنهم. طب هنخطف ما معنى انه تخطف؟ نتخطف يعني القبائل اللي حوالينا والناس اللي حوالينا هينهشوا فينا هيخبطوا فينا
هيأزونا طب ليه ؟ عشان احنا اتبعنا الايه ؟ بقينا احنا في وادي وهم في ايه ؟ تخيل لما نكون المشركين فاهمين كده. فبيقولوا احنا ما عندناش استعداد يبقى فيه تنازل. عن ايه؟ عن وطننا وارضنا
فمش هنتنازل ليه احنا مش ما عندناش استعداد نسيب بلدنا. ما عندناش استعداد نتخطف من بلادنا طب وانتم تخطفوا ليه؟ لو اتبعنا الهدى. فاحسن حاجة نعمل ايه ها؟ نحافظ على ايه
بتحافز على ايه ها؟ على ارضنا وما نتبعش ليه؟ لان ارضنا اولى نحافز على ارضنا. ده فلسفة مين فلسفة المشركين هي نفس الكلام يبقى بلا دين بلا غيره. اهم حاجة ايه ها؟ ارضنا. ونعيش في امان وسلام. لا والله هتعيشوا في امان وسلام
اه نعيش ايه المشكلة؟ طب ادخلوا روحوا جهنم جهنم جهنم ساعتها ربنا ايه ها؟ يفرجها اهم حاجة نعيش في امان وسلام نفس المنطق. فاول حاجة احنا كمسلمين لازم نفهم دي. نفهم ايه؟ ايه اللي نفهمه منها؟ نفهم ان احنا سنتخطف
طب يعني ايه بقى يعني نخلي بالنا للتخطف. يعني ايه برضو؟ يعني نتمسك بديننا ونتقوى ونستعين بربنا. عشان ايه؟ عشان ما نتخطفش زي ما سيدنا النبي عمل وما اتخطفش هاجر اه هاجر بس هاجر عشان اسس دولة وبنى مجتمعا
ولحد غزوة الخندق او الاحزاب كان كله جاي يتخطف قل لي جاي يخطف الاحزاب اتجمعت كل قبائل المشركين اتجمعوا واليهود بيخططوا في السر وكله جاي عاوز يخلص على اللي في المدينة
خلصوا عليهم فعلا فعلا عاوزين يخلصوا. بس رب العالمين خيب سعيهم بعد الغزوة ما انفضت ومشي المشركون قال الرسول عليه الصلاة والسلام الان نغزوه ولا يغزونا. خلاص يبقى كده ما حدش هيقدر ايه ها؟ يخطفنا
الان نغزوهم. الرسول بيتكلم عنه عن نفسه وعن اللي معه يبقى طول زي ما احنا مع الرسول مستحيل حد هيخطفنا ولا حد يقدر ياخد مننا حاجة. لا ارض ولا اي شيء بس لازم نبقى على المنهج. واحنا كمان اللي هنروح عندهم
ولان الرسول قال نغزوهم احنا اللي هنغزوهم وفعلا الرسول غزاهم. والصحابة والخلفاء الراشدين غزوا. وجوهم هنا ولا ما جوش ها خطفونا. يا اخي ده الرسول عليه الصلاة والسلام بمناسبة التخطف
بيقول ايه؟ بيقول الحديس عند مسلم وغيره امرت امرت بقرية تأكل القرى امرت بها يعني ايه؟ يعني اهاجر اليها. يعني هو في مكة مش هيعرف يعمل القرية دي يهاجر يروح المدينة بالامر. امرت بقرية تأكل القرى
اللي هي مين؟ المدينة. المدينة. راح المدينة وعمل دولة وعمل جيش وعمل رجال اكلوا المدن كلها اكلوا القرى كلها وان كان في الاكل دلوقتي قل يعني ولا ضعف هيستمر تاني
وهيشتد والاسلام هيدخل ما هيخلي بيت ولا جحر ولا شقة على وجه الارض الا ويدخله. في عصر عيسى عليه الصلاة والسلام هو موجود وعمال ينتشر. ينتشر رغم كل اللي بيحصل
رغم كل اللي بيحصل برضه بينتش القرية بتأكل الايه ها تأكلها يعني ايه؟ يعني الاسلام اللي فيها ينتشر والقرية دي بعد ما كانت مشركة ومعادية للدين تبقى مسلمة وموالية للايه؟ للمدينة. والقرية دي والبلد دي بعد ما كانت معادية للدين تسلم وتصبح موالية للايه
والمدينة بقى عمالة ايه تزيد نفوزها يزيد نفوزها يزيد نفوزها يزيد يبقى تاء قرية تأكل الايه؟ يبقى مين اللي اصلا الاصل اللي هو يخطف مين اللي يأصل ان هو يخطف
المسلمون ده الاصل ان هو مش يخطف يعني ينهبوا الحاجة لأ زي الاية اللي في سورة الانبياء. اولم يروا ايه؟ انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. اي ارض اول معنى للارض اللي الصحابة عارفينه ما يعرفوش ما يعرفوش الحاجات بتاع اليومين دول لا
دي حاجات يعني عرفناها دلوقتي ارض الشرك نأتي الارض ننقصها من اطرافها. ارض الشركة ال وارض الاسلام تزيد تزيد تزيد تزيد كده. فهنا نتخطف من ارضنا. يبقى اول حاجة لازم نفهمها احنا كمسلمين يا اخوانا ان احنا لازم الناس هتخلي عينيهم علينا
لأ مش هيسيبونا في حالنا لازم نفهم دي كويس اوي. وان طول ما احنا متمسكين بالدين لنا اعداء امتى ما يبقاش لنا اعداء امتى قام لأ امتى ؟ لما نبقى زيهم. ودوا
لو تدهن في ايه؟ فيدهنوه خلاص هتكفروا زيهم هتبقوا حبايب ولم ترضى عنك حتى ايه؟ لو اتبعت الملة هيرضوا وادام تبعت الملة مش هيبقى في اعداء بقى هنبقى حبايب وخلاص والموضوع يخلص. هي كده. فطول ما انت متمسك بدين لك اعداء. يقله يزيده
لازم يبقوا موجودين لازم يبقوا موجودين. فهنا المشركين قالوا لو مشينا معك يا محمد وفهمنا ان كلمة معك يبقى شرط اساسي ان تتبعي الايه؟ ها الهدى مع النبي مش تؤمن ان ان النبي معها الهدى وبس لأ. اللي هو يتأتى معنا بقى الايمان للرسول
والايمان بالايه؟ هم قالوا الهدى معك. ولو اتبعناه معك يبقى الاساس هو لونا ان الرسول بيتبعه الطف من ارضنا. فالقرآن هنا بيعتب عليهم في حاجة مهمة جدا وهم عارفينها هم عارفينها. واحنا برضو عننا زيها يعني ازا كان الكلام ده بيتكلم على اهل مكة ما احنا عندنا برضو زيها. يعني مسلا القرآن يقول ايه؟ اولم نمكن لهم
حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني الناس دي ما بتشوفشي ما بيفهموش القرآن بيعتب عليهم يعني. نمكن فعلا ربنا مكن. مكن لهم ايه؟ ها؟ حرما امنا. بدعوة
سيدنا ابراهيم اكتر من مرة سيدنا ابراهيم اول ما حط سيدنا اسماعيل وهاجر حاططهم في حاجة كده ما لهاش منزر ما لهاش حدود ما لهاش اي شكل خالص. فقال ايه؟ ربي اجعل هذا
ها؟ هذا هذا ايه دي؟ هذا يعني الشواط الارض دي حتة الارض دي. هذا فاضية ما فيش خالص. بلدا امنا اهي دي. شف بقى من دعوة سيدنا ابراهيم وهي امن فعلا
وفعلا بقت بلدا امنة. في زيارة تانية من ضمن الزيارات كان كبر بقى سيدنا اسماعيل والدنيا هايصة حلوة كده رب اجعل هذا الاذان امنة بعد ما صار ايه؟ بعد ما صار بلدا بقى بلد فعلا بقى فيه ناس وسيدنا اسماعيل اتجوز منهم وفيه
وتجارة وحج وكده بقى يا رب اجعل هذا البلد امنا. واجنبني وبني ان نعبد الايه؟ الاصنام. يبقى بدعوة سيدنا ابراهيم صارت صارت مكة بلدا ايه امنة. او لم نمكن لهم حرما امنا. وبعدين ايه؟ يجبى اليه ثمرات كله. يبقى الامن الاولاني ايه
بلدا امنا ها اصل في حنين عندنا نوعين من الامن. الامن الاولاني بلد حرما امنا. يبقى امن امن ان ما فيش اعتداء المكان مكان حرام الناس تخاف لان المشركين كانوا عارفين كده لو واحد مسلا قابل قاتل ابيه في الحرم ما يمدش ايده عليه
سيبه لما يطلع برا الحرم وبعدين ايه ياخد حقه منه كان الكلام ده موجود موجود في الجاهلية وكان الايه؟ قل معي في سورة المائدة سورة المائدة اللي ايه؟ لأ لأ
الابل والحاجات اللي هي وسيلة ولحام عارف الوصيلة والحام والحاجات دي. الحاجات دي اصلا المشركين عملوها على ان الناقة لو عملت كزا وولدت كزا بطن يبقى دي نسيبها. الفحل لو لقح كزا مرة ولكل مرة دي انتجت
نسيبه نسيبه لمين؟ نسيبه للحرام بقى يرتع كده وما حدش لا يأزيه ولا حاجة جعله بقى علامات للدواب كل ده وهم لسة على الشرك. يعني من الامان اللي موجود حتى ايام الشرك كان فيه امن فين؟ في الحرم. اولم نمكن لهم حرما امنا؟ يبقى ده الامن ده نوع بس نسميه ايه؟ امن امن
اللي هو ضد الخوف يعني يعني ما فيش اعتداء ما فيش كزا ما فيش كزا. الامن التاني بقى اللي هو الامن الغزائي عارفين انتم الامن الغزائي بقى مش كده ولا ايه
اه وما ادراك ما الامن الغزائي ما عندكوش مشكلة خالص في الامن الغزائي يجبى اليه ها؟ ثمرات كل شيء ثمراتك يجبى قرأت بالتاء على انها تعود على الثمرات او يجبى تعود على الجباية والتحصين ارسال والتجارة يجبى اليه. يعني التجار
المعونة ويجيبوا كل حاجة هنا او تجبى الثمرات نفسها تجبى. يعني لو قرأت بالتاء تجبى اليه ثمرات كل شيء. يبقى جمع الثمار يبقى تعود على السمار او ما يجنيه الايه؟ التجار
يجبى اليه اليه دي تعود على مين؟ الضمير يعود على مين يبقى الحرام. الحرم الامن اللي فيه امن نفسي وامن ايه ها؟ غزائي. ابني غزائي ثمرات كل شيء. بس خلي بالك ثمرات دي اوعى تاخدها على
انها صبرت على البرتقال والعنب لا لا لا دي حاجة من الثمرات ثمرات كل شيء ديت تشمل جميع انواع الثمار ثمرات العقول ثمرات الصناعة ثمرات الزراعة كل الثمرات يعني الفلاحين يزرعوا يطلعوا ثمرات. الحرفيين يصنعوا ويطلعوا اللي صنعوه ويجي فين
اصحاب الافكار يفكروا ثمرة ثمرة فكرية تيجي فين ايه رأيك في الساعة اللي هي ضربت العالم كله ساعة هادي ثمرات عقول. عقول كافرة على عقول مسلمة. وعملوا الساعة والساعة يا عم. مش عارف الساعة
سأل عندي الحارة. في صحيح من اي بلاش اي فايدة للمسلمين. بس ثمرة عمارة احدس عمارة موجودة في مكة احدس عمارة موجودة في مكة كل العقول اللي شغالة بتروح هناك. وتنتج وتدي في الحرام
ثمرات كل شيء. يعني مش مش ثمرات الزراعة بس. ثمرات الصناعة وسمرات التجارة ها التجارة التجار يجيبوا حاجات من جميع انحاء العالم. ما فيش بلد على وجه الارض فيها كل شيء الا مكة
مكة بس فيها كل حاجة كل حاجة. ليه؟ اصل الناس بتتجمع فكل حاجة فيها بتتباع الشعوب موجودة من الدنيا كلها فكل حاجة فيها بتنباع اللي ما انتش عاوزه غيرك عاوزه
واللي مش مغري لك مغري لغيرك. بنص الاية كده. يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا لمين؟ للمشركين. فلما يبقى رزق للمشركين مش هيبقى رزق للي هيتبعوا الهدى مع النبي
ازا كان هو رزق لهم وهم ايه ما هو اصل الاية بتقول اهو اولم نمكن لهم في الماضي حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء لهم لهم لهم رزقا من لدنا للمشركين
فما بالك بقى لما يبقوا ايه ها لما يبقوا مؤمنين بقى ده مناسبة السمرات ديت هقول لك على سمرات حاجات اكل وزراعة يعني. مرة شفت حاجة زي زي القطة بس هي مش اتة. انا عارف ان هي مش
ولا خيار هي حاجة شكلهم كده بس لا دي ولا دي بسأل التاجر عشان اشوف هشتريها ازاي بالكيلو ولا بالواحدة ولا بتاع وبعدين بشوف اي حاجة طبعا اي حاجة انا كمصري زيي زيكم يعني اي حد
حاجة بضربها في الجنيه اشوفها بكم جنيه فلو كانت هتبقى بكم جنيه ما بلاشها. ناكلها في مصر ولا ايه؟ كده يعني. فعاوز اعرفها. فامر بقول له بقول له ايه دي؟ قال مش عارف
التاجر اللي بيبيعها قال مش عارف هو قال لي بس سعرها يعني عاوز تشتريه اشتري بس انا مش عارف. سبحان الله! ايوة هو مش عارف لان هي مش موجودة في البلد ما بتنزلش في مكة
والتاجر الكبير جابها والمستورد والكلام ده كله جت خير خير هم مش عارفينه ها؟ اه في يعني انا عاوز اقول لك فعلا سمراته كل شيء. رزقا من لدنه ثمرات كل شيء. والكلام ده وهم مشركين فما بالك بقى لما يبقوا ايه؟ مؤمنين. ولكن اكثرهم لا يعلمون
وكم اهلكنا من قرية بطرت معي ولكن اكثرهم لا يعلمون يعلمون ايه؟ يعلمون ان الله سبحانه وتعالى يكرم المؤمنين ويكرم الذين فيتبع الهدى مع النبي عليه الصلاة والسلام ازا كان بيكرم المشركين. ويبقى موجود هو دلوقتي اهو يعني هو اللي بيصبح الصبح يعمل لك كده
والاب والابن والروح القدس ما هو بيشتم ربنا بنص الحديس القدسي شتمني ابن ادم واليهود طبعا واللي بيعملوه وبيرزقوا يرزقوا صاحب محلة ايه باعه قد كده صاحب عيادة كشف قد كده
صاحب تجارة. الواد اللي كانوا بيسألوه ويقولوا له السروة بتاعتك قد ايه ؟ مش قال لهم قبل. مش كده ؟ مش سمعتم الحاجات دي وبيشتم ربنا وارزق ازا كان ربنا بيعطي هؤلاء يبقى مش هيعطي المؤمنين يبقى فعلا ولكن اكثرهم ايه
لا يعلمون. فعلا الناس لا تعلم لا تعلم ان الله سبحانه وتعالى يكرم المؤمن اكثر مما يكرم الايه؟ الكافر. ربنا بيعطي المشركين والكفرة كيف لا يعطي المؤمنين والموحدين؟ وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم
وكم اهلكنا السياق ده والجملة دي والتركيبة دي في اي اية تقابلك وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكم اهلكنا وكم كزا معناها كثيرا كثيرا كثيرا. وكم اهلكنا من قرية
يعني قرى ايه ها؟ كتيرة. كتير جدا. وكل القرى لازم يا تهلك يا تتعزب بس مش هنا بقى في الاسراء وان من قرية الا نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة او يعني ان ما عزبناهاش هتهلك هتهلك ليه؟ لان القيامة قامت بقى ما هي القيامة قامت يبقى هتهلك
الله! هي الايام هتقوم وتفضل بلد قرية كده يبقى هنا وكم اهلكنا من قرية يعني كسيرا. هزا السياق او هزه التركيبة اللغوية دي معناها جدا اهلك الله سبحانه وتعالى من القرى قرى. ليه؟ بطرت معيشته
صيغة معيشته البطر هو الكبر والكبر بطر يعني الرسول فسره بكده لما كان بيقول لا يدخل احد الجنة في الجنة وفي قلبه مثقال ايه ها ذرة من كبر فالصحياوي قال ايه
آآ ان احدنا يا رسول الله يريد ان يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسن. قام قال له ايه بقى ده مش كبر ان الله جميل ايه؟ يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الايه؟ الناس. يبقى بطرت معيشته يعني
تكبرت يعني بسبب رغد العيش اللي هي فيه وبسبب النعم اللي هي فيها بدل ما تشكر الله سبحانه وتعالى تكبرت واستخدمت النعمة في غير مرضات المنعم فلما تكبرت واساءت استخدام النعم حصل لها ايه ها
الله عز وجل اهلك زي سبق مسلا على سبيل المسال ان ربنا سبحانه وتعالى قال لقد كان لسبأ في مسكنهم ايه؟ آآ جنتان عن يمين والشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة. ورب غفور. هي سبق بس. طب ما احنا والله العزيم يا اخوانا والله العزيم
احنا عندنا زي القعدة سبق واحسن من سبق كمان. عندنا خير كافي كتير فعلا. جنتان عن يمين وشمال. هو لازم الجنتين دول ابقوا بساتين واراضي وعنب ورمان وتفاح لأ ممكن تكون فلوس مشاريع
واحد عنده مشروع ومشروع. ده بيجيب فلوس وده جنتين. جنتين ولا مش جنتين؟ عنده وظيفة وعنده عمل حر يبقى جنتين ولا مش جنتين عنده معاش بالمقطف بالمقطف وبرضو في مشروع تاني
عارف المعيشة اللي بالمقطف؟ ربنا يرزقكم. ربنا يرزقكم واخد بالك بالمقطف وعنده مشروع يبقى جنتين ولا مش جنتين بيحلبوا الاتنين بيجيبوا فهو المفروض يعمل ايه بقى؟ ها؟ يشكر ربنا اشكر ربنا سبحانه وتعالى
ما يبقاش زي سبق. ده سبق جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ها؟ ايه اللي حصل؟ فاعرضوا فاعرضوا بدل ما يشكره اعرضه فارسلنا عليهم ايه
سيل العرم وضجا وبدلناهم بجنتيهم جنتين. الشاهد يبقى بطرت معيشتها فتلك مساكن. ايه اللي حصل؟ هنا آآ ربنا سبحانه وتعالى قدم الاهلاك الاول هو البطري الاول ولا الاهلاك ركز يعني وكم اهلكنا
بعديها ايه يعني هي بترت الايه؟ الاول. مش هي بترت الاول معيشتها وبعدين تترتب عليها الايه ها؟ اه الاهلاك لان السياق كان ممكن وكم من قرية بطرت معيشتها فاهلكناها وكم من قرية بطرت معيشتها فاهلكناها. قدم هنا الاهلاك
قبل مع ان الاهالاك تابع لايه؟ لبتر المعيشة. تخويف وتحزير يعني يا جماعة يا اللي لسة ربنا ما ما اهلككمش ما هلكتوش اهو الحمد لله احنا خلي بالكم غيركم ايه ها بطر في اهلكنا
فاحمدوا ربنا واشكروا ربنا سبحانه وتعالى. زي ما باقول لك انا كده. يعني مش شرط يا اخواننا انا استدللت بسبأ احنا عندنا والله عندنا ناس كتير وفينا احنا هنا هوة اللي قاعدين في المسجد حلوين احنا حلوين احسن من غيرنا وعندنا خير
جنتين زي ما بقول لك انا كده مصدرين للدخل ما هم جنتين يعني لو واحد عنده فدان برتقان يبقى جنة ولا مش جنة؟ والفدان التاني رمى يبقى جنة ولا مش جنة
صح ولا مش صح ومعروف البرتقان هيجيب قد ايه ومعروف البرطوبة دي انا ممكن بقى يبقى عندي حاجة احسن من دي واحسن من دي بجنتين ولا مش جنتين نشكر بقى
وما نعرضش ونتمسك بديننا اكتر عشان ربنا يزيدنا عشان ربنا يزيدنا. يبقوا ما يهلكناش. اصل مش شرط اوعى تكون فاهم ان الهلاك ده يعني تيجي حاجة للمنوفية تشيلها على وش الارض لا ممكن انت انت
انت انت يزيلك ويهلكك يعني مش شرط يكون بطر المعيشة والاهلاك ده للجماعة ممكن يكون للواحد الشخص الواحد خلي بالك يعني ولزلك في سورة الطلاق ربنا بيخوف ايه المطلق اللي بيزلم والمطلقة اللي بتزلم
يقول وكم من قرية عتت عن امر ربها. في سورة الطلاق اقروها كده. كلام في وسط احكام الطلاق كده. وكم من قرية بطرت معيشتها فتي لي القلق وكم من ايه؟ وكم من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها
ايه اللي جاب الاية دي في سورة الطلاق بتخوف مين؟ بتخوف المطلق ما يزلمش وبيخوف المطلقة برضه ما بتظلمش لان هي المطلقة دلوقتي المطلق بينضرب على قفاه لما يشبع المطلقة هي اللي ايه؟ دنيا مشعشعة معها خالص. كل الدنيا معها
قانون ودولة وجيش وشرطة وقضاء وكله مع المطلقة هو المطلقة ولدها تخاف تخاف ما تظلمش ما تزلمش ، فالمهم وكم من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم. لم تسكن من بعدهم الا قليل
ايه ده لا اله الا الله. طبعا لما ربنا اهلكها خلاص اهلكها فبقى موجود الايه؟ المساكن. زي مساكن ايه اهه ثمود بقى دلوقتي. ساكن سمود اهي وبقت مزار سياحي والبيه السعودي بيتحدى
تحدى الكتاب والسنة ويتحدى اقوال العلماء ويتحدى اي حاجة في اي حاجة. واللي عاوز يزور يزور ويرقصوا ويغني انه هناك بدل ما الرسول يقول ابقوا والعلماء قالوا له اللي يروح هناك يبكي بلا علماء بلا احاديس يغنوا ويصوروا
ويرقصوا ويرقصوا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا ايه قليل اهي بقت اتسكنت كتير دلوقتي وسياحة راحة والسياحة جاية بنتحدى الايات وكنا نحن الوارثين. وربنا سبحانه وتعالى هو الوارث لكل شيء
وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا ده بقى من قمة العدل. مش العدل بس لأ ده الاحسان اللي هو فوق العدل والفضل والفضل وما كان ربك مهلك القرى حتى ايه
يعني ربنا سبحانه وتعالى لو عزبنا بدون ما يرسل رسولا مش هيظلمنا ليه ؟ اصلي مركب فينا النجدين مركب فينا في كل انسان كده ان نجدي نجدان يعني ايه؟ طريق الهدى وطريق الضلال. يعني اللي هيختار طريق الهدى يجازيه. اختار طريق الضلال يعزبه. ما فيش رسول. انت
اومال اللي اخترت طريق الهدى مش زيك ما ترد زكروا ازيك ازيك انتم الاتنين بشر وانتم الاتنين ولاد ادم ده اختار طريق الهدى خش الجنة. وده اختار طريق الضلال. ادخلوا النار
بدون رسل بدون رسل بدون رسل ما هو خلقت عبادي حنفاء فطرة الله التي فطر فطرهم كلهم على الايه؟ على الاسلام. واللي دار الاسلام ده ومشي فيه خد على سبيل المسال حمزة
وابو لهب والعباس وابو طالب تمام كده؟ ادي اتنين اخوات اشقاء اختاروا اتنين اخوات اشقاء يختاروا فلو ما فيش رسل خالص ولا كتب ورب العزة دخل دول الجنة ودخل دول النار ما فيش حد مزلوم خالص
ليه؟ لان اللي اختاروا الجنة ما هم ولاد ادم وزي دول انتم بتختاروا النار ليه ما تلوموش الا انفسهم ما هم زيكم اهم ما فيش رسل جت بقى فاللي اختار صح كوفي واللي اختار غلط جوزي
امال لازمة الرسل ايه؟ حتى لا يكون للناس على الله حجة بس. بس بنقطع الحب بنقطع الحجة فهنا من فضل ربنا علينا انه بيبعث الايه الرسل. وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا
ما بيهلكهمش الا ما بيقيم عليهم الايه؟ الحجة يبعث في امها رسولا. يتلو عليهم اياتنا. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك يهودي ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. انصر جندك المستضعفين
في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها. رسولا
حتى يبعث في امها رسولا هنا الاية بتنفي عن الله عز وجل عدم الفضل. تسبت لله الفضل سبحانه وتعالى. ايه الفضل انه بيبعث الرسل قبل ما يهلك القرى ليه؟ يرد الناس للحق
يقيم عليهم الحجة يمكن ناس فطرتها يعني مش ناصعة قوي ييجي الرسول من دول يزيل الغبار اللي على فطرة الانسان فيهتدي وربنا ما يعزبهمش وناخد منها ان ربنا اصلا ما بيحبش الايه ها؟ العزب اصلا
لزلك في سورة الشعراء ما يفعل الله هه بعذابكم هيعمل به ايه ربنا لما يعزب الابادة هيعمل بعزابهم ايه الواحد لما يعزب واحد بيرتاح نفسية غيزني مش كده ولا ايه
برتاح لما اقرفه برتاح لما اخليه يبكي كده. ببقى مبسوط يا اخي ولكن رب العزة عشان انا حاسس بنقص عشان انا حاسس بايه بنقص ولزلك اللي عنده سمو وعنده اخلاق عالية بيحب العفو
حبش بايه الانتقام حب العفو فرب العزة ما بيحبش يعزب الناس لانه ما بيستفيدش حاجة من عزابه هو ما فيش حاجة ما بيزودهوش حاجة لا بيعتز ولا فيه في نفسه سبحانه وتعالى شيء يريد ان يزهب هزا الشيء؟ ابدا
فعلشان كده بيرسل الايه ها؟ الرسل. ليه؟ عشان ياخدوا بايد الناس. مش قدامكم فرعون اهو اللي قرفنا طول ما احنا ماشيين كل حتة بيقابلنا فيها ولا ايه ها بدل ما يبعت له رسول ها
بعت له اتنين ويعلم تماما ان فرعون ما فيش فايدة فيه اصلا ولو بعت له المية اربعة وعشرين الف نبي ورسول برضو ايه ها؟ يعني هو في النار ايه في النار بس ابعته لي
لانه ما يحبش يعزبه ولا يعزب غيره فعلشان كده وما كان ربك ايه ها مهلك القرى حتى يبعث في امها ايه الاية بتسبت الفضل صفة الفضل في اللهجة لله سبحانه وتعالى
مش العدل كده لأ العدل الفضل اعلى من العدل. العدل موجود بس كمان فيه الايه ها زلك فضل الله يؤتيه من يشاء فضل الله. ماشي؟ فبتسبت صفة الفضل هنا. فمن الفضل ان بيبعس ايه؟ رسول. تاني حاجة بقى
في امها. ام مين ام مين؟ ام القرى مين ام القرى مكة دي في المقام الاول واخد بالك مكة دي في المقابر. الام دي دي مكة الاول انما دي مطلقة
مش على قد مكة لان الله هي يعني لما تروح تروح الولايات المتحدة او تروح اللي اسمها ايه ؟ امريكا الشمالية امريكا الشمالية دي ما كلها مين؟ ها؟ تعتبر امريكا. كلها. اه
هي الامريكية هي الاصل اكيد القرى اللي هناك دي كلها لها ايه بوم روح انجلترا هتلاقي ام روح الصين هتلاقي ام القرآن هنا بيقول لنا يا جماعة القرآن بتاعه ده هو
اللي كله من اوله لاخره اعجاز وعلم ونور وسياسة واقتصاد واجتماع وكل شيء فيه ومع ده خيبة ووكسة وظلام وفشل كل حاجة بعد كده. ادام بعيد عن القرآن تبقى غلط في غلط في غلط
اهو القرآن سبق جميع النزم في تقسيم البلاد والعواصم والقرى في قرى والقرى لها ايه؟ ها؟ ام. والام لها ام اكبر منها شوية. جدة لها الجدة. مش كده لهجة وهكزا. يبقى القرى وبعدين يقول لك ايه؟ مركز
وبعدين يقول ايه؟ محافزة وبعدين ايه ؟ الدولة بقى هي دي في امها في امه ولزلك العمل في العواصم حلم ومثمر ولما تكون عاوز تدمر شوية كورة تروح امها عاوز تدمر الكورة تروح فين
امه عاوز تعدل القرى رح امها يعني يعني مسلا خد على سبيل المسال ازاعة القرآن الكريم فين في ام القرى في ام القرى عاملة بيض عامل بيضة. تيجي انت تتكلم في نجع صغير وقريت وبحست
يقول لك انت احسن من القرآن الكريم صح ولا مش صح؟ ليه؟ لانه جاي فين؟ في ام القرى يبقى لما اكون عاوز تنشر سنة صح نشن على مين ؟ على ام القوم
برضو عاوز تخرب الدنيا تروح فين؟ الانقلابات والحاجات اللي كانت بتحصل. اول حاجة يعملوها سيطر على الازاعة والتليفزيون. قبل بقى الحاجات الايه؟ الحاجات التانية دي اللي طلعت دي. تسيطر على الايه؟ ها
بس وبلش يطلع اي واحد يطلع يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وانا الرئيس الجديد يا جهنم خلاص هنعمل ايه احنا بقى دلوقتي ؟ ما هو اللي بيكلمنا فين في ام القدس
ما هو عندي احنا ما عندناش الا الراديو والتليفزيون والحاجات البسيطة دي. والراجل بيتكلم في ام القوة. يبقى هو بتاعنا حد بيقدر يعمل حاجة تاني ؟ ولزلك كان كل هم هم
يسيطر على الحاجات دي. ليه؟ عشان هيقولوا البيان بقى هو اللي هيزيع البيان. خلاص طالما يزيع البيان يبقى هنقول ايه؟ ما هو خلاص فام القرى دي مهمة قوي قوي في نشر الدين او هدمه
او هدمه عاوز تقيم سنة صح نشن على ام القرب وروح وزيع وبتنتشر كزلك الايه الخراب والدمار وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في ايه؟ ها امها رسولا وقد كان بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام لكن هي مطلقة. بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام ربنا بعسه فين ها
في ام القرآن لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع ايه لا ريب فيه تنذر ام القرى ومن حولها في ام القرى يعمل ايه بقى؟ يتلو عليهم اياتنا يتلو عليهم اياتنا
طب هي التلاوة كافية؟ اه التلاوة كافية لما يسمعوها يطبقوا بقى. مطلوب التنفيز بقى وما كنا مهلكي القرى تاني يعني الا واهلها ايه ها ظالمون. طب افرض اهلها زلموا وندموا
ما يهلكوش واضح ولا مش واضح؟ لو اهلها ظلموا وندموا ما يهلك. ليه؟ اصل الندم توبة. زي يونس كده. توبة. اه. قال لها لو الظالم انما زلموا واستمروا على الايه؟ لحد ما جه الايه؟ الهلاك. ولزلك ادم زلم
بس تاب وقعد يبكي وابليس ايه ها؟ زلم وما رضاش ايه؟ اه ما رضاش يتوب وكان ممكن ربنا سبحانه وتعالى يهلكه بس هو اراد ان يسيبه بقى الايه ليوم الوقت المعلوم يعني. الشاهد
وما كنا مهلكي القرى نفي نفي ما دي نافية وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون ظالمون مستمرون على الظلم ظالمون غير نادمين وغير ذلك. وانت كده برضه انت كده ربنا يدمرك
لو انت زالم ومستمر. لكن افرض زلمت وتوبت ورجعت ما يدمركش ما يدمركش ياخد بايدك ويقبل توبتك. بس ترجع صح زالم كلت حق اخواتك وتوبت بس انا بنيت العمارة هاديهم ايه؟ اديهم شقة في العمارة ولا ادي كل واحد شقة
ما العمارة خلاص راحت في حالها يبقى اعمل ايه بقى رحيق ارجع من زنوبي كما ايه؟ لا لازم ياخده في الايه باللي انت عملته. طب انت بنيتها بفلوسك اديهم في الارضية
لازم ياخده شنو هوما اللي ما لهمش؟ يبقى تروح تتوق تعمل عمرة تحج تروح تضرب دماغك في الحيطة انت ظالم ما فيش حل الا للحاجة اللي انت خدتها ايه؟ ترجع لاصحابها
ترجع لاصحابها كده يبقى ايه؟ الهلاك الفردي الهلاك الجماعي في امتى لما يكون في زلم وعدم توبة؟ زلم وفيه ندم وتوبة ان شاء الله رب العالمين ما يهلكش الايه؟ القرى لانه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وايه
وامنتم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد