1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد. انا موسى حديثه مع اخيه هارون. وعلم ان اخاه لم يقصر. ولم يفرط في الرسالة التي اوكلها اليه

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
وانما الاشكال والفتنة من جهة هذا الرجل الضال السامري لهذا كان خطاب موسى بعد ذلك للسامرين. هذا السامري الذي دعا الناس الى عبادة غيري ربهم. فامرهم بعبادة العجل وزين لهم عبادة

3
00:01:00.100 --> 00:01:50.100
ماذا قال له موسى؟ ولماذا فعل ذلك السامري؟ ولماذا وصل الى هذا الدرك الذي فيه دعى الناس الى عبادة غير الله. قال الله وتعالى قال نصرت  وكذلك سولت لي نفسي. قال فاذهب فان

4
00:01:50.100 --> 00:03:20.100
وان لك وانظر الى الهك الذي  انما الهكم لا اله الا هو. وسع كل شيء علما. كذلك وقرأ من اعرض عنه يوم القيامة وزرا. قال موسى فما ربك يا سامر ما شأنك؟ ما قصتك؟ ويستفاد من ذلك ان الانسان لابد ان

5
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
يتمهل فلا يهجم. عندما يسمع عن شيء لا يتسرع في الحكم عليه وانما يجب ان يتأنى وان يستفسر وان يستفصل يستفصل اي ان يعرف التفاصيل يعرف المناسبات. يعرف السياقات. لان العجلة تؤدي

6
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
الى الهلكة العجلة تؤدي الى الهلكة. اما الاناة فهي الحكمة والبركة فمن اراد خيرا فعليه ان يتأنى. ولهذا تجد اصحاب الطيش هم اهل سرعة الذين لا يضبطون انفاسهم ولا يحكمون افعالهم. فلهذا قال موسى

7
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
ما حبك؟ ما قصتك؟ ما شأنك؟ ما شأنك؟ ما حكايتك؟ قال قال السامري يحكي لنا بقى القصة والسياق اللي به دعا الناس الى عبادة العجل. هيا بنا نحن عارف قصة السامرين قال اي السامرين والسامري قيل اسمه هارون وقيل اسم موسى هذه

8
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
اقوال ولا يعنينا ما اسمك. وانما يعنينا الموضوع. يعنينا الموضوع. قال صرت بما لم يبصروا به. بصرت قيل بمعنى رأيت. وقيل بمعنى علمت والرؤية هنا هي الاولى. وصرت اي رأيت بعيني شيئا لم يروه

9
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
قيل لقد رأى موسى لقد رأى جبرائيل على فرسه وهو يريد ان يهلك الفرعون. هذا الذي رآه السامرين هذا الذي رآه السامري. وقيل اتى جبريل الى موسى على فرس فلم يره احد الا السامرين

10
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
انتهى قوله بصرت بما لم يقصروا به. اي رأيت شيئا لم يره غيري من قومي فقبضت قبضة القبضة ملء الكف. القبضة ملء الكف لان انت لو جمعت ايدك كده يبقى ديت ايه؟ قبضة. يبقى بعد ذلك اخذ ملء كفه. طيب اخذ

11
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
خذ ملء كفيه من ايه؟ قال من اثر الرسول. وهنا على حذف المضاف. وهذا قول كل كثير من اهل العلم من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول جبريل كان راكبا فرسه فحاذر هذا الفرس مس ترابا فاخذ شيئا

12
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
من هذا التراب ولكن ما شأن هذا الفرس؟ ما شكله؟ الله اعلم. هذا شيء لا ندري. لا نعلمه فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها نبذتها هو الالقاء السريع. ويمكن ان يكون هو الالقاء البعيد. يبقى ممكن

13
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
ان النبي يبقى سرعة وممكن لو حاجة بعيدة يرميها. ولعل الاتنين كلاهما مقصود نبذ سريع وبعيد والقذف هنا هو القذف على الذهب المحترق. لقد جمعوا الحلي فاوقدوا فيه نارا تأجج. فسولت له نفسه ان هذه

14
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
في القبضة التي اخذها من اثر الرسول لها بركة ولها تأثير عجيب. نفس زينت له كده. حدثته بكده. سبحان الله! لابد طالما ان ده جبريل اذا كل حاجة الرسول ده بيحط رجله عليها لها ايه؟ لها بركة. فراحوا

15
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
واخد جزء من التراب الذي عليه اثر حافر فرس الرسول او عليه اثر الرسول نفسه. فرمى ماها على ذلك الذهب المحترق. هناك اقوال للمفسرين قالوا القي في في قلبي ان هذه القبضة لو وضعت على شيء فقال لها كوني لكانت

16
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
وهذا قول الله اعلم بصحتي. ولكن هناك امر مدهش قد حصل. بسبب هذه القبضة عندما القاها ظن ان هذا الالقاء سبب بركة عظيمة على هذا العجل. اذا العجل ده عجل ايه

17
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
مقدس عجل مقدس. ارجع تاني هل هذا العجل كان من الذهب الخالص ام هذا العجل بسبب هذه القبضة؟ تحول الى لحم ودم صار عجلا حقيقيا له خوار حقيقي قولان لاهل التفسير. والعجيب ان اليهود الى الان يؤمنون بنظرية البقرة

18
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
مقدسة التي ستخرج في اخر الزمان. وهي علامة على نزول المسيح المخلص دي من اعتقادات اليهود. ولذلك هناك مزارع كبيرة جدا. هذه المزارع تعنى برعاية البقر لا سيما البقر الايه؟ الاصفر والاحمر. طب اشمعنى الاصفر والاحمر؟ حتى تكون هذه البقرة شبيهة

19
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
فيها بالبقر التي كانت في زمن موسى. سبحان الله! اعتقادات. اذا القصة ان هو دين بقرة مقدسة طالما بقرة مقدسة ايه اللي يحصل؟ نعبدها بقى من دون الله. ولهذا قال وكذلك

20
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
تسولت لنفسي. سولت لنفسي ظننت ذلك. زين ذلك في نفسي استحسنت ذلك في نفسي. ليس عندي في ذلك دليل قاطع. وليس في عندي في ذلك اثر ساطع. وانما ذلك مجرد تزيين نفسي. اصله غلط

21
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
ثبتوا الظن سبحان الله وكذلك سولت لنفسه. كم من اناسي ضلوا السبيل بسبب ان نفوسهم سولت لهم اشياء وهذه الاشياء ظنوها يقينا وهي في الحقيقة ليست بيقين. سبحان الله! ان امامه في هذه الظنون الفاسدة التي توهموها

22
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
امامهم في ذلك هو من؟ هو السامري. وبالتالي لابد للناس ان يتجنبوا الظنون الفاسدة. لان نهى من باب تزيين النفس. من باب تسويل النفس لصاحبها. نسأل الله تعالى العافية. وكذلك

23
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
تسولت لنفسه اي زينت وحسنت. وجود السامري صار خطرا في المجتمع دي مسألة مهمة جدا يا اخواني. اهل الضلال وجودهم خطر على المعية الانسانية المصاحبة لهم. خطر لابد ان يتطهروا

24
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
سواء كان ذلك الامر الذي تلبسوا به كفرا او نفاقا او بدعة او اي صورة من صور ضلال لابد ان يتطهروا حتى لا يؤذوا من حولهم. ثم فلابد من تطهير الامكنة منهم. ده مسألة دقيقة جدا. لابد من تطهير الامكنة

25
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
منهم ولابد اما ان يزولوا عن المكان او ان يزول اهل المكان عن هذا المكان. نشوف بعض الامثلة على هذه المعاني. قال الله تعالى وعلى الثلاثة الذين الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا

26
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
فملجأ من الله الا اليك ثم تاب عليهم ليتوبوا. قصة التلاتة باختصار شديد هم كعب بن مالك وهلال ابن امية ومرارة او مرارة ابن الربيع. التلاتة دول كلهم بدريون انظروا باخواني بدريون. يعني نظر الله تعالى اليهم وقال افعلوا ما شئتم

27
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
شئتم فقد غفرت لكم. بنص الحديث. حديث خاطئ بدريون. بدريون من شهد بدرا ضمن الجنة. شف يا اخوانا لبعض الناس يقول لك ازاي الراجل ده راجل كويس انتبه بدريون صحابة متقدمون في الاسلام وبدريون امر النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
وسلم ان يتجهز المسلمون لقتال بني الاصفر. منبذ الاصفر هم الروم زي امريكا اليومين دول. بنوا الاصفر واللي هم الروم اكبر قوة عسكرية في ذلك الزمان كان هناك صراع لعدة قرون بين الفرس وبين الروم. صراع جبار عسكري العالم كله كان كالاتون

29
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
محترق. حروب عالمية بين الفرس وبين الروم. مرة بينتصر الفرس ومرة ينتصر الروم. وفي نهاية انتصر الفرس على الروم. واستولوا على على صليب الصلبوت كما يزعمون. وبعدين بشر ربنا عز وجل المسلمين بانتصار الروم على الفرس. الف لام ميم غلبت الروم في ان الارض وهم من بعد غلبهم

30
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. طيب لما انتصر الروم عن الفرس شعروا بالقوة العسكرية هم القوة الكبرى في العالم. سبحان الله

31
00:15:40.100 --> 00:16:10.100
وبعدين نفس فكرة الدول العظمى اللي بيجعلوا دول تدور في فلكها. كانت هناك دول بتدور في فلك الدولة الرومانية العظمى. ثم وجه جه النبي صلى الله عليه وسلم خطابا الهي رقي. من هرقل ده. رئيس حي. ولا زي ما قبيلة

32
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
تهرقل ده هو امبراطور الروم. بيقول له فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالله عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. اسلم تسلم يا سلام اسلم تسلم. يؤتك الله اجرك مرتين. وان لم تسلم

33
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
فان عليك فان عليك اثم الاريسيين. سبحان الله! رسالة قوي جدا. هرقل العجيب ان هو تأثر بهذه الرسالة. وكاد ان يسلم. كاد فخار عليه القساوسة وقاموا عليه. فقال لهم كنت اريد ان اختبر صلابة دينكم. رجع لورا تاني

34
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
رجع لورا قال له كنت بشوف انتم هتعملوا ايه؟ انتم يعني مستمسكين ولا انتم متضعضعين؟ قال لك انتم كده اوي كده كويسين. خاف على ملكه. ولكن تيقن هرقل ان هذا الدين الجديد هو

35
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
دين الحق وان نوره سيطبق الاكوان. ولذلك لابد من مناهضة هذا الدين وحرب المسلمين فاعد هرقل جيشا عظيما لملاقاة المسلمين. وبالفعل التقى الجيش بسرية صغيرة. بسرية صغيرة. السرية ديت كانت بقيادة الامراء

36
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
الامير الاول من زيد ابن حادثة فان اصيب فمن؟ فجعفر ابن ابي طالب فان اصيب فاه عبدالله بن رواحة. فان اصيب فتعاوروا فيما بينكم فاختاروا رجل. السرية دي كانت تلات تلاف صحابي

37
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتجهوا شمالا على تخوم بلاد الشام فلما وصلوا الى منطقة اسمها ميعان يتلوموا الاخبار بان الروم اعدوا جيشا عظيما يقال ان هذا الجيش كان مائة الف متين الف. مائة الف من نصارى الروم ومئة الف من نصارى

38
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
الصحابة راحوا واقفين مكانهم. لا ايه ده! ده احنا تلات تلاف والصحرا في ضهرنا دايما المعارك العسكرية لابد من تأمين الخطوط الخلفية. لابد لسببين. السبب الاول عشان الامدادات والسبب الثاني عشان لو في اي تقهقر يبقى تقهقر في ارض امنة. لكن لما يكون وراء ضهرك صحراء واسعة مكشوفة

39
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
فمعنى ذلك ان ده ايه؟ دي الهلاك الذي ليس بعده هلاك. ويزيد في المشكلة ان بينهم وبين خط الامدادات الاساسي المدينة المنورة عدة مئات من الكيلوات كلها في الصحراء. ده بالنسبة للمسلمين. طب بالنسبة بقى

40
00:19:40.100 --> 00:20:10.100
ديت في قلب بلادهم. يعني وراء ضهرهم الامدادات العسكرية والبشرية والمون وكل حاجة يبقى من حيث العدد الرومو اكتر العدة الروم اقوى الامدادات الروم اسرع المؤن وما الى كذلك هم اوفر. اذا هذه الحرب غير متكافئة. راح المسلمين واقفين مكانهم. نشوف ايه الموضوع ده بقى

41
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
فواحد يقول احنا نرجع والتاني يقول احنا نقف مكانا ونبعت للمدد فقال عبدالله بن رواحة رضي الله الله تعالى عنه للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه

42
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
انتم خايفين من ايه؟ انتم خايفين من الموت؟ انتم اصلا خرجتم من اجل ذلك الامر. فهيجهم وشجعهم هم ومضوا حتى نزلوا قريبا من مؤتة. بارض الشام مؤتة بارض الشام. وم

43
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
موت الان في الاردن وهناك جامعة كبيرة اسمها جامعة مؤتة. العجيب ان المعركة بدأت بين التلات الاف وبين المتين الف. ودول مين؟ جنود الرومان. اللي هم بيضرب بهم المثل فهم اسطورة

44
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
ده انت بتيجي بعض الناس يقول لك البطل الروماني. انت البطل الروماني ده اسطورة. اسطورة البطل الروماني ده انت لما تشوف كده صورة الفارس الروماني شكله بس كده يخوفك. اومال بقى لما يحاربك ياه

45
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
وبعدين الرومان عندهم تكتيكات عسكرية واسلاح متقدمة المسلمين بدوا لسه يعني امكانياتهم عسكرية ضعيفة سيوف قصيرة التانيين السيوف طويلة دروع المسلمين اضعف هؤلاء روح سابغة لقى التكتيك العسكري والقوة كل شيء في صالح الروم. فلو ان في هناك متين الف بالنبابيت

46
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
وتلت تلاف بالاسلحة الالية المتين الف هيغلبوا تلتلاف صح يا اخوانا هم صحيح التلات الاف يقتلوا لهم عشر تلاف ولا حاجة لكن في النهاية ايه اللي يحصل؟ التلات تلاف دول هيتفعصوا

47
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
اه معكم ما انت لما تقسم متين على تلاتة داخلين كده كم؟ حوالي تمانية وستين مقاتل قدام كل مقاتل. تصور تمانية وستين واحد داخلين عليك. ايه ده! ده انا لا يمكن. هذا لا يمكن. اذا معركة محسومة من البداية. ان الانتصار

48
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
صاروا الغلبة لمين؟ لمين؟ للروم. زد على ذلك ان الجو كان قائم قائضا المعركة ما كانتش في الشتا ولا في الربيع فالمعركة كانت في شدة من الحر سبحان الله! والعجيب! ان المسلمين ثبتوا وقتل الامراء الثلاثة. واخذ

49
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
بعد ذلك رجل من بني عجلان فدفعها الى خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه. فاحدث تيكا جديدا. اليوم ده بقى الروم رأوا القتال اللي هو على اشده. كل واحد من الرومان عاوز

50
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
قطر عشان يرجع ياخد النياشين وياخد الترقيات وياخد الاقطاعيات. لكن المسلمين عاوزين يرجعوا يروحوا فين جنة فرق بين الاتنين خالص فرق تمام. ثبت المسلمون في اليوم الاول وقاتلوا قتالا صامدا

51
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
صامدا. لكن قتل الامراء الثلاثة. في اخر اليوم اخد الرأي خالد ابن الوليد كم من تكتيكاته؟ انه الميمنة والميسرة والمقدمة والقلب والساقية. عمل قلبان. خل ده هنا وده هنا وده هنا وده هنا وده هنا. وجعل شيئا

52
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
او قطعة من الجيش في ظهر الجيش عشان لما يبدأوا المعركة تاني يوم تثير الغبار فيظن الروم ان هناك مدى جديدا اتى للمسلمين. ده تكتيك خالد رضي الله تعالى عنه. احنا امبارح المقدمة او

53
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ايمانه بتاعة الروم بتقاتل الميسرة بتاعة المسلمين. والميسرة بتاعة الروم بتقاتل الميمنة بتاعة مين؟ المسلمين والمقدمة او القلب في القلب. وامبارح هذه النقاتل فتعودنا على اشكال بعض. لا سيما عدد المسلمين من ايه

54
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
تاني يوم صحوا الصبح اتلقوا الاشكال مش هي الاشكال. الله! مش هي الاشكال. بدأوا يقترب من بعض وقبل بداية الهجوم نظروا في الافق اذا هناك غبار كتير جاي من ورا. فالقى الله

55
00:25:10.100 --> 00:25:40.100
في قلب الروم الرعب. فانسحب خالد بن الوليد بجيشه. وهناك رواية ان الروم هم والذين انسحبوا. واخذ المسلمون غنائم كثيرة من الروم. دي سرية مؤتة. بعد سرية مؤتة بقليل قيل النبي صلى الله عليه وسلم امر المسلمين ان هم يتجهزوا لقتال الروم. خرج من المسلمين جيش

56
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
كبير جدا الجيش ده كان قريب من تلاتين الف مقاتل. جيش كبير جدا سبحان الله! جيش جبار لم ترى العرب مثل قط. واراد النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

57
00:26:00.100 --> 00:26:30.100
ان هو يؤدب كل القبائل والدويلات الموجودة في اطراف الجزيرة حتى تقطع ارتباطها بالرومان وبالفعل كل معركة النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمسلمين هم رايحين الجهة الفلانية لحرب خدعة ويروح جهة تانية. الا هذه المعركة ابان النبي صلى الله عليه وسلم انه يقصده قتال بني الاصفر

58
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
المسلمين كانوا في حر شديد وكانوا في مجاعة وكان الثمر مستطابا على الشجر وشف بقى انظر حال المسلمين لو المسلمين زينا كده نقول يا رسول الله استنى شوية لغاية لما الحر اتكسر ونبيع المحصول

59
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
ونتقوى بالمحصول. كنا نقول له الكلام ده. لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين هيا لقتال الروم ايه اللي حصل يا شباب كلهم خرجوا. لكن فيه تلاتة من السابقين قلت لكم عليهم كعب بن مالك هلال ابن امية مرارا

60
00:27:10.100 --> 00:27:40.100
للربيع التلاتة دول لم يخرجوا مع المسلمين. البيت مضلل والمية باردة والاكل كويس والعيال والنساء والبتاع فاثروا ان هم يقعدوا. وما خرجوش. النبي صلى الله عليه وسلم رجع من في غزوة تبوك ظافر منتصر. وجمع اللي هم المنافقين اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعتذرون اليه. اللي يقول له كانت بطن

61
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
بتوجعني واللي يقول لي صابعي الشمال في رجلي اليمين الضافر بتاعها اتخبط في طوبة. واللي يقول له ان ابو جدي مراتي كان بيطلع في الروح لها اعذار خير. وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. كذابين

62
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
التلاتة دول اتوا للنبي وسلم. قالوا له يا رسول الله احنا ما فيش عندنا اي عذر. احنا اخطأنا وليس عندنا اي عذر وممكن نلتمس المعاذير فتقبل العذر لنا. ولكن ليس لنا اي عذر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما هؤلاء فقد

63
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
الله. وامر هؤلاء الثلاثة ان يعتزلوا الناس. انظر وامر الناس ان يعتزلوهم. انظر بيهيأ لهم جو التوبة يبقى ابعد بقى ابعد. ابعد. يبقى انت لا لا لا تخالط الناس ولا

64
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
بس يخلطوك قعدوا على الكلام ده اربعين او خمسين يوم. وبعد الاربعين او الخمسين يوم جه الرسول الى بيوت هؤلاء الثلاثة يأمروا النساء ان يجتنبوا ازواجهم. يبقى حتى العزة تكون فين؟ في داخل البيت

65
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
لا يمس الناس ولا الناس يمسوه. وفضلوا على هذا الحال الى ان الى ان انزل الله سبحانه وتعالى التوبة عليهم. وهو قوله وعلى ثلاثة الذين خلفوا حتى اذا اوقت عليهم الارض بما رحبت. هم اخطأوا. والخطأ ده ليس في حق احد

66
00:29:40.100 --> 00:30:10.100
ولكن هذا في حق الدين. فلابد ان يعزلوا. حتى نهيأ لهم جوا ايمانيا نيا صالحا فنزع امرهم الى الله. وعلى ثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما ترحب وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه

67
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
ان ليدوب ايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع الى المدينة الجماعة المنافقين كانوا قاعدين في مسجد. بنوا مسجد. بنوا مسجد ودي دايما اهل الضلالة يريدون ان يحدثوا الاعمال المكافئة لاهل الهداية. اهل الهداية عندهم مسجد نعمل مسجد

68
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
بيعملوا خير ما نعمل برضك زيهم. حتى نصاددهم ونكافئهم ونصد الناس عنهم ايه اللي حصل؟ ربنا عز وجل امر النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يهدم مسجد درعا ومسجد ضرار سمي ضرارا لانه يريد بذلك ان يضر المسلمين. والذين اتخذوا مسجدا

69
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله. ثم امر ترى ربنا عز وجل النبي فقال لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان

70
00:31:30.100 --> 00:32:00.100
تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا. اذا اهل الايمان يخالطوا مين؟ الناس المطهرين. الناس يبين اهل الايمان يخالطوا اهل القلوب الطيبة الصحيحة السليمة التي تحب الخير التي تحب الخير للناس. وتحب ان تعرف الناس بدين الله عز وجل. وان تقود الناس الى الله

71
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
وان تعبد الناس لله لان تعبد الناس للناس. اياك ان تعبد الناس للناس. ولكن عبد الناس ليس لرب الناس ما يجعلش كل همك ان الناس تقعد تثني عليك وتتكلم عليك لا لا لا اجعل همك كل

72
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
كله ان رب الناس ينظر اليك. ان رب الناس يرضى عنك. ان رب الناس يحبك. دي كلها حاجات لابد ان تسعى اليها. وان تبذل لها وان تطير اليها كل ما طار. سبحان الله

73
00:32:40.100 --> 00:33:10.100
ايضا دليل ثالث النبي صلى الله عليه وسلم نزل بجيشه في واد فنام عن صلاة الفجر. فلم يوقظهم الا مس الشمس. فامر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالارتحال وقال هذا واد بات فيه الشيطان. اذا

74
00:33:10.100 --> 00:33:40.100
مكان اللي فيه مخالفة شرعية احنا نسيبه ما نقعدش فيه. المكان الذي تلبس بعض اهله بالمخالفة نتركه. نحن نريد الطهارة نريد السلامة. نريد قاوم نريد الخير ما استطعنا الى ذلك من سبيل. فلذلك لما السامري قال لموسى

75
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
ان الحاجات اللي عملتها ديت سولت لي بها نفسي ما فيش حد امرني بها. ولا قريتها في كتابك ولا فيه هناك شيخ اكبر مني علمها لي. وانما دي احاسيسي. دي ظنوني. دي ارائي. دي

76
00:34:00.100 --> 00:34:30.100
فراتي ايه اللي حصل؟ كان الجزاء. قال موسى فاذهب. فان لك في الحياة في ان تقول لا مساس. قال اذهب اي اغرب عن وجهي. دي طبعا موقف فاصل العجيب اننا نقرأ القرآن ولا نطبقه. نسمع كده القرآن ونقرا القرآن

77
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
لكن لا نطبق معاني القرآن. قال اذهب ابعد. لا اريد ان اراك. ولا تصاحب قوم في بلد ولذلك قال فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا تقترب من احد

78
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
الا يقترب منك احد. يبقى لا هو يقعد مع حد ولا حد يقعد معه. سبحان الله! لان هو خطر لانه خطر. كان سبب في فتنة الناس. دعاهم الى عبادة العجل

79
00:35:10.100 --> 00:35:40.100
زين لهم عبادة العجل. فكيف يتركه بين الناس؟ ما ينفعش. لابد ان هو يطرده اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. لا تمس اهل الخير ولا قومك ولا هم يمسوك. اغرم هذا في الحياة. اما في الاخرة وان لك موعدا

80
00:35:40.100 --> 00:36:10.100
لم تخلفه. لم يقل لا تخلف ولكن لم موعد اكيد. الموعد ده يا ترى فين مع ربنا لما يسأله يوم القيامة سبحان الله وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا. نسب الضلالة اليه هو. الى الهك. لم يقل

81
00:36:10.100 --> 00:36:40.100
قل اله بني اسرائيل ولكن الى الهك. لان الضلال ينبغي ان ينسب الى صاحبه. الذي ظلت اصلا طه ظللت اصلها ضللت وكلمة ظللت فيها معنى الديمومة. الثبات ان انت فكنت حريص على عبادتي. هنعمل ايه بقى في الضلال؟ نعمل فيه ايه؟ قال لا نحرقنه

82
00:36:40.100 --> 00:37:10.100
لنحرقنهم ثم لننسفنه في اليم نسفا كان عبدالله بن مسعود يقرأ لنذبحنه باعتبار ان اله ده كان ماذا؟ كان عجل. ولنحرقنه اما ان تكون عجلا واما ان تكون ماذا؟ من ذهب. التحريق يحتمل الاتنين. والنسف ان تمزق

83
00:37:10.100 --> 00:37:40.100
شيئا اربا اربا ثم تذريه في الهواء. ده النسف. يبقى النسف ان احنا الا نبقي اي اثر لهذا الضال؟ لنبقي اي اثر لهذا الضال ما ينفعش يبقى هنحرك العجل ده وبعدين ننسفه. ولمزيد من اذهاب عينه واثره

84
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
لما نيجي ننسفه ننسفه فين؟ في اليم عشان ما يبقاش له اي اثر. ليه ده كله ده من اجل المراعاة لجانب التوحيد. غضب لله. حرص على التوحيد وعلى دين ربنا. ولهذا

85
00:38:00.100 --> 00:38:30.100
فقال بعد هذا مباشرة انما الهكم الله الذي لا اله الا هو. مش العجل. وهذا الاله فزيعة كل شيء علما. مش العجل الذي وسع كل شيء علما. مش العجل هو الذي لا اله الا هو وانما العجل قد صنعتموه بايديكم. ثم قال ربنا عز وجل

86
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
ذلك يا رسولنا نقص عليك من انباء ما قد سلا ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا نكمل بقية الحديث في يوم القيامة وعاقبة الناس في ذلك اليوم نكمل ذلك في المجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير. وان يصرف عنا وعنكم كل شر. وان يجعلنا واياكم

87
00:39:00.100 --> 00:39:10.950
المهريين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين