1
00:00:00.400 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:22.450 --> 00:00:59.800
لا زال حديث القرآن عارضا حال المشركين مبينا مواقفهم وما انتهى اليه امرهم في سورة يونس وهذا قول ربنا عز وجل  ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون

3
00:01:00.150 --> 00:01:50.000
ومنهم فلو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس ان انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارف بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما

4
00:01:50.000 --> 00:02:19.100
فكانوا مهتدين  هذه مشكلة موجودة عند من صرف الله قلبه عن الحق من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ليه؟ اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم

5
00:02:19.150 --> 00:02:51.950
اذا مسألة التأثر في الحقيقة منبعها القلب مسألة التأثر منبعها في الحقيقة القلب  فالانسان مهما حاول ان يجتهد في الدعوة وحال المدعوين مصروف قلوبهم فان هذا الكلام لن يغني فتيلا

6
00:02:52.250 --> 00:03:17.450
يرحمكم الله  فان هذا الكلام لن يغني فتيلا. والدليل قول الله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك. كلمة يستمعون دلالة على انك يا محمد تتكلم معهم او هم يأتون فيسمعون

7
00:03:17.500 --> 00:03:48.650
لان الفعل المضارع بهذه الصورة يدل على ماذا؟ على الاستمرار  اذا هناك استمرار في الدعوة  فيسمعون الذكر الحكيم القرآن الكريم  ويسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم المتضمن على ما ينفعهم من المصالح الحياتية

8
00:03:48.650 --> 00:04:17.850
والاخروية فيسمعون من قصص المتقدمين ويسمعون المواعظ والحكم والامثال ويسمعون الهدايات التي تكون سببا في غسل القلوب المقبلة. لا القلوب المدبرة وما هذا السماء الجليل كله ايه اللي بيحصل؟ قال الله عز وجل

9
00:04:17.900 --> 00:04:43.150
افانت تسمع الصم  الصم الذي اصابه داء في اذنه فلا يسمع. اللي احنا بنسميه بالواد الايه؟ الاطرش  رجل اطرش لا يسمع ولو تكلمت معه ليل نهار صبح مساء هل يسمع شيئا

10
00:04:43.200 --> 00:05:03.450
لأ ولكن هذا السمع هو السمع المتضمن للقبول والعمل سما متضمن للقبول والعمل. ان هو لما يسمع يقبل الكلام فلما يقبل الكلام ايه اللي يحصل؟ يبدأ ان هو يعمل ينفذ

11
00:05:03.700 --> 00:05:36.300
ولهذا قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لايه؟ لاسمعهم ولو اسمعهم السمع الاولاني غير التاني لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. اللي هو السمع المترتب عليه ماذا؟ القبول والعمل

12
00:05:36.400 --> 00:05:58.150
لكن هؤلاء الناس لم يرد الله عز وجل هدايتهم. وبالتالي انه لو اسمعهم لتولوا وهم معرضون  اذا السمع التاني اللي هو سمع الاذن. لكن السمع الاولاني اللي هو السمع الذي فيه معنى ماذا؟ القبول

13
00:05:58.150 --> 00:06:24.300
العمل لان الانسان لا يعمل العمل الصالح الذي يترتب عليه اثره الا اذا كان عنده قبول القبول اللي هو التسليم القبول اللي هو التسليم والاذعان والانقياد والحب والامتثال. فالانسان لما يبقى عنده

14
00:06:24.300 --> 00:06:45.350
حب وانقياد واذعان وامتثال بعد ده كله بيترتب على الكلام ده ايه العمل. يبقى هؤلاء الناس صرف الله قلوبهم  صرف الله قلوبهم عن الحق فجعل على اذانهم هذه الافة وهذا الداء

15
00:06:45.350 --> 00:07:15.000
الذي يمنعهم من قبول الحق والانقياد به والعمل الصالح. طيب تصور بقى انه هو جمع مع هذا الصمم عدم العقل لان ممكن الانسان يصاب بالصمم ولكن يهتدي بماذا؟ بالتخمين والظن وتشغيل قلبه وعقله. ممكن واحد ما سمعش ولكن

16
00:07:15.000 --> 00:07:45.000
يظن ان انت بتتكلم في الموضوع الفلاني ويخمن ها ويحاول ان هو يفكر فربما يهتدي بهذا التخمين ويهتدي بهذا التفكير. لكن جمع الله تعالى لهم بين الصمم وبين ماذا وماذا خفة العقل؟ ولهذا قال ربي عز وجل افانت تسمع الصم ولو كانوا لا

17
00:07:45.000 --> 00:08:10.250
لا يعقلون اذا السمع ده المتضمن معنى الهداية. المسألة دي احنا بنجدها كثيرا جدا في حياتنا بعض الناس اذا سمع التوجيه فانه يلتزم وينقاد ويمتثل. مباشرة من اول مرة. بسم الله ما شاء الله. يعني مثلا كان دايما من

18
00:08:10.250 --> 00:08:26.450
ان هو يشرب بايده الشمال هو تعود طول حياته كده وبيقرا ان ان هو لما يشرب بايده الشمال آآ ده نوع من التحضر والاتيكيت ومش عارف ايه وما الى ذلك. فبيشرب بايده الشمال

19
00:08:26.450 --> 00:08:49.550
لما ربنا عز وجل هداه وسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله. يعني كل اموره قائمة على اللي هي الامور الحسنة النبي اليمين يعجبه التيمم في ترجله وتنعله وملبسه دي كلها باليمين. اول ما الف كده ايه اللي حصل له

20
00:08:49.550 --> 00:09:09.550
امتثل مباشرة بدأ ان هو يستعمل اليمين عند الشرب. فيه هناك ناس يسمعون النصوص حديث عائشة في الصحيح وغيره. ومع ذلك مع ان هم سمعوا النصوص تجدهم بيعملوا ايه برضك؟ يشربوا بايديهم الشمال

21
00:09:09.750 --> 00:09:24.400
تيجي تكلمه يا سيدي يعني احنا طبقنا في الاسلام كل حاجة ما فضلش الا دي ؟ هو انتم طبقتوا السنن وكل حاجة ما فضلش الا السنن دي ؟ يا اخي شف الناس طلعت القمر وانطلقت بالصاروخ

22
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
كنت تقول لي امسك ايدك الشمال وايدك اليمين. طب ما بدل ما تدخلني في السكك دي كلها ما تقول جزاك الله خيرا وايه لا سيما ان صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. بالضير. النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
وثبت ان هو كان بيصبغ الوضوء. حديث عثمان وحديث غير واحد. كان يسبه الوضوء. حديث ابو هريرة وعثمان اكثر من تمن احاديث بينت كيفية وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. ومن هذه الهيئات ان

24
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدلك عضو الغسل سواء كان الوجه او اليد او الرجل او ما الى ذلك حتى يصل الماء الى كل جزء من اجزاء الوضوء. لان ربنا قال الكلام ده. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم

25
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
قم الى الصلاة فاغسلوا. فالغس ده لن يتكون ولن يكون صحيحا الا بماذا؟ الا بالدلك. ولذلك العلماء قالوا بان الدلك يعني عندما تغسل وجهك او او يدك او رجلك هذا الدلك من شروط صحة

26
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
من شروط صحة ماذا؟ الوضوء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفرة. وكان الناس يتوضأ طاؤون فرأى في عقب احدهم لمعة. يعني ايه اللمعة؟ اللي هو الجزء الناشف الذي لم يصله الماء

27
00:11:04.400 --> 00:11:30.950
فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه ان ينادي ويل للاعقاب منين؟ من النار الحديثة صح من حديث عائشة ومن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص غير واحد رووا هذا الحديث. فاذا كانت اللمعة في اسفل القدم توعد صاحبها

28
00:11:30.950 --> 00:11:52.050
بالنار فما بالك اذا كانت في الوجه او في اليد؟ اذا ده دليل على ماذا؟ على تدليك الايد في الصلاة. تيجي واحد مثلا بيتوضا يقوم حاطط رجله تحت الحنفية. طبعا يفتح الحنفية زي بتاعة المطافي وحاطط رجله اليمين وبعد كده

29
00:11:52.050 --> 00:12:09.950
الشمال لدلك رجله ولا دلك صوابعه التدليك بين الاصابع ولا اي شيء تقول له يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا. بدأ يقول لك جزاك الله خيرا. والله لقد علمتني ربنا يبارك فيك. صحيح

30
00:12:09.950 --> 00:12:33.400
شاب صغير بس احنا بنتعلم منه. شف يبقى ده ايه؟ يبقى سمع وانقاد وهيبدأ يعمل وينفذ واحد يقول لك هو انتم انتم بتيجوا في الخيبة وتستمسكوا انتم سر الندبة بتاعة الامة. هم اليهود احتلوا فلسطين بسببكم

31
00:12:33.700 --> 00:12:53.700
احنا تخلفنا بسبب اشكالكم. دلك رجلك الشمال اغسل صابعك اليمين. ضفرك لابد تدخل مش عارف ايه انتم قرفتونا في حياتنا. اذا الرجل ده انت بتسمعه سمع ولكن هل انقض؟ لم ينقض. اذا

32
00:12:53.700 --> 00:13:16.050
احنا في حياتنا بنشوف مثل هذه الصور ده انا حتى بنرى هذه الصور مع اولادنا تجد ابنك مثلا تقول له يا ابني لما تيجي تتثاءب اقفل بقك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدفع التثاؤب

33
00:13:17.200 --> 00:13:35.250
تقول له المسألة ديت عشرة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين وسنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وتجده ييجي يتثاءب يفتح بوقه زي النمر كده. الله! اذا هذا رجل سمع ولكن هل انقض

34
00:13:35.800 --> 00:13:51.650
هل نفذ كثير جدا الامور دي موجودة في الامة يا اخواني؟ ان احنا نعلم الشيء ولكن لا نطبق الشيء طب لماذا لا نطبق الشيء؟ لان احنا في الحقيقة ما قبلناه

35
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
لان احنا لو قبلناه لعملنا به. القبول معناه كما قلت المحبة التسليم الانقياد اذعان الرضا دي كلها لابد ان تكون موجودة. يبقى في هناك ناس يسمعون للنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:11.750 --> 00:14:45.150
يسمعون منه القرآن والحديث والحكم والتوجيهات والمواعظ والامثال والاخبار بيسمعوا منه كل الخير ده كله. وما ذلك لا يتأثرون. لا يتأثرون وجمع الله تعالى قال لهم مع هذا الصمم جمع لهم ماذا؟ خفة العقل وذهاب التدبر. في صنف تاني من الناس ده صنف فيه صنف تاني

37
00:14:50.700 --> 00:15:13.650
في صنف تاني من الناس. قال الله فيهم ومنهم من ينظر اليك ومنهم من ينظر اليك اذا الاداة الاولانية اداة الهداية هي ماذا؟ السمع. طيب اداة الهداية التانية هي ماذا؟ الرؤية

38
00:15:13.650 --> 00:15:34.850
الناس دول رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. لو واحد يا اخوانا في المنام رأى النبي صلى الله عليه وسلم. ايه اللي يحصل؟ يقوم الصبح وجهه منير ده نفسه يأجر توكتوك ويعلق عليه ميكروفون ويقول يا امة الاسلام انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يا ايها الناس

39
00:15:34.850 --> 00:15:54.850
انا مبسوط انا سعيد يا سلام! اه بقى لو النبي صلى الله عليه وسلم كلمه وسمع منه القرآن وشاف بعض دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا سبح الحصى في كفه. او ان الجذع بكى للنبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:54.850 --> 00:16:12.000
حنينا له وشفقة على فراقه. لو الانسان شاف الكلام ده في المنام يصحى يعمل ايه هيسيب بقى التكييفات ويسيب الحاجات كلها من شدة فرحه مش عاوز يشتغل باي حاجة تانية في الدنيا

41
00:16:12.100 --> 00:16:34.800
هيسيب كل حاجة بسبب فرحه الشديد. طب الناس دول لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. بل رأوه حقيقة  ياه حقيقة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة

42
00:16:35.300 --> 00:17:04.750
رأوه في اماراته وعلاماته ورأوا جسده ورأوا وجهه. ورأوا خشوعه ورأوا حاله عند الذكر وعند الطاعة. وعند السفر وعند الاقامة طب بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤية التي تقدح في النفس ماذا؟ الطمأنينة انه رسول الله

43
00:17:04.750 --> 00:17:24.750
الله فيقبلوا ما جاء به من الحق. فلما يقبلوا ما يجيء به من الحق ربنا سبحانه وتعالى يوفقهم للعمل الصالح. اذا دي وسيلة ثانية من وسائل التأثر اللي هي ايه؟ الرؤية. الرؤية. فقال الله

44
00:17:24.750 --> 00:17:50.750
عز وجل ومنهم من ينظره اليك ومنهم من ينظر اليك حقيقة ومع هذا النظر الذي يفضي الى الهداية والانقياد والطاعة ايه اللي حصل لهم؟ قال الله افانت تهدي ولو كانوا لا يبصرون

45
00:17:50.900 --> 00:18:16.350
لا يبصرون من البصيرة اي ان الله تعالى طمس على بصيرتهم اذا هو اعمى في عينه. فلا يبصر مع انه مبصر. يعني هو له عين يبصر بها ولكن هذا البصر لم يقوده الى الاهتداء. اذا في عندنا

46
00:18:16.700 --> 00:18:41.950
نظران عندنا نظران او عندنا رؤيتان. هناك رؤية بيترتب عليها الانقياد والقبول ثم الطاعة وهناك رؤية كرؤية الدهش يرى وهو لا يرى يرى وهو لا يرى. برضك هذه المسألة موجودة كثيرا في حياة المسلمين

47
00:18:42.700 --> 00:19:13.850
موجودة بكثرة في حياة المسلمين ولذلك ينبغي لي الناس ان هم يرقبوا اهل الفضل حتى يتعلموا منهم الدل. الدال اللي هو الهدي والسمت. ان هو ما حاله عند الرضا وما حاله عند السخط؟ هل هو بيرضي ربنا عند الرضا وعند السخط؟ يرضي ربنا عز وجل عند الفرح وعند

48
00:19:13.850 --> 00:19:40.850
حزن هل بيرضي ربنا عز وجل عند المقام وعند السفر احواله ايه؟ المسائل دي كلها ترقب اي بتنظر كان الواحد يطلب الباب الواحد من العلم يعني كان الناس ايام زمان لو طلب مسألة واحدة في العلم

49
00:19:40.900 --> 00:20:07.800
او طلب باب واحد في العلم كان يرى اثر ذلك في بصره وعمله وصلاته وتخشعه وسائر حياته. يعني الانسان يطلب العلم يبدأ ان هو ينفعل بهذا العلم ويتأثر بهذا العلم حتى ترى اثر هذا العلم عليه

50
00:20:07.850 --> 00:20:32.800
جامدة فيما كان سابقا ايام زمان ايام السلف الصالح الان تجد بعض المتفنين في العلوم ايه ده ولكنهم بينهم وبين الله حجاب ليسوا موصولين بالله عز وجل بينهم وبين الله حجاب دي مسألة خطيرة. مسألة في غاية

51
00:20:32.800 --> 00:21:01.050
الخطورة. ولهذا كانوا يقولون من طلب العلم للعمل كسره علمه من طلب العلم للعمل كسره علمه. ومن طلب العلم لغير ذلك طلب العلم تحصيل مال او تبوء درجة او صعود سلطان ومنزلة او طلب ثناء من الناس

52
00:21:01.150 --> 00:21:21.150
وينادي على نفسه انا العالم انا العالم ويريد ان يخضع الناس له بطرا واشرة من طلب العلم لغير سير العمل ايه اللي حصل؟ قال لم يزدد به الا فخرا او فجورا. الا فخرا او

53
00:21:21.150 --> 00:21:57.100
وفجورا. احيانا بيكون العلم طلبه ضرر. لما يكون الانسان خبيث النفس. سيء الطوية فطلب العلم بيزيدوا والعياذ بالله فساد على فساد. كما يقولون والعلم    والعلم في خطورته على صاحب القلب الفاسد كالسيل في خطورته على المكان العالي

54
00:21:57.100 --> 00:22:17.100
فقال ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. اذا جمع لهم بين ماذا؟ فساد البصيرة. ممكن واحد فقد نعمة البصر ولكن ما شاء الله بيهتدي الى الحق

55
00:22:17.100 --> 00:22:37.550
ويصل الى الحق. مع عبدالله بن ام مكتوم كان ماذا؟ كان اعمى. وبصره الله تعالى بالحق ونزل القرآن في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم رهطا من قريش على هذا الرجل الاعلى

56
00:22:37.550 --> 00:23:02.600
وهذه قصة كلنا يحفظها سورة ماذا؟ سورة عبث  المسألة ديت هي متعلقة بعلم الله تبارك وتعالى يعني ربنا عز وجل علم ان هذا الرجل مطموس على قلبه. فصرف سمعه وصرف بصره

57
00:23:03.050 --> 00:23:23.050
وهذا جزاء والله تعالى لا يظلم الناس شيئا. ولهذا قال بعدها ان الله لا يظلم الناس شيئا لكن الناس انفسهم يظلمون. يعني كل ما الانسان اجتهد وحاول وثابر فان الله

58
00:23:23.050 --> 00:23:43.050
الله تبارك وتعالى يفتح له يفتح له ولكن اياك ان تترك نفسك وان تهملها. فان انسان لو ترك نفسه فان نفسه ستؤذيه قطعا. قال الله قد افلح من زكاها وقد خاب من دس

59
00:23:43.050 --> 00:24:07.700
دسها اي اهملها فلم يرعها ثم قال ربنا عز وجل ويوم يحشرهم ويوم اي اذكر يوما. اذكر يوم هذا اليوم اللي هو يوم القيامة. والحشر اي الجمع. والحشر اي الجمع. فالناس

60
00:24:07.700 --> 00:24:27.700
مجموعون لرب العالمين في عرصات يوم القيامة. العرصات جمع عرصة واللي هي الساحة الكبيرة. الساحة ديت مساحتها قد ايه ؟ الله اعلم. ولكن مما لا شك ان الامور تكون قد تغيرت

61
00:24:27.700 --> 00:24:47.700
يوم تبدل الارض غير ارض والسماوات وبرزوا لمن؟ لله الواحد القهار. اذا نحن سنحشر على ارض ولكن ليست هذه الارض التي ندب عليها ونعيش. وانما هي ارض اخرى يعلمها ربي سبحانه

62
00:24:47.700 --> 00:25:19.050
فقال الله عز وجل ويوما اي ذكرهم او اذكر يوم يحشرهم اي يحشرهم ربهم عز وجل كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم فيه هناك اقوال القول انهم يجعلون عمرهم في الدنيا ساعة من نهار

63
00:25:19.250 --> 00:25:39.250
احتقارا وتقليلا. يبقى مثلا عاش ميت سنة ولا متين سنة ولا تلتميت سنة ولا عاش ستين ولا سبعين لان عمر امة الاسلام ما بين الستين والسبعين. نسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم. اللهم امين. ما تقولوا امين. يعني في الصلاة ما فيش امين

64
00:25:39.250 --> 00:25:55.900
امين سبحان الله! لأ ما فيش صلاة ما فيش حد بيقول امين خالص واخشى ان بعض الناس يظن به السنة يعني نقول مثال اسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم

65
00:25:56.100 --> 00:26:19.000
جزاك الله خيرا فلقلة واحتقار العمر الذي عاشوه في الدنيا يقولوا ايه؟ ان احنا ما عشناش الا ساعة وساعة من نهار. طب اشمعنى الساعة من النهار؟ لماذا؟ لان النهار هو وقت الشغل

66
00:26:19.350 --> 00:26:42.300
فيجري الزمن فيه سريعا يجري الزمن فيه سريعا انت اول ما تلبس وتروح الشغل تقابل ده وتسلم على ده. الله! الضهر اذن العصر اذن. يبقى انت خارج عاوز تروح بس ساعة تروح الشغل بتاعك ساعة وترجع تاني. تجد مر سبع ساعات كأنهما لحزة

67
00:26:42.350 --> 00:27:03.300
ده هي ساعات النهار. فساعات النهار تجري سريعا كانهم يريدون القول بان احنا عشنا في الدنيا ساعة ومرة سريعة ما شعرناش بالدنيا يبقى الراجل عاش ربعميت سنة خمسميت سنة سبعين سنة تمانين سنة ولا اما يسأل

68
00:27:03.350 --> 00:27:25.150
انا بشش في الدنيا الا ساعة من النهار  وقيل بان هذه الساعة متعلقة بحياة البرزخ ان هو مش فاكر حياة الدنيا دي. لان مدة اقامته في البرزخ مدة طويلة. فدي اللي عرف يحسبها. لكن

69
00:27:25.150 --> 00:27:51.250
الدنيا ديت يحسبها ازاي ؟ يلاقيها قيمة. فاذا كانت او فاذا كان عمر البرزخ ساعة من النهار. يبقى عمر الدنيا ايه امور الدنيا ايه لا شيء عدم يبقى كأننا نعيش في العدم. سبحان الله! شف الناس والزنا والجري والتحصيل والبتاع

70
00:27:51.250 --> 00:28:11.250
في الحقيقة دي كلها لا قيمة لها. سبحان الله! هناك تأويلات عديدة في قوله سبحانه وتعالى يتعارفون بينهم هي جملة حالية. لكن يتعارفون بينهم في الدنيا ولا في الاخرة؟ المسألة دي فيها كلام كثير. لكن

71
00:28:11.250 --> 00:28:35.500
اميل الى ان هذه الجملة تنغم على صورة الاستفهام ينغام على صورة الاستفهام. يتعارفون بينهم يعني اذا كان هذا حاله في الدنيا. فعندما يحشرون فانهم لا يتعارفون. لان ربنا عز وجل ذكر

72
00:28:35.500 --> 00:28:55.500
ذلك المعنى ان يوم القيامة فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبه فاته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. يبقى يتعارفون بينهم اي يتعارف الابناء على الاباء

73
00:28:55.500 --> 00:29:14.750
ويتعارف بعضهم على بعض المعنى ده يحتاج الى تأمل. ولعل المعنى الادق انه لا تعارف في ذلك اليوم الانبياء والملائكة بيقولوا ربي سلم. وكل واحد مشغول بنفسه كل واحد موجود بنفسه

74
00:29:14.800 --> 00:29:40.350
يبقى اذا يتعارفون بينهم نفي للتعارف. ويكون الاستفهام في سورة التنغيم بمعنى انكار. اذا لا تعارف في ذلك اليوم. كل واحد في حاله شف الدنيا بقى انت لك زوجة ولك اولاد ولك اصحاب ولك قبيلة وعشيرة ولك مكتب ولك عمال ولك كذا والبتاع ده

75
00:29:40.350 --> 00:30:01.450
له لا قيمة له يوم القيامة والله السعيد من ترك اثرا قبل الرحيل تجد ناس بيعلوا يبنوا ابراج وعندهم ابراج كتيرة وابار كتيرة. انا نفسي واحد يقول الدورين دول هخليهم لله

76
00:30:01.500 --> 00:30:27.650
الله! ايه المانع هو هيسيبهم للعيال العيال هيشاكلوا مع بعض. وهيوزعوا ماله ولن يستفيد هو بشيء. طب ما يستفيد هو. يقول لك انا بامن للعيال بنقابل العيال ما كفاية عليهم الادوار دي كلها. انت عندك برج اتناشر دور على اربع شقق تمانية واربعين شقة وتحت بسم الله ما شاء

77
00:30:27.650 --> 00:30:53.200
الله يا سيدي امن لهم اللي فوق وسيب دورين. اعمل مسجد واجعل مسجد وقفي لله واكتب الكلام ده في وصيتك واشهد على هذه الوصية ان المسجد ده هو لله اعمل الكلام ده. اعمل مثلا مستشفى خيري. واجعلها وقف لله. واشد على ذلك واكتب الكلام ده في وصيتك

78
00:30:53.300 --> 00:31:16.700
لان الانسان عندما يموت كل لهذه الاشياء ستتقطع. عيالك مش هيعرفوك واخواتك مش هيعرفوك. وعشيرتك مش هيعرفوك. وبالتالي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم واحنا كلنا هنموت يا اخوانا. ولا مين اللي مش هيموت

79
00:31:16.950 --> 00:31:30.100
اللي حاسس ان هو مش هيموت يرفع ايده كده. طب بلاش السؤال ده. المتأكد ان هو هيطلع من المسجد حي يرفع ايده عشان نشوف ان دلوقتي اية من ايات الله

80
00:31:30.350 --> 00:31:55.500
ولا واحد رفع ايده اذا كلنا يتوقع ان يأتيه الموت بغتة كل واحد متهيأ للموت. طيب ماذا اعددنا للموت؟ طالما احنا مؤمنين بالموت. وانه سيأتينا باطل. وانه ومن اليقين كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

81
00:31:55.650 --> 00:32:17.400
اليقين اللي هو الموت. اليقين اللي هو الموت ماذا صنعت لهذا اليقين؟ وماذا اعددت لهذا اليقين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. اول حاجة صدقة جارية

82
00:32:17.550 --> 00:32:41.950
يبقى انت في قبرك بعد كده اربع خمس تيام اتنفخت واتفجرت وبالدود اكلك وبعدين بقيت هيكل عظمي وبعدين بعد كده تحللت السخط وبعدين بعد زمن صرت ترابا انت كده ده يحصل لك لكن وانت في هذه الاحوال

83
00:32:43.600 --> 00:33:09.100
الاجر ثابت وشغال. ليه؟ لان انت تركت صدقة جارية. تركت مسجد يصلى فيه تركت دار التحفيظ يحفظ فيها القرآن درجت مكان يعلم فيه العلم اذا دي كلها صدقات جارية. عملت مستشفى يعالج فيها المرضى مجانا. سبحان الله

84
00:33:09.100 --> 00:33:33.000
ملتم مبلغ هذا المبلغ يدور في مصالح الخير. يبقى دي صدقات ايه؟ صدقات جارية صدقة قد جارية يا ترى من منا القادر على هذه الصدقات؟ يبقى اول حاجة صدقة وبتجري بتجري مستمرة. يبقى انت ميت وهي ايه؟ معك

85
00:33:33.000 --> 00:33:53.000
معك معك معك معك سبحان الله! الى ما شاء الله! يبقى اول حاجة صدقة جارية. اتنين علم ينتفع به ان انت تسيب اثر علمي تنفع به الامة. دي مسألة مهمة جدا جدا. اثر علمي تنفع به الامة

86
00:33:53.000 --> 00:34:12.850
سواء تنفع به الرجال النساء الاطفال لا ينبغي ان تحرم الامة من علم ابنائها دي مسألة مهمة جدا. طيب نمرة تلاتة او ولد دي بقى النقطة المهمة جدا او ولد يدعو له

87
00:34:13.800 --> 00:34:39.050
وبيقعدوا يعيطوا شوية وبعد يوم اتنين تلاتة بيتشغلوا اشتغلوا في الجواز والتجارة والاموال ويختلفوا مع بعض ده يقول انا لي المتر ونص دول معي في الميراث لأ مش تبعك دول تبع فلان. لان المتر مثلا بسبعة وعشرين الف ولا بتلاتين الف. فمتر ونص يعني خمسين الف جنيه

88
00:34:39.450 --> 00:35:08.800
ارفعوا النبابيت ضرب في بعض علشان متر ونص. سبحان الله! فين الصلاح اين الصلاة؟ يؤتى بالرجل يوم القيامة. فيرفع الى درجة عظيمة. ربنا عز وجل يوديه درجة كبيرة جدا الراجل اللي كان عمله قليل فيقول ربي باي شيء بلغت هذه الدرجة؟ ده انا عملي بسيط

89
00:35:08.850 --> 00:35:33.150
تطلعات على قدها. فانا من جملة المقتصدين لا سابقين ولا حاجة. فيقال هذا بدعاء ولدك لك او باستغفار ولدك لك يبقى اذا لابد ان احنا ننتبه لهذه المسألة يا اخواني. قال الله عز وجل ويوم يحشرهم

90
00:35:33.250 --> 00:35:58.450
كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. ثم ذيل ربنا عز وجل الاية في معنى الخسران. الخسران مش اللي يخسر في ولا الخسران اللي حد ينصب عليه في شقة ولا في عقار ولا في محل. ايوة بالفعل دي خسارة دنيوية والانسان بيتألم

91
00:35:58.450 --> 00:36:18.450
قبلها لا سيما اذا كانت من انسان كان يظن فيه الصدق والامانة فبدا خائنا غادرا. هذه بالفعل القلب ولكن الخسران الحقيقي هو قول الله عز وجل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله

92
00:36:18.450 --> 00:36:38.450
وما كانوا مهتدين. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل اليقين. وان يوفقنا الى الاعمال الصالحات ان يعيننا على الاعمال الصالحات. وان يطهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق. اسأله سبحانه

93
00:36:38.450 --> 00:36:58.450
وتعالى ان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى. اسأله سبحانه وتعالى ان يهدي اولاد المسلمين وان يزوجهم وان يصلحهم وان يتم لهم الخيرات كما يحبون وان يجعل ما يحبون هو ما

94
00:36:58.450 --> 00:37:05.450
يحب ربنا سبحانه وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم