نأتي الى التقضيب او تهذيب الكمال. قال احمد ابن محمد ابن الوليد ابن عقبة ابن الازرق ابن عمرو ابن الحارث ابن ابي شمر الغساني ابو الوليد. ويقال ابو محمد المكي الازرق جد ابي الوليد محمد ابن عبد الله الازرق
صاحب تاريخ مكة. هذا قد خرج له البخاري في كتابه الصحيح عن ابراهيم بن سعد الزهري عن جمع غيرهم كما انه خرج له في الادب المفرد عن داوود ابن عبد الرحمن العطار المكي
نعم. وروى عنه جمع على رأسهم كما تقدم البخاري. ومنهم ايضا ابو حاتم او وازي ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي وايضا حنبل ابن اسحاق وابن عم الامام احمد وغيرهم وهو ثقة بالاتفاق. فقد وثقه ابو حاتم الرازي وابو عوانة وبن سعد وذكر
هو ابن حبان في السيقات قال تمييز وللمكيين شيخ اخر يقال يقال له حمك الله. احمد بن محمد بن عون القواس النبال ابو الحسن المقرئ. يروي عن عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد ومسلم
بن خالد الزنجي وغيرهما روى عنه بقي بن مخلد وغيرهم نعم عفوا بقي بن مخلد ومحمد بن بن سليمان الحضرمي المعروف بمطين وغيرهم وهذا صدوق مقرئ وبقي غالبا لا يقول الا عن ثقته
من عنده وقد روى عنه كما تقدم بعض الحفاظ ولم يتكلم فيه احد فيما اعلم. نعم فهذا صدوق مقرئ انت تقصد ان كلام بن حبان بن حبان قال في ترجمة القواس ربما خالف. ربما خالف اه لا شك يعني اه
ثقة ليس من حده الا يخالف. قال الفاسي وهو اظن الفاسي هذا. المهم قيل من الثقات المشهورين نعم فهو صدوق مقرئ قال احمد بن مصوف بن عمرو اليامي الكوفي روى له النسائي
وهذا ثقة قد روى عنه النسائي وقال بن حبان مستقيم الحديث وهنا قول ابن حبان نعم لا شك انه معتبر نعم طبعا قبل عفوا هذا نعم صدوق احمد بن مصوف هذا صدوق هذا
عفوا قبله احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد بن فاوخ القطان. يعني حفيد يحيى بن سعيد القطان. قال عبدالرحمن بن ابي حاتم كان صدوقا. وقال ابن حبان كان متقنا. فهذا ثقة. قال احمد بن المعلى بن يزيد الاسدي ابو بكر
الدمشقي القاضي بها نيابة عن ابي زرعة محمد بن عثمان بن ابراهيم القاضي وهو ختم عبدالرحمن بن ابراهيم المعروف بدحيم روى عن جمع نعم وعنه جمع وعلى رأسهم النسائي احمد ابن المعللة عندي سين
طيب. مم. وقال هنا روى عنه النسائي. نعم. هذا ثقة فقد قال عنه النسائي لا بأس به. وكثيرا ما يستعمل به بمعنى ثقة كما تقدم. فهذا ثقة. احمد بن المعلى لما تقدم. ولعل نقف عند هنا