1
00:00:11.850 --> 00:00:28.500
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اسره الى يوم الدين وبعد

2
00:00:28.650 --> 00:00:50.200
فهذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس قراءتنا لكتاب تفسير تنوير المقباس من تفسير ابن عباس المقتبس من كلام ابن عباس واختيارات العلامة الفيروز ابالي رحمه الله. كنا قد وقفنا على سورة النمل من بدايتها فنبدأ على بركة الله تعالى. ونسأله جل

3
00:00:50.200 --> 00:01:03.550
وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب

4
00:01:03.550 --> 00:01:23.550
العالمين قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر والفيروز وبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة النمل وباسناده عن ابن عباس في قوله سين يقول طاء طوله وسين ثناؤه. قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به. تلك ايات القرآن تلك ايات

5
00:01:23.550 --> 00:01:42.000
قرآني وكتاب مبين ان هذه السورة ايات وقرآن وكتاب ان هذه السورة ايات والقرآن وكتاب مبين بالحلال والحرام هدى من الضلالة وبشرى بالجنة للمؤمنين المصدقين في ايمانهم ثم بين نعتهم فقال الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها

6
00:01:42.000 --> 00:02:02.000
وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها ويؤتون الزكاة يؤتون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت والجنة والنار هم يوقنون يصدقون. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة بالبعث بعد موت ابا جهل واصحابه زينا لهم اعمالهم في الكفر فهم يعمهون يمضون عمهة لا يبصرون. اولئك اهل هذه الصفة الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في

7
00:02:02.000 --> 00:02:22.000
النار وهم في الاخرة يوم القيامة هم الاخسرون المغبونون بذهاب الجنة ودخول النار. صلى الله عليه وسلم. وانك يا محمد لا تلقى القرآن يقول ينزل عليك جبريل بالقرآن ملة من عند حكيم في امر في امره وقضائه عليم بخلقه. اذ قال موسى لاهله حيث تحير في الطريق اني انا

8
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
سنار رأيت نارا عيسى للطريق امكثوها هنا سآتيكم حتى آتيكم منها من عند النار بخبر عن الطريق او آتيكم بشهاب قبس بشعلة مقتبسة لعلكم تصطنون لكي تدفئوا وكان في شدة لكي تدفوا لكي تدفأوا وكان في شدة من الشتاء. فلما جاء هانودي

9
00:02:42.000 --> 00:03:01.050
بورك من في النار يقول بورك بوركت النار ومن حولها من الملائكة وهكذا قراءة عبد الله ابن مسعود. ويقال تبارك منه تبارك من نور هذا النور. ويقال بورك من في الطلب يعني موسى من اقام حوله من الملائكة. وسبحان الله نزه نفسه رب العالمين. سيد الجن والانس. يا موسى

10
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
فانه الذي دعاك انا الله العزيز بالنقمة لمن لا يؤمن بالحكيم في امره وقضائه. امرت الا يعبد غيري. والقي عصاك من يدك طه فلما رآها تهتز تتحرك كأنها جان حية لا صغيرة ولا كبيرة ولا مدبرا ادبر هاربا منها ولم يعقب لم يلتفت اليها من خوفه قال الله يا موسى

11
00:03:21.050 --> 00:03:31.050
فلا تخف منها اني لا يخاف لدي عند المرسلون الا من ظلم ولا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء ثم تاب بعد ذلك فانه ينبغي له الا يخاف ايضا فاني غفور

12
00:03:31.050 --> 00:03:41.050
متجاوز لمن تاب رحيم رحيم لمن مات على التوبة. وادخل يدك في جيبك في ابطك تخرج بيضاء من غير سوء من غير برصيد. اذهب في تسع ايات مع تسع ايات

13
00:03:41.050 --> 00:04:04.050
الى فرعون وقومه القبطي انهم كانوا قوما فاسقين كافرين. فلما جاءتهم اياتنا موسى باياتنا مبصرة مبينة مبينة بعضها على اثر مبينة بعضها على اثر بعض قالوا هذا سحر مبين كذب بين ما جئتنا به يا موسى وجحدوا بها بالايات كلها واستيقنتها انفسهم بعدما استيقنت انفسهم انها من الله ظلما خلافا واعتداء

14
00:04:04.050 --> 00:04:24.050
يقول عتوا وتكبرا. فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اخر امر المشركين فرعون اخر امر المشركين فرعون وقومه وكيف اهلكناهم في البحر ولقد اتينا اعطينا داوود ابن ايشا وسليمان ابن داوود علما وفهما بالنبوة والقضاء وقال وقالا كلاهما الحمد لله الشكر والمنة لله الذي فضلنا بالعلم

15
00:04:24.050 --> 00:04:48.000
والنبوة على كثير من عباده المؤمنين. وورث سليمان داوود ملك داوود ما لك داوود؟ لا ملك داود. ملك داوود من بين اولاده وكان لداود تسعة عشر بنين وقال سليمان يا ايها الناس علمنا فهمنا منطق الطير كلام الطير واوتينا اعطينا من كل شيء علم كل شيء في علم كل شيء

16
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
كل شيء في مملكتي ان هذا لهو الفضل المبين والمن العظيم من الله علي وحشر سخر وجمع لسليمان جنوده جموعه من الجن والانس والطير فهم يوزع يحبس هو يحبس اولهم على اخرهم حتى اجتمعوا. حتى اذا اتوا على وادي النمل بارض الشام مضوا على واد فيه النمل قالت سمرة عرجاء يقال لها

17
00:05:08.000 --> 00:05:28.000
يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم جحوركم لا يحطمنكم لا يكسرنكم ولا يدوسنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون بكم. ويقال وهم يعني سليمان لم يشعروا بقول النملة فتبسم سليمان ضاحكا تعجبا من قولها من قول النملة لانه علم كلامها دون جنوده وقال رب اوزعني يلهمني ان اشكر الهمني ان اشكر نعمتك

18
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
كاؤدي شكر نعمتك التي انعمت علي من انت علي بالتوحيد وعلى والدي بالتوحيد وان اعمل صالحا خالصا ترضاه تقبله وادخلني برحمتك فضلك في عبادك الصالحين مع عباده المرسلين الجنة. وتفقد الطير طلب الطير فلم ير الهدهد مكانه فقال ما لي لا ارى الهدهد مكانه ام كان من الغائبين يقول ان

19
00:05:48.000 --> 00:06:08.000
كان من الغابين من بين الطيور لاعذبنهم عذابا شديدا لانتفن ريشه فكان عذاب الطير هذا او لاذبحنه بالسكين او او ليأتين بسلطان مبين بعذر بين فمكث غير بعيد فلبث غير طويل حتى جاءه فقال احط بما لم تحط به بلغت الى ما لم تبلغ وعلمت ما لم تعلم ايها

20
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
الملك وجئتك من سبعين مدينة سبعين بني يقين بخبر حق عجيب. اني وجدت امرأة تملكهم يقال لها بلقيس واوتيت من كل شيء اعطيت علم كل شيء في بلدها ولها عظيم حسن كبير عليه من الجواهر واللؤلؤ والذهب والفضة كذا وكذا وجدتها وقومها يسجدون للشمس يعبدون الشمس من دون الله وزين لهم الشيطان واعمالهم عبادتهم

21
00:06:28.000 --> 00:06:48.000
الشمس فصدهم عن السبيل فصرف عن الشيطان وعن الضليق الحق والهدى فهم لا يهتدون سبيل الحق والهدى الا يسجدوا لله الذي وقد قلت لهم الا الا يا هؤلاء الا الا يا هؤلاء اسجدوا لله ويقال هذا قول سليمان يقول لم لا يسجدون لله الذي يخرج الخبأ ما خبأ في في السماوات

22
00:06:48.000 --> 00:07:08.000
من المطر والارض من النبات ويعلم ما تخفون ما ما يسرون من الخير والشر وما تعلنون يظهرون من الخير والشر الله لا اله الا هو رب العرش العظيم السرير الكبير. قال سليمان الهدهد سننظر في مقالتك اصدقت ام كنت من الكاذبين. اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم

23
00:07:08.000 --> 00:07:28.000
عليهم ثم تولى عنهم تنحى عنهم حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون يقولون ويردون ويجيبون كتابي ففعل كما امره سليمان فاخذت بلقيس كتاب نوى خرجت الى قومها فقالت يا ايها الملأ الرؤساء اني القي الي كتاب كريم مختوم انه عنوانه من سليمان وانه اول سطره

24
00:07:28.000 --> 00:07:48.000
الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي الا تتكبروا علي. واتوني مسلمين مستسلمين مصالحين واشياء كانت فيه مكتوبة. قالت يا ايها الملأ الرؤساء خوفتوني في امري اخبروني عن امري ويقال شاوروا لي ما كنت قاطعة امرا فاعلة امرا حتى حتى تشهدوني تحضروني وتشاوروني قالوا نحن

25
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
اولو قوة بالسلاح واولو بأس شديد بالقتال والامر اليك يقول امرنا لامرك تباع فانظري ماذا تأمرين حتى نفعل ما تأمريننا ثم نطقت بحكمة قالت ان ملوك الارض اذا دخلوا قرية عنوة بالحرب والقتال افسدوها خربوها وجعلوا عزة اهلها ادلة بالضرب والقتل وغير ذلك. وكذلك

26
00:08:08.000 --> 00:08:28.000
يفعلونها قال الله كذلك يفعلون يعني ملوك الارض بالكبرياء واني مرسلة اليهم الى سليمان بهدية فناظرة فانتظر بما يرجع المرسلون الرسل فلما جاء سليمان وصولها الى سليمان قال سليمان اتمدونني بمال هدية فما اتاني الله اعطاني الله من الملك والنبوة خير افضل

27
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
ما اتاكم اعطاكم من المال بل انتم بهديتكم تفرحون ان ردت اليكم ارجع اليهم بهديتهم فلنأتينهم بجنود بجموع لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من سبأ اذلة مغرورة ايمانهم الى اعناقهم وهم صاغرون ذليلون. قال سليمان يا ايها الملأ وايكم يأتيني بعرشها بسريرها قبل ان يأتوني

28
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
لمسلمين مستسلمين مصالحين قال عفريت شديد من الجن يقال له عمرو انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك من مجلسك للقضاء وكان مجلسا وكان مجلس قضائه الى قصاف النار واني عليه على حمله لقوي امين على ما فيه من الجواهر واللؤلؤ والذهب والفضة. قال سليمان بل اريد اسرع من هذا قال الذي عنده علم بالكتاب

29
00:09:08.000 --> 00:09:24.350
اسم الله الاعظم يا حي يا قيوم وهو وهو عاصف بن برخياء انا اتيك به قبل ان قبل ان يرتد اليك طرفك قبل ان يبلغ اليك الشيء الذي رأيته من بعيد فلما رآه مستقرا ثابتا عنده يعني عرشها عند عرشه

30
00:09:24.350 --> 00:09:44.350
قال لاصف هذا من فضل ربي من من منة ربي ليبلغني ليختبرني اشكر نعمته ومكفور ام اترك شكر نعمته ومن شكر نعمته فانما يشكر لنفسه ثواب ربه ومن كفر ترك شكر نعمته فان ربي غني عن شكره كريم متجاوز لمن ما لمن تاب لا لا يعجل

31
00:09:44.350 --> 00:10:05.400
قال نكروا لها عرشها غيروا سيرها فزيدوا فيه وانقصوا منه ننظر اتهتدي اتعرف ام تكونوا من الذين لا يهتدون لا يعرفون. فلما جاءت قيل قال لها سليمان وهكذا عرشك سريرك شبهوه عليها. قالت كانه شبهتموه علي واوتينا العلم من قبلها. فقال سليمان قد

32
00:10:05.400 --> 00:10:19.450
له بتغيير سريرها ومجيئه من قبل مجيئها وكنا مسلمين اي مخلصين من قول مجيئها وصدها صرفها سليمان وقالوا صرفها الله ما كانت عما كانت تعبد من دون الله يعني الشمس

33
00:10:19.450 --> 00:10:39.450
كافرين المجوس. قيل لها ادخلي الصرح القصر فلما رأته حسبته لجة ماء غمرا يعني كثيرا. وكشفت رفعت ثيابها عن ساقيها قال قال لها سليمان انه صرح قصر ممرد املس من قوارير تحته ماء فلا تخافي واعبوري عليه. قالت ربياني ظلمت نفسي بعبادة الشمس

34
00:10:39.450 --> 00:10:59.450
واسلمت مع سليمان على يد سليمان سيد الجن والانس. ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم نبيهم صالحا اعبدوا الله ان قل لهم وحدوا الله وتوبوا اليه من الكفر والشرك فاذا هم فريقان فصاروا فرقتين مؤمنة وكافرة يختصمون يتخاصمون في الدين. قال صالح للفرقة الكافرة يا قميمة تستعجلون بالسيئة

35
00:10:59.450 --> 00:11:19.450
يأتي بالعذاب قبل الحسنة قبل العافية والرحمة لولا تستغفرون الله الا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون الله لعلكم ترحمون به ترحموا فلا تعذبوا قال قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك وبمن معك من قومك يعنون شدتنا من يعنون شدتنا من شؤمك ومن شؤم من امن بك. قال صالح طائركم

36
00:11:19.450 --> 00:11:39.450
ورخاؤكم عند الله من عند الله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بالشدة والرخاء ويقال تخذلون ولا توفقون وكان في المدينة تسعة رهط النفر من الفساق من ابناء رؤسائهم والدار ابن سالف ومصدع ابن ابن نعم احسن الله ومصدع نوده واصحابهما يفسدون في الارض والمعاصي ولا يصلحون

37
00:11:39.450 --> 00:11:59.450
يأمرون بالصلاح ويعملون بهم؟ قالوا تقاسموا بالله يقولوا توافقوا وتخالفوا بالله ثم قال لنبيتنه واهله لندخلن عليه وعلى اهله لانه لنقتلن واهله ثم لنقولن لوليه لورثته وغرابته ما شهدنا مهلك اهله قتل صالح واهله وانا صادقون يصدقوننا في قولنا ولا ولا يرد قول ولا

38
00:11:59.450 --> 00:12:19.450
لا يرد قولنا احد ومكروا مكرا ارادوا قتل صالح ومن امن معه ومكرنا مكرا اردنا قتلهم وهم لا يشعرون بمكرنا ويقال قتلتهم الملائكة في دار صالحين بحجارتهم لا وهم لا يشعرون من الملائكة؟ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم وعقوبة مكرهم بصالح انا دمرناهم اهلكناهم

39
00:12:19.450 --> 00:12:39.450
بالحجارة وقومهم اجمعين وهلكنا قومهم اجمعين في تلك بيوتهم خاوية خالية ساقطة بما ظلموا اشركوا. ان في ذلك فيما فعلنا به من اية لها امة وعبرة لقومه يعلمون يصدقون ما فعل بهم ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الكفر والشرك والشرك والفواحش وقتل الناقة ولوطا ارسلنا لوطا الى قومه اذ قال لقومه يأثرون فاحشة

40
00:12:39.450 --> 00:12:59.450
وانتم تبصرون تعلمون انها فاحشة ائنكم لتأتون الرجال ادبارا ادبار الرجال شهوة اشتهاء لكم من دون النساء من فروج النساء بل انتم قوم تجاهلون امر الله فما كان جواب قومه فلم يكن جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط لوطا وابنتيه زعوا وريثا من قريتكم سدهم انهم اناس

41
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
يتظاهرون ويتنزهون عن ادباء الرجال فانجيناه اهل ابنته الا امرأته المنافقة قدرناها من الغابرين يقول قدرنا عليها ان تكون من المتخلفين بالهلاك. وامطرنا عليهم اشد هذه ومسافريهم مطرا حجارة فساء فبئس مطر المنذرين من انذرهم لوط فلم يؤمنوا. قل يا محمد الحمد لله الشكر والمنة لله على هلاكهم وسلام

42
00:13:19.450 --> 00:13:39.450
وسلامة على عباده الذين اصطفى اختارهم الله بالنبوة ويقال اصطفاهم الله بالاسلام وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم الله خير قل يا محمد لاهل من مكة عبادة الله افضل عما يشركون ام عبادته؟ اما يشركون بالله من اوثان؟ ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء مطرا ثبتنا به بالمطر حدائق وبساتين ماء

43
00:13:39.450 --> 00:13:59.450
احيط ما يحيط عليها من النخل والشجر ذات بهجة ذات منظر حسن ما كان لكم مقدرة ان تنبتوا شجرها شجر البساتين اي لاهم مع الله سوى الله فعل ذلك بل هم قوم يعدلون به الاصنام. امن جعل الارض قرارا مسكنا وجعل خلالها نارا وسطها نارا وجعل لها للارض رواسي وجبال الثوابت اوتادا

44
00:13:59.450 --> 00:14:19.150
وجعلت بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا لا يختلطان. اله مع الله سوى الله فعل ذلك بل اكثرهم لا يعلمون ولا يصدقون امن يجيب المضطر في البلاء اذا دعاه بدفع البلاء ويكشف السوء بدفع البلاء ويجعلكم خلفاء الارض سكان الارض بعد هلاك اهلها

45
00:14:19.450 --> 00:14:39.450
االه مع الله سوى الله فعل ذلك قليلا ما تذكرون ما تتعظون قليلا ولا كثيرا. امن يهديكم ينجيكم في ظلمات البر والبحر من البر والبحر اذا سافرتم ومن يرسل الرياح بشرا طيبة بين يدي رحمته قدام المطر اله مع الله سوى الله فعل ذلك. تعالى الله تبرأ الله

46
00:14:39.450 --> 00:15:09.450
مما يشركون به من الاوثان مع الله سوى الله فعل ذلك. قل هاتوا برهانكم حجتكم ان كنتم صادقين ان مع الله الهة شتى. قل يا اهل مكة لا يعلم من في السماوات من الملائكة والارض من الخلق الغيب متى قيام الساعة ونزول العذاب الا الله وما يشعرون وما يعلمون

47
00:15:09.450 --> 00:15:19.450
الخلق ايان يبعثون متى يبعثون من القبور؟ من ادارك علمهم في الاخرة يقول اجتمع علمهم على ان الاخرة لا تكون بل هم في شك منها من قيام الساعة بل هم منه

48
00:15:19.450 --> 00:15:39.100
هامون عمي لا يبصرون. وقال الذين كفروا كفار مكة اذا كنا صرنا ترابا رميما واباؤنا قبلنا ائنا لمخرجون من القبور لموحون يوم ولقد وعدنا هذا الذي تعدنا نحن واباؤنا من قبل ومن قبلنا ان هذا ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا اساطير والحديث الاولين

49
00:15:39.350 --> 00:15:59.350
ويا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المشركين ولا تحزن عليهم يا محمد ان لم ومنه ما يقال هو لا تحزن عليهم بالهلاك ولا تكن في ضيق ولا تضيق ولا تضيق ولا تضيق صدرك يا محمد مما يمكرون مما يقولون ويصنعون

50
00:15:59.350 --> 00:16:10.500
ويقولون متى هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد وان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين بوجيء العذاب قل لهم يا محمد وعسى وعسى من الله واجب ان يكون ردف لكم

51
00:16:10.500 --> 00:16:30.500
لكم بعض الذي تستعجلون من العذاب يوم بدر. وان ربك يا محمد لذو فضل لذو من على الناس بتأخير العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون بتأخير العذاب وان ربك يا محمد لا يعلم ما تكن صدورهم تضمر قلوبهم من البغض والعداوة وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك والقتال وما من

52
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
غائبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض الا في كتاب مبين الا مكتوب الا مكتوب في اللوح المحفوظ. ان هذا القرآن الذي تقرأ صلوا عليه يا محمد ويقص على بني اسرائيل يبين لبني اسرائيل اليهود والنصارى اكثر الذي هم فيه يختلفون كل الذي كل الذي هم فيه في الدين يخالفون

53
00:16:51.250 --> 00:17:11.250
وانه يعني القرآن لهدى من الضلالة والرحمة من العذاب للمؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ان ربك يقضي بينهم بين اليهود والنصارى بحكمه وقضائه يوم القيامة والعز بالنقمة منهم العليم بهم وبعقوبتهم فتوكل يا محمد على الله انك على الحق المبين على الدين الظاهر وهو الاسلام انك يا محمد لا تسمع الموتى بالقلوب ويقال كانه الميت

54
00:17:11.250 --> 00:17:30.700
ولا تسمعوا الصم بالقلوب ويقال متصامم الدعاء دعوتك الى الحق دعوتك الى الحق والهدى نعم. اذا ولوا اعرضوا مدبرين عن الحق والهدى وما انت يا محمد بهذه العمى عن ضلالتهم من الهدى ان تسمعوا ما تسمعوا دعوتك الا من يؤمن باياتنا بكتابنا ورسولنا

55
00:17:30.700 --> 00:17:50.700
هم مسلمون مخلصون بالعبادة والتوحيد. واذا وقع وجب القول عليهم بالسخط والاداب اخرجنا لهم دابة من الارض بين الصفا والمروة وهي عصا موسى ويقام معها عصى موسى تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا بايات ربنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ويقال باخرج الدابة لا يوقنون لا يصدقون. وان قرأت بنصب

56
00:17:50.700 --> 00:18:16.050
تضربهم وتجرحهم. نعم. يعني اخرجنا لهم دابة من تكلمهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلهم لكن تكليمهم هذه القراءة ليست من المتواترة. نعم ويوم وهو يوم القيامة نحشر من كل امة من كل اهل دينهم فرجا جماعة مما يكذب اياتنا بكتابنا ورسولنا فهم يوزعون يقولوا يحبس اولهم على اخرهم حتى اذا

57
00:18:16.050 --> 00:18:36.050
فجاءوا اجتمعوا قال الله لهم اكذبتم باياتي بكتابه ورسوله ولم تحيطوا بها علما يقولوا جحدتم ولم تعلموا انها ليست مني الكفر والشرك وقع القول وجب القول عليهم بالسخط والعذاب بما ظلموا بكفرهم وشركهم فهم لا ينطقون لا يجيبون. الم يروا الكفار مكة انا جعلنا

58
00:18:36.050 --> 00:18:56.050
انا جعلنا الليل مسكنا ليسكنوه ليستقروا فيه النهار مبصرا مضيئا مطلبا لمعايشهم. ان في ذلك فيما فعلنا بهم من ايات الله علامات لقوم يؤمنون يصدقون ويوما ينفخ في صوره وهي النفخة وهي نفخة الموت ففزع مات من في السماوات من الملائكة ومن في الارض من الخلق الا من شاء الله من اهل السماء جبريل وميكائيل واسرافيل

59
00:18:56.050 --> 00:19:10.750
وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولى ولكن يموتون بعد ذلك وكل يعني اهل السماء واهل الارض اتوه داخلين ياتون الى الله يوم القيامة صاغرين ذليلين وترى الجبال يا محمد في النفخة الاولى تحسبها جامدة ساكنة مستغلة

60
00:19:10.750 --> 00:19:30.750
وهي تمر مر السحاب في الهواء صنع الله هذا فعل الله بخلقه الذي اتقن احكم كل شيء من الخلق انه خبير عالم بما تفعلون من الخير والشر جاء بالحسنة من جاء يوم القيامة بلا اله الا الله مخلصا بها فله خير منها فخيره كله منها ومن قبلها. ومن قبلها احسن الله اليكم

61
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
وهم من فزع يومئذ امنون وهم امنون من الفزع والعذاب اذا اطبقت النار ومن جاء بالسيئة بالشرك بالله فكبت قلبت وجوههم في النار هل يجزئون في الاية في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا. قل يا محمد انما امرت ان اعبد اووحد رب هذه البلدة ليعني مكة الذي حرمها جعلها حرما وله كل شيء من الخلق وامرت ان اكون

62
00:19:50.750 --> 00:20:00.750
من المسلمين مع المسلمين على دينهم وان اتلو القرآن وويت ان اقرأ عليكم القرآن فمن اهتدى امن بما في القرآن فانما يهتدي يؤمن لنفسه ثواب ذلك لنفسه ومن ظل كفر بالقرآن

63
00:20:00.750 --> 00:20:20.750
فقل يا محمد انما انا من المنذرين المخوفين من النار بالقرآن ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال وقل يا محمد الحمد لله الشكر لله والوحدانية لله سيريكم اياته علامات وحدانيته وقدرته بالعذاب يوم بدر. فتعرفونها فتعلمون ان ما يقول لكم محمد عليه الصلاة والسلام حق وصدق وما ربك بغافل من

64
00:20:20.750 --> 00:20:39.150
ان عما تعملون في الكفر والشرك يعني كفار قريش هذا وعيد لهم من الكفر من الله في الكفر والشرك ويقال بتارك عقوبتي ما تعملون من المكر الخيانة والفساد  سورة القصص سيريكم اياته فتعرفونها

65
00:20:39.700 --> 00:21:02.450
هذا خطاب عام فايات الله عز وجل آآ يريها الله عز وجل لعباده القرن بعد القرن والحقبة بعد الحقد نعم سورة القصص وباسنادها عن ابن عباس في قوله تعالى طاء ميم طاء طوله وقدرته وسين ثناؤه

66
00:21:02.450 --> 00:21:22.450
ورفعته وميم ملكه. قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به. تلك ايات الكتاب المبين ان هذه السورة ايات القرآن المبين بالحلال والحرام والامر والنهي نتلو عليك من نبي موسى وفرعون بالحق بالقرآن لقومه يؤمنون يصدقون بك وبالقرآن ان فرعون على خالف وتجبر وكفر في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا فرغا. يستضعف يقهر

67
00:21:22.450 --> 00:21:40.200
طائفة منهم بني اسرائيل يذبحوا ابنائهم صغارا ويستحي نسائهم يستخدمهم كبارا انه كان من المفسدين في كفره بالقتل والدعاء الى غير عبادة الله. ونريد بارسال موسى وهلاكهم ان من ننزلهم بالنجاة على الذين استضعفوا قهروا وهم بنو اسرائيل

68
00:21:40.700 --> 00:22:02.900
ننزلهم بالنجاة على الذين استضعفوا قهروا وهم بنو اسرائيل في الارض ارض مصر وجعلهم ائمة قاتا في الخير ونجعلهم من الوارثين وارثي ارض مصر ونمكن لهم ونملكهم في الارض ارض مصر ونري فرعون وهامنوا جنودهما جموعهما منهم من موسى وبني اسرائيل ما كانوا يحذرون من ذهاب الملك. وهو حين الى ام موسى الهمنا ام موسى يوحى

69
00:22:02.900 --> 00:22:22.900
يحاند بنتلاوي ابن يعقوب ان ارضعيه ان ارضعي هذا الصبي فاذا خفت عليه ان يضيع فلقه فلم فاطرحه في التابوت والتابوت في البحر ولا تخاف من ولا تحزني من الضيعة الا الا يرد اليك انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الى فرعون وقومه فالتقطه فرفعه ال فرعون جواري فرعون

70
00:22:22.900 --> 00:22:42.900
من بين الماء والشجر فاخذناه وذهبنا به الى امرأة فرعون. ليكون لهم عدوا من بعد من بعد ما يجيء اليهم بالرسالة وحزنا بذهاب ملكه ان فرعون وهامن وجنودهما كانوا خاطئين مشركين. وقالت امرأة فرعون اسيت بنت مزاحم وكانت عمة موسى قرة عين لي هذا الغلام ولك يا فرعون. لا

71
00:22:42.900 --> 00:22:52.900
انظروه عزيا فعلا في ضيعتنا ونتخذه ولدا او نتبناه وهم لا يشعرون بنو اسرائيل لا يعلمون انه ليس منا ويقال وهم لا يشعرون انها لا هم على يديه واصبح فؤادهم لموسى

72
00:22:52.900 --> 00:23:12.900
صار قلب موسى يحاند فارغا. من كل هم وذكر الا هم موسى وذكر موسى. ان كانت قد كادت به لتظهر لتظهر به لتظهر به تقول هذا ابني بعد ما انتسب به الى فرعون لولا ان روضنا حفظنا على قلبها بالصبر لتكون من

73
00:23:12.900 --> 00:23:32.900
المؤمنين من المصدقين بوعود الله ان يكون من المرسلين. وقالت يعني ام موسى لاخته لاخت موسى تسمى مريم اوصيه اتبعي اثره فبصرت به بغلام عن جنب عن بعد وهم لا يشعرون لا يعلمون انها اخت موسى وحرمنا عليه على موسى المراضع الالبان والنساء من قبل ومن قبل مجيء امه فقالت اختم موسى لال فرعون اهل

74
00:23:32.900 --> 00:23:52.900
ادلكم على اهل بيته يكفلونه لكم يخضعون لكم هذا الغلام وهم له ناصحون حافظون بالتربية فدلت على امه. فرددناه الى امه كي تقر عينها ما تطيب نفسها بموسى ولا تحزن على موسى ولتعلم ان وعد الله في رده اليها حق صدق ولكن اكثرهم يعني اهل مصر لا يعلمون ذلك ولا يصدقون ولما

75
00:23:52.900 --> 00:24:12.900
واشده ثماني عشرة سنة اربعين سنة اتيناه اعطيناه حكما فهما وعلما نبوة وكذلك هكذا نجزي المحسنين النبيين بالفهم والنبوة والصالحين بالعلم والحكمة ودخل المدينة على حين وقفة اشتغال من اهلها عند القيلولة ويقال بعد صلاة المغرب فوجد فيها في المدينة رجلين اسرائيلي اسرائيليا وقبطيا

76
00:24:12.900 --> 00:24:22.900
الى نية الاذان ويتحاربان بينهما هذا من شيعته من شيعة موسى الاسرائيلي. وهذا من عدوه من عدو موسى القبطي فاستغاثه الذي من شيعته من شيعة موسى على الذي من عدوه من عدوه موسى فهو

77
00:24:22.900 --> 00:24:40.400
جزاه موسى فجمع موسى اصابعه وقبض عليها فلكزه لكزه. فقضى عليه الموت فخر ميتا قال موسى هذا معنى الشيطان بامر الشيطان انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وندم على قتله. قال ربياني ظلمت نفسي بقتل النفس فاغفر لي فاغفر لي

78
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
ذنبي تجاوزاني فغفر له انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب. قال ربي بما انعمت ايا من انت علي بالمعرفة والتوحيد والمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني عونا لكن ال فرعون وقومه فأصبح فصار في المدينة خائفا من قصر القبطي يترقب وينتظر متى يؤخذ به فإذا الذي استنصره استعان به بالامس قال عقد على القبطي

79
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
يستغيث على اخر من القبط قاله الاسرائيلي موسى انك لغوي مبين مجادل بين الجدار واقبل عليه بالعون. فلما اراد ان يأخذ بالذي هو عدو لهما والنار الاسرائيلي ان يريد انه يريده قال قال اي الاسرائيلي يا موسى اتريد ان تقتلني اليوم كما قتلت نفسا قبطيا بالامس؟ ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا

80
00:25:20.400 --> 00:25:40.400
قتالا في الارض في ارض مصر وما تريد ان تكون من المصلحين من المتورعين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. وجاء رجل وهو حزقي من اقصى المدينة من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسعى يسرع ويشتد في مشيه. قال يا موسى ان الملائكة اولياء المقتول يأتمرون بك اتفقوا عليك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك

81
00:25:40.400 --> 00:26:00.400
من الناصحين من المشفقين فخرج موسى منها من المدينة خائفا يترقب وينتظر ويلتفت متى يلحق متى يلحق ويؤخذ به. قال عند ذلك ربي نجيه من القوم الظالمين يا اهل مصر ولما توجهت القوامة دينا صار نحو مدي نخاف ان يخطئ الطريق قال عسى لعل ربي ان يهديني ان يرشدني سواء السبيل قصد الطريق نحو

82
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
ولما ورد بلغ ما مدين وهو بئر وجد عليه على الماء امة جمعت من الناس اربعين رجلا يسقون غنمهم وجد من دونهم من ورائهم امرأتين تدعو دان تحبسا غنمهما عن الماء من ضعفهما حتى يفرغ القوم. قال هما موسى ما خطبكم؟ اما بالكما لا تسقيان غنمكما؟ قالتا لا نسقي لا نقدر نسقي غنمنا حتى يصدر

83
00:26:20.400 --> 00:26:38.600
حتى يصدر الرعاء وحتى يفرغ القوم ثم نسقي وابونا شيخ كبير ليس له احد يعينه غيرنا فسقى لهما فسقى موسى غنمهما وذهبتا الى ابيهما فاخبرتا اباهما عن خبر موسى ثم تولى موسى الى الظل الظل للشجرة ويقال ظل حائط ويقال كن كن

84
00:26:38.600 --> 00:27:06.900
كين احسن الله اليكم واسمها صفورا تمشي على هذه الاسماء من كتب بني اسرائيل وكما ذكرنا انها منقولة عن ابن عباس وابن عباس وغيره من الصحابة ينقلون مثل هذه الاشياء عن بني اسرائيل لا بأس بذلك. نعم. فجاءته احداهما

85
00:27:06.900 --> 00:27:22.950
تمشي على استحياء معترضة رافعة كمها على وجهها كمشي العذاب واضعة يدها على وجهها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليعطيك وما سقيت لنا عوض وما سقيت لنا غنمنا فلما جاءه موسى الى ابيها

86
00:27:23.200 --> 00:27:42.300
يثرون ابن اخي شعيب وقد مات شعيب قبل ذلك وقص عليه على يثرون القصص فراره من فرعون وغير ذلك قال له يثرون لا تخف نجوت من القوم اهل مصر قالت احداهما وهي صغيرة بتستأجرهن خيرا استأجرتن هذا هو الصحيح انه قص عليه ان هذا الرجل الصالح

87
00:27:42.600 --> 00:28:02.600
اسمه ياثرون او يسرى شعيب لكن قطعا هو ليس نبي الله شعيب. لان بين موسى عليه السلام وبين نبي الله شعيب مدة زمنية كبيرة نعم. استأجرت من الاجراء هو القوي على الحمل الثقيل الامين وعلى

88
00:28:02.600 --> 00:28:22.600
انا ثم قال لموسى اني اريد ان انكحك ازوجك يا موسى احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني تعمل لي في غنمي ثماني حجج ثماني سنين فان اتممت عشرا عشر سنين فمن عندك زيادة وما اريد ان اشق عليك في الزيادة ستجدني ان شاء الله من الصالحين بالوفاء. قال موسى ذلك الشرط بيني وبين

89
00:28:22.600 --> 00:28:42.600
ايام الاجرين قضيت الثماني او العشر فلا عدوان علي فلا سبيل لك علي. نعم. والله على ما نقول من الشرط والوفاء وكيل اي شيء فلما قضى موسى الاجل عشر سنين وسار باهله نحو مصر انس من جانب الطور نار الطريق نارا امكثوا انزلوا ها هنا اني انا استريت نارا لعلي اتيكم منها من عندي

90
00:28:42.600 --> 00:29:02.600
النار بخبر عن طريق عن الطريق وقد كان تحير في الطريق او جدوة قطعة من النار لعلكم تسطرون كي تدفأوا بها وكانوا بشدة من الشتاء فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن عن يمين موسى في البقعة المباركة بالماء والشجر من الشجرة من نحو الشجر اي يا موسى اني انا الله رب العالمين سيد الجن والانس

91
00:29:02.600 --> 00:29:22.600
وان يلقي عصاك من يدك فلما بعد ما القاها تهتز وتتحرك رافعة رأسها كأنها جان حية لا حية لا صغيرة ولا كبيرة ولا مدبرا هاربا منها ولم يعق طيب هو لم يلتفت اليها قال الله يا موسى اقبل اليها ولا تخاف منها انك من الامنين من شرها فاخذها موسى فاذا هي عصى كما كانت قال الله له اسلك ادخل يدك في

92
00:29:22.600 --> 00:29:32.600
في جيبك في ابطيك يا موسى تخرج بيضاء لها ضوء كضوء الشمس من غير سوء من غير برص واضم اليك جناحك ادخل يدك في ابطك بعد ذلك من الرهب من الفرق

93
00:29:32.600 --> 00:29:57.050
اذا ارهبت بها الناس ارهبته اذا رهبت بها الناس يعني الناس يخافون انت ما تخاف. ايضا اذا خفت ادخل يدك في هذا المكان فتخرج فالناس يخافون انت تكون فئة نعم. واضمم اليك جناحك ادخل يدك في بيتك بعد ذلك من الرهن من الفرق اذا ارهبت ارهبت بها الناس. فذلك برهانان فهتان حجتان من ربك

94
00:29:57.050 --> 00:30:07.050
فرعون وما اي قومه انهم كانوا قوما فاسقين كافرين مفسدين في شركهم. قال موسى ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوني بدلها واخي هارون هو افصح مني لسان ابين مني كلاما

95
00:30:07.050 --> 00:30:37.350
كان على لسان موسى  نعم فارسله اللسان يعني لا يتكلم بالطلاق لعيب في لسانه. نعم. معينا يصدقني يعبر عني يعبر عني كلامي ويصدق قولي اني اخاف ان يكذبوني بالرسالة قال الله سنشد عضدك سنقوي ظهرك باخيك هارون. ونجعل لك ما سلطانا عذرا وحجة مقدما مؤخر فلا يصلون اليكما

96
00:30:37.350 --> 00:30:57.350
باياتنا الى قتلكما انتما ومن اتبعكما بالايمان والايات غالبون على فرعون وقومه. فلما جاءهم موسى بينات بينات قالوا يا موسى ما هذا الذي جئتنا به الا سحر مفترا كذب مختلق من تلقاء نفسك وما سمعنا بهذا الذي تقول يا موسى في ابائنا الاولين من ابائنا الماضيين وقال موسى

97
00:30:57.350 --> 00:31:07.350
ربي اعلم بمن جاء بالهدى بالرسالة والتوحيد من عنده ومن تكون له عاقبة الدار الجنة في الاخرة انه لا يفلح لا يأمن ولا ينجو الظالمون المشركون من عذاب الله. وقال فرعون

98
00:31:07.350 --> 00:31:17.350
يا ايها يا رجال اهل مصر ما علمت لكم ما عرفت لكم الها غيري فلا تطيعوا موسى فاوقد لي اي اي النار. يا من اعطيني فاطبخ لي يا امن من الطين

99
00:31:17.350 --> 00:31:31.850
جرا فاجعل لي صرحا قصرا لعلي اطلع اصعد وانظر الى اله موسى الذي يزعم انه في السماء وارسله الي واني لاظنه من الكاذبين ليس في السماء من اله اليه الذي يزعم انه في السماء وارسله اليه

100
00:31:32.050 --> 00:31:43.450
نعم. نعم الذي يزعمونه في السماء وارسله الي واني لاظنه من الكاذبين ليس في السماء من اله. واستكبر تعظم عن الايمان هو فرعون وجنوده جموعه القبط في الارض في ارض مصر

101
00:31:43.450 --> 00:31:58.750
وبغير الحق بغير ان كانهم ذلك اول من انكر ان يكون الله في العلو هو فرعون ولا يعلم له سابق حتى ابليس ما كان ينكر هذا لكن فرعون هو اول من انكر ان يكون الله في العلو

102
00:31:59.050 --> 00:32:11.600
نعم  بغير الحق بغير ان كان لهم ذلك وظنوا انهم حين لا يرجعون في الاخرة فاخذناهم يعني فرعون بكلمته الاولى انا ربكم الاعلى والاخرى ما عينت لكم الى ان غيري وجنوده

103
00:32:11.600 --> 00:32:31.200
القبط فنبذناهم في اليمين فالقيناهم فطرحناهم في البحر فانظروا يا محمد وكيف كان عاقبة الظالمين اخر امر المشركين فرعون فرعون وقومه فرعون وقومه وجعلناهم خذلناهم ائمة قادة الى الكفار والضلال يدعون لنا الى الكفر والشرك والشرك وعبادة الاوثان ويوم القيامة لا ينصرون ولا يمنعون من عذاب الله

104
00:32:31.200 --> 00:32:41.200
واتباناهم في هذه الدنيا لعنة اهلكناهم في الدنيا بالغرق ويوم القيامة هم من المقبوحين سود الوجوه وزرق الاعين ولقد اتينا اعطينا موسى الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولى من قبل

105
00:32:41.200 --> 00:32:51.200
موسى بصائر بيان للناس لبني اسرائيل وهدى من الضلالة ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون لكي يتهضوا فيؤمنوا به. وما كنت يا محمد بجانب الغربي للجبل اذ قضينا الى موسى الامر

106
00:32:51.200 --> 00:33:11.200
حيث امرنا موسى الاتيان الى فرعون وما كنت من الشاهدين من الحاضرين هناك ولكن انشأنا خلقنا قرونا قرنا بعد قرن وبينا قصة الاول الاخر كما بينا لك تطاول عليهم العمر الاجل فلم يؤمنوا فهلكناهم قرنا بعد قرن وما كنت يا محمد ساويا مقيما في اهل مديانا تتلو عليهم اياتنا تقرأ على قومك اياتنا القرآن تخبرهم

107
00:33:11.200 --> 00:33:32.250
ولكنا كنا مرسلين الرسل الى القبور الاولى وبينا قصة الاول للاخر كما بينا لك قصة الاولين. وما كنت بجانب طول الجبل زبير اذ نادينا حيث كلمنا موسى ويقاودنا اذ نادينا امتك ولكن علمناك وارسلناك رحمة نعمة ومنة من ربك اذ ارسل اليك جبريل بالقرآن باخبار الامم

108
00:33:32.250 --> 00:33:52.250
قوم لكي تخوفهم بالقوام اتاهم نذير لم يأتهم رسول وخوف من قبلك من قبلك يعني قريش لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيؤمنون. ولولا ان تصيبهم مصيبة ولولا ان قومك قريشا عذاب يوم القيامة بما قدمت ايديهم بما اكتسبوا في كفرهم فيقول عند نزول العذاب بهم يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا

109
00:33:52.250 --> 00:34:12.050
مع الكتاب قبل العذاب فنتبع اياتك كتابك ورسولك ونكون من المؤمنين بكتاب الرسول لهلكناهم قبلك ولكن ارسلناك اليهم بالقرآن كي لا يكون لهم حجة علينا من الجبل وما كنت بجانب الطور جبل الزبير. والجبل الزبير هو الجبل الذي يكون لونه

110
00:34:12.150 --> 00:34:37.050
مائلا الى السواد نعم فلما جاءهم الحق محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن من عندنا قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اوتي محمد عليه الصلاة والسلام يعني اليد والعصا والمنة والسيل والقرآن جملة مثل ما اوتي اعطي موسى بزعمه او لم يكفروا كفار مكة بما اوتي موسى اعطي موسى من قبل ومن قبل محمد صلى الله عليه وسلم يعني التوراة قالوا

111
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
ثاروا مكة سحرانية يعني التوراة والقرآن وتظاهرات التوراة والقرآن كافرون جاحدون. قل لهم يا محمد فاتوا الكتاب من عند الله واهدى منهما اصوب منهما من التوراة والقرآن يتبعه اعمال به ان كنتم صادقين ان التوراة والقرآن سحرا يتظاهرا فلم يقدروا ان يأتوا قال الله فان لم

112
00:34:57.050 --> 00:35:07.050
استجيبوا لك فان لم يجيبوك الظلمات بما سألتهم فاعلم انما يتبعون اهواءهم بالكفر والشرك وعبادة الله ثاني يوم اضلوا اكثر عن الحق والهدى ممن اتبع هواه بالكفر والشرك وعبادة الاوثان بغير هدى

113
00:35:07.050 --> 00:35:24.250
من الله بغير حجة وبيان من الله ان الله لا يهدي لا يرشد الى دينه القوم الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه ولقد وصلنا لهم القول وبينا لهم بالقرآن بالتوحيد لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقرآن فيؤمنون الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة من قبله من قبل مجيئهم محمد

114
00:35:24.250 --> 00:35:34.250
قل يجيب محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن يعني عبد الله ابن سلام واصحابه نحو اربعين رجلا منهم من جاء من الشام ومنهم من جاء من اليمن هم به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقباني يؤمنون يوقنون واذا

115
00:35:34.250 --> 00:35:44.250
يقرب عليهم القرآن بيعة محمد صلى الله عليه وسلم وصفته قالوا امنا به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن انه الحق من ربنا انا كنا من قبله من قبل قراءة القرآن علينا مسلمين مقرين

116
00:35:44.250 --> 00:35:54.250
محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اولئك اهل هذه الصفة يؤتون اجرهم مرتين يعطون ثوابهم ضعفين ما صبروا على اذى الكفار وطعن وطعنهم متى بينوا صفة محمد صلى الله عليه وسلم

117
00:35:54.250 --> 00:36:14.050
ومنعته في كتابهم ودخلوا في دين محمد عليه الصلاة والسلام ويضربون بالحسنة السيئة يدفعون بالكلام الحسن بلا اله الا الله الكلام القبيح الشرك من غيرهم اعطي ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون واذا سمعوا اللغو والباطلة يعني طعنة الكفار عليهم اعرضوا عنه كراما وقالوا معروفا لنا

118
00:36:14.050 --> 00:36:34.050
اعمالنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم عليكم اعمالكم عبادة الله الثاني ودين الشيطان الشرك بالله. سلام عليكم هداكم الله لا نبتغي الجاهلين نطلب دين المشركين بالله انك يا محمد لا تهدي لا تعرف من احببت ايمانه يعني ابا طالب ولكن الله يهدي يوفق ويرشد يوفق ويرشد

119
00:36:34.050 --> 00:36:56.850
يعرف من يؤرخ؟ نعم. يوفق ويرشد ويعرف من يشاء لدينه ابا بكر وعمر واصحابهما. وهو اعلم بالمهتدين لدينه وقالوا اي حارث بن عمرو نوفلي واصحابه ان نتبع هدى التوحيد معك يا محمد لتخطف نطرد من ارضنا مكة او لم نمكن لهم من ننزلهم ونجعل لهم حرما امنا من ان يهاج فيه يوجب اليه

120
00:36:56.850 --> 00:37:06.850
اذا ما رأته كل شيء يحمل اليها الوان كل شيء من الثمرات رزق من لدنا طعاما لهم من عندنا فكيف اسلط عليهم الكفار ان امنوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ولا يصدقون وكما هلكنا من قاتل

121
00:37:06.850 --> 00:37:21.600
من اهل قرية بطلت معيشتها كفرت معيشتها فتلك مساكنهم منازلهم لم تسكن من بعدهم من بعد هلاكهم الا قليل منها الا قليلا منها يسكنها المسافرون وسائرها خراب وكنا نحن الوارثين المالكين على ما ملكوا وتركوا بعد هلاكهم

122
00:37:22.650 --> 00:37:32.650
وما كان ربك مهلك القرى اهل القرى حتى يبعث في امها في اعظمها مكة ويقال الى اعظمها وكبرائها رسولا يتلو عليهم اياتنا بالايل والنهي وما كنا من اهلك القرى واهل القرى

123
00:37:32.650 --> 00:37:42.650
الا وهم اهل القرى الا وهلها ظالمون مشركون. وما اوتيتم من شيء ما ارضتم من المال والقادم يا معشر قريش من متاع الحياة الدنيا كمتاع الحياة الدنيا الخزف والزجاج. وزينتها

124
00:37:42.650 --> 00:37:53.750
لا تبقى هذه الزهرة وما عند الله لمحمد واصحابه في الجنة خير افضل وابقى ادوم مما لكم في الدنيا فلا تعقلون فليس لكم ذهن الانسانية ان الدنيا فانية والاخرة باقية

125
00:37:55.500 --> 00:38:15.500
افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة هو محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ويقاله عثمان بن عفان فهو يلاقيه معاينه في الاخرة كما متعناه في متاع الحياة الدنيا اعطيناهم المال والخدم في الدنيا يعني يا ابا جهل ابا جهل بلا هشام. ثم هو يوم القيامة من المحضرين بالمعذبين في النار. ويوم وهو يوم القيامة يناديهم الله يعني ابا جهل واصحابه فيقول الله

126
00:38:15.500 --> 00:38:25.500
عز وجل اين شركائي الذين كونوا تزعمون تعبدون وتقولون انهم شركائي؟ قال الذين حق عليهم قال الذين حق عليهم وجب عليهم القول بالسخط والعذاب وهم رؤساء ربنا يا ربنا هؤلاء

127
00:38:25.500 --> 00:38:43.600
السفلة الذين اغوينا اظننا اغويناهم اظنهم عن الحق والهدى كما غويناهم ظللنا عن الحق والهدى. تبرأنا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون بامرنا وقيل ادعوا شركائكم الهتكم حتى يمنعوكم من عذاب الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم برفع الله برفع عذاب الله عنهم ورأوا العذاب القادة والسفلة

128
00:38:44.000 --> 00:39:04.000
ولو انهم كانوا يهتدون تمنوا لو انهم كانوا في الدنيا على الحق والهدى. ويوم وهو يوم القيامة يناديهم الكفار فيقول الله لهم ماذا اجبتم المرسلين ما دعوكم فعميت فالتبست عليهم الانباء والاخبار والاجابة يومئذ يوم القيامة فهم لا يتساءلون لا يجيبون فاما فاما من تاب من الكفر وامن بالله

129
00:39:04.000 --> 00:39:14.000
عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فعسى وعسى من الله واجب ان يكون من المفلحين من الناجين من السخط والعذاب. وربك يخلق ما يشاء كما يشاء ويختار من خلقه بنبوة من يشاء يعني محمد

130
00:39:14.000 --> 00:39:24.000
صلى الله عليه وسلم ما كان لهم يا اهل مكة الاخيرة الاختيار سبحان الله نزه نفسه وتعالى تبرع عما يشركون به من اوثان وربك يعلم ما تكن صدورهم ما تضمر قلوبهم وبغض العذاب

131
00:39:24.000 --> 00:39:34.000
وما يعلن ما يظهرون من من المعاصي وهو الله لا اله الا هو لا ولد له ولا شريك له له الحمد وله الشكر في الاولى والاخرة على اهل الارض والسماء. ويقال لهم الحمد

132
00:39:34.000 --> 00:39:50.300
والفضل والاحسان وفي الاولى والاخرة على اهل الدنيا والاخرة وله الحكم والقضاء بينهم واليه ترجعون بعد الموت قل لهم يا محمد لاهل مكة ارأيتم ما تقولون يا معشر الكفارين جعل الله عليكم الليل ان ترك الله عليكم ليلا مظلما سرمدا دائما الى يوم القيامة لنهر فيه من اله غير الله سوى

133
00:39:50.300 --> 00:40:00.300
الله يأتيكم مضيا بنهارنا فلا تسمعون افلا يطيعون من جعل لكم الليل والنهار. قل لهم يا محمد ارأيتم ما تقولون ان جعل الله عليكم ان ترك الله عليكم النهار صمدا دائما الى يوم

134
00:40:00.300 --> 00:40:11.950
لا مثل ليلة فيه من اله غير الله سوى الله يأتيكم بليل تسكنون فيه تستقرون فيه افلا تبصرون افلا تصدقون من جعل لكم خلق خلق خلق لكم الليل والنهار سبحان الله

135
00:40:12.000 --> 00:40:32.000
ومن رحمته نعمته جعل لكم خلق لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه استقروا في الليل ويتبتغوا من فضيله تطلبوا بالنهار فضله بالعلم والعبادة ولعلكم تشكرون لكي تشكروا نعم متى هو عليكم بالليل والنهار؟ ويومه يوم القيامة يناديهم فيقول اين شركاء الذين كنتم تزعمون؟ تقولون انهم شركائي ونزعنا اخرجنا من كل امة شهيدا نبيا يشهد عليهم بباغي وهو نبيهم الذي كان

136
00:40:32.000 --> 00:40:49.400
فيهم في الدنيا فقلنا هاتوا برهانكم حجتكم لماذا رددتم على الرسل فعلموا علم كل امة ان الحق لله ان عبادة الله ودين الله الحق وان القضاء فيهم لله وظل عنهم اشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبدون بالكذب

137
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
ان قومك كان من قوم موسى ابن عم موسى فبغى لهم فتطاول على موسى وهم وقومهما فقال لموسى رسالته لهارون حجورا ولست من في لست في شيء لا ارضى بهذا ورد على موسى نبوته واتيناه واعطيناه من الكنوز يعني الاموال ما ان مفاتحه مفاتيح خزائنه لتنوء بالعصبة

138
00:41:10.000 --> 00:41:27.000
فتثقل بالجماعة اولي القوة ذوي القوة وهم اربعمائة رجل يحملون مفاتيح خزائنه. هذا قارون آآ يقال انه كان بمثابة وزير المالية عند فرعون ولذلك كانت عنده القبة هذي كلها هو الوحيد

139
00:41:27.200 --> 00:41:47.650
ان الاسرائيليين الذين كان له الحظوة نعم  طبعا خسف به وين؟ في مصر ليخطئ بعض المفسرين يظن انه خسف به في التين. لا ما كان في التيه يملك الملائكة. نعم. المال والجاه والقصر ولبه

140
00:41:47.650 --> 00:42:19.350
كان في مصر عندي نعم يدورون ورى كنوز كل يوم يحفرون في الجماعة ما لقوا الا الموتى. نعم. بخسف شديد واتيناه واعطيناه من الكنوز يعني اموال ما ان مفاتحه مفاتيح خزائنية وبالعصبة لا تتقل بالجماعة اولي القوة ذوي القوة وهم اربع مرادون يحملون مفاتيح خزائنه قال له قوم

141
00:42:19.350 --> 00:42:39.350
لا تفرح لا تبطر بالمال وتشرك. ان الله لا يحب الفرحين الباطرين في المال. وابتغي اطلب فيما اتاك الله بما اعطاك الله من مال الدار الاخرة اي جنة ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تترك نصيبك من الاخرة من نصيبك من الدنيا. ويقال لا تنقص نصيبك من الدنيا بما انفقت واعطيت للاخرة واحسن الى الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك بالمال ولا تبغي الفساد في

142
00:42:39.350 --> 00:43:02.250
لا تعمل بالمعاصي وخلاف امر الرسول موسى عليه الصلاة والسلام ان الله لا يحب المفسدين بالمعاصي. قال قارون انما هو تفسير قاله. لا تنسى نصيبك من الدنيا لا تترك نصيبك من الاخرة بنصيبك من الدنيا. يعني استخدم الدنيا لاجل الاخرة. وليس المقصود ان الانسان

143
00:43:02.250 --> 00:43:19.650
يترك نصيبه لا تنسى نصيبك من الدنيا يتمتع في الاخرة ليس هذا المقصود نعم. قال قارون انما اوتيته اعطيت هذا المال الذي اعطيت على علم عندي على على ما علم الله اني اهل لذلك ويقال يصنع

144
00:43:19.650 --> 00:43:31.850
يصنع الذهب بالكيمياء هم. اولم يعلم قارون ان الله قد اهلك من قبله ما يقولون الماضية منهم اشد منهم قوة بالبدن واكثر جمعا مالا ورجالا ولا يسأل عن ذنوبهم ومجرمون مشركون يوم القيامة كل يعرف بسيماه

145
00:43:31.850 --> 00:43:41.850
فخرج قارون على قومه في زينته التي كانت له من الخيل والبغال والغنم والجوال وحيي الذهب والفضة والوان السلاح والثياب. قال الذين يريدون الحياة الدنيا وهم راغبون يا ليت لنا مثل ما اوتي

146
00:43:41.850 --> 00:44:01.850
اعطي قارون من المال انه لذو حظ عظيم نصيب كثير. وقال الذين اوتوا العلم اعطوا علم الزهد وهم الزاهدون قالوا للراغبين ويلكم ضيق الله عليكم الدنيا ثواب الله خير في الجنة في الجنة افضل. لمن امن بالله وبموسى وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه. ولا يلقاها لا يعطى الجنة الا الصابرون على

147
00:44:01.850 --> 00:44:21.850
بامر الله والموازين ويقال لا يوفق للكلمة الطيبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا الصابرون على امر الله والمرازي. فخسفنا به بقول وبداره وبمنزله غارت فيه الارض فما كان من فئة من جماعة وجندي ينصرونه يمنعونه من دون الله من عذاب الله حين حين نزل بهم وما كان من المنتصرين الممتنعين بنفسه من عذاب الله واصبح صار الذين

148
00:44:21.850 --> 00:44:31.850
انه مكانه قدره ومنزلته وماله بالامس يقولون بعضهم لبعض ويكأن الله ليس كما قال قارون وان هذا المال بصنعي ولكن الله يبسط يوسع الرزق المال لمن يشاء على من يشاء

149
00:44:31.850 --> 00:44:51.100
ومن عباده وهو مكر منه كما كان لقارون. ويقدر يقتل وهو وهو نظر منه. لولا امنا الله علينا افمنع عنا نظرا منها لكثير تستخدم في هذا الكتاب نظرا من الله النظر منه بمعنى بمعنى المشيئة

150
00:44:51.650 --> 00:45:11.650
النظر بمعنى المشيئة وهو مشيئة منه سبحانه وتعالى فهو تفسير للمشيئة. نعم بلغة العصر. نعم. لولا ان عينا فمنع عنا ما اعطاه لخسف بنا غارت بنا الارض كما خسف بقارون ويكأنه وانه والياء والكاف صلة في الكلام لا

151
00:45:11.650 --> 00:45:31.650
لا ينجوا ولا يأمن الكافرون من عذاب الله. هم. صلة في الكلام. هذا مصطلح ما يعرفه لا ابن عباس ولا السلف ولا التابعين. ما عرف الا بعد القرن الرابع واول من تكلم فيه حسب علمه القاصر هو ابن الروماني في كتابه

152
00:45:31.650 --> 00:45:51.350
ان الاعجاز صلة يعني زائدة وهذا ليس بصحيح ليس في القرآن شيء زائد. نعم تلك الدار الآخرة جنة نجعلها نعطيها للذين لا يريدون علوا عتوا وتكبرا في الارض بالماء ولا فسادا بالنقص والتصاوير والمعاصي والعاقبة الجنة للمتقين الكفر والشرك والعلو والفساد في الارض

153
00:45:51.350 --> 00:46:01.350
من جاء بالحسنة بلا اله الا الله مخلصا بها فله خير منها فله خير منها فله منها خير. ومن جاء بالسيئة بالشرك بالله فلا يجزى الذين عملوا السيئات في الشرك بالله

154
00:46:01.350 --> 00:46:21.350
اي الا ما كانوا يعملون النار الا ما كانوا يعملون اي النار. ان الذي فرض عليك القرآن نزل عليك نزل عليك جبريل بالقرآن لراد الى معادن مكة ويقال الجنة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدى بالتوحيد والقرآن ومن هو في ظلال مبين في كفر بين وخطأ بين وما كنت يا محمد ترجو ان يلقى

155
00:46:21.350 --> 00:46:39.650
ذلك الكتاب ان ينزل عليك جبريل بالقرآن وتكون نبيا الا رحمة من ربك ولكن ولكن منة ولكن منة وكرامة من ربك اذ ارسل اليك جبيلا بالقرآن وجعلك نبيا فلا يكونن ظهيرا عونا للكافرين بالكفر ويصدنك ليصرفنك عن ايات الله القرآن بعد اذ انزلت اليك جبريل بعد اذ انزلت اليك جبريل بها

156
00:46:39.950 --> 00:46:49.950
وادعو الى ربك الى توحيد ربك وكتاب ربك ولا تكونن من المشركين مع المشركين على دينهم منهم على دينهم منهم. ولا تدعو مع الله الها اخر لا تعبد من دون الله

157
00:46:49.950 --> 00:47:09.950
لاحد ولا تدعو الخلق الى احد دون الله لا اله الا هو وحده لا شريك له. كل شيء كل عمل غير وجه الله هالك مردود الا وجهه الا ما ابتغى به وجهه ويقال كل وجه متغير الا وجهه وكل ملك زائل الا ملكه. له الحكم القضاء بين خلقه واليه ترجعون بعد الموت

158
00:47:09.950 --> 00:47:29.150
فيجازيكم باعمالكم. طبعا الا وجهه المقصود يعني كل شيء هالك الا وجهه يعني يفنى الا ذات الله فهي باقية ومن فظله سبحانه ان ما ابتغي به وجهه فهي ايضا لا يفنى. يبقى

159
00:47:29.500 --> 00:47:57.000
ومن فضل الله عز وجل انه سبحانه وتعالى جعل ما اه جعله لاوليائه ايضا لا يقلق. فالا وجهه يعني ذاته وما ابتغي به ذاته سبحانه وتعالى هذه لا تفنى وقوله كل وجه متغير الا وجهه هذا كلام صحيح. فنحن نرى وجه الارض تكون

160
00:47:57.000 --> 00:48:17.300
يابسة ثم ربيعة ثم خريفة. نرى وجه الدار جميلا. ثم بعد مرور السنوات قبيح. لروج الانسان صغير ثمة كبيرة الا وجه الله عز وجل فان ذاته العلية كما كان سبحانه وتعالى. كلام جميل

161
00:48:17.500 --> 00:48:38.250
نعم سورة العنكبوت وباسنادها من علم عباس في قوله تعالى الف لام ميم يقول انا الله اعلم قال رحمه الله يقال قسم اقسم به بقوله ولقد فتنا الذين من قبلهم احسب الناس ايظن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يتركوا يمهلوا بعد محمد صلى الله عليه وسلم ان يقولوا بان يقولوا وامنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم لا يؤمنون

162
00:48:38.250 --> 00:48:58.250
لا يفتنون لا يبتلون لا يبتلون بالهوى والبدعة وانتهاك المحارم. ولقد ولقد فتنا الذين من قبلهم تلين الذين من قبل اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بعد النبيين بالهوى والبدعة وانتهاك المحارم فليعلمن الله لكي يرى الله ويميز الذين صدقوا في في ايمانهم وهي ميزة الذين صدقوا في ايمانهم باجتناب

163
00:48:58.250 --> 00:49:08.250
البدعة وترك المحارم ولا يلعبن الكاذبين يعني المكذبين في ايمانهم بالهوى وبدعة وانتهاك المحارم. ثم نزل في ابي جهل ابن هشام ولد ابن وغيرة وعتبة وشيبة ابن ربيعة الذين بارزوا علي بن ابي طالب

164
00:49:08.250 --> 00:49:18.250
رضي الله عنه حمزة ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وعبيدة ابن عبد المطلب يوم بدر يوم بدر وتفاخر بعضهم على بعضهم فقال ام حسب ايظن الذين يعملون السيئات في الشرك

165
00:49:18.250 --> 00:49:28.250
الهي يسبقون ان يفوتوا من عذاب الله ساعة ما يحكمون بئس ما يقضون ويظنون لانفسهم ذلك. من كان يرجو يخاف لقاء الله البعث بعد الموت فان اجر الله بل البعث بعد الموت لاتي

166
00:49:28.250 --> 00:49:38.250
كائن وهو السميع كلا الفريقين يوم بدر يوم بدر. العليم بما يصيبهم ثم نزل في علي وصاحبه بما افتخروا فقال ومن جاهد في سبيل الله يوم بدر فانما يجاهد لنفسه

167
00:49:38.250 --> 00:49:58.250
له بذلك الثواب. ان الله لغني عن العالمين عن جهاده العالمين. والذين امنوا عليه علي وصاحبه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ليكفرن عنهم سيئاتهم ويمحصن عنهم من ذنوبهم دون الكبائر. ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون في جهادهم. ووصينا الانسان امر الانسان سعد بن ابي وقاص بوالديه بمالك وحنة

168
00:49:58.250 --> 00:50:18.250
ابنة ابي سفيان حسنا برا بهما وان جاهداك امراك واراداك لتشرك لتعدل بي ما ليس لك به علم انه شريكي وليس ولك علم انه ليس انه ليس لي شريك فلا تطعهما في الشرك وكان ابواب المشركين الي مرجعكم مرجعك ومرجع ابويك فانبئكم فاخبروكم بما كنتم تعملون من الخير والشر في الكفر والايمان

169
00:50:18.250 --> 00:50:28.250
والذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم في كل زمان لندخلنهم في الصالحين مع الصالحين وفي الجنة ابي بكر صديقا. وعمر ابن

170
00:50:28.250 --> 00:50:44.300
الصديق وعمر وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وعلي الامين رضي الله عنهم. هذا من باب الفائدة وصينا الانسان بوالديه بمالك يسألني ابو وقاص هو اسمه مالك سعد ابن مالك او سعد ابن ابي وقاص

171
00:50:44.400 --> 00:51:00.600
اما حمد بن ابي سفيان من باب الفائدة اسلمت من باب الفايدة اما مالك لم يسلم نعم وهي التي خاضت في قصة الافك اللي مرت معنا تذكره. نعم هي لي خاضت مع الخائضات. نعم

172
00:51:00.800 --> 00:51:20.800
ومن الناس وهو عياش بربيعة المخزومي ومن يقول امنا بالله صدام بتوحيد الله فاذا اوذي في الله عذب في دين الله جعل فتنة الناس كعذاب عذاب الناس يعطيك عذاب الله في النار دائما حتىك فهو رجع عن دينه وان جاء نصر من ربك فتح مكة ليقولن عياش واصحابه انا كنا معكم على دينكم او

173
00:51:20.800 --> 00:51:40.800
ليس الله باعلم بما في صدور العالم من قلوب العالمين من الخير والشر ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم. وليعلمن يرى ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلمن ما يرى ويميز المنافقين يوم بدر. وقال الذين كفروا كفار من قتل ابو جهل واصحابه الذين امنوا اللي ساق خاضت حملة

174
00:51:40.800 --> 00:52:02.050
انت جحش. نعم. اخت زينب بنت جحش. انا اخطأت. نعم  وليعلمن يرى ويميز المنافق وقال الذين كفروا وليعلمن يرى ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلموا يرى ويميز المنافقين يوم بدر وقال الذين كفروا الكفار وما كتبوا اصحاب الذين امنوا علي وسلم ان واصحابهما

175
00:52:02.050 --> 00:52:22.050
اتبعوا سبيلنا ديننا في عبادة الاوثان واللحم خطاياكم ذنوبكم عنكم يوم القيامة وما هم بحامل من خطاياهم من ذنوبهم من شيء يوم القيامة. انهم للكاذبون في مقالاتهم وليحملن اثقالهم اوزاعهم يوم القيامة اثقالا مثل اوزار الذين يضلونهم مع اثقالهم مع اوزارهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون يكذبون على الله وقد ارسلنا نوحا الى قومه ثابت فيهم فمكث فيهم

176
00:52:22.050 --> 00:52:42.050
الف سنة الا خمسين عاما يدعوه الى التوحيد فلم يجيبوه. فاخذهم الطوفان فهلكهم الله بطوفان وهم ظالمون كافرون فانجيناهم نوحا واصحاب السفينة ومن امن معه في السفينة. وجعلناها سفينة وحناية وعبرة للعالمين بعدهم وابراهيم ورسلنا ابراهيم الى قومه اذ قال لقومه اعبدوا الله وحدوا الله واتقوا واخشوه واطيعوه بالتوبة من الكفر والشرك وعبادة الاوثان

177
00:52:42.050 --> 00:53:00.400
ذلكم التوبة والتوحيد خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون ذلك وتصدقون ولكن لا تعلمون ولا تصدقون انما تعبدون من دون الله اوثانا احجارهم وتخلقون افكا وتقولون كذبا وتنحتون بايديكم ما تعبدون من دون الله. ان الذين تعبدون من دون الله ما اوتي الا يملكون لكم رزقا لا يقدرون

178
00:53:00.400 --> 00:53:19.750
يرزقوكم فابتغوا عند الله رزقا فطيبوا من الله رزقا واعبدوه وحدوه واشكروا له بالتوحيد اليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم وان تكذبوا بمحمد عليه الصلاة والسلام وان تكذب محمد عليه الصلاة والسلام برسالته يا معشر قريش فقد كذب امي من قبلكم الغسل هم بالرسالة فهلكناهم بمحمد عليه السلام وبالرسالة

179
00:53:20.250 --> 00:53:33.400
وان تكذبوا بمحمد عليه الصلاة والسلام وبالرسالة يا معشر قريش فقد كذب امم من قبلكم رسلهم بالرسالة فهلكناهم وما على الرسول الا البلاغ تبليغ رسالتي على الأن الله تبليغ الرسالة عن الله

180
00:53:33.500 --> 00:53:53.500
المبين يبين لهم بلغة يعلمونها. او لم يروا يخبروا كفار مكة في الكتاب كيف يبدئ الله الخلق من النصرة ثم يعيدوه يوم القيامة ان ذلك الإبداع هو اعادته على الله يسير هين. قل يا محمد سيروا اسافروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الله الخلق من النطفة واهلكهم بعد ذلك ثم الله ينشئ الناس

181
00:53:53.500 --> 00:54:03.500
فالاخرة يخلق الله الخلق يوم القيامة ان الله على كل شيء من الخلق والبعث والموت والحياة قدير. يعذب من يشاء ويميت من يشاء على الكفر فيعذبه ويرحم ومن يشاء ويميت ومن يشاء على الايمان

182
00:54:03.500 --> 00:54:16.400
يرحمه واليه تقلبون ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم وما انتم يا اهل مكة بمعجزين فائتين من عذاب الله في الارض من اهل الارض ولا في السماء ولا من من اهل السماء وما لكم من نور الله من عذاب

183
00:54:16.400 --> 00:54:32.850
اعوذ بالله من ولي قريب ينفعكم يمنعكم من عذاب الله. والذين كفروا بايات الله من ولي قريب ينفع والذين كفروا بايات الله محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني اليهود والنصارى وسائر الكفار ولقائه وكفروا البعث بعد الموت اولئك اهل هذه الصفة يئسوا من رحمته من جنته وهم اليهود والنصارى ان

184
00:54:32.850 --> 00:54:48.650
في الجنة الاكل والشرب واجمع من جنته. واولئك لهم عذاب. زعم الطائفة من اليهود بان الجنة اه ليس فيها اكل ولا شرب ولا جماع وزعموا ان هذه الاشياء لا تليق

185
00:54:48.800 --> 00:55:06.000
في دار الخلد وهذا من تحريفهم لكتابهم لان الله سبحانه وتعالى حينما منع اولياءه من بعض الامور في هذه الدنيا وجعلها لهم في الاخرة حتى يكون من باب الانعام فاذا كانوا هم

186
00:55:06.200 --> 00:55:23.650
سيكونون في الاخرة بلا اكل ولا شرب معناه فوت عليهم النعمة هذي ولم يعوضهم عنها وهذا غير ممكن حتى من ناحية العقل واما من ناحية النقل فان التوراة والانجيل الى الان الى الان. حتى النصوص

187
00:55:23.850 --> 00:55:42.750
انجيل التوراة المحرفة الى الان فيها نصوص تؤكد وجود الاكل والشرب والجماع في الجنة نعم واولئك لهم عذاب اليم اي وجيع. فما كان جواب قومه لم يكن جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الى الله تعالى الا ان قالوا اقتلوه واحرقوه بالنار فان جاءه الله من نار سئما. ان في

188
00:55:42.750 --> 00:55:56.950
فيما فعلنا بقوم إبراهيم لآيات لعباد لقوم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وقال إبراهيم لقومه انما اتخذت ما عبدتم من دون الله الاحجار المودة بينكم مودة صلة بينكم في الحياة الدنيا لا تبقى

189
00:55:57.100 --> 00:56:16.200
ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض يتبرأ بعضكم من بعض ويلعن بعضكم بعض ومأواكم مصيركم الناوي يعني العابد والمعبود وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله فآمن لهم ولوط فقال له لوط صدقت. صدقت يا ابراهيم؟ وقال ابراهيم اني مهاجر الى ربي راجع الى طاعة ربه وخادم حران

190
00:56:16.200 --> 00:56:36.200
الى فلسطين انه يعز بالنقمة منهم الحكيم حكم حكم التحويل من بلد الى بلد لقبل سلامة امر لقبل سلامة امر الدين والزيادة نعم. ووهبنا له لابراهيم اسحاق ووادر ويعقوب ولد الوادي واجعلنا في ذريته نسله النبوة والكتابة يقول واكرمنا ذريته بنبوة من الكتاب والواجد الطيب وكان فيهم الانبياء والكتب

191
00:56:37.150 --> 00:56:47.150
واتيناه اجره في الدنيا اكرمناه بالنبوة والثناء الحسن والوالد الطيب في الدنيا وانه في الاخرة من الصالحين مع مع ابائه المرسلين في الجنة والوطن ارسلنا له الى قومه اذ قال لقومه انكم

192
00:56:47.150 --> 00:57:07.150
فاحشة لواطت ما سبقكم بها من احد من العالمين يقول لم يعمل قبلكم احد من العالمين عملكم الخبيث. اينكم اتأتون وتقطعون السيئة نسل الوادي ويقال طبعا السبيل على من مر بكم من الغرباء وتأتون في بلادكم المنكر وتعملون في مجالسكم المنكر ونحو عشر خصال. كانوا يعملونها في في مجالس مثل الخذف بالبندق والفحش وغير ذلك

193
00:57:07.150 --> 00:57:22.200
ما كان جواب قومه فلم يكن جواب قوم لوط الا ان قالوا مما ذكر من الخصال العشر ايضا الصفير ومما ذكروا ايضا التصفيق ومما ذكروا ايضا اه الفرقعة في الاصابع

194
00:57:22.650 --> 00:57:41.350
ومما ذكروا ايضا الرقص ومما ذكروا ايضا التعري هذه بعض الخصال التي ذكرت عنه نعم فما كان جواب قومه فلم يكن جواب قوم لوط الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين بمجيء عذاب الله علينا ان لم نؤمن قال لوط رب انصرني اعني بالعذاب

195
00:57:41.350 --> 00:58:01.350
قوم نفس دين المشركين ولما جاءت رسلنا ابراهيم جبريل ومن معه من الملائكة الى ابراهيم بشرى فبشروه بالودي قالوا ابراهيم انا مهلك اهل هذه القرية قريات لوط ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك على انفسهم بعملهم الخبيث. قال ابراهيم ان فيها لوطا كيف تهلكهم يا جبريل؟ قالوا يعني جبريل وهم معه نحن

196
00:58:01.350 --> 00:58:21.350
فيها لينجينه واهله ابنتي زاعور وريث الا امرأته واعلة ان امرأته واعلة منافقة كانت من الغابرين تتخلف مع بالهلاك. واما ان جاءته رسل من جبريل ومن معه من الملائكة لوطا الى لوط سيء بهم ساءه مجيئهم وضاق بهم درعا اغتم بمجيئهم اغتماما شديدا لما خاف عليهم من

197
00:58:21.350 --> 00:58:41.350
عمل قومهم الخبيث من عمل قومه الخبيث. وقالوا يعني جبريل من معه للوط لا تخف علينا ولا تحزن لامرنا منه لكنه نجوك من قومك واهلك ابنتيك فان امرأتك المنافقة كانت من غاب تتخلف مع المتخلفين بالهلاك. انا منزلون على اهل هذه القضية يعني قضية لوط جزا من عذاب من السماء بالحجارة بما كانوا يفسقون

198
00:58:41.350 --> 00:59:02.750
يفطرون ويعصون وقد تركنا منها تركناها يعني قرية لوط اية علامة بينة لقوم يعقلون يصدقون ويعلمون ما فعل بهم فلا يقتدون فلا يقتدون بهم والى مدينة وارسلنا الى لا مدين اخاهم نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله وارجوا اليوم الاخر خافوا يوم القيامة ولا تعثروا في الارض مفسدين لا تعملوا في الارض والفساد والمعاصي

199
00:59:02.750 --> 00:59:22.750
فكذبوه برسالته فاخذتهم الرجفة والزلزلة بالعذاب فاصبحوا في دارهم فصاروا في مجمعهم جاثمين ميتنا لا يتحركون وعدنا اهلكنا قوم هودي وثمود اهلكنا قوم اصلا نحن قد تبين لكم ان اهل مكة من مساكنهم من خراب منازلهم ما فعل بهم وزين لهم الشيطان اعمالهم في الشرك وحالهم في الشدة والرخاء فصدهم فصرفهم بذلك عن السبيل عن الحق والهدى

200
00:59:22.750 --> 00:59:32.750
كانوا مستبصرين كانوا يرون انهم على الحق ولم يكونوا على الحق. وقارون اهلكنا قومنا وفرعون وهمنا وزير فرعون. ولقد جاءهم موسى للبينات بالامر والنهي والعلامات فاستكبروا في الارض اهل الايمان

201
00:59:32.750 --> 00:59:42.750
ولم يؤمنوا بالايات وما كانوا سابقين فاتنا من عذاب الله. فكلا فكل قوم اخذنا بذنبه في الشرك فمنهم من اصلنا عليه حاصلا حجارة وهم قوم لوط. ومنهم من اخذت الصيحة

202
00:59:42.750 --> 00:59:58.950
العذاب وابو شعيب وصالح ومنهم من اخسفنا به الارض غارت به الارض وهم وهو قارون ومن معه ومنهم من اغرقنا في البحر وهم فرعون وهو فرعون وقومه وما كان الله يظلمهم باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والشرك وتكذيب الرسل. مثل الذين اتقوا

203
00:59:58.950 --> 01:00:08.950
اخذوا وعبدوا من دون الله اولياء ارباب من او ثاني كمثل العنكبوت اتخذت بيتا مسكنا وان اهل البيوت اضعف البيوت لبيت العنكبوت يقول ان بيت العنكبوت لا يقيها من حر ولا برد

204
01:00:08.950 --> 01:00:18.950
كده قالت الالهة لا تنفع من عبدها بالدنيا ولا في الاخرة لو كانوا يعلمون هذا المثل هذا المثل ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك. ان الله يعلم ما يدعون لما يعبدون من دونه من شيء

205
01:00:18.950 --> 01:00:38.950
من الاوثان انها تنفعهم في الدنيا ولا في الاخرة وهو العزيز بالنقمة لمن يعبدها الحكيم وحكم الا يعبد غيره. وتلك الامثال وهذه الامثال نطيبها نبينها وما يعقلها يعني من امثال القرآن الا العالمون بالله الموحدون. خلق الله السماوات والارض بالحق للحق للحق لا الباطل لا للباطل ان في ذلك فيما ذكرت

206
01:00:38.950 --> 01:00:48.950
توبوا من الامثال الى اية لعبرة للمؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن اتل ما اوحي اليك من الكتاب يقول اقرأ عليهم يا محمد وما انزل ما انزل اليك جبريل به يعني القرآن

207
01:00:49.750 --> 01:00:59.750
واقم الصلاة اتم الصلوات الخمس ان الصلاة تنهى عن الفحشاء عن الفحشاء عن المعاصي والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ما دام الرجل فيها فهي تمنعه عن ذلك ولا

208
01:00:59.750 --> 01:01:09.750
ذكر الله اكبر يقول ذكر الله اياكم والمغفرة والثواب اكبر من ذكركم اياه بالصلاة. والله يعلم ما تصنعون من الخير والشر. ولا تجادلوا اهل الكتاب لا تخاصموا اليهود والنصارى الا

209
01:01:09.750 --> 01:01:28.500
التي هي احسن يعني بالقرآن الا الذين ظلموا منهم من وفد بني زرع من وفد بني نجران بالملاعنة. طبعا قوله ولذكر الله اكبر فذكر الله اياكم بالمغفرة  والثواب اكبر من ذكركم اياها بالصلاة. هذا تفسير من قول عن جمع من السلف. والتفسير الاخر

210
01:01:28.700 --> 01:01:55.300
آآ ولذكر الله اكبر اي اقامة الصلاة اكبر في نفسها فيكون من باب التأكيد والعود على واقم الصلاة. لانها من الامور العظيمة عند الله نعم  وقولوا امنا بالذي انزل الينا يعني القرآن وانزل اليكم يعني التوراة والانجيل والهنا والهكم واحد بلا ورد ولا شريك له ونحن له مسلمون مخلصون له بالعبادة والتوحيد مقرون به وكذلك

211
01:01:55.300 --> 01:02:05.300
انزلناه اليك وكذلك انزلنا اليك الكتاب ايقولوا هكذا انزلنا اليك جبريل بالكتاب لتقرأ عليهم ما فيه من الامر والنهي والامثال. فالذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم التوراة عبد الله ابن السلام

212
01:02:05.300 --> 01:02:15.300
واصحابه يؤمنون به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ومن هؤلاء من اهل مكة ان يؤمنوا به بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وما يجحد به اياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الا كافرون كعب واصحابه وابو جهل واصحابه

213
01:02:15.300 --> 01:02:35.300
وما كنت تتلو تقرأ من قبله من قبل القرآن من كتاب ولا تخطه لا تكتبه بيمينك اذا لو كنت قارئا او كاتبا لارتاب المبطلون لا شك اليهود والنصارى والمشركون ان في كتابهم انك امي لا تقرأ ولا تكتب بل هو يعني نعتك وصفتك ايات بينات بل هو يعني نعتكأ صفتك ايات بينات

214
01:02:35.300 --> 01:02:51.950
علامات بينات علمها في علمها. علمها في صدور الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة. ويقال بل هو يعني القرآن ايات بينات بينات بينات بالحلال والحرام والامر والنهي. في صدور العلماء اعطوا العلم بالقرآن

215
01:02:52.350 --> 01:03:02.350
وما يجحد باياتنا ابي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الا الظالمون والكافرون واليهود والنصارى والمشركون. وقالوا وقالت اليهود والنصارى والمشركون ولولا انزل عليه هلا انزل على محمد ايات علامات من ربه

216
01:03:02.350 --> 01:03:12.350
كما انزل على موسى وعيسى قل لهم يا محمد انما الايات عند الله انما انما العلامات من عند الله تجيء وانما انا نذير الرسول هو خوف مبين بلغة تعلمونها او لم يكفي ما

217
01:03:12.350 --> 01:03:28.750
اهل مكة يا محمد واية لنبوتك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقرآن يتلى يقرأ عليهم بالامر والنهي واخبار الامم. ان في ذلك في الذي انزلت اليك جبريل به يعني القرآن لرحمة من العذاب لمن امن به وذكرا موعظة لقوم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم

218
01:03:28.750 --> 01:03:38.750
والقرآن قل لهم يا محمد كفى بالله بيني وبينكم شهيدا باني رسوله يعلم ما في السماوات والارض من الخلق والذين امنوا بالباطل والشيطان وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون والمغبون بالعقوبة يعني

219
01:03:38.750 --> 01:04:00.950
كجهل واصحابه ويستعجلونك يا محمد بالعذاب ولولا اجر مسمى وقت معلوم لجاءهم العذاب قبل وقته ولا يأتينهم فاجتهم وهم لا يشعرون بنزوله ويستعجلونك يا محمد بالعذاب في الدنيا جهنم محيط يستعجلونك يا محمد بالعذاب في الدنيا وان جهنم لمحيطة ستحيط بالكافرين وهي تجمعهم جميعا. يوم يغشاهم يأخذهم العذاب من فوقهم

220
01:04:00.950 --> 01:04:10.950
ومن تحت رجلهم اذا القوا في النار ويقول لهم ذوقوا ما كنتم ما كنتم تعملون بما كنتم تعملون وتقولون في الكفر يا عبادي الذين امنوا بحمده صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني ابا

221
01:04:10.950 --> 01:04:30.950
ابا بكر وعمر وعثمان وعلي واصحابهم اني ارضي ارض ارض المدينة واسعة امنة فاخرجوا اليها فاياها فاعبدوني فاطيعوني. كل نفس منفوثة ذائقة الموت تذوق الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم والذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم من جنة لننزلنهم في الجنة غرفا على

222
01:04:30.950 --> 01:04:50.950
تجري من تحتها من تحت بشجرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة نعم اجر العاملين ثواب العاملين الذين صبروا على على امر الله والمراد يرى بهم يتوكلون لا على غيره فما امرهم الله لتأتي قالوا ليس لنا بها احد يؤوينا ويطعمنا ويسقينا فقال وكأين وكأم وكم من ذهبة لا

223
01:04:50.950 --> 01:05:09.750
ورزقها لغد الا النملة فانها تجمع لسنة. الله يرزقها من تحمل ومن لا تحمل واياكم يا معشر المؤمنين وهو السميع مقالتكم من يرزقه هناك شيء من الدواب تخزن الا النملة والفأرة فقط

224
01:05:09.850 --> 01:05:24.100
غير هذين لا يخزنون ابدا توكلهم على الله. نعم. وكم من وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها لغد الا النملة فانها تجمع لسنة الله يرزقها من تحمل ومن لا تحمل واياه

225
01:05:24.100 --> 01:05:44.100
يا معشر المؤمنين وهو السميع مقالتكم من يرزقنا العليم بارزاقكم يعلم من اين يرزقكم. ولئن سألتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر اي ذلل الشمس والقمر ليقولن كفار مكة الله خلق وسخر ودلل فانى يؤفكون فمن اين يكذبون على الله؟ يعني الانسان يتأمل في تسخير السماوات والارض

226
01:05:44.750 --> 01:05:59.200
كيف انها تجري بنظام دقيق تدرك ان الارزاق كذلك فما عليه الا ان يسعى سعيا مباركا. نعم. الله يبسط رزق من يشاء من عباده من يشاء من عباده وهو وهو مكروه

227
01:05:59.200 --> 01:06:09.200
منه ويقدر له يقتر على ما يشاء من عباده هو نظر منه. ان الله بكل شيء من البسط والتقدير عليم. ولئن سألتهم يعني كفار ما كتب من نزل من السماء ماء مطرا

228
01:06:09.200 --> 01:06:19.200
هي بهم بالمطر الارض بعد موتها قحطها ويبوستها ليقولون كفار مكة الله نزل ذلك يقول الحمد لله والشكر لله على ذلك بل اكثرهم كلهم لا يعقلون لا يعلمون ولا يصدقون بذلك

229
01:06:19.200 --> 01:06:29.200
ما هذه الحياة الدنيا وما في الحياة الدنيا من الزهرة والنعيم الا لهن فرح ولعب باطل لا يبقى. وان الدار الاخرة لان الجنة لهي الحيوان والحياة لا يموت اهلها لو

230
01:06:29.200 --> 01:06:39.200
كانوا يعلمون يصدقون ولكن لا يعلمون ولا يصدقون بذلك. فاذا ركبوا في الفلك في السفينة يعني كفار مكة دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين مفردين له الدعوة. فلما جاءهم من البحر الى البر الى

231
01:06:39.200 --> 01:06:59.200
القرار اذا هم يشركون بالله لوثا ليكفروا بما اتيناهم حتى يكفروا بما اعطيناهم من النعيم وليتمتعوا ويعيشوا في كفرهم فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم عند نزول العذاب بهم او لم يروا اهل كفار مكة انا جعلنا حرما امنا من ان يهاج فيه ويتخطف الناس ويطرد يطرد ويذهب الناس يطرد ويذهب

232
01:06:59.200 --> 01:07:16.900
ويذهب الناس من حولهم يطردهم ويذهب بهم عدوهم فيدخل فلا يدخل عليهم في الحرم افبالباطل يؤمنون افبالشيطان والاصنام يصدقونه بنعمة الله التي اعطاهم من في الحرم وبوحدانية الله يكفرون. ومن اظلم اعتى واجرأوا على الله ممن افترقت

233
01:07:16.900 --> 01:07:26.900
على الله كذبا فجاء له وردا وشريكا او كذب بالحق او كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لما جاءه حين جاءه محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن اليس في جهنم مثوى منزل للكافرين لابي جهل واصحابه والذي

234
01:07:26.900 --> 01:07:48.900
نجاهدوا فينا في طاعتنا قال ابن عباس بقول في قول الله لنهدينهم سبلنا اي من عمل بما علم للموفقنهم لما لا يعلمون قال ابن عباس اختيار منه لقول ابن عباس في هذه الاية. نعم. ويقال لنهدينهم سبل لنكرمنهم بالطبع والطوع والحلاوة. ويقال لنهدينهم

235
01:07:48.900 --> 01:08:04.300
تبوا لنا لنوفقنهم لطاعتنا. وان الله لمع المحسنين معين والمحسنين بالقول والفعل بالتوفيق والعصمة. الذي يظهر لي انه انما سماه تنوير المقباس من تفسير ابن عباس لانه لم يذكر قول صحابي اخر

236
01:08:04.500 --> 01:08:21.600
فلم يختر قول صحابي الاخر هذا هو السبب لا نجد سبب اخر. نعم  سورة الروم وباسناده عن ابن عباس عن ابن عباس من قوله تعالى الف لام ميم يقول انا الله اعلم قال رحمه الله ويقال قسم اقسم به وهي الروم قهرت الروم

237
01:08:21.600 --> 01:08:31.600
هم اهل الكتاب غلبهم فاسمهم مجوس وعبس النيران في ادنى الارض من ماله فليس فاغتم بذلك المؤمنون وسر بذلك المشركون وقالوا نحن نغلب اهل نحن نغلب على اهل الايمان كما

238
01:08:31.600 --> 01:08:51.600
طلب اهل فارس على الروم حتى ذكر الله غلبهم. وهم يعني اهل الروم من بعد غلبهم غلبة فارس عليهم سيغلبون على فارس في بضع سنين عند رأس بضع عند رأس سبع سنين وكان قد بايع بذلك ابو بكر ابي بن خلف الجمحي على عشرة من الابل لله الامر النصرة

239
01:08:51.600 --> 01:09:01.600
لمحمد صلى الله عليه وسلم من قبل ومن قبل غلبة فارس على الروم ومن بعد ومن بعد غلبة فارس على الروم ويقال من قبل غلبة الروم ومن بعد من بعد غلبة الروم

240
01:09:01.600 --> 01:09:21.600
على فارس ويقال لله الامر العلم والقدرة والمشيئة من قبل ومن قبل ابداء الخلق ومن بعد ومن بعد فناء الخلق ويقال كان الله امرا من قبل من قبل المأمورين من بعد المأمورين وكذلك كان خالقا من قبل المخلوقين ورازقا من قبل المرزوقين وخالقا ورازغا من بعد المخلوقين والمرزوقين. وكذلك كان مالكا من قبل الملوكين ومالك من

241
01:09:21.600 --> 01:09:45.050
بين الممكن كقوله تعالى مالك يوم الدين قبل يوم الدين. الله هذا كلام عجيب. هذا الكلام وافق فيه الفيروز ابادي كلامها شيخ الاسلام ابن تيمية وهو من شيوخه وهو ان الله عز وجل لم يكن معطلا فلا يزال فاعلا. فهو سبحانه كان امرا قبل وجود المأمورين. وهو سبحانه خالق قبل

242
01:09:45.050 --> 01:10:00.800
ووجود المخلوق ورازق قبل المرزوقين وهو سبحانه مالك قبل المملوكين يعني لم يزل فعالا كما لا يزال فعالا فهو لم يزل في الازل فعالا كما لا يزال في الابد فعالا. نعم

243
01:10:01.100 --> 01:10:11.100
ويومئذ يوم غلبة الروم على فارس ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم على اهل مكة وكان ذلك يوم بدر ويقال يوم الحديبية يفرح المؤمنون بنصر الله بمحمدا صلى الله عليه وسلم على

244
01:10:11.100 --> 01:10:26.350
وبدولة الروم على فارس ينصر الله من يشاء الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وهو العزيز بالنقمة بابي جهل واصحابه يوم بدر الرحيم بالمؤمنين محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وعد الله بالنصرة والدولة محمد صلى الله عليه وسلم لا يخلف الله وعده لنبيه بالنصرة والدعوة ولكن اكثر الناس

245
01:10:26.350 --> 01:10:36.350
اهل مكة لا يعلمون ان الله لا لا يخلف وعده لنبيه. يعلمون اهل مكة ظاهرا من الحياة الدنيا من المعاملات الدنيا من الكسب والتجارة والشراء والبيع والحساب من واحد الى الف

246
01:10:36.350 --> 01:10:48.900
وما يحتاجون في الشتاء والصيف وهم عن الاخرة عن امر الاخرة هم غافلون جاهلون بها تاركون. تاركون لعلمها؟ اولم يتفكروا لعمله. يعني هذا حال كثير من الناس يقول يا اخي الدين

247
01:10:49.200 --> 01:11:03.400
ما احنا عارفينه لكن في الحساب ما شاء الله. ها الدولار والريال والجنيه ها يعرف كل شي في الدنيا تقول له هذا دينار هذا عشرة يقول لا هذا دينار يعرف

248
01:11:03.600 --> 01:11:17.600
في الدين يقول لا ما اعرف ليش؟ طيب تعلم. هذا اهم من هذا لان الدنانير والعلم الدنيوي يرتبط به ربح الدنيا وخسارة الدنيا. لكن تعلم الدين يرتبط به ربح الاخرة او خسارته

249
01:11:18.150 --> 01:11:38.150
نعم وهم عن الاخرة عن امر الاخرة وهم غافلون وجاهدون بها تاركون لعملها. او لم يتذكروا كفار مكة لانفسهم فيما بينهم ما خلق الله السماوات والارض والارض وما بينهما من الخلق والعجاب الا بالحق والحق والامر والنهي الا للباطل. واجل مسمى لوقت ما له من يقضي فيه وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم بالبعثين

250
01:11:38.150 --> 01:11:58.150
بعد الموت لكافرون لجاحدون. اولم يسيروا يسافرون كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم كان تكليبهم الرسل كانوا اشد منهم قوة البدن واثار الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في السفر والتجارة. ويقال اثار الارض حرثوها وقلبوها للزراعة والغس اكثر مما حرث اهل مكة وعمروها بقوا في

251
01:11:58.150 --> 01:12:11.950
فيها اكثر مما عمروها اكثر مما بقي فيها اهل مكة وجاءت رسلهم البينات بالامر والنهي والعلامات فلم يؤمنوا بهم فاهلكهم الله تعالى فما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولكن كانوا انفسهم

252
01:12:11.950 --> 01:12:21.950
يظلمون بالكفر والشرك وهدتني بالرسل. ثم كان عاقبة جزاء الذين اساءوا واشركوا بالله سوء النار في الاخرة ان كذبوا فان كذبوا بايات الله بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وكانوا بها

253
01:12:21.950 --> 01:12:41.950
اليه يستهزئون يسخرون. الله يبدأ الخلق بين النفوس ثم يعيده يوم القيامة ثم اليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم. ويوم القيامة ويوم تقوم الساعة ويوم القيامة يبليس المجرمون ييأس المشركون من كل خير ولم يكن لهم لعبادة الاوثان من شركائه من الهتهم شفعاء احد يشفع لهم من عذاب الله وكانوا بشركائهم بالهتهم بعبادتهم

254
01:12:41.950 --> 01:12:59.500
اياك افين الجاحدين يقولون والله ربنا ما كنا مشركين. ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومئذ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير فاما الذين امنوا وبمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فهم في روضتهم في الجنة يحضرون ينعمون ويكرمون بالتحف

255
01:12:59.700 --> 01:13:19.700
اللهم الذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ولقاء الاخرة بالبعث بعد الموت فاولئك في العذاب في النار محضرون معذبون فسبحان الله فصلوا لله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وله الحمد في السماوات والارض والشكر والطاعات وعلى اهل السماوات والارض وعيشيا وهي صلاة العصر

256
01:13:19.700 --> 01:13:40.700
وحين تظهرنا وهي صلاة الظهر يخرج الحي من الميت النسمة النسمة والدواب من النطفة والطير من البيضة والنخل والنخل من النواة النسمة والدواب من النطفة والطير من البيضة والنخل من النواة. ويخرج الميت من الحي النطفة من النسمة والدواب من النسمة والدواب والبيض من الطير

257
01:13:40.700 --> 01:14:00.150
وانت من النخل ويحيي الارض بعد موتها بعد قحطها ويبوستها وكذلك تخرجون يقول هكذا تحيون وتخرجون من القبور. الله اكبر ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ونبوة رسوله ان ان خلقكم من تراب من ادم وادم من تراب وانتم اولاده ثم اذا انتم بشر نسم

258
01:14:00.150 --> 01:14:10.150
تتمتعون على وجه الارض ومن اياته من علامات واحدة ان يأتيه وقدرته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ادميين مثلكم لتسكنوا اليها ليسكن الرجل الى زوجته وجعل بينكم وبين المرأة والزوج

259
01:14:10.150 --> 01:14:20.150
مدة المحبة للمرأة على الزوج ورحمة للرجل على المرأة اي على زوجته ويقال مودة للصغير على الكبير رحمة رحمة للكبير على الصغير. وان في ذلك فيما ذكرت لايات الله علامات

260
01:14:20.150 --> 01:14:43.750
لقومه يتذكرون فيما خلق الله ومن اياته من علامات وحدانيته قدرته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم لغواتكم العربية والفارسية وغير ذلك والوانكم اختلاف الوان صوركم اللحم والاسود وغير ذلك ان في ذلك فيما ذكرت من اختلاف الايات لعلامات للعالمين الجن والانس ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته منامكم بيته

261
01:14:43.750 --> 01:15:03.350
اتوكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله من رزقه بالنهار. هنا قرأ ان في ذلك لايات للعالمين وفسرها بالعالمين ترى على قراءة فتح اللام. اي نعم. للجن والانس هذا صح اما قراءتنا احنا ان في ذلك الايات للعالمين. اي نعم. نعم

262
01:15:03.950 --> 01:15:22.450
نعم عالم. في العالمين. احسنت. نعم نعم لكن لو قال ان في ذلك لايات للعالمين من الجن والانس كان على قراءتنا ما في اشكال. نعم. نعم هو فسرها على قراءة فتح الله. نعم

263
01:15:22.600 --> 01:15:32.600
ومن اياته من علامات وحدانية قدرته من امكم بيته تاتوكم بالليل والنهار وابتغاؤكم وابتغاؤكم من فضله من رزقه من النهارين في ذلك فيما ذكرت من الليل ونهار الايات لعلامات وعبرا لقوم

264
01:15:32.600 --> 01:15:55.500
يسمعون ويطيعون ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته يريكم الفرق بين السماء خوفا للمسافرين ان يبل ثيابه وطبعا للمقيمين في المطر ان يسقي حروفه مطر فيحيي به بالمطر الافضل بعد موتها بعد قحطها ويبوستها الا بذلك فيما ذكرت في ايات لعلامات وعبرا لقوم يعقلون يصدقون انه من الله. ومن

265
01:15:55.500 --> 01:16:05.500
يأتيه من علامات وحدانيته وقدرته ان تقوم السماء وان تكون السماء والارض بامره باذنه ثم اذا دعاكم يعني الله يوم القيامة على لسان الاسراف الى دعوة من الارض اذا انتم تخرجون من

266
01:16:05.500 --> 01:16:25.500
قبور وله عبيد من في السماء. عبيد من في السماوات والارض. كل له قانتون مطيعون غير غير الكفار. وهو الذي يبدأ الخلق من النصوص ثم يعيده يحيه يوم القيامة وهو اهون عليه هين عليه اعادته كابدائه وله المثل الاعلى في السماوات والارض. يقول له الصفة العليا بالقدرة على اهل السماوات والارض وهو العز في ملكه وسلطانه حكيم في

267
01:16:25.500 --> 01:16:41.800
امره وقضائه؟ لو قال لك قائل اين جاء ذكر الصفة لله؟ فقل له وله المثل الاعلى اي له الوصف الاعلى باتفاق المفسرين هذا معنى نعم ولا يعني هذا انه ليس معناه القياس لان من معاني المثل القياس

268
01:16:41.900 --> 01:17:01.900
نعم. ضرب لكم بين لكم ان معشر الكفار مثلا شبها من انفسكم ادمي مثلكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من عبيدكم وامائكم من شركائهم ورزقناكم واعطيناكم من المال والاهل انتم وعبيدكم واماؤكم فيه فيما رزقناكم سواء شرك تخافونهم تخافون لائمتهم كخيفتهم انفسكم كلائمة

269
01:17:01.900 --> 01:17:21.900
ثم ابنائكم واخوانكم اذا لم تؤدوا حقوقهم في الميراث قالوا لا. قال افترضون لما ترضون لانفسكم تشركون عبيدي في ملكي ولا تشركون عبيدكم في ما رزقناكم كذلك هكذا نفصل الآيات نبين علامات وحدانية وقدرتي لقوم يعقلون يصدقون بأمثال القرآن

270
01:17:22.700 --> 01:17:32.700
من اتبع الذين ظلموا كفروا اليهود اليهود والنصارى والمشركون اهواءهم اي ما هم عليه من اليهودية والنصرانية والشرك بغير علم بلا علم ولا حجة فمن يهدي فمن يرسل الى دين

271
01:17:32.700 --> 01:17:42.700
من اضل الله عن دينه وما لهم من اليهود والنصارى والمشركين من ناصرين مانعين من عذاب الله. فاقم وجهك نفسك واعمالك للدين حنيفا مسلما يقول واخلص دينك وعملك لله واستقم على دين

272
01:17:42.700 --> 01:18:00.050
الاسلام فطرة الله دين الله التي فطر الناس عليها التي خلق الناس عليها في بطون امهاتهم ويقال التباعد اتبع يوم الميثاق الى تبديل لخلق الله. لا تبديل لدين الله ذلك هو الدين القيم الحق المستقيم ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ان دين الله ان دين

273
01:18:00.050 --> 01:18:21.650
الحق هو الاسلام مهيب اليه كونوا مؤمنين اي مقبلين اليه بالطاعة واتقوه واطيعوه فيما امركم واقيموا الصلاة واتموا الصلوات الخمس ولا تكونوا من المشركين مع المشركين على دينهم من الذين فرقوا دينهم تركوا دين اسلامي وكانوا شيعا صاروا فرقا اليهود والنصارى وسائر وسائر اهل المريء كل حزب كل اهل دين بما لديهم بما عندهم لديه فرحون معجبون يرون

274
01:18:21.650 --> 01:18:38.100
فانه حق يرون انه حق. واذا مس اصاب الناس كفار مكة يضرون شدة ودعوا ربهم برفع شدة المنيبين اليه مقبلين خصوصا ان يكون ساقط عندي ايه منيبين اليه مقبلين بالدعاء اليه

275
01:18:38.500 --> 01:19:00.800
مقبلين بالدعاء اليه ثم اذاقهم اصابهم منه من الله رحمة نعمة اذا فريق منهم يعني الكفار بربهم يشركون يعدلون به الاصنام يكفروا حتى يكفروا بما اتيناهم اعطيناهم من النعمة فتمتعوا فعيشوا يا اهل مكة في الدنيا فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم في الاخرة. اما انزلناها لانزلنا عليهم على اهل مكة سلطانا كتابا فيه العذر

276
01:19:00.800 --> 01:19:21.300
فهو يتكلم ويشهد وينطق بما كانوا به بالله يشركون يعدلون ان الله امرهم بذلك. واذا اذقنا الناس اصبنا الكفار مكة برحمة  واذا ذهب الناس اصبنا كفار مكة رحمة نعمة فرحوا بها اي يعجبوا بها غير شاكرين بها وان وان تصبهم سيئة شدة شدة شدة وضيق

277
01:19:21.300 --> 01:19:34.150
شدة ضيق وقحط ومرض بما قدمت بما عيرت ايديهم في الشرك اذا هم يقنطون ييأسون من رحمة الله غير صابرين بها او لم يروا يخبروا في الكتاب كفار مكة ان الله يبسط رزقا يوسع

278
01:19:34.150 --> 01:19:48.950
وهو مكر منه ويقدر يقدر على من يشاء وهو يظلم منه. ان في ذلك فيما ذكرت من الوسط والتقدير  ولايات لعلامات وعبر لقوم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. الله اكبر

279
01:19:49.100 --> 01:20:09.100
فات ذا القبى فاعط يا محمد ذا القبة في الرحم حقه صلته والمسكين اعط المسكينة كسوة الكسوة والطعام للسيد اكرم الضيف النازل بك ثلاثة ايام فما فوق ذلك ما فوق ذلك هو صدقة صدقة معروف ذلك الذي ذكرته من من الصلة والعظية والاكرام خير ثواب وكرامة في الاخرة للذين يريدون وجه الله بعطيتهم واولئك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب

280
01:20:09.100 --> 01:20:29.100
وما اتيت وما اتيتم وما اتيتم اعطيتم الربا من عطية ليربوا في اموال الناس لتكثروا اموالكم باموال الناس يقولوا ليعطوا الثواب افضل مما تعطون فلا يربو عند الله فلا يكثر عند الله بالتضعيف ولا يقبلها فانها لستر الله وما اتيتم واعطيتم من زكاة من صدقة الى المساكين تريدونه بذلك

281
01:20:29.100 --> 01:20:49.300
فاولئك هم المضعفون فاولئك هم الذين اضعفوا صدقاتهم في الاخرة  اضعف صدقاتي وضعفت صدقاتك. احسنت عشان التأنيس نعم. نعم. فاولئك هم الذين اضعفت صدقاتهم في الاخرة واكثرت اموالهم في الدنيا بالحفظ والبركة. الله الذي خلقكم نسبا في بطون امهاتكم ثم اخرجكم وفيكم الروح ثم

282
01:20:49.300 --> 01:20:59.300
الطيبات الرزق الى الموت ثم يميتكم عند انقضاء مددتكم ثم يحييكم من لبعث بعد الموت وهل من شركائكم من الهتكم يا اهل مكة من يفعلون من ذلكم من شيء من يقدر ان يفعل من ذلك

283
01:20:59.300 --> 01:21:19.300
سبحانه نزلنا وارتفع وتبرأ عما يشركون به به من الاوثان. ظهر الفساد تبينت المعصية في البر من قتل قابلة اخاه هابيل والبحر من جهندل الازدي. بما كسبت ايدي الناس بقتل قابلة او بغصب جندلا سفن سفن الناس في البحر. ويقال ظهر

284
01:21:19.300 --> 01:21:39.300
والفساد بموت البهايم والقاتل والجبة ونقص السموات والنبات في البر وفي البر في البر في السهل والجبل والجبر والبادية والمنفاذة والبحر وفي الريف والقرى بما كسبت ايدي الناس بمعصية الناس ليؤذي قومه كي يصيبهم بعض لكي يصيبهم بعض الذي عملوا من المعاصي لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن ذنوبهم

285
01:21:39.300 --> 01:21:51.300
في كشف عنهم قل يا محمد يا اهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا تذكروا كيف كان عاقبته جزاء الذين من قبلوا من قبلهم كيف كيف اهلكم الله عند تكبيرهم الرسل؟ كان اكثر كان اكثرهم كلهم

286
01:21:51.300 --> 01:22:01.300
بالله فاغم وجهك نفسك وعملك للدين القيم فيقول اخلص دينك وعملك لله وكن على دين على دين الحق المستقيم. من قبل ان يأتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من

287
01:22:01.300 --> 01:22:16.400
والله من عذاب الله يومئذ يوم القيامة يصدى يصدعون يفرقون يفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر بالله فعليه كفره وعقوبة كفره وخلود النار ومن عمل صالحا في الايمان فلأنفسهم يمهدون يفرشون ويجمعون الثواب

288
01:22:16.400 --> 01:22:30.200
الكرامة في الجنة ليجزي الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات ما بينه وبين ربهم من فضله من ثوابه وكرامته في الجنة انه لا يحب الكافرين لا يرضى لا يرضى دينهم ومن اياته

289
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
وحدانيته وقدرته ان يوصل الرياح لخلقه بالمرظ وليذيقكم لكي يصيبكم من رحمته نعمته ولتجري الفلك السفن يرميه بمشيئته في البحر من فضله لركوبكم السفن من فضله من رزقه ولعلكم تشكرون كي تشكروا نعمته. ولقد ارسلنا بعثا من قبلك يا محمد ورسل الى قوم فجاءهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فلم يؤمنوا فانتقم

290
01:22:50.200 --> 01:23:07.300
بالعذاب الذين اجرموا واشركوا وكان حقا علينا واجبا علينا نصر المؤمنين مع الرسل بنجاة وهلاك اعدائهم الله الذي يرسل رياح فتثير سحابا ثقالا بالبطر فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كيسفا قطعا ان شاء فترى الودغ يعني المطر يخرج من خلاله من خلال

291
01:23:07.300 --> 01:23:17.300
السحاب فاذا اصاب به بالمطر من يشاء ممن يريد من عباده في الارض اذا هم يستبشرون بالمطر وان كانوا قد كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله من قبل المطر لمبلسين ايسين

292
01:23:17.300 --> 01:23:33.900
المطر فانظر يا محمد الى اثار الى اثار رحمة الله قدامي قدام المطر وبعد المطر كيف يحيي الارض بعد موتها بعد قحطها ويبوستها ان ذلك الذي يحيي الارض بعد موتها على محيي الموتى للبعث وهو على كل شيء من الحياة

293
01:23:33.900 --> 01:23:53.900
والبعث للخلق قدير. ولئن ارسلنا ريحا حارة او باردة على الزرع فرعوه فرأوه اي الزرع مصفرا متغيرا بعد قوته لضلوا لصاروا من بعده من بعد صفرته يكفرون بالله وبنعمته يقولوا يقيمون على الكفر بالله وبنعمته. فانك لا تسمع الموتى لا تفقهوا لا لا تفقهوا الموت

294
01:23:53.900 --> 01:24:19.400
لا تفقهوا الموتى ممن كان منك انه ميت لا تفقهه؟ لا لا تفقه الموتى لا تستطيع ان تفهمه نعم. نعم    لا فقه نعم لا تسمع لا تفقه الموتى نعم فانك لا تسمع الموتى لا تفقه الموتى ممن كأنه ميت ولا تسمع الصم

295
01:24:19.400 --> 01:24:39.400
متصاغم الدعاء دعوتك الى الحق والهدى اذا ولوا اعرضوا مدبرين عن الحق والهدى. وما انت بهذه من الهدى ان تسمعوا ما تسمعوا دعوتك الا من يؤمن باياتنا بكتاب تواصلنا فهم مسلمون مخلصون له بالعبادة والتوحيد. الله الذي خلقكم من ضعف من نطفة من نطفة ضعيفة ثم جعل من بين ضعف قوة رجلا شابا قويا ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرم

296
01:24:39.400 --> 01:24:59.400
ومن وشيبة بعض الشباب يخلق ما يشاء يحول خلقه كما يشاء من حال الى حال وهو العلم بخلقه القدير عليهم بتحويله. ويوم تقوم الساعة وهو يوم يحلف المشركون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة غير غير قدر ساعة كذلك كما كانوا يكذبون في الاخرة كانوا يفكرون يكذبون

297
01:24:59.400 --> 01:25:11.000
في الدنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمانات اكرموا بالعلم والايمان لقد لبثتم في القبور في كتاب الله بين كتاب الله وهم الملائكة ويقال هم النبيين ويقال وهم مخلصون في ايمانهم يقولون

298
01:25:11.000 --> 01:25:21.000
ومن الكفار الى يوم البعث الى يوم يبعثون من القبور فهذا يوم البعث يوم القيامة ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ذلك ولا تصدقون فيومئذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين

299
01:25:21.000 --> 01:25:42.800
ولما اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا هم مستعتبون ولا هم يرجعون عن سيتي ولا هم يردون الى الدنيا  ولا هم يرجعون يرجعون ولا هم يرجعون عن سيئة ولا هم يردون الى الدنيا تفسير غريب ولا هم يرجعون عن سيئة لا ولا هم

300
01:25:42.800 --> 01:26:06.400
تبون اي لا يقبل آآ آآ عتابهم او لا يقبل منهم استعتابهم هذا معنى ولا هم يرجعون عن سيئة ولا هم يردون للدنيا كأنه يقول لو رجعوا الى الدنيا سيقيمون على معاصيهم. نعم. هذا مراده معنى صحيح. نعم. ولقد ضربنا بينا

301
01:26:06.400 --> 01:26:16.400
الناس في هذا القرآن من كل مثل من كل وجه ولئن جئتهم باية من السماء كما طلبوا ليقولن الذين كفروا كفار مكة ان انتم ما انتم يا معشر المؤمنين الا

302
01:26:16.400 --> 01:26:26.400
كاذبون. كذلك هكذا يطبع الله ويختم الله على قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله ولا يصدقون به. فاصبر يا محمد ان وعد الله حق ان وعد الله بالنصرة والدولة لك وبهلاكهم

303
01:26:26.400 --> 01:26:46.400
وحق كائن صدق ولا يستخفنك لا يستنزلنك عن الايمان يوم القيامة الذين لا يوقنون لا يصدقون وهم اهل مكة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم ايمانا في يقين ويقينا في ثبات واستقامة وطاعة. اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم

304
01:26:46.400 --> 01:27:00.100
يعطيكم السلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار شكر الله للشيخ يوسف هذه القراءة المباركة ولكم حسن الاستماع اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

305
01:27:00.500 --> 01:27:02.200
جزاك الله خير يا شيخ