1
00:00:05.100 --> 00:00:32.900
الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:33.850 --> 00:01:08.800
اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وامينه على وحيه ومبلغ الناس شرعه وصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

3
00:01:09.950 --> 00:01:36.800
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا يستجاب لها وبعد ايها الاخوة الكرام وصلنا الى البرهان الخامس من براهين

4
00:01:36.950 --> 00:02:07.800
التوحيد ودلائله مما انتظمته واشتملت عليه اية الكرسي التي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل والله جل وعلا يقول يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم القرآن كله برهان

5
00:02:09.200 --> 00:02:50.000
وحجة وهذه الاية العظيمة المباركة التي هي اعظم اية القرآن الكريم افردت واخلصت لتقرير التوحيد وبيان براهينه ودلائله ففيها من الحجج البينات والدلائل الواظحات والبراهين الساطعات التي فيها قيام الحجة

6
00:02:52.200 --> 00:03:25.050
واتظاح السبيل وانقطاع المعذرة ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة اية يكاد كل مسلم على وجه الارض يحفظها وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى لكن الشأن كل الشأن

7
00:03:26.500 --> 00:04:01.400
في فهم هذه الاية المباركة وتدبر دلالاتها وعقل معانيها وتحقيق ما قررته ودلت عليه من وجوب الاخلاص لله تبارك وتعالى في الاعمال كلها والاقوال جميعها الظاهرة والباطنة والبراءة من الشرك كله

8
00:04:04.400 --> 00:04:37.900
وفيها انواع من الدلائل والبراهين على هذا التوحيد الذي هو الغاية من خلق الناس وايجادهم كما قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون البرهان الخامس في هذه الاية المباركة

9
00:04:39.050 --> 00:05:11.700
في قوله سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وهذا برهان بين وحجة واضحة في تقرير التوحيد وابطال الشرك ونقضي ما يتعلق به المشرك المندد المعدد المتخذ للالهة شركاء مع الله

10
00:05:14.900 --> 00:05:53.200
وقضية الشفاعة هي قضية حساسة وخطيرة وانزلق فيها اقوام في قديم الزمان وحديثه منزلقات منزلقات منزلقات مهلكة ولهذا كان متأكدا على كل مسلم يريد لنفسه النجاة والفوز ان يكون في باب الشفاعة معتدلا

11
00:05:55.950 --> 00:06:32.850
ان يكون في باب الشفاعة معتدلا والا ينخرط مع مع من انخرط في انواع من الضلال وصنوف من الباطل وممارسات شركية تحت مسمى الشفاعة ومن المتقرر عند اهل العلم ان تغيير اسماء الاشياء لا يغير حقائقها

12
00:06:33.600 --> 00:07:08.500
فمن يسمي الشرك شفاعة يبقى على حقيقته شركا لا تتغير حقيقته بتغير بتغير او بتغيير اسمه وقعت من اقوام ممارسات شركية في قديم الزمان وحديثه تحت مسمى الشفاعة وتأمل ذلك في قول الله سبحانه وتعالى

13
00:07:09.500 --> 00:07:43.500
ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قولهم هؤلاء شفعاؤنا عند الله ليس مبررا ولا مسوغا لتلك الممارسات الشركية وعبادة من لا ينفع ولا يضر

14
00:07:44.900 --> 00:08:07.150
ولا يعطي ولا يمنع ولا يملك شيئا من ذلك لنفسه فضلا عن ان يملك شيئا منه لغيره نظيرها قول الله سبحانه وتعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا

15
00:08:07.450 --> 00:08:28.500
ولا يعقلون قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون اي ليس بيدهم امر وليس بيدهم ملك وليس بيدهم عطاء ولا منع ولا خفض ولا ولا رفع فكيف يتخذون شفعاء

16
00:08:29.200 --> 00:08:59.600
ووسطاء وشركاء وانداد لله تبارك وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وينبغي ان تنتبه هنا ايها الاخ المسلم ان هؤلاء وقعوا في منحدر

17
00:09:01.000 --> 00:09:32.350
ومنزلق دخلوا فيه وتورطوا فيه من جهة تعظيمهم للصالحين والاولياء تعظيما ليسوا حقيقين به ولا اهلا له حيث رفعوهم فوق قدرهم واعلوهم فوق منزلتهم واعطوهم من خصائص الرب تبارك وتعالى

18
00:09:32.600 --> 00:09:56.500
وصرفوا لهم من حقوقه سبحانه وتعالى واذا قيل لاحدهم في القديم والحديث لما تفعل ذلك ولما هذه الممارسات قال ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال هؤلاء لهم حظوة

19
00:09:56.950 --> 00:10:19.300
ولهم خصوصية عند الله ولهم مكانة ولهم منزلة ولهم جاه ولهم قدر فانا اجعلهم واسطة بيني وبين الله تبارك وتعالى شفعاء لي عند الله جل وعلا تقضى حاجات من خلالهم

20
00:10:20.700 --> 00:10:43.150
واطلب طلباتي من جهتهم فهم وسيلتي الى الله وهم الواسطة بيني وبين الله وهم شفعائي عند الله تبارك وتعالى ولهذا كلما عرظت له حاجة وكلما عن له طلب اتجه الى

21
00:10:44.450 --> 00:11:10.400
قبور هؤلاء واظرحتهم وما يسمى بالمشاهد والمزارات ونحو ذلك ولا تسأل عن انواع الشرك التي تمارس هناك تحت مسمى فهذا شفيع شفيعي عند الله سبحانه وتعالى وهذه مصيبة عظمى وبلية كبيرة

22
00:11:10.650 --> 00:11:36.000
وورطة عظيمة هي من اكبر الورطات واخطرها دخل فيها اقوام واقوام في قديم الزمان وحديثه تحت مسمى الشفاعة يذبح لغير الله وينذر لغير الله ويدعى غير الله بل ويسجد ويركع لغير الله تبارك وتعالى

23
00:11:36.300 --> 00:11:55.550
وتصرف انواع العبادة ذلا وخضوعا وانكسارا ورغبا ورهبا وطمعا الى من لا يملك شيئا ومن ليس بيده شيء ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون

24
00:11:56.200 --> 00:12:20.200
اي لم تفعلون ذلك ومن ومن جعلتموه شفيعا وسيطا بينكم وبين الله لا يملك شيئا وليس بيده شيء وانما الامر وانما الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى من منة الله على المؤمن

25
00:12:22.300 --> 00:12:48.750
بل من اعظم اسباب نجاته وسلامته ارتباطه بالقرآن وكلما كان مرتبطا بالقرآن كانت النجاة والسلامة وانظر اثر الارتباط بالقرآن واياته وحججه وبيناته في النجاة والسلامة من هذا المنزلق ومن هذه الورطة

26
00:12:49.300 --> 00:13:13.700
التي وقع فيها من وقع وتورط فيها من تورط يقول الله سبحانه وتعالى وانذر به اي بالقرآن وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون

27
00:13:14.400 --> 00:13:34.700
هذه حال اهل الايمان خلاف حال اهل الشرك والضلال وانذر به اي بالقرآن الكريم من الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم اي اهل الايمان اهل الخوف من الله سبحانه وتعالى اهل الخشية

28
00:13:35.200 --> 00:13:56.900
اهل المراقبة لله الذين يخشون الله في الغيب والشهادة والسر والعلانية الذين يعلمون انهم سيقفون يوما امام الله سبحانه وتعالى ويجازيهم خلقهم واوجدهم في هذه الحياة وسيقفون موقفا امامه للمجازاة والمحاسبة

29
00:13:57.300 --> 00:14:21.050
على ما قدموا من اعمال في هذه الحياة واول شيء يسألون عنه التوحيد. ماذا كنتم تعبدون؟ هذا السؤال يوجه الى كل الخلائق يوم القيامة ماذا كنتم تعبدون وهنا او وفي ذاك المقام يتساقط الباطل

30
00:14:21.800 --> 00:14:49.000
وتتهدم عراة وتظهر العداوة بين اهله وتبرأ الاتباع من المتبوعين والمعبودين من العابدين وتقطعت بهم الاسباب كل ذلك يضمحل ويتلاشى ولا يبقى منه شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

31
00:14:50.600 --> 00:15:13.900
فالمؤمن الذي يخاف ذلك اليوم ويخشى الله ويخشى عقابه ويستحضر وقوفه امام الله ويعلم ان اول ما يسأل عنه يوم القيامة التوحيد فانه يخاف ويخشى ويخلص ويوحد ويبرأ من الشرك

32
00:15:14.600 --> 00:15:37.350
ولهذا قال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع قال العلماء في كتب التفسير ان ليس منصوبة على الحال اي ان هذه حالهم

33
00:15:37.600 --> 00:15:56.650
حال هؤلاء انهم ليس لهم من دونه ولا ولي ولا شفيع. قلوبهم ليست متعلقة الا بالله ليست ملتجئة الا الى الله ليست راغبة الا الى الله ليست خائفة الا من الله ليست طامعة الا

34
00:15:56.650 --> 00:16:18.300
لا في لا فيما عند الله ليست متوكلة الا على الله امالها اطماعها رجاؤها خوفها كل امورها لله جل وعلا ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ليست قلوب متعلقة ولا ممزقة ولا مشتتة

35
00:16:19.900 --> 00:16:39.200
بارباب او بتراب او قبور او اضرحة او نحو ذلك وانما القلوب بالله سبحانه وتعالى متصلة وبه واثقة واليه ملتجئة وتعلم انه لا ملجأ من الله ولا ملجأ الا اليه

36
00:16:40.550 --> 00:16:57.450
تفر الى الله لا الى غيره وتلتجئ الى الله لا الى غيره وتعتمد على الله لا على غيره وتسأل حاجتها من الله لا من غيره قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين

37
00:16:57.800 --> 00:17:21.350
لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فهذه حالهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وبهذا يتحقق للعبد التقوى تقوى الله سبحانه وتقوى عذابه وسخطه وتقوى ناره

38
00:17:21.700 --> 00:17:43.800
قوا انفسكم واهليكم نارا فهذه حال اهل الايمان وهي ثمرة مباركة من ثمار ارتباطهم بالقرآن الكريم وكلام الرب العظيم سبحانه وتعالى اية الكرسي وحدها لو فهمها هؤلاء اهل تلك الممارسات الخاطئة لما فعلوا ما فعلوا

39
00:17:44.600 --> 00:18:11.500
ولكن يقرأ الواحد منهم اية الكرسي ثم بعد لحظات يهدمها يقرأها بلسانه ويهدمها بفعاله بالتجائه الى غير الله سبحانه وتعالى ونذره لغيره وذبحه لغيره وتوكله على غيره وتذلله وخضوعه وخشوعه لغيره

40
00:18:12.300 --> 00:18:35.600
الى غير ذلك من الاعمال التي هي حق لله سبحانه وتعالى ولهذا لما كانت اية الكرسي جاءت لتقرير التوحيد وذكر براهينه ولما كان موضوع الشفاعة من الموضوعات التي انزلق فيها اقوام في القديم والحديث

41
00:18:36.700 --> 00:18:57.700
جاء في الاية تجلية هذا الامر وبيانه وارساء قواعده وبيان صحيحه والتحذير من باطله قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الامر له جل وعلا والملك ملكه والخلق خلقه

42
00:18:57.800 --> 00:19:20.200
والالتجاء اليه وحده جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فامر الشفاعة له وبيده وهي ملك له سبحانه وتعالى ولا يستطيع احد مهما كان ومن كان ان يشفع عند الله ابتداء

43
00:19:21.250 --> 00:19:40.750
بل لا يملك احد شفاعة عند الله الا اذا اذن الله سبحانه وتعالى بذلك من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قال في اية اخرى وفيه توضيح لهذا المقام بل في القرآن ايات كثيرة

44
00:19:41.150 --> 00:19:56.550
توضح هذا الامر سنأتي على شيء منها باذن الله يقول ام اتخذوا من دون الله شفعاء وام هنا بمعنى بل اي بل اتخذوا من دون الله شفعاء او لو كانوا

45
00:19:56.900 --> 00:20:19.600
لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا هذا هو الرد على هؤلاء قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه تحشرون له ملك السماوات والارض ومما يدخل في هذا الملك ملك الشفاعة

46
00:20:20.250 --> 00:20:35.450
ولهذا لاحظ الامرين ان الشفاعة بالاذن وان الملك ملك الله وانظر هذا ايضا في اية الكرسي له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه مملكته

47
00:20:35.950 --> 00:20:54.150
وخنقه فمن الذي يشفع عنده بدون ان يأذن الظلال من اهل الشرك والباطل عياذا بالله عياذا بالله قاسوا الله تبارك وتعالى بخلقه ونظروا ووجدوا ان الملوك والزعماء والرؤساء واهل الرئاسات

48
00:20:55.650 --> 00:21:21.450
يستطيع اهل الجاه من المجتمع واهل المكانة العالية من المجتمع ان يدخل هكذا ابتداء عند السلطان ويقول نريد ان تفعل كذا وربما يرظخ او يستجيب تقديرا لجاهه ولمكانته وولشانه في المجتمع فيدخل ابتداء بدون استئذان فقاسوا الله تبارك وتعالى بخلقه وجعلوا

49
00:21:21.450 --> 00:21:46.650
بينهم وبين الله شفعاء ووسطاء فحاجاتهم وطلباتهم ورغباتهم كلها يجعلونها من خلال هؤلاء يجعلونها من حتى اذا اراد ان يذكر الله بعضهم بلغ به المبلغ ان يجعل ذكره لله سبحانه وتعالى من خلال هؤلاء الوسطاء

50
00:21:47.050 --> 00:22:07.900
حدثني شخص عن نفسه وقد من الله تبارك وتعالى عليه بالهداية يقول كنت على طريقة من طرق الضلال وكان شيخ الطريقة علمني ان يكون ذكري لله من خلاله اذا اردت ان اذكر الله

51
00:22:08.350 --> 00:22:32.900
اما ان اتي عند الشيخ او استحضر صورة الشيخ امامي حتى تحضر امامي ثم اذكر الله من خلال الشيخ وافهمني ان ان ذكرك لله يصل اليه بهذه الطريقة وانت تحتاج الى هذه الطريقة في ذكرك لله سبحانه وتعالى

52
00:22:33.300 --> 00:22:52.200
يقول ثم اضطرني الامر يوما من الايام ان اسافر من تلك البلد الى بلد اخرى واتيت الشيخ وقلت له الان ماذا اصنع انا ساسافر مضطرا قال تمرني غدا ثم مررته فاعطاني صورة له

53
00:22:52.350 --> 00:23:15.150
وقال هذه خذها معك كل ما اردت ان تذكر تجعلها امامك وتذكر الله من خلال الصورة حتى يصعد الذكر لله سبحانه وتعالى ممارسات والعياذ بالله باطلة كلها اه ورطوا فيها العوام والجهال

54
00:23:15.200 --> 00:23:35.550
وادخلوهم في في الشرك وفي الضلال تحت مسمى واسطة او شفيع لي عند الله سبحانه او وسيلة لي عند الله سبحانه وتعالى تورطوا الناس ورطات وادخلوهم في هلكات تضرهم في الدنيا والاخرة

55
00:23:37.500 --> 00:23:58.950
فمثل هذه الاعمال تبطل بقراءة القرآن بعقل القرآن بفهم القرآن بتدبر القرآن لو كان من قيل له هذا الكلام قرأ اية الكرسي وحده وفهمها لم يقع فيما وقع فيه له ما في السماوات وما في الارض

56
00:23:59.000 --> 00:24:16.850
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه انظر هؤلاء المضلين كيف يورطون الناس ثم انظر الى دعاة الحق يقول عليه الصلاة والسلام اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله

57
00:24:16.950 --> 00:24:32.250
واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف

58
00:24:32.500 --> 00:24:56.400
الامر لله سبحانه وتعالى فالشاهد انه بسبب هذا الخلط المشين وقلب الاوراق ادخل دعاة الضلال وائمة الباطل عوام الناس وجهالا في الشرك الصلاة وفي الكفر بالله سبحانه وتعالى تحت مسمى الشفاعة

59
00:24:56.900 --> 00:25:17.800
قل لله الشفاعة جميعا من فقه هذه الاية انك اذا اردت ان تحظى بالشفاعة وان تكون ممن يشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى بل اذا اردت امرا اعظم من ذلك ان تكون شفيعا انت

60
00:25:17.900 --> 00:25:38.850
لانه يشفع الصالحين من عباد الله فتطلب ذلك ممن قل لله الشفاعة جميعا اطلبه ممن هو مالك لذلك ولهذا تقول في دعائك سائلا ربك سبحانه وتعالى اللهم شفع في نبيك

61
00:25:38.900 --> 00:25:56.400
صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلني ممن يشفع لهم نبيك عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل نبيك شفيعا لنا يوم القيامة. هذا سؤال صحيح لانك طلبت الشفاعة ممن بيده الشفاعة اما

62
00:25:56.500 --> 00:26:21.300
غير الله سبحانه وتعالى فليس بمالك لها. ولا يمكن ان يشفع عند الله سبحانه وتعالى الا اذا اذن الله جل على وهنا اخي تأمل حتى نفهم بمزيد فهم قوله في اية الكرسي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اقرأ الاية التي قبل هذه الاية

63
00:26:24.000 --> 00:26:41.300
اقرأ الاية التي قبلها يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الله لا اله الا هو الحي القيوم

64
00:26:41.800 --> 00:27:07.600
ولا خلة ولا شفاعة هذا نفي ولا اثبات هذا نفي للشفاعة والا اثبات لها ولا شفاعة نفي للشفاعة وفي القرآن مواضع اخرى فيه اثبات للشفاعة ومن ذلكم ما جاء في اية الكرسي قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

65
00:27:07.650 --> 00:27:27.200
باذن الله للشافع وايضا بشرط اخر يأتي في القرآن وهو رضاه عن المشفوع له ولا يشفعون الا لمن ارتضى وعليه ينبغي ان نفهم هنا ان القرآن جاء فيه فيما يتعلق بالشفاعة اثبات ونفي

66
00:27:27.550 --> 00:27:49.050
في القرآن شفاعة منفية وفي القرآن شفاعة مثبتة ويجب على المسلم ان يفهم ما الشفاعة التي نفيت في القرآن وما الشفاعة التي نفيت في القرآن؟ من لم يفهم هذا وضع هذا محل هذا وذاك محل هذا. وهنا يقع الضلال

67
00:27:49.050 --> 00:28:12.550
القرآن فيه شفاعة منفية ولا خلة ولا شفاعة. في القرآن شفاعة نفاها الله وفي القرآن شفاعة اثبتها الله ومن لم يفرق بين الشفاعتين خلط بين الامور ووقع في الضلال فما الشفاعة التي نفاها القرآن

68
00:28:13.500 --> 00:28:34.050
ما الشفاعة التي نفاها القرآن قال اهل العلم الشفاعة التي نفاها القرآن تشمل امرين الشفاعة التي نفاها القرآن تشمل وتنتظم امرين الامر الاول الشفاعة لمن هو مشرك بالله سبحانه وتعالى

69
00:28:35.650 --> 00:28:59.250
الشفاعة لمن هو مشرك بالله سبحانه وتعالى فهل من مات مشركا ولقي الله سبحانه وتعالى على الشرك وعلى الكفر بالله هل تنفعه شفاعة الشافعين هل تفيده الشفاعة من مات وهو يشرك بالله يعبد مع الله غيره

70
00:28:59.550 --> 00:29:18.400
يتخذ مع الله الشركاء هل تنفعه الشفاعة اقرأ القرآن ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فما

71
00:29:18.750 --> 00:29:47.900
تنفعهم شفاعة الشافعين فالشفاعة للمشرك ليست مجدية وليست بنافعة حتى لو كان الشفيع افضل الشفعاء واعظمهم جاها عند الله سبحانه وتعالى واعلاهم منزلة القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى وساتحدث عن قصة الاية لاحقا

72
00:29:48.050 --> 00:30:09.450
قال الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها

73
00:30:09.450 --> 00:30:33.150
اياه ابراهيم وعد اباه ان يستغفر له ولكن منعه الله سبحانه وتعالى من ذلك ونهاه بل انه جاء عنه الاستغفار فهل استغفار ابراهيم لابيه نفع اباه وابراهيم من اعظم الناس جاها عند الله سبحانه وتعالى

74
00:30:34.150 --> 00:30:53.750
فهو من من اولي الازمة من الرسل ومكانته لا تخفى امام الحنفا عليه صلوات الله وسلامه وخليل الرحمن اتخذه الله خليلا جاهه عند الله عظيم ومكانته عالية استغفر لابيه فما غفر الله لابيه

75
00:30:56.650 --> 00:31:15.700
استغفر لابيه قال رب اغفر لي ولوالدي استغفر لابيه لكن ما ما قبل بل اسمع ما جاء في صحيح البخاري اسمع وانظر للامر العجيب في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

76
00:31:17.900 --> 00:31:46.650
قال ان ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام يلقى اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ابيه غبرة وقترة والحديث في صحيح البخاري يلقى ابراهيم عليه السلام اباه يوم القيامة وعلى وجهه غبرة وقترة

77
00:31:48.350 --> 00:32:08.500
على وجه من تكون الغبرة والقترة الكفار وعلى وجهه غبرة وقترة فيقول له ابراهيم يقول لوالده الم اقل لك لا تعصيني الم اقل لك لا تعصيني رأى على وجهه ما يرى على وجوه الكفار

78
00:32:08.850 --> 00:32:27.750
رأى على وجهه الغبرة والقترة قال الم اقل لك لا تعصيني قال فاليوم لا اعصيك اليوم انا مستعد للطاعة متهيأ امرني بالذي تريد اليوم لا اعصيك قال فاليوم لا اعصيك

79
00:32:28.450 --> 00:34:18.500
الم اقل لك لا تعصيني قال فاليوم لا اعصيك فتوجه إبراهيم الخليل الى الله سبحانه وتعالى قال يا رب يا رب         قال يا قال يا رب الم تعدني الا تخزيني في هذا اليوم

80
00:34:18.950 --> 00:34:41.700
يا رب الم تعدني الا تخزيني في هذا اليوم؟ واي خزي يا رب من ابي الابعد اي خزي يا رب من ابي الا بعد فيقول الله سبحانه وتعالى فيقول الله سبحانه وتعالى اني حرمت الجنة على الكافرين

81
00:34:41.950 --> 00:34:58.300
مسألة مفصولة منتهية لا شفاعة شافع ولا امر اخر اني حرمت الجنة على الكافرين من مات على الشرك لا يطمع في مغفرة الله اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال

82
00:34:59.150 --> 00:35:23.200
انظر يقال لابراهيم انظر تحت قدميك واذا بذيخ ملطخ هذا والده واذا بذيخ ملطخ الضيق ذكر الضباع يحول الله عز وجل هيئته على تلك الهيئة واذا بديخ ملطخ ويؤخذ بقوائمه ويلقى في النار

83
00:35:23.350 --> 00:35:40.100
نسأل الله السلامة والعافية اي جاه اعظم من جاه ابراهيم الخليل عليه السلام وجاه نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام جاهه عند الله عظيم وها هو يتوسل الى الله سبحانه وتعالى يا رب

84
00:35:40.450 --> 00:36:01.600
وعدتني الا تخزيني واي خزي اخزى من ابي الا بعد فيقول له الله اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال انظر تحت قدميك واذا بديخ ملطخ يكون على هذه الهيئة ثم يحمل بقوائمه ويلقى في نار جهنم

85
00:36:02.550 --> 00:36:24.250
فما تنفعهم شفاعة الشافعين تأمل قصة موت ابي طالب الذي نصر النبي وازره وايد وكان يحب النبي عليه الصلاة والسلام ويعظم كل هذه الصفات كانت موجودة فيه لما ادركته الوفاة

86
00:36:24.500 --> 00:36:48.300
حضر اليه النبي عليه الصلاة والسلام وكان عنده ابو جهل وكان عنده ايضا عبد الله بن ابي امية والمسيب بن حزن فكانوا جالسين عنده فاتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

87
00:36:49.300 --> 00:37:05.150
فقالا له بل على ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له بل على ملة عبد المطلب

88
00:37:07.350 --> 00:37:25.000
فمات والعياذ بالله وهو يقول بل على ملة عبد المطلب فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك. فنزل قول الله تعالى ما كان للنبي

89
00:37:25.050 --> 00:37:43.200
والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى يعني لو كان من من الاقارب ولهذا من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام انه لما نزل عليه قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين

90
00:37:43.200 --> 00:38:07.600
خطيبا في قومه وعمم وخصص ناداهم قبيلة قبيلة ناداهم واحدا واحدا يا يا عباس يا عم رسول الله يا صفية يا عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا

91
00:38:07.850 --> 00:38:23.050
سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا انظر في حديث ابي هريرة في الصحيح في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة

92
00:38:23.300 --> 00:38:44.050
قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه  قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه اي من؟ قال اي من لقي الله سبحانه وتعالى موحدا مخلصا بعيدا عن الشرك

93
00:38:44.200 --> 00:39:05.750
اما من جاء متخذا للانداد تحت اي مسمى وتحت اي مبرر فلا يطمع في مغفرة الله ولا تنفع شفاعة الشافعيين حتى ولو كان من كان المسألة مفصولة ومنتهية من قال لا اله الا الله خالصة من قلبه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة يقول عليه الصلاة والسلام

94
00:39:06.550 --> 00:39:31.700
ان الله جعل لكل نبي دعوة واني اختبأت اه جعل لكل نبي شفاعة واني اختبأت شفاعتي دعوة لامتي يوم القيامة وانها وخذ موضع الشاهد وانها نائلة ان شاء الله من لا يشرك بالله شيئا

95
00:39:33.350 --> 00:39:51.500
لاحظ كلمتين ان شاء الله اهذا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ من لا يشرك به شيئا ولا يشفعون الا لمن ارتضى شرطان لا بد منهما ولهذا جمع الله بينهما في قوله وكم من ملك في السماوات

96
00:39:51.650 --> 00:40:13.500
لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرظى اذن للشافع ورضا عن المشفوع له جمع بين الامرين هنا عليه الصلاة والسلام قال وانها نائلة ان شاء الله اي الامر باذنه

97
00:40:13.950 --> 00:40:28.350
من لا يشرك بالله شيئا. فالمشرك لا يطمع في مغفرة الله سبحانه وتعالى لان الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء

98
00:40:29.250 --> 00:40:58.100
وان تعجب ايها المسلم فان غاية العجب ان يتوصل الى نيل الشفاعة بما يحرم به المرء من الشفاعة. هذا هذا اعجب ما يكون ان يتوصل بعض الناس لنيل الشفاعة بما يكون سببا للحرمان من الشفاعة. مثال ارأيتم لو ان شخصا توجه لمقبور او لضريح

99
00:40:58.100 --> 00:41:16.100
او لكائن من كان وقرب له القرابين وقدم له النذور وقال ارجوك كن لي شفيعا عند الله هذا هذه الفعال التي تمارس اهي بها تنال الشفاعة ام انها سبب للحرمان منها

100
00:41:16.450 --> 00:41:40.300
متى كان الشرك وسيلة لنيل الشفاعة متى كان اتخاذ الانداد شركا مع الله سبحانه وتعالى وسيلة لنيل رضاه ولهذا قال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة

101
00:41:40.300 --> 00:42:03.100
ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. اولئك الذين يدعون اي اولئك الذين يدعونهم من دون الله شأنهم انهم يبتغون الى ربهم الوسيلة ولا يملكون لمن دعاهم او سألهم شيئا

102
00:42:03.150 --> 00:42:24.200
المالك لذلك كله هو الله وهم في انفسهم متنافسون في القرب من الله فكيف تجعلونهم وسائط بينكم وبين الله ولهذا قد يمارس بعظ الناس امورا تبعده عن نيل الشفاعة بعدا تاما وهو يظن انه ينال بذلك ماذا؟ الشفاعة

103
00:42:24.400 --> 00:42:47.950
من يقول مخاطبا الاولياء او الانبياء او نحو ذلك يسألهم يطلب منهم يتوسل اليهم يرجوهم يعرض عليهم حاجاته يقول قائلهم للنبي ما لي من من الوذ به سواك مثل هذا الكلام يبعد الانسان غاية البعد عن نيل الشفاعة

104
00:42:48.100 --> 00:43:08.800
ويحرم منها لماذا؟ لانه جعل الشركاء اذا كان الانسان يتبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة فيما هو دون ذلك فكيف بامر الشرك والعياذ بالله واتخاذ الانداد. جاء في صحيح البخاري

105
00:43:10.450 --> 00:43:27.650
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يوما ذكر الغلول وعظم امره والغلول اخذ المال بالباطل بغير الحق اكل اموال الناس بالباطل ذكر الغلول وعظم امره

106
00:43:27.800 --> 00:43:50.050
ثم قام في الناس خطيبا وهو الناصح الامين والمعلم المشفق صلوات الله وسلامه عليه قام في الناس خطيبا وقال لا يأتين احدكم والحديث في صحيح البخاري لا يأتين احدكم وعلى رقبته بعير له ثغاء

107
00:43:50.400 --> 00:44:13.400
له رغاء بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا املك لك شيئا قد ابلغتك لاحظ قوله لا املك لك شيئا واقرأ الاية التي مرت ام اتخذوا من دون الله شفعا او لو كانوا

108
00:44:14.300 --> 00:44:31.800
لا يملكون شيئا ما احد يملك شيء الملك لله قل لله الشفاعة جميعا فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا. ايضا مثلها تماما قبل قليل يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت

109
00:44:31.800 --> 00:44:50.350
اغني عنك من الله شيئا وفي القرآن قال الله له ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم الامر لله حرص على هداية عمه فانزل الله انك لا تهدي من احببت وقال الله وما اكثر الناس ولو حرصت

110
00:44:50.550 --> 00:45:13.700
بمؤمنين وقال ليس عليك هداهم الامر كله لله جل وعلا فيقول لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. ايضا انتبه لقوله ماذا؟ قد ابلغتك

111
00:45:13.850 --> 00:45:32.350
لانه بلغ ادى الامانة نصح الامة اقام المعذرة ابان السبيل صلوات الله وسلامه عليه ثم قال لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني

112
00:45:32.450 --> 00:45:58.150
فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته رقاع تخفق فيها اموال وحقوق للناس ومظالم

113
00:45:58.350 --> 00:46:21.800
فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا يأتين احدكم يوم القيامة وعلى رقبته صامت اي ذهب وفضة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. نصح بين اوضح صلوات الله وسلامه عليه. وهنا

114
00:46:21.800 --> 00:46:44.250
يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ولهذا الامر كله لله جل وعلا. ولهذا ينبغي يا اخوان ان نقرأ اية الكرسي مرات متدبرين له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اذا قرأناها وعقلناها لا يمكن ان نسأل غير الله. ولا يمكن ان نلتجئ

115
00:46:44.250 --> 00:46:57.150
مقبورين ولا يمكن ان ان نعتمد على اموات ولا يمكن ان نعتمد لا على اوليا ولا على صالحين ولا على غيرهم لا نعتمد الا على من على ربنا جل وعلا

116
00:46:57.250 --> 00:47:16.100
له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. مفهوم الاية انك اذا سألت تسأل الله واذا استعنت تستعن بالله واذا ذبحت تذبح لله واذا ركعت وسجدت تركع وتسجد لله واذا نذرت تنذر

117
00:47:16.100 --> 00:47:32.000
لا وكل عبادة تقوم بها وكل طاعة تتقرب بها لا تصرفها الا لله سبحانه وتعالى له ما في السماوات ما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالامر كله له

118
00:47:32.600 --> 00:47:51.400
والامر كله بيده لا ملجأ ولا منجى منه الا اليه ولا مفر الا اليه ففروا الى الله فالمفزع والملجأ والمعتمد والتوكل كله على الله سبحانه وتعالى. لا الى احد سواه

119
00:47:53.000 --> 00:48:13.700
سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام اسمع تذلله لله يقول في دعائه والحديث في صحيح البخاري بل في الصحيحين يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني

120
00:48:13.800 --> 00:48:26.450
فانت الحي الذي لا يموت وكان اكثر دعاءك كما تقول ام سلمة يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ثم تجد بعض الناس يطلب الهداية من الرسول عليه الصلاة والسلام

121
00:48:26.500 --> 00:48:46.100
ويلتجأ في في في طلب السلامة من الضلال الى الرسول عليه الصلاة والسلام بل وايظا حاجاته الدنيوية يعني بعظ الزوار يأتي ومعه مكاتيب من بعظ الناس يعرظون حاجات لهم للرسول عليه الصلاة والسلام انا قرأت مرة احدهم كتب

122
00:48:46.800 --> 00:49:03.300
يقول اه يا يا رسول الله انا بحاجة الى زوجة صالحة. وبحاجة الى فيلا جميلة. وبحاجة الى اشياء يريدها وانا ساكن في البلد الفلاني في الشارع الفلاني في المكان الفلاني ارجوك لا تخيبني يا رسول الله

123
00:49:03.500 --> 00:49:27.400
لا تردني يا رسول الله انا عنواني في المكان الفلاني في البلد الفلاني وهذي الطلبات ولا تردني خائبا هل هذا فهم اية الكرسي اية الكرسي وحدها هل فهمها والله ما فهمها لو فهمها لفهم التوحيد ولا فهم العقيدة التي خلق لاجلها واوجد لتحقيقها وامثال هؤلاء كثر

124
00:49:27.550 --> 00:49:45.850
يمارسون مثل هذه الاعمال لان ما فهم التوحيد يقرأ ولا يفهم ولا يتدبر كلام الله لو كان يعقل له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه كان وهو في بلده مد يديه

125
00:49:46.550 --> 00:50:06.950
لرب العالمين القائل سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذا هو المطلوب ان تستجيب لله وتؤمن به وتلتجئ اليه وحده دون سواه سبحانه وتعالى

126
00:50:07.200 --> 00:50:28.300
في الحديث الصحيح يقول سبحانه وتعالى يقول عليه الصلاة والسلام ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا ان الله حيي كريم يستحيي من عبده

127
00:50:28.400 --> 00:50:46.000
اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا. اللهم انا نسألك ان تجعلنا من اهل التوحيد الخالص اللهم اجعلنا من اهل التوحيد الخالص اللهم اجعلنا من اهل التوحيد الخالص اللهم اعذنا من الشرك اللهم اعذنا من الشرك اللهم

128
00:50:46.000 --> 00:51:06.000
ان الشرك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا

129
00:51:06.000 --> 00:51:26.000
هداة مهتدين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار

130
00:51:26.000 --> 00:51:46.000
اللهم انا نعوذ بك ان نشرك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم اللهم انا نعوذ بك من شر ما علمنا ونعوذ بك من شر ما لم نعلم. اللهم انا نعوذ بك من شر ما عملنا. ونعوذ بك اللهم من شر ما ما لم نعمل. اللهم

131
00:51:46.000 --> 00:52:06.000
انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله به ما علمنا منه وما لم نعلم. وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا. وللمسلمين

132
00:52:06.000 --> 00:52:26.000
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم احينا مسلمين وتوفنا وتوفنا مؤمنين. واجعل اخر كلامنا

133
00:52:26.000 --> 00:52:46.000
من الدنيا لا اله الا الله يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل الشرك والمشركين. اللهم انصر من دينك اللهم انصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم كن لهم ناصرا ومؤيدا. وحافظا ومعينا

134
00:52:46.000 --> 00:53:06.000
ثم وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم يا ذا الجلال والاكرام. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد واله وصحبه اجمعين

135
00:53:29.200 --> 00:53:47.900
يقول السائل ما الفرق بين الجملتين يا الله اجعل رسولك محمد يشفع لي او شفيعا لي والجملة الثانية يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة الجملة الاولى صحيحة والثانية باطلة

136
00:53:49.400 --> 00:54:07.600
الاولى صحيحة لانك تسأل من والله والرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا سألت فاسأل الله فقولك يا الله او اللهم او يا رب اه اجعل رسولك شفيعا لي يوم القيامة هذه جملة صحيحة لا شيء فيها

137
00:54:08.100 --> 00:54:32.900
اجعله شفيعا اللهم شفع فينا نبيك اللهم اجعله شفيعا لنا اللهم اجعلنا ممن يشفع لهم هذي كلها جملة جملة صحيحة وطيبة لكن اذا توجهت بالخطاب الى الرسول عليه الصلاة والسلام او الاولياء او الملائكة مثلا يقول قال يا ملائكة الله اشفعوا لي يوم القيامة او يا انبياء الله اشفعوا لي او يا اولياء

138
00:54:32.900 --> 00:54:43.500
الله اشفعوا لي او نحو ذلك هذا طلب من الله او من غير الله هل هذا هل هذا يستقيم مع قوله عليه الصلاة والسلام اذا سألت فاسأل الله؟ ابدا والله

139
00:54:43.850 --> 00:55:17.950
فاذا اه اه الجملة الاولى صحيحة وهي سؤال والتجاء الى الله سبحانه وتعالى والجملة الثانية جملة باطلة يقول هذا الاخ قرأت في احدى الصحف في بلادنا خبر عن سرقة سرقة اثنين مليون

140
00:55:18.300 --> 00:55:41.200
من صندوق النذور الموضوع لقبر قبر شخص معظم عندهم في البلد والنذور تأتيه والقرابين تأتيه في موسم معين في السنة يجتمعون من انحاء الاماكن في تلك البلد وينذرون النذور ويقربون القرابين

141
00:55:41.300 --> 00:56:06.800
لصاحب ذلك القبر فيقول سرق من صندوق النذور مليونين ريال مليونين ريال ولم يستطع يقول صاحب القبر ان يمنع السرقة لم يستطع صاحب القبر ان يمنع السرقة هذا مثال يعني اه ينبغي ان يستفيد به من ابتلوا بهذا الظلال

142
00:56:06.900 --> 00:56:27.600
مثل ما ذكرت لكم بالامس ان منطقة فيها شعرة معظمة عند اهل تلك المنطقة ويقصدونها من كل مكان وسرقت الشعرة وهم يقصدون من كل مكان يطلبون منها ويستنجدون بها ويعرضون عليها. المرأة التي ما تحمل تطلب من الشجرة ان من من الشعرة ان تحمل

143
00:56:28.150 --> 00:56:46.650
والرجل المريض يطلب من الشعرة الشفاء ثم الشعرة التي هم يطلبون منها سرقت وما دفعت عن نفسها ام اتخذوا من دون الله شركاء قلم ولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون

144
00:56:47.500 --> 00:57:07.800
فيتخذون وسائط وهم لا يملكون لو اعتدي عليه هو نفسه ما يملك ان ان يدفع لان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. فمثل هذه القصص هي حقيقة رسائل للناس حتى يتعظوا ويعتبروا العاقل في مثل هذا الموقف يقول اذا كان لم يمنع

145
00:57:08.350 --> 00:57:26.450
من سرقة هذا المال الكبير  فكونه لا يستطيع في شيء يتعلق بانا من باب اولى. لم يستطع منع شيء عن نفسه فمن باب اولى الا يمنع شيئا عن غيره. فمثل هذه الشواهد

146
00:57:26.750 --> 00:57:42.650
كان المفترض ان ان يستفيد منها لكن اعمى البصيرة يقول في مثل هذا المقام ما دام سرقت نذهب ونضع بدالها ما دام سرقت نذهب ونضع بديل له هذا اعمى البصيرة والعياذ بالله

147
00:57:49.500 --> 00:58:10.850
يقول اه السائل لماذا كان الختم في اية سبأ بالعلي الكبير في غاية المناسبة وكذلك العلي العظيم في اية الكرسي اية سبأ مرت معنا بالامس وهي في ابطال الشرك قوله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة

148
00:58:10.950 --> 00:58:26.350
في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير

149
00:58:26.350 --> 00:58:57.900
اية سبأ كما عرفنا هي في سياق ابطال الشرك وتقرير التوحيد وختم السياق بقوله وهو العلي الكبير وهذا فيه دلالة على ان العلي الكبير الذي له العلو علو الذات وعلو القدر وعلو القهر

150
00:58:58.200 --> 00:59:21.900
والعظيم قدره في ذاته وصفاته سبحانه وتعالى هو وحده الذي يستحق العبادة ولا يستحق العبادة احد سواه ومثله في اية الكرسي في ختم الاية قوله وهو العلي العظيم وهذا لنا حديث عنه ان شاء الله عند الوصول الى هذا البرهان والكلام على

151
00:59:22.050 --> 00:59:44.300
دلالة اسماء الله الحسنى على وجوب التوحيد وافراد الله تبارك وتعالى بالعبادة هنا يقول السائل ما تفسير قول الله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين وهل غير الله يخلق وهل غير الله يخلق؟ ايضا اضيف الى سؤال السائل

152
00:59:44.600 --> 01:00:06.500
ان احد اه جهلة اه المعاصرين في شريط الله اه يعني متداول عند اتباعه يقول في الشريط ان الولي يقول ان الولي يستطيع ان يخلق الجنين في في رحم الانثى

153
01:00:07.300 --> 01:00:24.300
يقول ان الولي يستطيع ان يخلق الجنين في رحم الانثى وعنده القدرة على ذلك والدليل قول الله تعالى فتبارك الله احسن الخالقين يقول الله اثبت خالقين معه فالولي عنده استطاعة ولكن يقول

154
01:00:24.350 --> 01:00:40.950
انه لا يفعل ذلك الولي حتى لا تختلط الانساب بهذا السبب والا هو عنده القدرة على ان يخلق وهذا الشرك الذي يقوله هذا الرجل لم يصل اليه كفار قريش كفار قريش لم يصلوا الى هذا الشرك

155
01:00:41.450 --> 01:01:01.100
بل الشرك الذي اه هم فيه لم يصلوا فيه الى هذا الموصل وهو الشرك في الربوبية هم اذا سئلوا من خلقهم من خلق السماوات من يملك الموت الحياة الى اخره يقولون الله ما يجعلون معه شريكا لكنهم عبدوا

156
01:01:01.100 --> 01:01:18.950
غيره اما القول بان فيه خالق مع الله او احد يخلق مع الله اه وشريك لله في الخلق فهذا شرك لا لم يصل اليه كفار قريش و وهو ناشئ منه والعياذ بالله سوء فهمه لكلام الله جل وعلا

157
01:01:19.000 --> 01:01:39.400
لو كلف نفسه قليلا وقرأ كتب التفسير لائمة السلف ابن عباس ومجاهد وغيرهم في في ماذا قالوا في معنى الاية لما تفوه بهذا الكلام فتبارك الله احسن الخالقين المراد بالخالقين هنا المقدرين

158
01:01:39.750 --> 01:02:00.250
والعرب تقول اه آآ خلقت الاديم وقدرته القديم الجلد عندما يأتي بقطعة من الجلد ويقصها على شكل قربة قبل ان يخيطها او مثلا يقصها على شكل مزودة يقول خلقت الادين

159
01:02:00.650 --> 01:02:23.000
ايش معنى خلقتها اي قدرتها ولهذا ايضا يقول لانت تخلق ما تقول يعني تقدر ما تقول الشيء الذي تقوله تقدره. فالخلق من معانيه في اللغة التقدير فهنا فتبارك الله احسن الخالقين اي احسن المقدرين

160
01:02:23.100 --> 01:02:42.550
ولهذا قد يقدر بعض الناس صورة على هيئة صنم على هيئة ذباب على هيئة انسان لكن هل هو خالق؟ يعني الان لو ان انسانا فقدر ذبابا وجعله مرسوما على هيئة الذباب مثل الان اللعاب الباطلة التي تنتشر

161
01:02:42.650 --> 01:03:03.050
على هيئة حشرات او على هيئة هل يعتبر من صنعها خالقا لها من دون الله او انه في مخلوقات الله قدرها بهذه الصفة ولهذا قال الله عز وجل لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له فضلا ان يخلق جنينا في في في رحم الام

162
01:03:04.000 --> 01:03:16.900
يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له ذباب ما يستطيع ان يخلق من دون الله ايا كان حتى الولي داخل

163
01:03:17.250 --> 01:03:33.400
قوله يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله يدخل الولي ولا لا من دون الله ايا كان لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له يعني لو اجتمعوا كلهم على خلق ذباب ما يستطيعون

164
01:03:33.850 --> 01:03:54.750
فكيف يقول هذا الجاهل الجهل المطبق والعياذ بالله ان الولي يستطيع ان يخلق ويستدل استدلالا اعوج بتحريف كلام الله عز وجل وصرفه عن مدلوله فيقع في في هوة ما وقع فيها اهل الشرك من كفار قريش

165
01:04:07.850 --> 01:04:29.350
يقول هل التطير والتشاؤم يعتبر من الشرك؟ واذا كان يعتبر من الشرك فاي شرك هو اه ان يقول عليه الصلاة والسلام ان التمائم ان ان الرقى والتمائم والطيرة شرك جاء عنها عليه الصلاة والسلام التنصيص على

166
01:04:29.550 --> 01:04:54.650
عد الطيرة من الشرك والطيرة هي التشاؤم بالطيور وحركاتها وسكناتها واشكالها والوانها فالطيرة نوع من من انواع الشرك واذا كان عن عن اعتقاد فيها انها تجلب له نفعا او تدفع له ضرا او نحو ذلك فهذا

167
01:04:54.800 --> 01:05:31.050
من الشرك الاكبر الناقل من ملة الاسلام يقول هل جهة القبلة في المسجد احرام امام باب الكعبة من من سن الصفوف الدائرية اثناء الصلاة. الكعبة قبلة للمسلمين من كل الجهات ليس من جهة الباب

168
01:05:31.650 --> 01:05:51.250
فالكعبة هي القبلة من كل جهاتها وليس باب الكعبة هو القبلة وانما القبلة الكعبة يقول هل يمكن طواف الوداع في العمرة قبل صلاة الفجر طواف الوداع في العمرة يستحب عند السفر اذا كان السفر

169
01:05:51.400 --> 01:06:17.250
آآ في وقت الفجر تودع استحبابا وليس وجوبا واذا كان في الظهر تودع في صلاة الظهر وهكذا فوقت طواف الوداع هو وقت السفر يقول ما عندي مرض في رأسي واريد ان استعمل ماء زمزم

170
01:06:17.500 --> 01:06:35.900
وذلك لقوله ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم تمادى رأي فما رأيكم في هذا؟ لا بأس يعني ماء زمزم فيه شفاء فلك ان تشربه بالشفاء من هذا المرظ وتدعو الله سبحانه وتعالى

171
01:06:35.950 --> 01:06:56.500
تلح عليه وتسأله ان ان يجعل آآ فيه الشفاء يقول هل ورد عن الصالحين قراءة اية الكرسي في المسجد ثلاث مئة وواحد وثلاثين مرة هل هذا صحيح لا ليس صحيح وليس على مثل هذا العمل

172
01:06:56.800 --> 01:07:21.900
دليل وتخصيص اعداد معينة بدون دليل شرعي هذا تشريع ولا اعلم دليلا ان اية الكرسي تقرأ بهذا العدد في المساجد يقول قمت بالعمرة ومنزلي بالقاهرة وارغب في عمل عمرة ثانية ما رأيكم

173
01:07:22.450 --> 01:07:38.050
اذا اتجهت الان من المدينة الى مكة معتمرا فهذا شيء طيب وعليك ان تحرم من من الميقات لا بأس ان ان تنشئ الان عمرة ثانية وتكون من ميقات اهل المدينة

174
01:07:40.100 --> 01:07:42.900
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد