1
00:00:00.100 --> 00:00:26.100
واشرت الى ان اللام في قوله ليس لوقعة لوقعة ليس لوقعتها كاذبة انها لام التوقيت يعني ليس وقت ليس في وقت وقوعها نفس تكذب بها. لا تكذب فتخبر خبرا بغير الواقع ولا تكذب لنا شافت بعينها

2
00:00:26.800 --> 00:00:49.000
لا تكذب يعني ليس عند وقوع القيامة نفس لا كاذبة ولا مكذبة الكاذب الذي يخبر خبر غير الواقع ويعلم انه غير واقع الذي يخبر بخبر غير واقع وهو يعلم ان خبره غير واقع هذا كاذب

3
00:00:49.350 --> 00:01:12.150
اما الذي يرد الخبر يرد الخبر ويأباه ولا يصدقها هذا يسمى مكذب والمعنيان منتفيان جميعا عن الخلائق كلها يوم القيامة. فليس في يوم القيامة نفس تكذب ولا نفس تكذب يا نفس تكذب

4
00:01:12.800 --> 00:01:32.900
كتقول فتخبر بغير الواقع ولا نفس تكذب سترد الواقع فترد الواقع وترد لا هذا ولا هذا. الله عز وجل نفى ان تكون هناك نفس تكذب يعني كاذبة. ما قال مكذبة قال

5
00:01:32.900 --> 00:01:55.300
كاذبة لان معنى ذلك ولكن اهل العلم عامة عامة يفسرون قوله هنا. تبارك وتعالى ليس لوقعتها كاذبة اي ليس لوقت وقوعها نبش مكذبة مكذبة بها فاستعمل كاذبة بمعنى مكذبة وهم متلازمان في الجملة في الغالب في

6
00:01:55.300 --> 00:02:13.550
طالب ان اللي يكذب يكذب في الغالب ان اللي يكذب من دأبه يكذب بل السهل على الكاذب ان يكذب يعني كأنك ترد خبر غيرك هذا اسهل من كونك انت تفتري الكذب

7
00:02:13.600 --> 00:02:38.950
تبجد من عند نفسك. تختلقه اختلاق ولذلك ليس لي حيلة فيما ينم لحيلة فيما يمل. يعني ننقل خبري اللي نقول خبري للناس ويمشي سري لحيلتي اني ما اعطيه سري فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة

8
00:02:39.700 --> 00:02:59.200
لحيلة فيما ينم وليس بالكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول يعني يفتريه ويبجده ويجتذبه. فليس بالكذاب حين يقول عز وجل هنا ليس لوقعة كذبة اي ليس واشرت الى ان هذه اللام قد وردت في القرآن في غير هذا الموضع في قوله

9
00:02:59.200 --> 00:03:23.750
تبارك وتعالى اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن والعرب الاقحاح الفصحاء النبهاء البلغاء الذين بعث الله اليهم حبيبة واختارهم لان يكونوا المبلغين عن رسول الله الى صلوات الله وسلامه عليه ورضوان الله عليهم اجمعين. كانوا افهم الناس للغة العربية ولكتاب الله خاصة

10
00:03:24.250 --> 00:03:37.250
ففهموا ان قوله اذا طلقتم النساء لعدتهم يعني لا تطلقها الا وهي في قبول العدة وقبل العدة انما يكون اذا كانت في طهر لم تجامع فيه