واشرت الى ان اللام في قوله ليس لوقعة لوقعة ليس لوقعتها كاذبة انها لام التوقيت يعني ليس وقت ليس في وقت وقوعها نفس تكذب بها. لا تكذب فتخبر خبرا بغير الواقع ولا تكذب لنا شافت بعينها
لا تكذب يعني ليس عند وقوع القيامة نفس لا كاذبة ولا مكذبة الكاذب الذي يخبر خبر غير الواقع ويعلم انه غير واقع الذي يخبر بخبر غير واقع وهو يعلم ان خبره غير واقع هذا كاذب
اما الذي يرد الخبر يرد الخبر ويأباه ولا يصدقها هذا يسمى مكذب والمعنيان منتفيان جميعا عن الخلائق كلها يوم القيامة. فليس في يوم القيامة نفس تكذب ولا نفس تكذب يا نفس تكذب
كتقول فتخبر بغير الواقع ولا نفس تكذب سترد الواقع فترد الواقع وترد لا هذا ولا هذا. الله عز وجل نفى ان تكون هناك نفس تكذب يعني كاذبة. ما قال مكذبة قال
كاذبة لان معنى ذلك ولكن اهل العلم عامة عامة يفسرون قوله هنا. تبارك وتعالى ليس لوقعتها كاذبة اي ليس لوقت وقوعها نبش مكذبة مكذبة بها فاستعمل كاذبة بمعنى مكذبة وهم متلازمان في الجملة في الغالب في
طالب ان اللي يكذب يكذب في الغالب ان اللي يكذب من دأبه يكذب بل السهل على الكاذب ان يكذب يعني كأنك ترد خبر غيرك هذا اسهل من كونك انت تفتري الكذب
تبجد من عند نفسك. تختلقه اختلاق ولذلك ليس لي حيلة فيما ينم لحيلة فيما يمل. يعني ننقل خبري اللي نقول خبري للناس ويمشي سري لحيلتي اني ما اعطيه سري فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة
لحيلة فيما ينم وليس بالكذاب حيلة. من كان يخلق ما يقول يعني يفتريه ويبجده ويجتذبه. فليس بالكذاب حين يقول عز وجل هنا ليس لوقعة كذبة اي ليس واشرت الى ان هذه اللام قد وردت في القرآن في غير هذا الموضع في قوله
تبارك وتعالى اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن والعرب الاقحاح الفصحاء النبهاء البلغاء الذين بعث الله اليهم حبيبة واختارهم لان يكونوا المبلغين عن رسول الله الى صلوات الله وسلامه عليه ورضوان الله عليهم اجمعين. كانوا افهم الناس للغة العربية ولكتاب الله خاصة
ففهموا ان قوله اذا طلقتم النساء لعدتهم يعني لا تطلقها الا وهي في قبول العدة وقبل العدة انما يكون اذا كانت في طهر لم تجامع فيه