من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كبيرا المعاد وصلنا الى الكلام على غزوة خيبر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله غفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والسامعين فصل في غزوة خيبر
قال موسى ابن عقبة ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من الحديبية مكث بها عشرين ليلة او قريبا منها. ثم خرج منها غاديا الى خيبر. غازيا هذا في المطبوع
الدلائل خلاف لمخطوطتي يعني غاديا من الغدو. نعم وكان الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديبية وقال ما لك كان فتح خيبر في السنة السادسة والجمهور على انها في السابعة
فقد انقطع ابو محمد بن حزم بانها كانت في السادسة بلا شك ولعل الخلاف مبني على اول التاريخ هل هو شهر ربيع الاول شهر مقدمه المدينة او من المحرم في اول السنة
وللناس بهذا طريقان. فالجمهور على ان هذا على ان التاريخ وقع من المحرم. وابو محمد ابن حزم ابو محمد ابن حزم يرى انه من شهر ربيع الاول حين قدم يعني اول السنة
الجمهور يكون اول السنة تاريخية يبدأ من المحرم كما هو المعروف الان السنة الجديدة الصحابة لما ارخوا عمر لما جمعهم وارخوا من مهاجره صلى الله عليه وسلم تكون اول سنة
من مهاجرة لكن الجمهور على انهم وقتوا من من المحرم وابن حزم وطائفة يقولون بل وقة من دخوله المدينة وهو في ربيع الاول على هذا آآ فعلى هذا يكون من قال انها من ربيع الاول
تكون هذه السنة السنة السادسة السنة السادسة الحين نتكلم عن هالخلاف الموجود نتكلم على واقعة على الراجح فيها وبهذا قول مالك والجمهور على انها في السابعة وكان اول من ارخ بالهجرة
يعلى ابن امي يبي اليمن كما رواه الامام احمد عنه باسناد صحيح. وقيل عمر بن الخطاب سنة ست عشرة من الهجرة وقال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عروته عن مروان ابن الحكم قال مسور ابن مخرمة
انهما حدثاه جميعا قال انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله عز وجل فيها خيبر وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجى لكم هذه
خيبر هذه يعني خيبر. حج لكم خيبر فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتى سار الى خيبر في المحرم. فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجاء
وادم بين خيبر وغطفان. فتخوفا اذا قلنا انها تبدأ من ربيع يكون محرم شهر الحادي عشر لو قلنا انها تبدأ السنة من ربيع الاول ها كنا سفر شهر الثاني عشر
ربيع ومحرم الحادية عشر من السنة السادسة السنة السابعة من ربيع هذا على القول لكن النبي صلى الله عليه وسلم دخل خيبر او خسارة اليها في المحرم يكون على حساب بدء من محرم تكون بداية السنة الجديدة
وهي السابعة في اول السابعة فتخوف ان تمده غطفان. فنزل فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجيع وادم بين خيبر وغطفان. فتخوفا ان تمدهم غطفان. فبات به حتى اصبح
غدا اليهم انتهى وحدثني الزهري عن عروة عن مروان الحكم والمشهور هذا اسناد صحيح ابو حسن القول بان اسحاق محمد ابن اسحاق اذا صرح بالتحديث حديث حسن وعليكم السلام ورحمة
واستخلف على المدينة سباع بن عوف طه وقدم ابو هريرة حينئذ المدينة فوافى طواف السباع من عرفة في صلاة الصبح. فسمعه يقرأ في الركعة الاولى كاف ها يا عين صاد. وفي الثانية ويل للمطففين. فقال في صلاته ويل لابي فلان
في صلاته في صلاته الحاجة قال وهو يحدث نفسه عندنا في قال في نفسه عندي في الحاشية وهو يحدث نفسه عندك في صلاتي وهو يحدث ناس. ولا حاشية هذي؟ لا حاشية وهو يحدث نفسه
هذا قصة ابي ابي هريرة لان ابو هريرة قدم مع من معه من دوس عامر بن الطهير وغيرهم يقول فلما دخل المدينة ودخلت مع صلاة الصبح قال في نفسه ويل لابي فلان يعرف له مكيالان ايوه
قال في صلاته ويل لابي فلان له مكيالان اذا بالوافي واذا كان كال بالنقص فلما فرغ من صلاته اتى سباعا فزوده حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
تكلم المسلمين فاشركوه واصحابه في سهمانهم قال رواية ان ابن عمرو اتى بسبعين بيت من من دوس وافوا رسول الله في وسلم في خيبر الله اعلم وقال سلمة بن الاكوع خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
خسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك؟ الا الا تسمعنا العين الا تسمعنا نعم الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفيت
وثبت الاقدام ان لاقينا. وانزلن سكينة علينا. وانزلا. وانزلا سكينة علينا انا اذا صيح بنا اسيحا. انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا. وان ارادوا فتنة ابينا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق
الو عامر فقال رحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا رسول الله لولا امتعتنا به قال انه عمر رضي الله عنه يعني وجبت دعوتك فاستجيبت سيموت قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتى اصابتنا مخمصة شديدة. ثم ان الله تعالى فتح عليهم. فلما امسوا اوقدوا نورا
فتحها فتحة ولا فتح ثم ان الله تعالى علي الحين ما اسمع هزيل انه بيشوف ان تنطقها ولا ولا حاء فتح ولا فتح؟ فتحها علي؟ يقول فتحها عندنا فتح متقاربات. نعم. يحتاج لنا شوي شدة
السلام عليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النيران على اي شيء توقدون؟ قالوا على لحم قال على اي لحم؟ قالوا لحم حمر انسية مكسورة الهمزة نعم
نعم ها الاهلية قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اهريقوها واكسروها. اكسروها. اهرقوها واكسروها. يعني القدور فقال رجل روى نهريقها ونغسلها. او نهريقها. او نهرقها ونغسلها. فقال او ذاك او ذاك. او ذاك
فلما تصافى القوم خرج مرحب تفرقون بين او واوى او هذي واحدة حرف واحد هوا حرفان الاستفهام واو العطف هوى اباؤنا الاولون لكن تقدم الاستفهام على حرف العصف المفسرون يقولون ايش
حاب تقدم حرف الاستفهام عند التفسير فهمها تقرأها واباؤنا عطف استفهام اخر اي واباؤنا الاولون وهكذا. هنا اذا اردت ان تميز بين او واوى او حرف كامل عطف او حرف
هذا التخيير واوى لا حمزة استفهام واو العطف لما قال او نهريقها او يعني ايش او اننا لا نكسرها نهريق ما فيها ونغسلها او ذاك لماذا؟ لان الغسيل يطهرها لانها تنجست
بلحوم الحمرة الاهلية لانها نجسة حرمت ذلك اليوم هنا الغسل يكفي ولما قال لهم اكسروها اول الامر تغليظ عليهم لما تصافى القوم خرج يخطر بنفسه وهو يقول عندك بكسر وفي المطبوع
ما هو لفظ الصحيحين غيرهما؟ ومعنى يخطر يتبخر بنفسي ها؟ نعم عندنا يعني يمشي مشية الخيلاء وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب. اذا الحروب اقبلت تلهب
فنزل اليه عمرو وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاك السلاح بطل مغامر اختلف ظابتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر. فذهب عامر يسفل له وكان سيف عامر فيه قصر
فرجع عليه ذباب سيفه فاصاب عينه ركبته فمات منه. فقال سلمة النبي صلى الله عليه وسلم زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قال له اجران وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد. قال عربي مشى بها قلا. احسن الله
انه لجاهد مجاهد. قل عربي مشى بها مثله يعني في هذه المكان جاهز يعني بدلا ما عندهم مجاهد في سبيل الله السيف قصير ما وصل الى الى ارجو ان مرحب كان بعيدا
انفلت منه من يده ورجع عليه ظرب في عين ركبته كان بها هتف قال الناس بطل عمله قتل نفسه تحزن عليه وبكى فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي قال ما بك؟ قال زعموا ان عامر
وهو ابن عمه اكبر سنا منه يقول له عمي له عمي وهو ابن عمه عامر بن الاكوع وهذا جدهم الاكواع. نعم. الاكواع ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر صلى بها الصبح وركب وركب المسلمون. ها هو ركب وركب المسلمون. نعم. ركب مرة
اي نعم الحاشقة وركب سقط من باب المطبوع فخرج اهل خيبر بمساحيهم ومكاتيلهم. لحرثهم معهم المساحي والمكتل لاجل يخرفون ويزينون ارضهم ولا ولا يشعرنا اه بل خرجوا لارضهم فلما رأوا الجيش قالوا محمد والله
محمد والخميس. خميس الجيش ثم رجعوا هاربين الى مدينتهم. من يخمس. يخمس على اجزاء ميمنة وميسرة وقلب ومخمس خميس يعني مخمس ثم رجعوا هاربين الى مدينتهم مدينتي. نعم في حاش عندي ده مدخلهم تصحيح والمطبوع حصونهم
خلافا للاصول فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم من فساء صباح المنذرين ولما دنا النبي صلى الله عليه وسلم منها واشرف عليها قال قفوا فوقف الجيش فقال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن
رب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللت. فانا نسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها. ونعوذ خير اهلها وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شر هذه القرية وشر اهلها وشر ما فيها. اقدموا باسم الله
ولما كان ليلتي يشرع ان يقال هذا حتى في دخول فتحي وهو عام يدخل كان اذا دخل قرية قال هذا الذكر وكذلك في دخول هذه غزوة ولما كان ليلة الدخول قال لاعطين هذه الراية غدا. رجلا يحب الله ورسوله. ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على
ايهم يعطاها. فلما اصبح الناس يدكون يخوضون يتكلمون من هو من هو كذا لذلك كان عمر يقول اصبحت بكرت الى رسول الله وما تمنيت الامارة الا يومئذ قال يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
فلما اصبح الناس قضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوا مبكرين يعني غدو كلهم يرجو ان يعطاها. فقال اين علي ابن ابي طالب؟ فقالوا يا رسول الله هو يشتكي عينيه. قال فارسلوا اليه
رمد نعم. قال فارسل اليه فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه. ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجعا هذه من الايات النبوة فاعطاه الراية فقال يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال
انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. رجلك يعني على مهلك ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. الله اكبر
يعني مع ان الله وعده بالفتح كان همه صلى الله عليه وسلم المقصود الاصلي وهو الدعوة لعلهم يسلمون يكون الفتح بالاسلام خير من ان يكون بايش القتال وكذا والهداية المقصود هداية الناس
قد قامت عليهم الحجة عمر النعم الابل الحمر نعم الابل ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه يعني القيام بالشرائع يبين للمدعو الشرائع خرج مرحب وهو يقول انا الذي سمتني امي مرحب. لاحظ هنا ما ذكر ايش
قضية الجزية لان الجزية لم تنزل بعد مع ان هؤلاء اهل الكتاب عن هؤلاء اهل وفيه الجواب عن من قال انه النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من العرب بالجزية كقول الجمهور
لو لم يأخذ منهم الجزية يدل على كما هو ظاهر الاية ان الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يده وهم صغيرون قالوا هذه خاصة باهل الكتاب بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اخذ الجزية من مشركي العرب
الجواب عنه ايضا وما اخذها من اليهود في خيبر ما عرظها عليه وما عرظها على بني النظير ولا على قريظة وهم يهود اهل الكتاب وان واخذها من مجوس هجر اخذه من مجوس
وهم ليسوا اهل كتاب لذلك صحيح انها كل الكفار يعرض عليهم الاسلام فان ابوا في الجزية فان ابوا القتال والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل رجلا من اصحابه الى قوم من العرب
بعد ذلك يعني بعد نزول هذي امره ان يدعوهم الى الاسلام. في الجزية استعن بالله عليهم وقاتلهم هذا هو الصحيح هو قول ابي حنيفة انها تؤخذ من كل يعني الكفار يدعون اليها
وان كان بعضهم بعض الفقهاء قال انها العرب لا تؤخذ من العرب انما اما القتل واما الاسلام او القتال وبعضهم جعلها في الصواب انها في عموم الكفار من عرب او غيرهم
لان الذين ارسلهم اليهم نبي قال له جزية اسلام فان ابوه فعرض عليهم الجزية فين ابو فكانوا من العرب خرج مرحب وهو يقول انا الذي سمتني امي مرحب شاك السلاح بطل مجرب. اذا الحروب اقبلت تلهب
خبر اليه علي وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدرة غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاع كيلس وفيهم بالصاع كيل السندرة. احسن الله يا شيخ وفيهم بالصاع كيل السندرة. سندرة مكيال كبير
كيلو يعني في الجملة اقتل من المشركين مرحبا مكان الفتح فضرب مرحبا ففلق هامته وكان الفتح. هنا يقول سمتني امي حيدر لانه لما ولد سمته امه امه فاطمة بنت اسد
بسم الاسد حيدر وقال ابوه لعلي وهذا يقول امي سمتني حيرة. كان امة تلقب بحيدر وحيدرة حيدرة الاسد فلما دنا علي من حصونهم اطلع يهودي من رأس الحصن فقال من انت؟ قال انا علي ابن ابي طالب فقال اليهودي
علوتم وما انزل على موسى. يعني هو الذي انزل على موسى هذا قسم الواو للقسم ما بمعنى الذي والذي انزل على موسى على يعني اول ما جاءنا اسمه علي هذا
علينا هكذا في صحيح مسلم ان علي ابن ابي طالب هو الذي قتل مرحبا وقال موسى بن عقبة عن الزهري وابو الاسود عن عروة ويونس ويونس ابن بكير عن ابن اسحاق
قال حدثني عبد الله ابن سهل احد بني حارثة عن جابر بن عبدالله ان محمد بن مسلمة هو الذي قتله قال جابر في حديثه خرج مرحب اليهودي من حسن خيبر قد جمع سلاحه وهو يرتجز ويقول من يبارز؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من لهذا فقال محمد بن مسلمة انا له يا رسول الله انا والله الموتور الثائر قتلوا اخي بالامس يعني محمود بن مسلم وكان قد وكان قتل بخيبر. فقال قم اليه اللهم اعنه عليه. فلما دنا احدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة فجعل
على كل منهما يلوذ من صاحبه بها كلما لاذ بها احدهما اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل على محمد فضربه فن الاغصان المورقة
ما فيها فنن ما فيها اغصان مورقة ثم حمل على محمد فضربه فاتقاه بالدرقة. فوقع سيفه فيها عضت به وضربه محمد ابن مسلمة فقتله وكذلك قال سلمة ابن سلامة ومجمع بن جارية ان محمد ابن مسلمة قتل مرحبا
انه رجل اخر لعله رجل اخر غير مرحب قال الواقدي وقيل ان محمد ابن مسلمة ضرب ساقي مرحب. ساقي. احسن الله. ضرب ساقي مرحب فقطعهما فقال مرحب اجهز علي يا محمد فقال محمد ذق الموتى كما ذاقه اخي محمود وجاوزه ومر به علي فظرب عنقه واخذ سلبه
قسم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سلبه. فقال محمد بن مسلمة يا رسول الله ما قطعت رجليه ثم تركته الا ليذوق الموت كنت قادرا ان اجهز عليه. فقال علي فقال علي صدق
ضربت عنقه بعد ان قطع رجليه فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة سيفه ورمحه ومغفرة وبيضته انا عند ال محمد وسلم سيفه فيه كتاب لا يدرى ما فيه حتى قرأه يهودي فاذا فيه هذا سيف مرحب من من يدق
هو يعطب عجيب ممكن اذا صحت الرواية هذي يكون هذا هو التفصيل فيها من قال انه قتل مرحبا يعني بالحقيقة القتل علي من قال انه محمد بن مسلمة هو الذي
اعاقه سبيله الى الموت لانه لا يدرى ما به كان مكتوب بالعبرية بلغتهم ثم خرج ثم خرج ياسر فبرز اليه الزبير عندنا بعد خرج بعد مرحب اخوه ياسر. في الحشا
المطبوع ثم خرج بعد مرحب اخو ياسر هكذا زيدت هذه الزيادة. بين الحاصرتين دون اي تبين او تعليق. وهي مأخوذة من من سيرة ثم فبرز اليه الزبير فقال صفية قالت نعم احسنت فقالت صفية امه يا رسول الله يقتل ابني
فقال بل ابنك يقتله ان شاء الله. فقتله الزبير. نعم معهم صفية من النساء يذهبن وكان معهم كثير من النساء تذهب معهم امرأته شجاعة قوية قتلت يهودي بعامود بيت يوم واحد
كان يحاول او عمودا ونزلت اليه كان يريد ان يعرف سرار من في الحصن او في يوم الخندق نزلت اليه وضربته على رأسه فمات ردت عليها ثيابها ولبست ثياب رجل
هي بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم قال موسى ابن ثم دخل اليهود حصنا ثم دخل اليهود حصنا لهم يعني يقال له القاموس فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من عشرين ليلة. وكانت ارضا وخمة شديدة الحر عندك. وخيمة بكسر نعم
شديدة الحر فجهد المسلمون جهدا شديدا فذبحوا الحمر فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن اكلها. وجاء عبد اسود حبشي من اهل خيبر كان في غنم لسيده. فلما ما رأى اهل خيبر قد اخذوا السلاح. سألهم ما تريدون قالوا نقاتل هذا الذي يزعم انه نبي فوقع في نفسه ذكر النبي صلى الله عليه
وسلم فاقبل بغنمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا تقول وما تدعو اليه؟ قال ادعو الى الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله والا تعبد الا الله. قال العبد فما لي ان انا شهدت وامنت بالله عز وجل؟ قال لك الجنة ان مت على
كذلك فاسلم ثم قال يا نبي الله ان هذه الغنم عندي امانة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجها من عندك وارمها اصحاب الحصباء. ورميها. وارمها بالحصباء. فان الله سيؤدي عنك امانتك. ففعل. ارم عليها الحصى
انها ستذهب الى اهلها الله اكبر انه يعني تحت يد هذا المسلم بعد ما اسلم بالامانة والا هذه مالقوم كافرين لكنها ما جاءت تحت يد هذا المسلم اخذ من اهلها انما
للامانة فترد الله اكبر اين هؤلاء الذين يدخلون بالامان ثم يغدرون يذهبون بجواز ويدخلون في بعض البلدان ثم يعملون القتل والتفجير بحجة انهم يدخلون بالكفار تدخل بالامان ما يجوز لك النقص
ففعل رجعت الغنم الى سيدها فعلم اليهودي ان غلامه قد اسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس. فوعظهم وحظهم على الجهاد فلما التقى المسلمون واليهود فلما التقى المسلمون واليهود قتل فيمن قتل العبد الاسود فاحتمله المسلمون الى عسكرهم
خلاف الفسطاط فزعموا ان رسول الله الخيمة التي وضعت للنبي في الفسطاط تزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع في الفسطاط. ثم اقبل على اصحابه فقال لقد اكرم الله هذا العبد وساقه الى خير
ولقد رأيت عند رأسه اثنتي من الحور العين ولم يصلي لله سجدة قط. الله اكبر لانه جاء بعد الفجر ولم يأتي وقت الظهر بعد وقال حماد بن سلمة عن ثابت عن انس اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني رجل اسود اللون قبيح الوجه منتج
الريح لا مال لي فان قاتلت هؤلاء حتى اقتل. ادخل الجنة؟ قال نعم. فتقدم فقاتل حتى قتل فاوتي عليهن فاتى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقتول فقال لقد احسن الله وجهك وطيب ريحك فكثر ما لك. الله اكبر
في الجنة لا اله الا الله نعم ثم قال لقد رأيت زوجتي من الحور العين تنزعان جبته عنه تدخل تدخلان فيما بين تدخلان فيما بين جلده وجبته. الله اكبر. لا اله الا طيبه الله
سبحان الله نعم. وقال شداد ابن الهاد. جاء رجل من الاعراب الى النبي صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه فقال اهاجر معك به بعض اصحابه فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقسمه. فقسم للاعرابي فاعطى اصحابه ما
له وكان يرعى ظهرهم يعني ما يركبون من الابل اذا نزلوا تحتاج الى ان يذهب بها الى المراعي. فكان هو الذي يرعاها فلما جاء فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا؟ قالوا قسم لك رسول الله. قسم قسمه
وقال عندك خصم قسم لك رسول الله. ما في قسم قسمه لا قسم لك. طيب ماشي الحاشقة قسم قسم لك. ماشي قالوا قسم لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما هذا يا رسول الله
قال قسم قسمته لك طالما على هذا اتبعتك. ولكن اتبعتك على ان ارمى ها هنا واشار الى حلقه بسهم فاموت فادخل فقال ان تصدق الله يصدقك. الله. ثم نهض الى قتال العدو. فاوتي بهم فاوتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مقتول فقال
هو هو ها هو هو. ها هو. قالوا نعم. قال صدق الله. فصدقه. فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته. ثم قدمه صلى عليه وكان من دعائه له اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك قتل شهيدا وانا عليه شهيد. الله اكبر
الله اكبر الله اكبر ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اللهم اني اسألك من فضلك يا ذا الفضل العظيم احسنت في هذا البركة اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديت
اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا يا رب العالمين والله اعلى اله وصحبه اجمعين