بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للخامس والعشرين من الشهر السادس
من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اه درسنا المعتاد بعد صلاة العشاء في كتاب اغراض سور من خلال تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور. ابن عاشور يتعرض لاغراظ السور وبين لكل سورة
عما تتحدث هذه السورة في تفسيره فاستلت هذه الاغراض جعلت في كتاب مستقل. هذا الكتاب يعني يتكلم ان اغراض السور قرأنا فيه وصل بنا الكلام عند سورة النجم. تفضل اقرأ. بسم الله
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله اغراض سورة اراد هذه الصورة اول اغراضها تحقيق ان الرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم صادق فيما يبلغه
عن الله تعالى وانه منزه عما ادعوه. واثبات ان القرآن وحي من عند الله بواسطة جبريل وتقريب صفة نزول جبريل بالوحي في حالين زيادة في تقرير انه وحي من الله واقع لا محالة
قالوا اذا وابطال الهية اصنام المشركين. وابطال قولهم في الله والعزى ومناة بنات الله وانها اوهام لا حقائق لها. ونظير قولهم فيها بقولهم في الملائكة انهم اناث. وذكر جزاء المعرضين والمهتدين. وتحذيرهم من القول في هذه الامور بالظن دون حجة. وابطال قيام
الغيب على عالم الشهادة. وان ذلك ضلال في الرأي قد جاءهم بضده الهدى من الله وذكر لذلك سؤال من قصة الوليد بن المغيرة او قصة اه ابن ابي سريح. ابن ابي سرح
احسن الله اليك او قصتي ابن ابي سرح واثبات البعث والجزاء. وتذكيرهم بما حل بالامم ذات الشرك من قبلهم وبمن جاء قبل محمد صلى الله عليه وسلم من الرسل اهل الشرائع. وانذارهم بحادثة وانذار بحادثة
ستحل بهم قريبا وما تحلل ذلك من معترضات ومستفردات بمناسبة ذكرهم ان ان يتركوا انفسهم وان القرآن حوى كتب الانبياء السابقين. طيب يعني السورة بشكل عام هي تتحدث وتركز على قضية الوحي وان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق ووحي من الله ان هو
والا وحي يوحى وان كل ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو وحي يوحى اليه. سواء كان هذا الوحي راجعا الى القرآن او الى السنة فالقرآن اللفظ والمعنى من الله والسنة اللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى من من الله وكلاهما
ان هو الا وحي يوحى. فالسورة تؤكد على قضية الوحي وان ما جاء في هذا القرآن كله حقائق. وما جاء في هذه السورة من اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وما حصل له من رؤيا الجنة سدرة المنتهى وما حصل له
الاسراء والمعراج كله حق وان هذه الالهة المزعومة الهة باطلة وان وانها باطلة ظنون المشركين واعتقاداتهم باطلة في الملائكة بانها بنات بانها بنات الله او نحو ذلك كل ذلك باطل. باطل. ثم عرضت السورة الى موقف بعض المشركين كما ذكر هنا قال قصة الوليد ابن المغيرة او قصة ابن ابي سرح
في قوله تعالى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد فهذه قيل انها نزلت فيه والعبرة بعموم اللفظ واه اه ثم عرضت السورة باختصار الامم الماضية التي اهلكها الله سبحانه وتعالى
الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. كل هذه يعني بيان لعاقبة كل من اعرض عن القرآن الكريم واعرض عنه. فالسورة تدور تدور حول قضية الوحي. وان الوحي حق. وفي قوله تعالى
النجم اذا هوى ثم قال ما ضل صاحبكم وما غوى دل على ان رسالة النبي رسالة هداية وكأنها نجم اضاء على الارض وسطع بنوره على الارض. طيب تأتينا بعدها سورة القمر
وتلاحظ التآخي بين السورتين هذي نجم وهذي قمر. وهذه تحدثت عن الامم الماضية كيف اهلكها الله. وهذه تفصل تفصيلا دقيقا في عاقبة المنذرين الذين انذروا وكفروا بالله. طيب نشوف سورة القمر تفضل
اغراض سورة القمر. اغراض هذه السورة تسجيل مكابرة المشركين في الايات البينة. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاعراض عن مكابرتهم وانذارهم باقتراب القيامة وبما يلقونه حين البعث من الشدائد
وتذكيرهم بما بما لقيته الامم امثال بما لقيته الامم امثالهم من عذاب الدنيا لتكذيبهم رسل الله وانهم سيلقون مثل ما لقي اولئك اذ ليسوا خيرا من كفار الامم الماضية. وانذارهم
وانذارهم بقتال يهزمون فيه. ثم لهم عذاب الاخرة وهو اشد. واعلام لاحاطة الله علما بافعاله وانه مجازيهم شر الجزاء. ومجازي المتقين خير الجزاء. واثبات البعث ووصف بعض الاحوال ووصف بعض احواله. وفي خلال ذلك تكرير التنويه بهدي القرآن وحكمته. يلاحظ شف الان يعني
لاحظ ان السورة افتتحت بأي شيء افتتحت بمعجزة حسية وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل نبيه يعني احتجاجا على الكفار لما احتجوا عليه فقالوا ارنا اية حسية قال ماذا تريدون؟ قالوا نريد ان تشق
ولنا القمر شقين. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ان يشق القمر شقين فشق الله القمر شقين فلقتين فرقة في الشرق وفلقة في الغرب. فقالوا ان محمد سحرة ان هذا الا سحر مستمر. يعني قوي مستمر يعني قوي
فقالوا هذا سحر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت سحرتكم اسألوا المسافرين الذين يأتونكم بعد يوم يومين اسألوهم عن هذه الليلة اما اقبل المسافرون قالوا هل رأيتم كذا وكذا وكذا؟ قالوا نعم. قال المشركون ان محمد سحرنا
وسحر ايضا المسافرين. يعني قضية عناد. فالله عز وجل ذكر لهم قصص الانبياء السابقين وانهم دعوا ربهم وانهم صبروا النتيجة ان الله اهلك من عاندهم وكفر بهم بين يسر هذا القرآن وسهولته ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فكلها تدور على اهلاك المعاندين الاقوام الذين عاندوا
وانبياؤهم كفروا اهلكهم الله سبحانه وتعالى ولم يبق منهم احدا. ذكر الله قصة نوح عليه السلام وقصة هود مع عاد وثمود قصة صالح مع ثمود ولوط مع قومه وموسى مع فرعون. خمسة انبياء ذكرهم الله قصصا متتالية
حسب التاريخ. وكلهم جاءتهم عقوباتهم. هذه السورة تتحدث عن هذا عن هذا الامر. طيب بعدها سورة الرحمن تفضل اقرأ. احسن الله اليك. اغراض سورة الرحمن. اغراض هذه السورة ابتدأت بالتنويه
القرآن قالت الكشاف اراد الله ان يقدم في عدد في عدد الائه اول شيء ما هو الاء اول شيء ما هو اسبق قدما من دروب من دروب الهة. الائه من دروب الائه واصناف نعمائه وفي وهي نعمة الدين فقدم نعمة الدين ما هو
اعلى مراتبها واقصى مراقبها. وهو انعامه بالقرآن وتنزيله وتعليمه. واخر ذكر خلق الانسان ثم اتبع ثم اتبعه اياه. ثم ذكر ما تميز به من سائر الحيوان من البيان. انتهى كلامه
واتبع ذلك من وتبع ذلك من التنويه بالنبي صلى الله عليه وسلم بان الله هو الذي علمه القرآن ردا على مزاعم المشركين الذين يقولون انما يعلمه بشر وردا على مزاعمهم ان القرآن اساطير الاولين
او انه سحر او كلام كاهن او شاعر. ثم التذكير بدلائل قدرة الله تعالى فيما اتقن صنعه مدمجا في ذلك التذكير بما في ذلك كله من نعم على الناس. وخلق الجن واثبات
جزائهم والموعظة بالفناء وتخلص من ذلك الى وتخلص احسن الله اليك وتخلص من ذلك الى تذكيري بيوم الحشر والجزاء. وختم وختمت بتعظيم الله والثناء عليه. وختمت بتعظيم الله والثناء عليه. وتخلل ذلك ادماج التنويه بشأن العدل. والامر بتوفية اصحاب الحقوق. حقوقهم
وحاجة الناس الى رحمة الله فيما خلقهم. فيما خلق لهم ومن آآ ومن اهمها نعمة العلم ونعمة البيان وما اعد من الجزاء للمجرمين. ومن الثواب والكرامة للمتقين. ووصف نعيم المتقين. ومن بديع اسلوبها افتتاحها
باهر باسمي باسمه الرحمن. وهي السورة الوحيدة المفتتحة باسم باسم من اسماء الله. اه لم يتقدم لم تتقدمها غيره ومنه ومنه التعداد في مقام الامتنان تعظيم بقوله فبأي الاء ربكما تكذبان اذ تكرر فيها احدى وثلاثين مرة وذلك اسلوب عربي جليل
كما سنبينه انتهى الكلام. طيب سورة الرحمن يعني اسم الرحمن وهو من اسماء الله سبحانه وتعالى اشارة الى ان هذه السورة يعني يعني هذه السورة اورد الله فيها سبحانه وتضمنت
كثيرا من رحمات الله عز وجل. ونعمه ونعم الله عز وجل. ومن نعمه الدينية ونعمه والاخروية كلها ما يتعلق بالدين وبالدنيا وبالاخرة. وجاءت على نمط التثنية كلها على نمط التغذية. يعني كثير من الايات جاءت بصيغة التثنية. جنتان ذواتا افنان ومدهانتان
كلها جاءت على هذه الطريقة يا معشر الجن والانس الجن والانس مثنى وهكذا تجد السورة فبأي الاء ربكما اي ايها الجن والانس. فجاءت على هذه وجاءت بهذا الترتيب ذكر الله فيها اولا نعمة القرآن
ونعمة الدين ثم نعم الدنيا من من من يعني مما يتعلق باخراج ما اخرجه الله للناس من والعصف والريحان وخلق الانسان وخلق الجن الحديث عن هذا كله والجوارح التي في البحر والشمس والقمر كل هذه نعم الله سبحانه وتعالى على على عباده على ما انعم عليهم
ثم عرض السورة لمصير الفريقين وان كل من على هذه الارض سيفنى ولا يبقى الا الله سبحانه وتعالى الواحد الاحد ثم عرضت لي مصير هؤلاء ومصير هؤلاء. مصير اهل الشر والضلال والعناد. وان
جهنم تنتظرهم ومصير اهل الخير والصلاح وان لكل جنتان ولمن خاف مقام ربه جنتان فذكرت هذه السورة كلها على تدور حول الرحمة والرحمات والنعم ونعم الدنيا نعمة الدين نعمة الاخرة. ولذلك كرر الله فيها سبحانه وتعالى فبأي الاء اي نعم الاء يعني نعم فبأي
الاء ربكما تكذبان اي نعم الله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأها على الصحابة قال ماذا تقولون؟ سكتوا فقال ان الجن كانوا خيرا منكم. لما قرأتها على الجن في ليلة الجن قالوا والله يا ربنا لا نكذب
بنعم بنعمة من نعمك. هذه السورة سورة النعم سورة النعم والرحمة. طيب ناخذ الصورة التي تليها والسورة التي تليها هي سورة الواقعة وهي قريبة جدا في عرضها لليوم الاخر مصير اهل الخير واهل الشر. طيب تفضل اطلع. الله اليك. اغراض سورة الواقعة. اغراض
هذه الصورة التذكير بيوم القيامة وتحقيق وقوعه ووصف ما يعرض لهذا العالم الارضي عند ساعة القيامة ثم ثم صفة اهل الجنة وبعض نعيمهم. وصفة اهل النار وما هم فيه من العذاب. وان ذلك لتكذيبهم
واثبات الحشر والجزاء والاستدلال على امكان الخلق الثاني بما ابدعه الله من الموجودات. بعد ان لم بعد ان لم تكن والاستدلال بدلائل قدرة الله تعالى والاستدلال بنزع الله الارواح الى الاجساد
كارهون لا لا يستطيع احد منعها من الخروج. على ان الذي قدر على نزعها بدون لمدافع قادر على ارجاعها متى اراد ان يميتهم. نعم. وتأكيد سم تفضل وتأكيد ان القرآن منزل منزل من الله او منزل من عند الله وانه نعمة انعم الله بها
فلم يشكروها وكذبوا بما فيها. انتهى كلامه. اي نعم. شوفوا السورة لو تتأملها. اولا عنوانها واضح. الواقعة والواقع اسم من اسماء يوم القيامة. هذا الامر الاول. الامر الثاني الشورى ان قسمت او يعني قسمت الى ثلاث اقسام
القسم الاول عرض يعني عرض اه او مصير الخلق يوم القيامة عند الله وان منهم منهم الفائز بجنات النعيم وهم المقربون. ومن هم تحت المقربين وهم اصحاب اليمين. ثم اصحاب الشمال
وان يعني اهل اهل السعادة السعداء على قسمين مقربون وهم اعلى درجة واصحاب اليمين وهم الذين تحت المقربين وهم الابرار. ويقابل هؤلاء الكفار المعاندين اهل النار اهل النار فعرظت لهؤلاء هذا يوم القيامة كما انها عرظ في الاخير ايظا لمصير الناس عند
خروج الروح وعندما يكون الانسان يخرج من هذه الدنيا يعني ليكون يعني مستقرا في عالم البرزخ عالم القبر فذكرت ايضا اصحاب اليمين وذكرت المقربين وذكرت اصحاب الشمال في في اخر في اخر السورة. فاما ان كان من المقربين واما ان كان من اصحاب اليمين اي نعم الى اخر السورة. اما
في وسطها فذكر الله فيها ايات عظيمة تدل على قدرته سبحانه وتعالى وهي الخلق خلق الناس وانهم خلقوا من ماء مهين افرأيتم ما تمنون وذكرت الطعام والشراب لهم وايضا الة
الايقاد وهي النار. كلها ذكرها الله سبحانه وتعالى وهي يعني تدل على قدرة الله الباهر سبحانه وتعالى في خلق هذه الاشياء طيب نأخذ سورة الحديد احسن الله اليك اغراض سورة الحديد. اغراضها الاغراض التي اشتملت عليها هذه السورة التذكير بجلال الله تعالى وصفاته العظيمة
وسيأتي قدرته وملكوته وعموم تصرفه ووجوب وجودة وسيئة علمه. والامر بالايمان بوجوده وبما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما وما انزل عليه من الايات البينات. والتنبيه لما في
في القرآن من الهدى وسبيل النجاة. والتبشير برحمة الله ورأفته بخلقه. والتحريض على الانفاق في سبيل الله. وان سلمان عرض زائل لا يبقى منه لصاحبه الا ثواب ما انفق. الا ثواب ما انفق منه في مرضاة الله. والتخلص
والتخلص الى ما اعد الله للمؤمنين والمؤمنات يوم القيامة من خير وضد ذلك المنافقين والمنافقات وتحذير المسلمين من الوقوع في آآ آآ في في مغاواة قساوة قلوب وتحذير المسلمين من الوقوع في في
في مهواة. في مهواة قساوة القلوب. يعني يقصد الهاوية يعني ما يسقط فيه الانسان ويهوى فيه. نعم. احسن الله اليك. وتحرير المسلمين من الوقوع في ما هو قساوة القلوب التي وقع فيها اهل الكتاب من من قبلهم. من اهمال ما جاءهم من الهدى حتى قست قلوبهم
وجر ذلك الى الفسوق كثيرا منهم. والتذكير بالبعث والدعوة الى قلة الاكتراث بالحياة الفانية. والامر بالصبر على نوائب والتنويه بحكمة ارسال الرسل. بحكمة ارسال الرسل والكتب. لاقامة امور الناس على
والإيماء الى فضل الجهاد في سبيل الله وتنظير وتنظير رسالة محمد صلى الله عليه وسلم برسالة نوح وابراهيم عليهما السلام على ان في ذريتهما مهتدين وفاسقين وان الله اتبعهما برسل
اخرين منهم عيسى عليه السلام الذي كان اخر رسله الذي كان اخر اخر رسول ارسل قبل الاسلام. وان اتباع وان اتباعه كانوا على سنة من سبقهم. منهم مؤمن ومنهم كافر
ثم اهاب بالمسلمين ان يخلصوا الايمان تعريضا بالمنافقين ووعدهم بحسن العاقبة. وان الله فظلهم على الامم لان الفضل بيده يؤتيه من يشاء. انتهى كلامه. طيب بارك الله فيك. السورة سورة الحديد. لماذا سميت بسورة الحديد؟ لذكر
لفظ الحديث فيها وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. طيب لما تتأمل السورة والله سبحانه وتعالى يقول في وسطها المياه الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ثم يذكر ان اهل الكتاب قست قلوبهم فكأن السورة تدور حول
اولى ما هو سبب في آآ ان تلين القلوب اسباب يعني كون القلوب تلين او اسباب ما تكون القلوب لينة وهينة تتقبل والقلوب القاسية ما سبب قسوة القلوب؟ كيف كيف يزيل
مؤمن قسوة القلب تلاحظ ان السرة تؤكد على قضية الانفاق في سبيل الله. والايمان والجهاد كل هذي هي من اقوى اسباب تليين القلوب. وجعلها لينة طيبة تتقبل مطمئنة بعيدة عن عن القسوة. فالذين اه فالذين اوتوا الكتاب قست قلوبهم. والمؤمنون يحثهم الله عن تخشع
لذكر الله ويقول الم يحين ولم يأتي وقت الخشوع؟ متى يأتي وقت الخشوع؟ الامياء الذين امنوا تخشع قلوب ذكر الله وما نزل من حق وكلها حول القلوب. واولها في تعظيم الله وصفاته وجلاله والانفاق في سبيل الله. كل هذا
سبابة تليين القلوب. فكأن السورة تقول لا تكن ايها المؤمن لا يكن قلبك كالحديد في قسوته فليكن لينا يتقبل الحق ويذعن له ويخشع له. هي تدور حول هذا الشيء تدور حوله على الهواء. طيب
بعدها ينتهي هذا الجزء ويبقى امامنا الاجزاء الثلاثة الاخيرة وهو ما يسمى بعشر القرآن وهي من المجادلة للناس ان شاء الله في اللقاء القادم ندخل على هذا العشر الاخير والاجزاء الثلاثة باذن الله نكمل فيها ما تبقى من
هذا الكتاب المبارك نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين