1
00:00:00.850 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في كتابه اقتضاء العلم العمل

2
00:00:21.050 --> 00:00:35.350
في باب اغتنام الشبيبة والصحة والفراغ والمبادرة الى الاعمال قبل حدوث ما يقطع عنها قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس الحافظ قال حدثنا علي بن عبدالله بن المغيرة

3
00:00:35.450 --> 00:00:54.500
قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن المعتز تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بك كفيلي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:00:54.950 --> 00:01:20.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا نزال في باب اغتنام الشبيبة والصحة والفراغ والمبادرة الى الاعمال

5
00:01:20.250 --> 00:01:50.950
قبل حدوث ما يقطع عنها اورد الخطيب رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن المعتز قال تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر غدا فمن لغد من حادث بكفيل تناول الفرصة الممكنة ولا تنتظر

6
00:01:51.350 --> 00:02:22.900
غدا فمن لغد من حادث بكفيل ابن المعتز هو اديب صاحب نظم وحكم وينقل عنه في هذا الباب كلمات في الادب والحكمة بالغة في آآ معانيها وفوائدها يقول تناول الفرصة الممكنة

7
00:02:23.350 --> 00:02:46.000
اذا تهيأت لك الفرصة في وقتك للعمل الصالح وتناول هذا العمل الصالح لا تؤخره ولا تؤجله الى الغد لا تقل اعمله غدا او بعد غد بل تناول الفرصة الممكنة فمن

8
00:02:46.450 --> 00:03:17.550
لغد من حادث بكفيل لا تظمن غدا ان يأتيك ما يعوقك عن هذا العمل من اعتلال بالصحة او وجود الشواغل او الموت الذي يقطع العمل احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو القاسم الازهري قال انبأنا سهل بن احمد الديباجي قال حدثنا محمد بن محمد بن الاشعث الكوفي

9
00:03:17.550 --> 00:03:31.550
بمصر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابن موسى ابن ابن جعفر ابن محمد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن ابيه ان علي رضي الله عنه كان يقول

10
00:03:31.700 --> 00:03:50.300
اعمل لكل يوم بما فيه ترشد ثم اورد عن علي رضي الله عنه انه كان يقول اعمل كل يوم بما فيه ترشد وما من ريب ان هذا هو السبيل الرشاد

11
00:03:51.250 --> 00:04:23.900
وطريقه فان الانسان كما يقال ابن يومه  الايام ثلاثة يوما مضى وانقضى بما فيه من عمل صالح او سيء ويوم ات ولا يدري المرء هل يدرك ذلك اليوم او لا يدركه يكون من اهله او لا يكون من اهله

12
00:04:24.950 --> 00:04:59.150
يوم الانسان ولهذا يقولون الانسان ابن يومه وعليه فان الناصح لنفسه لا يؤجل فيما يتعلق بالعمل الصالح ولا يلتفت الى الماضي حزنا نحو ذلك بل ينظر في اليوم الذي هو فيه

13
00:04:59.500 --> 00:05:25.200
اغتنموا بالتوبة بالانابة بالاقبال على الله سبحانه وتعالى لان التفاته الى الماضي يولد يولد عنده الحزن والتفاته للمستقبل يولد الهم والتفاته الى اليوم يولد العمل فمن الخير للعبد انه يغنم يومه

14
00:05:25.700 --> 00:05:50.800
وبالتوبة والانابة الى الله سبحانه وتعالى والاستكثار من العمل الصالح ولهذا قال علي اعمل كل يوم بما فيه ترشد  احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال انبأنا محمد ابن محمد ابن احمد ابن مالك قال حدثنا ابو الاحوص محمد

15
00:05:50.800 --> 00:06:10.100
ابن الهيثم القاضي قال حدثنا محمد ابن كثير عن مخدر ابن الحسين عن هشام قال كانت حفصة بنت سيرين تقول يا معشر الشباب اعملوا فانما العمل في الشباب  هذه وصية اه

16
00:06:10.550 --> 00:06:37.200
من حفصة بنت سيرين رحمها الله وهي تابعية جليلة فقيهة اخت التابعي الجليل محمد ابن سيرين تقول يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب وتخصيص الشباب بالوصية هذا جاء كثير عن السلف اهتماما بالشباب

17
00:06:37.450 --> 00:06:58.450
وهذا منهم تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي خص هذه المرحلة بالوصية في احاديث منها اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرميك فجاءنا اه عدد من السلف رحمهم الله تعالى

18
00:06:58.650 --> 00:07:22.900
وصايا خاصة بالشباب ليعتنوا بهذه المرحلة العظيمة من عمرهم وجمعت كثير منها في رسالة مع تعليق من البيان طبعت بعنوان من وصايا السلف للشباب ونقلت هذا القول لحفصة في تلك الرسالة

19
00:07:23.450 --> 00:07:45.150
تقول يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب فان العمل في الشباب السبب ان مرحلة الشباب هي مرحلة القوة والنشاط واكتمال الحواس والقوى فاذا كبر الانسان ظعفت قواه وضعفت حواسه

20
00:07:46.550 --> 00:08:09.300
فيضعف النظر ويضعف السمع وتضعف الحركة ويضعف النشاط فالعمل في الشباب ولهذا ينبغي على الشاب ان يغنم مرحلة شبابه كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام اغتنم خمسا قبل خمس وذكر منها شبابك قبل هرمك

21
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرني علي بن محمد بن عبد الله المقرئ الحداد الحداد قال اخبرني محمد بن عبدالله بن محمد بن البزاز قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون الفقيه قال حدثني ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد

22
00:08:30.200 --> 00:08:50.700
ابن محمد ابن حفص القرشي عن ابيه قال كتب رجل من الحكماء الى اخ له شاب اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب واية ذلك ان الشيوخ قليل هذه فائدة موقظة

23
00:08:51.100 --> 00:09:10.250
اه الشباب اوصى بها احد الحكماء قال اما بعد فاني رأيت اكثر من يموت الشباب ثم ذكر الدليل على ذلك قال اية ذلك ان الشيوخ قديم ان الشيوخ قليل اذا

24
00:09:10.450 --> 00:09:29.300
نظر الانسان في من يعمر من يعمر من الناس قليل فهذا دليل على ان ككثير من الناس يموت دون ذلك دون مرحلة الكبر فمن الناس وهم الاكثر من يموت قبل ان يصل الى

25
00:09:29.600 --> 00:09:53.600
الى تلك المرحلة لكن الشاب اذا رأى معمرا او اكثر من معمر اغتر وظن انه سيبقى الى ان يبلغ عمر ذلك الرجل ورؤية بعض المعمرين يورث الغرور ولهذا من الامور الموقظة للشاب

26
00:09:54.350 --> 00:10:13.100
ان يتفكر في ان من يموت من الشباب اكثر وانه لا يظمن ان ان يعيش الى ان يبلغ الثمانين بل لا يظمن ان يعيش الى الغد فاذا آآ ايقظ قلبه بذلك

27
00:10:13.450 --> 00:10:36.600
صلح عمله باذن الله احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وقال ابراهيم حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال سمعت ابا بكر بن عياش يذكر من اجلح قال قال الضحاك ابن مزاحم اعمل قبل الا تستطيع ان تعمل فانا ابغي ان اعمل اليوم فلا استطيع

28
00:10:37.350 --> 00:11:00.350
هذه وصية عظيمة من الامام الضحاك ابن مزاحم رحمه الله يقول اعمل قبل ان لا تستطيع ان تعمل فانا ابغي ان اعمل يوم فلا استطيع هذا شاهد موضح لقول حفصة بنت سيرين يا معشر الشباب اعملوا فان العمل في الشباب

29
00:11:00.950 --> 00:11:23.800
ان العمل في الشباب لان مرحلة الشباب هي مرحلة النشاط والقوة فالضحاك يوصي يعني بعظ الشباب يقول يقول اعمل قبل ان لا تستطيع ان تعمل لانك في مرحلة شبابك عندك قوة ونشاط فتستطيع الحركة بسهولة والقيام والنهوض والمشي

30
00:11:24.500 --> 00:11:41.050
بينما اذا كبرت ضعفت عن ذلك قال فانا ابغي اعمل اليوم فلا استطيع لان الانسان اذا كبر يضعف عن اه العمل او عن كثير من العمل الذي كان مستطاعا له في مرحلة شبابه

31
00:11:41.800 --> 00:12:01.800
احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن الحسن ابن احمد ابن حمد الجواليقي قال حدثنا جعفر الخلدي قال حدثنا احمد عن ابن محمد ابن مسعود قال حدثنا محمد ابن الحسين قال حدثنا محمد ابن اشكال السفار. قال حدثني رجل من اهلي يعني اهل داوود

32
00:12:01.800 --> 00:12:23.050
الطاء قال قلت له يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بيننا وبينك فاوصني قال فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك الى اخر سفرهم

33
00:12:23.100 --> 00:12:45.350
فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زادا. فان استطعت ان تقدم في كل يوم مرحلة زاد ما بين يديها فافعل فان انقطاع السفر عن قريب ما هو؟ والامر اعجل من ذلك. فتزود لسفرك. واقض ما انت قاض من امرك

34
00:12:45.350 --> 00:13:14.000
فكأنك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا اشد تضييعا مني لذلك. ثم قام وتركني هذا احد قرابة داود الطائي العابد اه استوصى طلب منه الوصية قال يا ابا سليمان قد عرفت الرحم بين بيننا وبينك فاوصني

35
00:13:14.400 --> 00:13:38.800
فذكره بالرحم والقرابة وطلب منه ان ان يوصيه فدمعت عيناه ثم قال يا اخي انما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة كل ما نزل المرء مرحلة من مراحل عمره

36
00:13:39.400 --> 00:14:00.200
ادنته الى من آآ الاجل والمرء يفرح بالايام يطلبها وكل يوم مضى يدني من الاجل ولهذا قال حتى ينتهي ذلك الى اخر سفرهم الذي هو الاجل الحياة مراحل يقطعها العبد

37
00:14:00.800 --> 00:14:27.500
كل ما دخل يوم من ايامك فهذه مرحلة ومعنى مرحلة اي انه اه مدني لك من الاجل الذي هو نهاية السفر كما هو الشام في المسافر الذي يقطع المدن فاذا وصل الى مدينة قال اقتربنا من

38
00:14:27.600 --> 00:14:49.450
مقصدنا او بغيتنا وصل الى مدينة اوكر اخرى قال اقتربنا وهكذا الانسان كل مرحلة من المراحل التي يا يا يبلغها تدنيه من نهاية السفر الذي هو الاجل فان استطعت ان تقدم في كل يوم

39
00:14:49.550 --> 00:15:14.600
مرحلة زادا لما بين يديها فافعل وتزودوا فان خير الزاد التقوى فانا انقطاع السفر عن قريب ما هو والامر اعجل من ذلك فلا يغرك يغرك طول الامل قال فتزود بسفر سفرك واقض ما انت قاض من امرك

40
00:15:14.800 --> 00:15:40.100
فكأنك بالامر قد بغتك وما اعلم احدا اشد تضييعا مني لذلك ثم قام وتركني و هضم هضم النفس هو من شأن من جاهد نفسه على تتميم عمله وتكميله بخلاف المفرط

41
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال انبأنا عثمان بن احنديد الدقاق قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن سنيم قال انشدني عمر ابن محمد ابن احمد انت في غفلة الامل لست تدري متى الاجل لا تغر

42
00:16:00.600 --> 00:16:22.600
ظنك صحة فهي من اوجع العلل. كل نفس ليومها صبحة صبحة تقطع الامل. فاعمل الخير واجتهد قبل ان تمنع مال هذه اه ابيات لعمر ابن محمد ابن احمد فيها الوصية

43
00:16:23.300 --> 00:16:47.900
اغتنام الوقت والمبادرة الى العمل ومجاهدة النفس على السلامة من الغفلة التي تنشأ عن طول الامل يقول انت في غفلة الامل. الامل غفلة الامل غفلة الذي هو طول الامل و

44
00:16:48.400 --> 00:17:12.000
طول الامل يوجد عند الانسان غفلة عن العمل وعن يومه الذي هو فيه والذي يعالج ذلك ويداويه هو قوله لست تدري متى الاجل لا تأخذك غفلة طول الامل فانك لا تدري متى الاجل متى يبغتك الاجل

45
00:17:13.400 --> 00:17:39.950
فاذا كنت ممتعا بالصحة فلا تغرنك صحة فهي من اوجع العلل اه لعله اراد ان الصحة يغر صاحبها  تشغله فيما لا نفع فيه وفي مال لا فائدة فيه فيكون مغبونا

46
00:17:40.250 --> 00:17:59.850
اه بها كما قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس فاذا كان مغبونا في صحته فصحته من اوجع العلل كل نفس ليومها صبحة تقطع الامل يعني سيأتي الانسان يوم

47
00:18:00.450 --> 00:18:24.050
يصبح فيه  منية منيته ومجيئها التي تقطعه عن الامل فاعمل الخير واجتهد قبل ان تمنع العمل اعمل ما دمت قادرا على العمل متمكنا منه قبل ان يأتيك ما يمنعك منه

48
00:18:25.850 --> 00:18:45.850
احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن احمد بن الرزق. قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق. قال حدثنا محمد بن احمد منبرا قال انشادني عبدالله بن محمد الاشعري المديني لمحمود مضى امس كالماضي شهيدا معدلا واصبحت في يوم

49
00:18:45.850 --> 00:19:05.850
عليك شهيد. فان كنت بالامس اقترفت اساءة فثني باحسان وانت حميد. ولا ترج فعل الخير يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقيد. فيومك ان اعتبته عاد نفعه. عليك وما

50
00:19:05.850 --> 00:19:36.350
بالامس ليس يعود هذه ابيات عظيمة جدا هي الوصية باغتنام اليوم و اه مجاهدة النفس على استصلاح الامل فيه واما الامس فان كان فيه خير وعمل صالح فليحمد الله وان كان على خلاف ذلك فليتب الى الله وليندم على التفريط الذي كان

51
00:19:36.500 --> 00:19:49.250
به واما الغد فلا يدري قد يكون فقيد في ذلك اليوم قد يكون في عداد الموتى مثل ما قال ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تدري ما اسمك غدا

52
00:19:49.950 --> 00:20:08.350
يعني قد يكون اسمك من من الاموات اعداد الاموات فالانسان اه اه ابن يومه يقول الشيخ ابن سعدي رحمة الله عليه في كتابه العظيم الوسائل المفيدة للحياة السعيدة وهو يتكلم عما

53
00:20:08.550 --> 00:20:28.400
يداوى به الهم والقلق يقول مما يدفع به الهم والغلق والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاظر وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل وعن الحزن على الوقت الماظي

54
00:20:28.850 --> 00:20:45.850
ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن فلا ينفع الحزن على الامور الماظية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها وقد يظر الهم الذي يحدث بسبب الخوف من المستقبل. فعلى العبد ان يكون ابن يومه

55
00:20:45.900 --> 00:21:09.000
يجمع جده واجتهاده في اصلاح يومه ووقته الحاضر وهذه الابيات تضمنت هذا المعنى الذي هو اه ان الانسان ابن يومه يقول مضى امسك الماضي شهيد معدلا واصبحت في يوم عليك شهيد

56
00:21:10.050 --> 00:21:30.600
الذي مضى انتهى ان كان خيرا فاحمد الله وان كان خلاف ذلك فبادر بالتوبة الى الله طيب والان اصبحت في يوم عليك شهيد احسن في في في هذا اليوم واحرص على تكمله فان كنت بالامس اقترفت اساءة

57
00:21:31.100 --> 00:21:54.550
فثني باحسان وانت حميد ومن الاحسان ان تتوب عن التفريط الذي كان منك بالامس واصلح من عملك اليوم تكون تكون حينئذ اه حميدا ولا ترجي اي لا تؤخر قالوا ارجع اخاك ولا ترجي اي لا تؤخر فعل الخير

58
00:21:54.800 --> 00:22:14.500
يوما الى غد لعل غدا يأتي وانت فقير مثل ما قال ابن عمر لا تدري ما اسمك غدا؟ قد يكون غدا المرأة في عداد الاموات فيومك ان اعاتبته عاد نفعه

59
00:22:15.050 --> 00:22:35.300
عليك وماضي الامس ليس يعود الحاصل ان الانسان ابن يومه وينبغي عليه ان يحرص على اغتنامه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واخبرنا ابن رزق قال انبأنا عثمان بن احمد. قال احد اثنى محمد ابن احمد ابن البراء قال حدثنا داوود

60
00:22:35.300 --> 00:22:54.800
ابن رشيد قال حدثنا الوليد بن صالح عن رجل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال فقال لي من استوى يوماه فهو مغبون. ومن كان غده شر يوميه فهو ملعون. ومن لم يعرف النقصان من نفسه

61
00:22:54.800 --> 00:23:21.400
فهو الى نقصان. ومن كان الى نقصان فالموت خير له ختم رحمه الله هذا الباب بهذا الخبر عن الوليد ابن صالح عن رجل الرجل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:23:21.750 --> 00:23:44.350
في اه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في في النوم فقال لي الى اخر ما ما ذكر هذه الرؤية المنامية غير معتبرة هذه الرؤية المنامية غير معتبرة ولا يبنى

63
00:23:44.700 --> 00:24:09.950
على ما يرى في المنام ان ذلك احاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الرؤى المنامية مثل ما قال اهل العلم للبشارة والنذارة اما تقرير واخذ الاحكام من خلالها فليس آآ ذلك صحيحا

64
00:24:10.750 --> 00:24:29.350
ولهذا لا يصح اطلاقا ان يروي الانسان حديثا اه عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذه في منامه هذا ليس من المصادر اطلاقا انبه على على ذلك وذكر بعض اهل العلم لمثل هذا لا يذكرونه

65
00:24:29.550 --> 00:24:55.500
اه اخذ الاحكام منه وانما يذكرونه استئناسا يذكرونه استئناسا ولا سيما اذا كان ما اشتمل عليه من المضامين موافقا النصوص المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير

66
00:24:55.900 --> 00:25:17.950
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته