1
00:00:01.350 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى

2
00:00:21.850 --> 00:00:45.600
وغفر له ولشيخنا واعلى درجاته في عليين والسامعين باب حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك قال رحمه الله من تأمل نصوص الكتاب والسنة

3
00:00:45.750 --> 00:01:07.950
في هذا الباب رأى نصوصا كثيرة تحث على القيام بكل ما يقوي التوحيد وينميه ويغذيه من الحث على الانابة الى الله وانحسار تعلق القلب بالله رغبة ورهبة وقوة الطمع بفضله واحسانه

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.750
والسعي لتحصيل ذلك والى التحرر من رق المخلوقين وعدم التعلق بهم بوجه من الوجوه او الغلو في احد منهم والقيام التام بالاعمال الظاهرة والباطنة وتكميلها وخصوصا حث النصوص على رح العبودية

5
00:01:32.800 --> 00:01:58.800
وهو الاخلاص التام لله وحده ثم في مقابلة ذلك نهى عن اقوال وافعال فيها الغلو بالمخلوقين ونهى عن التشبه بالمشركين لانه يدعو الى الميل اليهم ونهى عن اقوال وافعال يخشى ان يتوسل بها الى الشرك

6
00:01:59.200 --> 00:02:27.600
كل ذلك حماية للتوحيد ونهى عن كل سبب يوصل الى الشرك وذلك رحمة بالمؤمنين ليتحققوا بالقيام بما خلقوا له من عبودية الله الظاهرة والباطنة وتكميلها لتكمل لهم السعادة والفلاح وشواهد هذه الامور كثيرة معروفة

7
00:02:28.000 --> 00:02:47.750
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:48.650 --> 00:03:13.900
اما بعد اهذا الباب باب حماية المصطفى حمى التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك باب عظيم قد اورد فيه المصنف اعني شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

9
00:03:14.400 --> 00:03:50.350
تبين ذلك وتقرره ونبينا عليه الصلاة والسلام حمى حمى التوحيد وسد الوسائل واغلق المنافذ التي توصل بالانسان الى الشرك بالله سبحانه وتعالى وهذا كله من كمال حرصه وعظيم نصحه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

10
00:03:50.900 --> 00:04:13.500
وقد قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذا من حرص النبي عليه الصلاة والسلام وكمال نصحه لامته ومعلوم ان

11
00:04:14.050 --> 00:04:40.600
التوحيد هو اعلى المطالب واغلاها واهمها وارفعها على الاطلاق وقد بينه النبي عليه الصلاة والسلام اتم بيان واكمله ومن كمال بيانه التوحيد انه حمى حماه وسد كل امر يخل به

12
00:04:41.300 --> 00:05:03.200
ولهذا جاءت الشريعة بالنهي عن امور كثيرة سيأتي امثلة عليها عديدة في هذا الكتاب جاءت بالنهي عن امور كثيرة لانها تفظي الى الشرك وتؤدي اليه هي في نفسها ليست شركا

13
00:05:04.050 --> 00:05:30.400
وهي في نفسها ليست كفرا لكنها تفظي الى الشرك وتؤدي اليه فجاءت الشريعة بمنعها حماية لحمى التوحيد وصيانة لمقامه الرفيع وكذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من النهي عن التشبه بالكفار

14
00:05:30.550 --> 00:05:52.900
في اقوالهم او افعالهم لان هذا التشبه يفضي الى ما وراءه ويؤدي الى ما وراءه فنهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام وهذا كله من كمال نصحه لامته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

15
00:05:53.800 --> 00:06:30.900
قال باب حماية المصطفى حمى التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك فحمى حمى التوحيد بان بين اعلامه واوضح مناراته وجل امره واقام الحجة في ايضاحه وبيانه وسد كل طريق يفضي ويؤدي بالناس الى الشرك بالله سبحانه وتعالى

16
00:06:31.950 --> 00:06:55.700
وهذا كما قدمت من كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله من تأمل نصوص الكتاب والسنة في هذا الباب رأى نصوصا كثيرة تحث على القيام بكل ما يقوي التوحيد

17
00:06:56.350 --> 00:07:29.600
وينميه ويغذيه بل جاء ضرب المثل العظيم في في ذلك والامثال تجعل الامور المعنوية بمثابة الاشياء الحسية المعاينة المشاهدة فقال الله سبحانه وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة

18
00:07:30.200 --> 00:07:53.200
كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون هذه الامثال المضروبة في كتاب الله وكثير منها في بيان التوحيد وايظاحه

19
00:07:54.650 --> 00:08:14.450
وهي تربو على الاربعين مثل وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون امثال عظيمة دعا الله سبحانه عباده الى النظر فيها والتأمل مثل ما قال جل وعلا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له

20
00:08:14.600 --> 00:08:50.850
الامثال عظيمة الشأن جليلة القدر فهذا المثل هذا المثل الذي ذكره سبحانه وتعالى للتوحيد بانه كشجرة طيبة اذا كانت الشجرة الطيبة تحتاج من صاحبها الى ان يتعاهدها بالسقي والرعاية والعناية

21
00:08:51.450 --> 00:09:24.350
وازالة النباتات المؤذية التي قد تنبت حولها فتضعف نموها ان لم يفعل ذلك ضعفت الشجرة وضعف ثمرها وربما عدم منها الثمر فهكذا الايمان والتوحيد جاءت النصوص الكثيرة تحث على القيام بكل ما يقوي التوحيد. وينميه

22
00:09:24.400 --> 00:09:54.900
ويغذيه مثل ما يعتني الفلاح بنخله رعاية وعناية وسقيا ونحو ذلك فكذلك صاحب الايمان وصاحب التوحيد يحتاج الى هذا الامر تنمية لتوحيده وتقوية له وتجديدا له تجديدا مستمرا في القلب

23
00:09:56.450 --> 00:10:29.550
لان هناك امور تضعف وتنقص وتوهي فيحتاج العبد في هذا المقام الى ان يغذي هذا التوحيد وينميه حتى يكون قويا وهو يقوى ويضعف بحسب الواردات على القلوب قد سئل الامام احمد رحمه الله عن الايمان

24
00:10:30.450 --> 00:10:53.050
واعظم الايمان التوحيد ايزيد وينقص؟ قال يزيد حتى يكون امثال الجبال وينقص حتى لا يبقى منه شيء يزيد حتى يكون امثال الجبال ثبوتا ورسوخا وقوة ومتانة وصلابة ويضعف حتى لا يبقى منه شيء

25
00:10:55.000 --> 00:11:21.200
فمقام التوحيد مقام عظيم جدا يحتاج من العبد الى العناية بكل ما يقوي التوحيد وينميه ويغذيه ويجدده في القلب ويمتنه بحيث يصبح قويا راسخا في قلب العبد ضرب امثلة على ذلك

26
00:11:21.850 --> 00:11:49.350
الاشياء التي تغذي التوحيد وتنميه. قال من الحث على الانابة الى الله وانيبوا الى ربكم واسلموا له وانحصار تعلق القلب بالله رغبة ورهبة يصبح قلب الانسان في جهاد مع نفسه

27
00:11:49.750 --> 00:12:16.350
بانحصار التعلق الذي في القلب بالله عز وجل رغبة اي فيما عند الله ورهبة اي خوفا من عقابه سبحانه وتعالى وقوة الطمع بفضله واحسانه. يقوي العبد الطمع في فضل الله ونواله واحسانه

28
00:12:18.300 --> 00:12:37.350
الديني والدنيوي والاخروي اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا  يطمع فيما عند الله ان يصلح له دينه ودنياه واخراه

29
00:12:37.850 --> 00:13:01.350
وكل ذلك بيد الله سبحانه وتعالى جل في علاه والسعي لتحصيل ذلك لما يكون في هذه المعاني المتقدمة لا يقف عند هذا بل يبذل الاسباب ويبقى في جهاد مع نفسه

30
00:13:01.600 --> 00:13:26.550
كما قال الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح احرص على ما ينفعك. واستعن بالله فدعا عليه الصلاة والسلام مع الاستعانة الى بذل السبب ومجاهدة

31
00:13:26.650 --> 00:13:53.650
النفس والى التحرر من رق المخلوقين وهو من اشد الرق وانكاه واضره على العبد وعدم التعلق بهم بوجه من الوجوه او الغلو في احد منهم ومر معنا بترجمة متقدمة خطورة الغلو

32
00:13:54.350 --> 00:14:21.900
خطورة الغلو وعظم مضرته على الانسان وانه يفضي الى الكفر بالله قد قال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين قال والقيام التام بالاعمال الظاهرة والباطنة

33
00:14:23.150 --> 00:14:48.800
الاعمال الظاهرة من صلاة  صدقات وغير ذلك والباطنة من خشية وانابة وتوكل ورجاء وخوف ومحبة الى غير ذلك من اعمال القلوب والايمان اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال

34
00:14:49.150 --> 00:15:16.950
الظاهرة والباطنة وخصوصا حث النصوص على رح العبودية ولبها وهو الاخلاص التام لله سبحانه وتعالى وحده وهذا كثير في القرآن وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الا لله الدين الخالص

35
00:15:17.300 --> 00:15:45.350
فادعوا الله مخلصين له الدين فهذا الاخلاص هو روح العبادة وهو لب العبادة وهو اساسها الذي عليه تقوم والاخلاص هو تحقيق لا اله الا الله لانها كلمة الاخلاص ولهذا نقول في اذكارنا دبر كل صلاة لا اله الا الله مخلصين له الدين

36
00:15:45.450 --> 00:16:06.750
ولو كره الكافرون وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه بل جاء في الكتاب والسنة النصوص الكثيرة في الحث على تنمية

37
00:16:07.000 --> 00:16:36.200
التوحيد وتقويته تجديده حتى يبقى قويا لا يكون ضعيفا بل يبقى قويا ومتجددا في القلب بتجدد فالليالي والايام هذا جانب هذا جانب الذي هو جانب التقوية. تقوية التوحيد جانب اخر يقابل ذلك

38
00:16:36.600 --> 00:17:04.100
جاءت به النصوص وهو الحث على البعد عن كل ما يضعف الا التوحيد ويوهيه ويخدش مقامه الرفيع او يؤثر في جنابه العالي يتجنب كل امر يضر بالتوحيد ويبتعد عنه وهذا هو

39
00:17:04.750 --> 00:17:34.800
الذي اشار اليه المصنف بسد النبي كل طريق يفضي الى الشرك ويؤدي اليه قال ثم في مقابلة ذلك نهى عن اقوال وافعال فيها الغلو بالمخلوقين فيها الغلو بالمخلوقين وهذا الغلو في المخلوقين هو الذي يفضي الى الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى

40
00:17:35.150 --> 00:17:56.700
ويفضي فاعله الى الهلكة اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

41
00:17:57.600 --> 00:18:17.950
والذي يقول هذه الكلمة التي امر بها عليه الصلاة والسلام تحقق له الوسطية والاعتدال والمجانبة للغلو والجفاء يحقق له الوسطية والاعتدال والمجانبة للغلو والجفاء فاذا قال عبد الله فالعبد لا يعبد

42
00:18:19.750 --> 00:18:48.500
ولا يصرف له شيء من حقوق الرب العظيم والخالق الجليل سبحانه وتعالى واذا قال ورسوله فالرسول يطاع ولا يكذب يصدق ولا يكذب ويطاع ولا يعصى وهذه هي الوسطية لا غلو ولا جفاء لا افراط ولا تفريط والذي يحقق هذه الوسطية هذه الكلمة التي ارشد عليه الصلاة والسلام الى ان تقال قال

43
00:18:48.500 --> 00:19:11.100
وقولوا ولكن قولوا عبد الله ورسوله فاذا قال عبد اذا قال المرء عبد الله فالعبد لا يعبد ولا يعطى شيء من خصائص الرب سبحانه وتعالى فتدرأ هذه عن قائلها الغلو

44
00:19:13.550 --> 00:19:35.900
واذا قال ورسوله تدرى عنه الجفاء والتفريط فيصدق الرسول عليه الصلاة والسلام ويطيعه ويتبعه ويمتثل امره ويأتسي به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

45
00:19:36.750 --> 00:20:06.050
ونهى عن التشبه بالمشركين بل اخبر عليه الصلاة والسلام ان من تشبه بقوم فهو منهم والمشاكلة في الا الامور الظاهرة تفضي بمن كان كذلك الى الموافقة في الامور الباطنة ولهذا باب التشبه هذا باب خطير جدا وان كان في

46
00:20:06.300 --> 00:20:31.400
زماننا هذا استهان به كثير من الناس واصبحوا يتلقفون كل ما يأتي عن الكفار يأتسون بهم فيه ويتشبهون وهذا مضرته على الانسان في عقيدته وايمانه وعبادته وسلوكه مضرة عظيمة جدا

47
00:20:32.700 --> 00:20:57.150
فجاءت الشريعة بالنهي عن اه التشبه بالمشركين. لماذا جاءت بهذا الني قال لانه يدعو الى الميل اليهم لانه يدعو الى الميل اليهم فالمشابهة في الظاهر تورث الميل في الباطن المشابهة في الظاهر تورث

48
00:20:57.350 --> 00:21:22.550
الميل في الباطن فجاءت الشريعة النهي عن ذلك صيانة للتوحيد وحفظا للايمان ونهى عن اقوال وافعال يخشى ان يتوسل بها الى الشرك يخشى ان يتوسل بها الى الشرك مر معنا النهي

49
00:21:22.700 --> 00:21:41.700
عن تحري العبادة عند القبور تحري العبادة عند القبور النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا في اي مكان في الارض تصلي لكن لما يأتي الانسان ويقول لا انا اتحرى عند القضاء

50
00:21:42.350 --> 00:22:01.250
اعظم في الاجر وقرب القبر والبركة في المكان الى اخره هذا جاء النهي عنه ليس فقط نهي بل لعن لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يتحرون العبادة

51
00:22:01.600 --> 00:22:21.750
عندها ففيه لعن مع ان الذي صلى قصد الله بصلاته واراد التقرب الى الله بصلاته لكن لما كان هذا الامر يفضي الى آآ الى الشرك ويؤدي اليه منع منه وتوعد

52
00:22:22.050 --> 00:22:37.350
عليه بل جاء فيه اللعن ومثله قوله عليه الصلاة والسلام لا تصلوا الى القبور فلو كان الانسان نيته لله وقصده لله لكن لا يصلي الى القبر لان هذا يفضي الى ما وراءه

53
00:22:37.800 --> 00:23:03.650
واشياء كثيرة من الاقوال والافعال جاءت الشريعة النهي عنها لما تفظي اليه وتؤدي اليه من الشرك بالله سبحانه وتعالى قال كل ذلك حماية للتوحيد كل ذلك حماية للتوحيد ونهي عن كل سبب يوصل الى الشرك

54
00:23:04.450 --> 00:23:30.850
وكل ذلك من تمام نصح النبي وحرصه وشفقته على امته صلوات الله وسلامه عليه. قال وذلك رحمة بالمؤمنين ليتحققوا بالقيام بما خلقوا له من عبودية الله الظاهرة والباطنة وتكميلها لتكمل لهم

55
00:23:31.900 --> 00:23:51.700
لتكمل لهم السعادة والفلاح وشواهد هذه الامور كثيرة معروفة. نعم احسن الله اليكم قال الامام المجدد رحمه الله تعالى وغفر له باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان

56
00:23:52.050 --> 00:24:11.450
قال العلامة السعدي رحمه الله مقصود هذه الترجمة الحذر من الشرك والخوف منه وانه امر واقع في هذه الامة لا محالة والرد على من زعم ان من قال لا اله الا الله

57
00:24:11.800 --> 00:24:35.400
وتسمى بالاسلام انه يبقى على اسلامه ولو فعل ما ينافيه ولو فعل ما ينافيه من الاستغاثة باهل القبور ودعائهم وسمى ذلك توسلا لا عبادة وسمى ذلك توسنا لا عبادة فان هذا باطل

58
00:24:36.300 --> 00:24:56.850
فان الوثن اسم جامع لكل ما عبد من دون الله لا فرق بين الاشجار والاحجار والابنية ولا بين الانبياء والصالحين والطالحين في هذا الموضع وهو العبادة فانها حق الله وحده

59
00:24:57.300 --> 00:25:17.900
فمن دعا غير الله او عبده فقد اتخذه وثنى وخرج بذلك عن الدين ولم ينفعه انتسابه الى الاسلام فكم انتسب الى الاسلام من مشرك وملحد من مشرك وملحد وكافر ومنافق

60
00:25:18.200 --> 00:25:43.200
والعبرة بروح الدين وحقيقته لا بمجرد الاسامي والالفاظ لا بمجرد الاسامي والالفاظ التي لا حقيقة لها قال المصنف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان

61
00:25:44.100 --> 00:26:02.100
هذا من الابواب العظيمة التي اشتمل عليها كتاب التوحيد وابراز هذا الباب فيه نصح للناس نصح عظيم جدا لان هذا شيء اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام الامة على وجه التحذير

62
00:26:02.250 --> 00:26:22.700
لها من هذا الامر فاخبر عليه الصلاة والسلام ان هذا الامر واقع. كونا وقدرا وجاء عنه احاديث صريحة وصحيحة وواضحة بين في هذا الامر يخبر فيها بان بعض امته سيعبدون الاوثان

63
00:26:23.400 --> 00:26:50.750
وهذا الاخبار منه عليه الصلاة والسلام لم يكن مجرد معلومة يفيد بها الناس وانما هذا الاخبار منه عليه الصلاة والسلام تحذير للامة من شيء واقع في الامة قدرا وكونا ليحذروا ذلك وليسألوا الله عز وجل ان يعيذهم من ذلك. وان يعيذهم من

64
00:26:50.850 --> 00:27:21.600
الا الوقوع فيه وهذا الباب لبس فيه ائمة الضلال ودعاة الباطل الذين خافهم النبي صلى الله عليه وسلم على امتي قال ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين اخبر بخوفه على على امته من الائمة المضلين وفي الحديث نفسه اخبر انه ستعبد من امته

65
00:27:22.250 --> 00:27:50.150
فئام من امته الاوثان فائمة الضلال اوهم العوام والجهال ان الشرك لا يقع في الامة واخذوه يلبسون في هذا الباب باشياء من النصوص آآ يا يظهرونها ليظهرون يظهرون معناها للعوام على غير مرادها

66
00:27:52.150 --> 00:28:14.750
مثل حديث ان الشيطان يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ده حديث صحيح ان الشيطان يئس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب فيقولون هذا الحديث يدل على انه لا يمكن ان تكون

67
00:28:15.650 --> 00:28:36.900
عبادة لغير الله في جزيرة العرب لا يمكن ان ان يكون شيء من ذلك فحملوا الحديث على غير بابه. الحديث واضح. ويفهم اهل العلم والبصيرة بكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام

68
00:28:37.350 --> 00:28:55.600
الشيطان لما رأى الدين في ظهور وقوة وعز والناس يدخلون في دين الله افواجا ويتتابعون دخولا على هذا الدين لحقه في قلبه يأس او في نفسه يأس من ان يعبده المصلون

69
00:28:57.950 --> 00:29:25.950
لكن هل هل توقف عن الاغوة هل توقف عن اه الاغواء وترك الاظلال او انه استمر فلم يتوقف ولم ينثني لحقه اليأس وقتا ما رأى قوة الدين  دخول الناس في دين الله افواجا فلحقه يأس من ان

70
00:29:26.050 --> 00:29:51.700
ان يعبده المصلون في جزيرة العرب لكن لم يتوقف  حصل في  على اثر موت النبي عليه الصلاة والسلام الردة وحارب ابو بكر رضي الله عنه المرتدين واشياء كثيرة واشياء كثيرة

71
00:29:52.000 --> 00:30:08.100
وقعت حصلت فيأتون بهذا الحديث ويلبسون على العوام ولهذا مسكين العامي يبقى على اشياء من الشرك والضلال وهو قد اقنع ان الشرك لا يمكن ان يقع ولا يمكن ان يوجد

72
00:30:08.800 --> 00:30:31.100
وهذه والله مصيبة عظيمة تغرير بالعوام والجهال وتوريط لهم في اخطر الامور واشدها فهذه الترجمة باب ما جاء ان بعض هذه الامة يعبد الاوثان ابرازها للناس هذا من النصيحة لهم

73
00:30:33.950 --> 00:30:58.200
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند ذي الخلصة هذا وثن كان يعبد في الجاهلية

74
00:30:58.350 --> 00:31:20.600
قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب اللي يأتوا نساء دوس على ذي الخلصة ان يطوفن به كما كان يفعل في الجاهلية والمصنف رحمه الله اورد ايات كثيرة في عبادة اليهود

75
00:31:20.700 --> 00:31:52.250
والنصارى لغير الله عز وجل ووقوعهم في اه الشرك بالله سبحانه وتعالى ثم اعقب هذه الايات بالحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم لتتبعن سننا من كان قبلكم شبرا شبرا

76
00:31:53.000 --> 00:32:15.200
ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. يعني في كل شيء ستكون هناك متابعة والمصنف اورد ايات فيها عبادتهم لغير الله فاذا هذا يشمله قوله شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ظب

77
00:32:15.750 --> 00:32:41.600
لدخلتموه وهذا الحديث في الصحيحين رواه البخاري ومسلم في صحيحهما حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. لماذا قال النبي اسمع السؤال لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا

78
00:32:41.600 --> 00:33:07.150
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه جحر الضب يتميز عن غيره من جحور الزواحف  ما يتخذ من الدواب له جحور في الارض يختلف بانه معقد ملتوي التواء شديد في في الارض

79
00:33:07.200 --> 00:33:35.200
يعني لو دخلوا امور ملتوية معقدة سيوجد من يتابعهم فيها ويوجد من يتأسى بهم فيها ولهذا سبحان الله يعني بعض الكفار يقصون شعورهم شعور رؤوسهم قصات غريبة جدا غريبة جدا

80
00:33:35.450 --> 00:34:00.350
ما يظن ان عاقل يرظى لنفسه ان يتخذها كريهة جدا وبغيضة للنفوس لكن يوجد في الناس من يتبعهم ويقلدهم فيها ويرى ان هذا التقليد هو الجمال وهذا هو الضياع شبرا شبرا

81
00:34:01.600 --> 00:34:22.500
حتى لو دخلوا جحر رب لدخلتموه فاشياء غريبة جدا ومناظر مزرية ولا يظن ان ان احدا يعقل يفعل ذلك لكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم شبرا شبرا ذراعا ذراعا

82
00:34:23.000 --> 00:34:39.350
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. السؤال لا يزال مطروحا. لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك  لماذا قال ذلك؟ لماذا قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا لماذا قال ذلك

83
00:34:40.650 --> 00:34:58.450
من اجل ان نحذر من اجل الا نكون من اولئك الذين يمشون شبرا شبرا ذراعا ذراعا وراء اليهود والنصارى يتبعونهم من اجل ان نحذر نبتعد عن ذلك يخبرنا بان هذا الامر واقع وكائن ولابد

84
00:34:58.500 --> 00:35:16.500
بالامة من اجل ان نحذر لا نكون نحن من اولئك الذين يحصل منهم هذا الامر وندعو ربنا ان يعيذنا و ذرياتنا ان ان نكون من من هؤلاء فهذا هو هذا هو الذي لاجله

85
00:35:16.900 --> 00:35:40.050
عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن سنن من كان قبلكم ومما كان عليه من قبلنا الغلو في الدين ومما كان عليه من كان قبلنا آآ تعلق بالقبور والتوجه اليها اشياء كثيرة في في في

86
00:35:40.100 --> 00:35:59.200
فيمن كان قبلنا كل ذلك سيوجد في الامة من يفعل مثل افعال هؤلاء لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا ذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وهذا المعنى الذي في هذا الحديث

87
00:36:00.300 --> 00:36:27.100
هذا المعنى الذي في هذا الحديث دلت عليه اية في القرآن في سورة التوبة قال فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام حذر

88
00:36:27.300 --> 00:36:54.050
الامة من ذلك واخبر انه سيوجد في الامة من يعبد الاوثان قال ذلك نصحا تحذيرا للامة من ذلك يقول الشيخ عبدالرحمن مقصود هذه الترجمة الحذر من الشرك والخوف منه نحن مر معنا في اوائل الكتاب باب

89
00:36:54.850 --> 00:37:17.150
الخوف من الشرك ومر معنا ذكر امور عديدة آآ استحضارها يعين المرء على الخوف من الشرك فهذا منها هذه الترجمة من الاشياء التي تعين المرء على الخوف من الشرك ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان

90
00:37:17.400 --> 00:37:40.500
في الامة من سيعبد الاوثان؟ فئام من امتي سيعبدون الاوتام فهذا يجعل المرء يخاف من الشرك خوفا يا يجعله آآ حذرا من الا الوقوع فيه قال وانه امر واقع في هذه الامة لا محالة والرد

91
00:37:40.850 --> 00:37:57.900
يعني المقصود ايضا هذه الترجمة الرد على من زعم ان من قال لا اله الا الله وتسمى بالاسلام انه يبقى على اسلامه ولو فعل ما فعل وهذا المعنى الذي يشير اليه دعاة الضلال هكذا يروجون للعوام

92
00:37:58.300 --> 00:38:24.700
والجهال بذلك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يحفظ علينا اجمعين ديننا وان يثبتنا على الحق والهدى نعوذ بالله ان نشرك به ونحن نعلم ونستغفره لما لا نعلم

93
00:38:24.950 --> 00:38:42.700
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

94
00:38:42.800 --> 00:39:08.250
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم الاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

95
00:39:08.350 --> 00:39:09.836