عن ابي سعيد رضي الله عنه لعنهما. ها؟ عنهما يا اخوان ابو سعيد سعد بن مالك ابن سنان الخدري رضي الله عنه وارضاه ابوه مالك ابن سنان يمص الدم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة احد
صحابيان جليلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضعف اليقين او ضعف اليقين لغتان الضعف لغة قريش والضعف لغة تميم وقد قرأ هذا الحرف في القراءتين في قوله عز وجل الله الذي خلقكم نعم من ضعفه
ان من ضعف اليقين اليقين والمراد به يا اخوان اليقين الايمان كله وربما على العلم واليقين ثلاث درجات مرتبة. من يذكرها؟ احمد علم اليقين والثاني لا عين اليقين وحق لك. علم اليقين يكون بالخبر
يأتي انسان يا محمد يخبرك بخبر وثاني سادس وخامس حتى تتيقن من صحة الخبر. واما عين اليقين فيكون بالنظر ما احتجت فيه الى خبر. وانما شدته بعينك وحق اليقين يكون بالذوق بحيث يذوقه في قلبه يذوق حلاوته. تعطوني مثال
ثلاث من كن فيه وجد فيهن حلاوة حلاوة الايمان شيخ الاسلام مثل العسل بالعسل يأتي شخص ويخبرك ثاني وثالث وكلهم عندهم خبرة بالعسل. فتتيقن ان هذا العسل جيد ثم يؤتى اليك به فتنظر اليه وانت صاحب خبرة فتقول له هذا هو العسل
ثم تذوقه تذوق حلاوته فحينها نعم بلغت حق اليقين وهذه الاقسام في القرآن في سورة التكاثر ثم لا ترونها عين يقين وقبلها قال كلا وتعلمون علم اليقين. وفي الحلقة قال وانه
لحق اليقين ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله عياذا بالله من ذلك. يسعى الى كس الناس وان اسخط الله عز وجل كما سيأتي في حديث عائشة. فصان رضا الناس عنده مقدما
على رضا الله عز وجل الثاني ان تحمدهم على رزق الله رزق ساقه الله لك فتحمد الناس عليه وتلتفت الى سبب ذلك الرزق دون النظر الى من؟ الى من يسره وسببه سبحانه وبحمده
كان يلتفت الى هذا السبب. والا فحمد الناس دون الالتفات الى هذا السبب لا بأس وقد قال صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس نعم لم يشكره. فكل انسان يشكر الناس
لكن دون ان يعتمد ويلتفت الى السبب الذي يناجيه شكره وان تذمهم على ما لم يؤتك الله. تذم الناس على شيء لم يقدره الله لك وهذي مسألة كبيرة يا اخوان حقيقة وقل من يسلم منها يذهب الانسان الى
مسؤول له به حاجة فلا يقضي حاجتهم هيا اخرج وقد غضب عليه يتكلم فيه ويذمه ويلومه ولو رجع نفسه واستحضر ان هذا الامر ما قدر ولو قدر اجرى على يديه ولو امتلأ
فإذا لماذا يذمه على امر لم ييسره الله تعالى له فكان الواجب ان بما قسم الله عز وجل. ولا يلوم الناس على امر لم يقدر له ان ذكر الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهيتك. اما حرص الانسان على الرزق
فلن يأتي به الحرص ونطرده كراهيتك يمنع الرزق. وقد قدره الله فلا يمكن. ما يفتح الله للناس من وما يمسك فلا مرسل له من بعده هذا الحديث كما تلاحظون معانيه جميلة. لكنه حديث حديث ضعيف
في محمد مروان السدي الصغير وسمي صغير ليش في كبير جده اسماعيل ابن عبد الرحمن اسد المرء بالتفسير وله عذر اخر غير السدي. لكن المعاني الموجودة الموجودة في حقيقة معاني جيدة
ولكنه على كل حال ضعيف وحديث عائشة الاتي واحد يوم صحيح فيه ما يدل على بعض ما تضمنه هذا الحديث. نعم