1
00:00:00.950 --> 00:00:12.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله لا ناسيا او مكرها او طار الى حلقه ذباب او غبار الى اخره

2
00:00:13.000 --> 00:00:38.500
لما ذكر رحمه الله مفسدات الصوم ذكر بعد ان شرع بعد ذلك في ذكر مسائل لا يفسد بها الصوم وهذه المسائل تنقسم الى وهذه المسائل عددها اثنتا عشرة مسألة وهي تنقسم الى اربعة اقسام

3
00:00:38.750 --> 00:01:07.100
القسم الاول النسيان والاكراه وهو مشكور فيه مسألتان القسم الثاني اذا دخل الى حلقه شيء وفيه مسألتان القسم الثالث اذا خرج من ذكره شيء وفيه مسألتان والقسم الرابع اذا لامس

4
00:01:07.350 --> 00:01:32.750
جسده شيء وفيه ست مسائل رحمه الله قال عن المسألة عن القسم الاول لا ناسيا. اي اذا ارتكب شيئا من المفطرات السابقة ناسيا فانه لا يفطر مثل لو اكل او شرب

5
00:01:33.000 --> 00:01:56.750
او استقاء ونحو ذلك كقول النبي صلى الله عليه وسلم حفر امتي الخطأ والنسيان وفعل ما تقدم من مفسدات من مفسدات السابقة فانه يتم صومه ومن رأى غيره يرتكب يرتكبها

6
00:01:56.900 --> 00:02:21.950
فيجب عليه ان اذكره بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فبلسانه صوم من ارتكب صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا فليتم

7
00:02:22.000 --> 00:02:48.750
صومه فانما اطعمه الله وسقاه. مثال ذلك لو رأى رجل اخر يشرب ماء نسيانا يجب عليه ان ينبهه لذلك. وهكذا  وقال عن المسألة الثانية او مكرها اي اكره على ارتكاب شيء من من المفسدات مثل

8
00:02:48.850 --> 00:03:10.950
اذا اكره بالقوة على الاكل او الشرب ونحو ذلك ان صومه لا يفسد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه القسم الثاني قال المسألة الاولى فيه او طار الى حلقه ذباب

9
00:03:11.250 --> 00:03:34.050
اي دخل الى حلقه ذباب. اي فابتلعه فانه لا يفطر لان هذا خارج عن ارادته. والمسألة قال او غبار اي اذا كان في مكان فيه غبار بفعله كان يحفر الشخص حفرة

10
00:03:34.200 --> 00:03:58.600
او بفعل غيره واستنشق غبارا فانه لا يفطر. وهذا بالاتفاق  ولو استنشق روائح طرية فانه لا يفطر ايضا. كما قال شيخ الاسلام رحمه الله وما البخور فلا يفطر به ايضا. والاولى ان يتجنب الانسان

11
00:03:58.700 --> 00:04:28.000
استنشاقه بان يقربه الى انفه واما القسم الثالث فقال او فكر فانزل  وهذه المسألة الاولى فيه فكر بامر فانزل منيا فانه لا يفطر ان هذا خارج عن ارادته فالتفكير فالتفكير قد لا يستطيع الانسان

12
00:04:28.250 --> 00:04:52.400
منعه بخلاف الفعل فلو باشر امرأته وانزلوا يفطر كما سبق والمسألة الثانية قال او احتلم في المنام خرج منه مديون فلا يفطر ايضا لانه بغير قصد منه واشار رحمه الله الى

13
00:04:52.600 --> 00:05:19.950
القسم الرابع وهو اذا اذا صاب جسده شيئا وقال في المسألة الاولى او اصبح في فيه طعام تلفظه يعني كان نائما ثم استيقظ او اكل ثم طلع الفجر فامسك فبقي شيء

14
00:05:20.150 --> 00:05:43.300
تي في نفقه ان اخرجه من فمه لم يفسد صومه. لان بقايا لان بعض لان البقايا في الجسم اليسيرة يشق على الانسان الاحتراز منها فلو دخلت مع ريقه من غير شعور منه

15
00:05:43.500 --> 00:06:02.200
لا يفسد بها الصوم والمسألة الثانية قال او اغتسل يعني وهو صائم لا يفسد صومه في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلع عليه الفجر وهو جنب ثم يغتسل

16
00:06:02.500 --> 00:06:24.550
والمسألة الثالثة قال او تمضمض لا تفسدوا الصوم ايضا لان المضمضة بوضوء مأمور بها وفي غير الوضوء لو ادخل الانسان الماء في فمه يشق عليه اخراج جميع الماء الذي دخل في فمه

17
00:06:24.750 --> 00:06:45.200
والمسألة الرابعة قال استنشق يعني بانفه لا يفسد الصوم لانه مأمور به في الوضوء فيه الصوم المسألة الخامسة قال او زاد فيها على الثلاث يعني في الاستنشاق ولم يفسد صومه

18
00:06:45.400 --> 00:07:08.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وسلم امر بالاستنشاق ونهى عن المبالغة فيه خشية ان يصيب الانسان خشية ان ينزل الى جو فيه شيء قول عليه الصلاة والسلام وبالغ الاستنشاق الا ان تكون صائما

19
00:07:08.200 --> 00:07:26.850
وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا استنشق وبالغ يفسد صومه النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصائم عن مبالغته في الاستنشاق على الثلاث يفسد صومه وكذلك المسألة الاخيرة او بالغ فدخل الماء

20
00:07:27.150 --> 00:07:52.000
حلقه في الحديث السابق وقال عن جميع المسائل المتقدمة لم يفسد صومه  ومنه يتبين ان استخدام السواك لا شيء لا يفسد الصوم اذا كان يسلم يستاق وهو صائم واستخدام المعجون مع الفرشاة لا يجد الصوم ايضا

21
00:07:52.050 --> 00:08:22.500
لكن الاولى ان يبتعد عنها الانسان وهو صائم لكن لكنها لا تفطر وكذلك السباحة في رمضان او استخدام البخاري في رمضان لا يفطر اجمعين طيب يا    قلنا الغبار كذلك دخان الحطب لا يفطر كذا

22
00:08:22.750 --> 00:08:47.650
والجمر  التدخين في معنى الاكل والشرب لو ترك الانسان يشعر بضعف اذا شرب يشعر بقوة مثلا يعتاد الجسم عليه الواقع فيه ثم اغتسل ثم امسك عن الاكل بعد الفجر هل يجب عليه القضاء

23
00:08:47.950 --> 00:09:07.250
اذا كان خرج منه قبل الفجر ما عليه قظا واذا فعل ذلك بعد الفجر عليه قظا الثلاث بالمضمضة والاستنشاق عندنا مسألتان اخيرتان الاولى الزيادة في العدد او زاد على الثلاث

24
00:09:07.550 --> 00:09:21.100
خمس سبع عشر والمسألة الثانية المبالغة في الاستنشاق ادخال الماء في الانف. هذي الراجحة انها تفطر