1 00:00:00.400 --> 00:00:22.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنشرع بحول الله وقوته من حيث توقفها الطفل 2 00:00:23.250 --> 00:01:08.000 الحمد لله رب العالمين والقانون محظورات الاحرام اي المحرمات بسبب الاحرام وآآ والتي تعود الى الحل بعد فك الاحرام قال طيب ابدأوا بالترقيم الاول هذا الاول حلق الشعر والمقصود بالشعر هنا 3 00:01:08.050 --> 00:01:29.950 كل شعر في الجسد سواء شعر الرأس ولا شعر غير الرأس كل شعر في الجسد والثاني وهذا الثاني تقليم الظفر الان شرع المصنف في بيان فدية هذه المحظورات يعني فدية هذين المحظورين 4 00:01:30.050 --> 00:02:00.100 قال ففي ثلاثة منها دم نعم اكمل لكل واحد اذا انتبهوا معي لما يقول حلق الشعر تقليم الظفر يقول ففي ثلاثة ففي ثلاثة منها ثلاثة من الاظافر يعني الفدية لا تكن 5 00:02:00.300 --> 00:02:22.950 الا في الجمع فاذا حلق ثلاث شعرات او قلم ثلاثة اظافر وجبت الفدية فهمتوا المسألة ما هي الفدية؟ ايش قال المصنف ما هي الفدية دم قال اه ففي ثلاثة منها دم 6 00:02:23.350 --> 00:02:56.550 الدم هذا اكتبوا عنده الف الدم هذا الواجب هذا ليس ليس دما على على التعيين يعني وانما هو على التأخير دم الف او اطعام ستة مساكين باء او صيام ثلاثة ايام جيم 7 00:02:57.300 --> 00:03:15.850 اذا من ارتكب محظورا من هذين المحظورين وبلغ به الجمع ثلاثة فما فوق فان عليه الفدية ففيها فدية. ما هي الفدية الفدية اما ان يذبح شاة او يطعم ستة مساكين 8 00:03:16.950 --> 00:03:41.350 قل مسكين يعطيه نصف صاع من الطعام او مد من البر او صيام ثلاثة ايام وهو على الخيار واضحة المسألة ثم قال هذه في الثلاثة طيب في دون الثلاثة قال وفي كل واحد مما دونها يعني دون الثلاثة مد طعام 9 00:03:41.800 --> 00:04:08.950 وهو ربع صاع مد من طعام طيب يصير اذا حلق شعرة واحدة او قلم ظفرا واحدا ففيه مد من طعام آآ حلقة شعرتين او قلم ظفرين وفيها مدة واذا حلق الثلاث وجبت الفدية. فهمت المسألة 10 00:04:09.650 --> 00:04:24.950 طيب هو يقول مدمن طعام طبعا هو مد طعام وربع صاع اه او نصف صاع من غيره لانه المدة طعام المد هو ربع صاع والمدان نصف ساعة فان كان برمد وان كان غير بر 11 00:04:25.200 --> 00:04:59.050 نصف ساعة يعني اكمل الان الان سيذكر صور لا تجب فيها الفدية من هذا النوع ذكر ثلاثة سور تفضل هذي الصورة الف ايوه هذا باء هذا الجيم ما حكم هذه الثلاثة الصور؟ فلا شيء عليه. هذه ضرورة. خرج الشعر في عينه فشام 12 00:04:59.050 --> 00:05:27.650 آآ طلع نزل فغطى عينيه كذلك انكسر ظفره لا يتركه معلق الظفر يقطعه انتقل الان الى المحظور الثالث. تفضل طيب لبس النقيض ما هو المخيط؟ المقصود بالمخيط يعني اللبس المعتاد اللي يلبسه الناس في العادة 13 00:05:28.950 --> 00:05:45.700 ما هو اللبس الذي هو خلاف العادة الذي يجوز يعني من خلاف على خلاف العادة الازار والرداء اما اللبس المعتاد اللي هو محيط بالجسد على قدر الجسد قميص عمامة ثوب بنطلون 14 00:05:45.850 --> 00:06:13.600 بدلة اه قل ما شئت كل ذلك يعتبر مخيطا. طيب استثنى المصنف امرين تفضل هذا الف لا يجد ازارا فيلبس سراويل مضطر او ولا يجد بعض لا يجد نعلين فيلبس خفين 15 00:06:14.000 --> 00:06:36.950 لان الخوف يغطي آآ يغطي محل الفرض وهو ممنوع منه ثم قال ايش؟ ولا فدية عليه. يعني في هذين الصورتين استثناء ليس في فداء. الرابع المحظور الرابع. تفضل طيب عندما قال تغطية الرأس المقصود لمن؟ في حق للذكر 16 00:06:37.850 --> 00:07:02.750 ها ولما قال لبس المخيط المقصود لمن بحق الذكر مش الانثى مو الانثى تلبس المخيط وتغطي الرأس اكمل الخامس نعم السادس قتل صيد البر اخرج بقوله صيد البر اخرج كم شيء 17 00:07:04.100 --> 00:07:25.700 كم كم شيء عدد؟ كم الرقم مخرج واحد اخرج شيئين اخرج ما ليس بصيد مثل الدجاج والغنم والبقرة ما هو صيد واخرج صيد البحر سمك ما كان من حيوان البحر 18 00:07:25.800 --> 00:08:18.350 الان عرف الصيد قال وهو لا لا لا لا لا ايش بعدها؟ اكمل ايوه ايوه ايش نسختك رايحين تقروا الحاشية ولا تقروا المتن طب ليش تقروا الحاشي ها اقعد لا يكون في الشامية 19 00:08:18.800 --> 00:08:37.350 طيب اعد الان قتل الصيد وهو وباخوتكم في الله يعني هو نسختكم ما هي مرة سيئة بس قصدي انه فيها ثغرات وهذي لما وجدت صارت افضل الان اللي هي نسخة الكويت 20 00:08:37.750 --> 00:09:15.600 متابعة التركي اللي هي الرسالة اللي معه الشرح طيب السادس وهو افتحوا معكوف ما كان اكمل. بس ما كان وحشيا مباحا وحشيا الف مباحا باء اضيفوا جيم مأكولا مأكولا الحيوان الوحشي المقصود به غير الاهلي 21 00:09:16.650 --> 00:09:52.300 غير الاهلي اللي ما يعيش مع الناس مثل الدجاج قلنا وبهيمة الانعام مباحا يعني مباحا ها يباح اكله آآ مباحا يصير جيم تكتبوا ايش لا لا اكتبوا بريا ها برية 22 00:09:54.250 --> 00:10:14.150 اللي هو البري يعني طيب ايش قال بعدها عندك شوفوا اذا تولد منه ومن غيره يعني تولد من صيد ومن غير صيد فانه يغلب التحريم حتى لو ما كان مأكول يغلب التحريم 23 00:10:14.550 --> 00:10:51.400 طيب مين عنده نسخة الكويت ها ما فيها زيادة ها اهرج ما اسمعك ما فيها ايه ما فيها زيادة طيب اكمل فاما طيب خلاص اكمل يصير مباحا يعني الاكل. اكتبوا عند اي الاكل اكله مباحا اكله 24 00:10:51.800 --> 00:11:13.550 طيب فلا شيء فيه هكذا طيب النسخة الظاهر هي الصواب الا ما كان ها متولدا من مأكول وغيره عندكم الجملة هذي اللي متقدم يا اخي ما سألتك عن الشامية ايش هذا 25 00:11:15.550 --> 00:11:33.000 هم الا موجود الجملة اللي قبل كذا قرأتها او متولدا منه ومن غيره. المعنى واحد فمعنى واحد لكن ايش هي عبارة المصلي؟ في معنى واحد ما اختلف طيب آآ اقرأ له 26 00:11:33.350 --> 00:12:02.000 ايه طيب لا يصح عقد النكاح باطل لكن ليس فيه فدية لو ان المحرم تزوج فان عقده باطل. اتفضل الثامن الثامن المباشرة. بالنسبة هذه المحظورات محظورات ايش اي احرام حرام بايش 27 00:12:03.500 --> 00:12:35.300 بالحج او بالعمرة بالحاجة وبالأمر طيب الثامن المباشرة لشهوة ايوه فيما اقرأ يعني المباشرة اللمس بشهوة من غير جماع طيب ما حكمها؟ هذي فيها تفصيل تفضل هذا الف اذا حصلت المباشرة 28 00:12:35.850 --> 00:12:54.400 المباشرة بشهوة فاما ان يحصل معها انزال او لا يحصل انزال فان حصل انزال هذا الف ففيها بدنة والمقصود هنا بالنسبة للحج ان انزل بها قبل التحلل الاول ان انزل بها قبل التحلل الاول 29 00:12:54.800 --> 00:13:19.000 طيب قال والا هذا باء والا يعني والا لم ينزل ففيها شاة هكذا ففيها شاة طيب لمن نقول ففيها شاة المقصود هنا الشاة التي تجب هنا اكتبوا عندها كفدية الاذى 30 00:13:19.550 --> 00:13:39.500 شاة كفدية الاذى ايش يعني شاه كفدية الاذى؟ وهي فدية الاذى ما هي اما شاة اما ثلاثة اه ايام صيام او اطعام ست ستة مساكين واضح فهذا كذلك هنا طيب اكتبوا ايضا بين قوسين 31 00:13:39.600 --> 00:14:03.150 وفي العمرة شاة انزل اولى اذا مسألة التفريق بين الانزال وغيره في مسألة الحج اما في غير الحج فالعمرة هي التاسع التاسع ما هو ضاع الف عند قبل التحلل الاول 32 00:14:04.100 --> 00:14:30.700 ان كان قبل التحلل الاول فما الحكم عندنا اربعة احكام؟ رقموا هذه الاربعة الاحكام واحد فسد الحج الان ثلاثة يعني قضاء والرابع هذي اربعة اشياء تجب على من جامع قبل التحلل الاول 33 00:14:30.800 --> 00:14:57.450 في الحج اكمل هذا باب ففيه شاة هذا رقم واحد طيب وش فيه كمان او الف مثلا يلا الف ايوا ويحرم ها دابا اذا اذا كان الوطء بعد التحلل الاول بالنسبة للحاج 34 00:14:57.950 --> 00:15:19.550 فيذبح شاة ويحرم من التنعيم ليطوف يطوف ماذا طواف ايش طواف الافاضة يطوف طواف الافاضة طيب لو انه طاف طواف الافاضة فهل يحتاج ان يحرم من التنعيم الظاهر لا الظاهر لا 35 00:15:20.050 --> 00:15:41.100 طيب اكمل طيب وان وطأ في العمرة اكتبوا عندها قبل تمام السعي يعني قبل ما ينتهي من اركان العمرة واركان العمرة ثلاثة. الاحرام بالعمرة والطواف والسعي. فاذا انتهى من الثلاث 36 00:15:43.050 --> 00:16:02.300 اذا انتهى من الثلاثة ثم وطئ لها حكم اذا كان قبل ذلك يعني معناها للساعة لم ينتهي من الاركان وان وطأ في العمرة افسدها ضع واحد اثنين وعليه شاة واضح الكلام 37 00:16:03.050 --> 00:16:27.300 وعليه شاة ايش بعدها عندك طيب اذا افسد وعليه شاة وطبعا وعليه المضيء وعليه القضاء هذا كله قبل تمام السعي اما بعد تمام السعي فعليه شاة فقط كفدية الاذى. نعيد 38 00:16:27.700 --> 00:16:46.350 اذا وطأ في العمرة قبل تمام السعي ماذا عليه؟ فسد افسدها افسد العمرة وعليه شاة ونقول له ثلاثة امضي ونقول له ايضا عليك القضاء قال المصنف لا يفسد النسك بغيره. اللي هو ماذا 39 00:16:47.250 --> 00:17:10.750 الوطن ما يفسد بغير الوطئ طيب اكتبوا ايظا وبعده وبعد السعي يعني شاة فقط لمن نقول وبعد السعي يعني بعد السعي وبعد الحلق ام بعد السعي وقبل الحلق ها وقبل الحلق عليه شر 40 00:17:11.300 --> 00:17:37.550 طيب واذا كان بعد السعي وبعد الحلق عليه ماذا بيضة ولا دجاجة ولا تحلل ما عليه شيء ما عليه شي تحلل طيب اكمل ايه طيب احرامها في وجهها ضع رقم واحد. هذا هذه الفروق بين الرجل والمرأة في في الاحرام 41 00:17:37.750 --> 00:17:53.400 رمى في وجهها طيب احرامها في وجهها معناه انها لا تغطي وجهها لا تغطي وجهها متى اذا كانت في مكان ليس فيه رجال اجانب. لا تغطي وجهها. دخلت الخيمة ما تغطي وجهها 42 00:17:53.950 --> 00:18:20.100 لكن ان كانت في مكان فيه رجال تغطي وجهها طيب والثاني وليس ولها هذا رقم اثنين اذا تختلف عن الرجل في الامرين هذا طيب تفضل باب الفدية طيب الحين هذا عندنا اهم باب 43 00:18:20.500 --> 00:18:34.750 بعد هذا الباب ما عندنا شيء سنمشي مشيا سريعا اهم شيء تفهموا هذا الباب اللي هو باب الفدية تفضلوا وهذا الباب ترى يهمكم الان بالنسبة للعمرة قد يكون الحج بعيد لكن العمرة قريبة 44 00:18:35.700 --> 00:18:54.250 طيب قال وهي على دربين هكذا ما هم الضربان شوفوا الفدية نوعان اما فدية على التخيير يعني هو مخير بين اشياء قد تكون الاشياء ثلاثة وقد تكون الاشياء ها؟ اثنين 45 00:18:55.900 --> 00:19:14.450 هذا النوع الضرب الاول الضرب الثاني ان تكون على الترتيب يعني لابد من الاول فان تعذر الاول انتقل الى الثاني فان تعذر الثاني انتقل الى ما بعد وهكذا. واضح الان المسألة ان عشان بس نستوعب الكلام الذي سنقرأه اريد امهد لما سيأتي 46 00:19:15.400 --> 00:19:45.350 الذي هو على التخيير كم نوع قبل ان نقرأ كم نوع نوعان انتبهوا نوعان طيب النوع الاول ركزوا لما اقول النوع الاول هو فدية الاذى فدية الاذى وما شابهها يعني فدية الاذى واشياء تشبه تشبهها 47 00:19:46.800 --> 00:20:07.850 انتم معي ولا لا طيب ايش فدية الاذى فدية الاذى اللي هي فدية الحلق فدية التقليم فدية اللبس فدية تغطية الرأس فدية الطيب فهمتوا علي هذي كم شغلة بخمسة هذه على التخيير 48 00:20:08.300 --> 00:20:27.500 بين ثلاثة اشياء انا ذكرناها قبل شوي ذبح شاة الصيام ثلاثة ايام اطعام ستة مساكين واضح هذي اللي هي الايش؟ الامر الاول اللي هو فدية الاذان على التأخير. الثاني جزاء الصيد 49 00:20:27.750 --> 00:20:53.850 خلونا نقرأ فدية الاذى وبعدين ننتقل لجزاء الصيد اقرأ الان قال احدهما تفضل طيب بالله ضع هنا رقم واحد داخل مثلث تمام قال تفضل اجل اكتبوا في في الهامش كذا على جانبي في الحاشية 50 00:20:53.900 --> 00:21:12.600 واحد فدية الاذى ونحوها طيب واذا جا عند الصيد نقول اثنين جزاء الصيد في الهامش عشان نميز تفضل ايش هي فدية الاذى اللي على التخيير؟ قال وهي طيب هنا اه 51 00:21:13.650 --> 00:21:30.950 طيب انا ابغى ارقم بس رقموها بطريقة ما تختلط بواحد اللي وضعناه واحد وسط مثلث وضعتوه خلاص سنستخدم دحين ادوات الهندسة هذا مثلث يصير اللي بعده مربع وهي فدية الاذى واحد 52 00:21:31.350 --> 00:22:01.650 يعني الحلق والتقليب واللبس اثنين اللي هو ايش هذا؟ اللبس لبس المخيط وتغطية الرأس والطيب كم رقمها ثلاثة والطيب هذا الثالث وش تكتبوا؟ ايش قال المصنف؟ ما حكمه حكم هذه الفدية؟ قال فله 53 00:22:01.850 --> 00:22:24.000 طيب الان الخيارات ضعوا لها الف باء جيم بين الصيام ثلاثة ايام او ثلاثة اصع من تمر يعني مقصود كل مسكين كم؟ نصف ساعة يعني مدة طيب لستة مساكين هذا جيم 54 00:22:24.200 --> 00:22:44.450 انتهينا فانتبهوا معي الان بعدها خلاص انتهينا الان من الاول وايش هو الاول؟ اللي على التأخير فدية الاذى ترى هذا الباب صعب لازم من التركيز والانتباه له ومهم لانه الواحد يعرف كيف يفدي اذا وقع في محظور 55 00:22:44.550 --> 00:23:06.450 طيب انتهينا الان اقرأ دي ايش بعدها؟ تفضل قف قف قف وجزاء الصيد مثل ما قتل من النار مين عنده غير كده ايش عندك وجزاء الصيد ولا عندك قبل هذا الكلام 56 00:23:07.500 --> 00:23:41.200 اقرأ يا شيخ بصوت عالي كذا عندك ها ايه صفحة كم انت ايه طيب في احد عنده هذه الزيادة؟ ايش النسخة اللي عندك ايش النسخة اللي عندك طيب ايش يا شيخ شرح العلة شرح العدة ما طبعت طبعة وحدة هي نزلت من السماء مئة طبعة طبعا اقرا لي الطبعة اللي عندك 57 00:23:41.250 --> 00:24:09.750 ها التركي المجلدة كم عنده لو طيب طيب في احد عنده نسخة ثانية فيها هذه الزيادة شيخ يقول عنده زيادة وكذلك الحكم بعد ما قلنا وذبح شاة زيادة وكذلك الحكم في كل دم وجب لترك واجب. في احد 58 00:24:09.750 --> 00:24:33.900 عنده هذي الزيادة ايش النسخة اللي عندك؟ موجودة ايش النسخة التركي ها الطبعة التركي صفحة كم ميتين وتسعة وخمسين انت مثله نفس طبعته ما هي مختلفة طيب هذي اللي موجودة عنده 59 00:24:34.100 --> 00:24:54.950 ضعوها بين معكوفتين تراها خطأ هذه اظنها مقحمة خطأ لانها لانه دم اه الدم الواجب بترك الدم الواجب لترك الواجب ما هو مكانه هنا في التخيير ومكانه هناك في الترتيب 60 00:24:54.950 --> 00:25:11.650 فهمتوا عليه ولذلك هذا الذي طبعا الكلام ما يعنيكم انتوا يعني هذولي اللي عندهم الطبعة فيها اه هذا الذي قلنا الجملة هذي اللي بين القوسين ليست حتى في المطبوع من مخطوطات 61 00:25:11.850 --> 00:25:31.250 في بعض النسخ الخطية ما هي موجودة وفي بعض المطبوعات ما هي موجودة لكنها موجودة في نسخة الشرح هذا الاشكال انه في الشرح موجودة وموجودة ايضا في نسخة في شرح ابن تيمية على العمدة 62 00:25:31.450 --> 00:25:50.500 موجودة وبرر لها ابن تيمية رحمه الله وقال ترى فيها روايتان لكن المذهب ما هو كذا ابدا هذه الجملة مقحمة حطوها بين قوسين اتركوها على جنب وخلاص روح اللي بعده يا شيخ. الثاني جزاء الصيد. ايش جزاء الصيد 63 00:25:50.700 --> 00:26:26.950 رقم اثنين نكتب رقم اثنين من ماذا من التخيير. طيب اقرأ طيب طيب نعم والنعامة ففيها بدنة. قفل. الان عرفنا انه جزاء الصيد فيه مثل ما قتل من النعم فيه مثل ما قتل من النار 64 00:26:27.200 --> 00:26:46.300 فيه مثل ما قتل من النعم. وش هي النعم ثلاثة اشياء الابل البقر الغنم طيب ثم قال الا الطير الطائر ما فيه مثل ما قتل من النعم وانما فيه القيمة 65 00:26:47.100 --> 00:27:08.200 فهمتم قال فان فيه قيمته طيب اذا الطيور مستثناة ما فيها المثل وانما فيها القيمة الا الا امرين من الطيور الا اثنين من الطيور وهما الحمامة دا رقم واحد ففيها شاة 66 00:27:08.400 --> 00:27:29.800 يعني اذا الحمامة فيها قيمتها ولا فيها اه ما يماثلها من النعم ما يماثله من النار ثم قال والنعامة والنعامة ففيها بدنة. الثاني الحمامة فيها شاة والنعامة فيها بدن. اذا خلصنا بماذا؟ الطيور 67 00:27:30.700 --> 00:27:58.350 ويش فيها؟ المثل ولا القيمة القيمة الا الحمامة والنعامة انتهينا الان قال المصنف نبغى نعرف التخيير ايش هو ويخير؟ اتفضل هذا رقم الف اما ان يخرج المثل ايوه او او 68 00:27:58.900 --> 00:28:29.050 او عدلها وسويها او طيب او تفضل تقويمه هذا باء ايوه طيب بعدها او عندك هنا او في ايوة هي اب او يصوم جيم عن كل مد يوما انتم معي مشايخ ولا لا 69 00:28:29.100 --> 00:28:48.200 اذا ما هو الخيار يعني آآ فدية جزاء الصيد ما هو؟ يقول على التخيير في خير بين ثلاثة اشياء اما ان يذبح المثل ويتصدق به للفقراء او يقوم المثل فلوس 70 00:28:48.250 --> 00:29:17.450 واشتري به بها طعاما ويتصدق على الفقراء. يعطي كل مسكين مد منبر او نصف صاع من غير البر الخيار الثالث ان يصوم عن كل مسكين يوم واضحة المسألة يصوم عن كل مسكين يوم. طبعا كلام المصنف هنا فيه قصور لانه هو ذكر آآ جزاء الصيد المثلي. طيب والصيد الذي 71 00:29:17.450 --> 00:29:35.300 لا مثل فيه الذي فيه القيمة بس يصير مخير بين امرين بين ان يشتري بالقيمة طعام ويطعم مساكين او يصوم عن كل يوم مسكين يسقط المثل لانه ما راح يذبح مثل لانه لا يوجد له مثل 72 00:29:35.650 --> 00:29:58.900 فهمت المسل الان طيب اكمل الضربة الثانية على الترتيب رقموا ما هو على الترتيب. تفضل طبعا الضرب الثاني راح نكتب اثنين داخل ايش مثلث يلا على الترتيب وهو هدي التمتع واحد اكتبوا عندها والقران 73 00:30:01.150 --> 00:30:23.250 اتفضل ايه ايش هو الترتيب الان؟ ايش هي الفدية حق حق اللي على الترتيب قال فيلزمه شاة انا رأي يلزمه هذه افتحوا معكوفة قبلها يلزمه شاة الف فان لم يجد ايش عندك 74 00:30:23.350 --> 00:30:47.900 فصيام ثلاثة ايام هذا باء في الحج وسبعة اجابة سبعة درجة اغلقوا المعكوف عرفتوا الترتيب كيف الاصل انها شاة ما عنده شاة ما وجد شاة ينتقل للصيام فسيصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع عرفتوا الترتيب الان ولا لا 75 00:30:48.050 --> 00:31:12.850 ما هي الامور التي فديتها على الترتيب قولوا لي انتوا وش على الترتيب الاذى الاذى ها التمتع واحد والقران التمتع والقران واحد حطيته رقم واحد طيب في غيرها ولا ما في؟ في وش في غيرها؟ اقرأ الان اكمل 76 00:31:13.350 --> 00:31:33.950 هذا ضاع رقم اثنين. اذا ابغاكم تفهموا ايش اللي على الترتيب؟ وايش اللي على التخيير فهمتوا؟ اللي على على التخيير اللي راح اول على التخيير شيئين واللي على الترتيب نعد 77 00:31:34.300 --> 00:32:03.600 الاول هدي التمتع والقراءة والثاني فديت الجماع بدنة فان لم يجد اقرأ يا شيخ خلاص طيب بعدها قف ليش يا شيخة ليش قلت؟ على مهلك هبة الحكم في البدنة الواجبة بالمباشرة هذا رقم ثلاثة 78 00:32:04.550 --> 00:32:28.450 اذا الى الان كم عندنا ها كيف ثلاثة قال وكذلك الحكم في البدنة الواجبة بالمباشرة. قفوا. ارجعوا لي للمباشرة ورا في المحظورات في عندنا بدنة اصله متى ارجعوا اقرأوها ايه اذا ايش 79 00:32:28.950 --> 00:32:54.000 اذا انزل واذا لم ينزل يشاء الشاة وجعتوه ولا لأ رجعت الان شفتوها المباشرة اذا لم يكن فيها انزال وش فيها واذا فيها انزال فيها واضح قفوا الان البدنة هنا 80 00:32:55.100 --> 00:33:10.150 كفيد على الترتيب ولا على التخيير؟ يعني فديتها على الترتيب ولا على التأخير على الترتيب يعني ان لم نجد البدنة ننتقل الى صيام عشرة ايام وهذا هو الترتيب. الترتيب ما عندنا غيره 81 00:33:10.800 --> 00:33:31.100 ما عندنا غيره اما ان تؤدي تذبح الدم او عشرة ايام طيب والشاه هنا مثل ايش ايش كتبت عندها الان؟ جاء وقت الحساب الان ساحاسبكم حسابا عسيرا والا ففيها شاة ايش مكتوب عندكم 82 00:33:31.400 --> 00:33:48.450 مين مكتوب عنده كفدية الاذى مين مو مكتوب عنده كفدية الاذى اللي ما هو مكتوب عنده مو قادر يرفع يده اقوم افتش الكتب مين لم يكتب كفيلية الاذى لم تكتب 83 00:33:49.750 --> 00:34:09.500 ما كتب اخواني لمن اقول لكم اكتبوا انا ماني قاعد امزح ماني قاعد العب ماني قاعد اتسلى فهمتوا علي ولا لا هنا ففدية ففيها شاة كفدية الاذى معناه انه اذا لم يجد اذا اذا جاء وقت يعني باشر فلم ينزل. ايش اللي يلزمه 84 00:34:09.500 --> 00:34:32.750 شاة وجوبا ولا على التأخير معناه ممكن يفعل ماذا يمصون ثلاثة ايام ممكن اكرر باشر لشهوة في غير الفرج فلم ينزل. ماذا عليه ها ان قلت شاة ظيقت عليه شاة هو ما هو ملزم بالشاة 85 00:34:33.000 --> 00:34:50.300 هو مخير بين ايش؟ الشاة والاطعام والصيام. فهمتم الكلام ولا لا طيب ما زلنا في التي على الترتيب. ايش قال فدية اكمل الان فين وقفنا رقم ثلاثة ها وش هي 86 00:34:50.600 --> 00:35:26.950 طيب طيب اكمل الرابع رقم اربعة اكتب ودم الفوات والمحصر قل له اثنين خلقت ها طيب ايش عندك ايش طيب وبعدين نعم طيب اجل ودم الفوات كم كتبت على دم الفوات 87 00:35:27.350 --> 00:35:53.450 اربعة طيب ولا تزعل اربع والمحصر هذا الخامس تفضل ايوه فان لم يتم القيام على هو هذا على اذا اكتبوا ستة اضيفوا السادس ها والدم الواجب لترك واجب هذا السادس 88 00:35:53.700 --> 00:36:13.000 الدم الواجب لترك واجب. اللي في بعض النسخ عندكم مقدمة مقحمة في بما سبق فين اصحاب النسخة اللي فيها؟ هنا العبارة دي كدا يصير السادس الدم الواجب لترك الواجب. اكمل يا شيخ 89 00:36:13.300 --> 00:36:32.450 انتهينا الان والحمد لله باقي بعض المسائل الصغيرة تفضل ومن كرر محظورا من جنس ضعوا رقم الف من جنس واحد ايش محظور من جنس واحد؟ يعني غطى رأسه ثم غطى رأسه ثم غطى رأسه كم كفارة 90 00:36:32.750 --> 00:36:53.400 اقرأ الان خلاص واضح هذا الا قتل الصيد يعني لو قتل غزالا ثم غزالا ثم غزالا تتداخل ام كل غزال له فديته؟ كل غزال له لكن غطى غطى غطى لبس لبس لبس تطيب تطيب تطيب 91 00:36:53.900 --> 00:37:17.650 واضح طيب لو غطى وكفر ثم غطى يكرر اقرأ الانباء هذا باب واضح يقول الا ان يكون قد كفر عن الاول فان عليه في للثاني اللي هو باء طيب اكمل يا شيخ 92 00:37:17.900 --> 00:37:49.250 طيب غطى رأسه وتطيب ولبس المخيط تفضل مم. كم وحدة هذي اربعة اشياء. هذه الاربعة الاشياء يقولون يجمعها وصف وهو انه اتلاف اتلاف والاتلاف يستوي عمده وسهوه فبناء عليه قال تفضل 93 00:37:49.700 --> 00:38:11.100 ايه رقمتوا هذه الاربعة الحلق والتقديم اتلاف الوطء اتلاف قتل الصيد اتلاف ايش تسوي عند طيب اكمل واضح الان المحظورات التسعة عندنا هذي الاربعة فقط التي يستوي عمدها اكمل يا شيخ 94 00:38:11.300 --> 00:38:37.000 الان يتكلم عن الهدي الذي نتكلم عنه والفدية وكذا اين تصرف؟ قال لمساكين الحرم. طيب ما في استثناء بلى فيه استثناء الاستثناء الاول الف الا ايوه هذا الف عرفتوا فدية الاذى 95 00:38:37.700 --> 00:39:04.100 طيب ايوه ايها الاخوة المسلمون طبعا يعني حلقة او غطى او قلم او لبس او تطيب الخمس المحظورات والثاني هدي المحصر باء ينحره في موضعه اذا عموما عندنا كل قال كل هدي او اطعام هدي ذبح اطعام 96 00:39:04.300 --> 00:39:27.150 اطعام المساكين. فين يكون للحرم لمساكين الحرم الا شيئان. فدية الاذى يجوز في الحرم؟ ويجوز في المكان الذي فعل فيه المحظور يعني لو احرم من هنا وفعل المحظور هنا يمكن يوزعه هنا ويمكن يوزعه في الحرم 97 00:39:27.350 --> 00:39:45.700 الثاني هدي المحصر المحصر ينحر في موضعه طيب بقينا في الصيام ما حكم الصيام في كل مكان الصيام ما له مكان حيث قلنا يصوم عشرة ايام في اي مكان سبعة اذا رجع في اي مكان 98 00:39:46.050 --> 00:39:52.450 هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا