1
00:00:02.600 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.600 --> 00:00:41.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.850
اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:03.300 --> 00:01:23.100
قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وغفر له في كتابه اصول الايمان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور

5
00:01:23.100 --> 00:01:41.600
وخلق الجان من مارد من نار وخلق ادم مما وصف لكم رواه مسلم وثبت في بعض احاديث المعراج انه صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة

6
00:01:41.600 --> 00:02:00.650
وقيل في السادسة بمنزلة الكعبة في الارض وهو بحيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم

7
00:02:00.750 --> 00:02:23.250
حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم هذا الحديث

8
00:02:24.600 --> 00:02:51.450
ساقه واورده رحمه الله تعالى في باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم لان فيه شيئا يتعلق بخلق الملائكة والشيء الذي خلق منه الملائكة وانهم خلقوا من نور وعرفنا فيما سبق في الدرس الماظي

9
00:02:52.100 --> 00:03:19.700
ان خلق الملائكة كان متقدما على خلق ادم كما يدل على ذلك ايات في كتاب الله تبارك وتعالى سبق الاشارة الى بعضها فالملائكة خلقوا قبل خلق ادم ووجدوا قبله وكان اصل خلقهم

10
00:03:20.350 --> 00:03:46.100
او الشيء الذي خلقوا منه هو النور كما قال كما قال عليه الصلاة والسلام خلقت الملائكة من نور وادم عليه السلام خلق من طين  الشياطين خلقوا من النار ولهذا الاجناس التي خلق منها هؤلاء او هذه الاصناف الثلاثة مختلفة

11
00:03:46.650 --> 00:04:12.000
الملائكة خلقوا من النور  ادم خلق من الطين والشياطين خلقوا من النار وكنا ايضا رأينا اثر الايمان في الجمع بين المفترق جنسا لقوله سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش ومن حوله

12
00:04:12.550 --> 00:04:38.900
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وان الملائكة في قلوبهم محبة ومودة لاهل الايمان ودعوات لاهل الايمان وذلك لجامع الايمان بين الملائكة

13
00:04:39.150 --> 00:05:03.500
والمؤمنين مع اختلاف الجنس الملائكة خلقوا من النور وادم خلق من طين ولكن رابطة الايمان تجمع بين تجمع بين المفترق جنسا الشاهد من هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها

14
00:05:03.750 --> 00:05:26.800
لهذه الترجمة ان فيه ذكر ان فيه ذكرا الملائكة وانهم خلقوا من نور ثم الحديث الذي بعده اورده المصنف رحمه الله لان فيه بيانا لكثرة الملائكة وان عددهم لا يحصيه الا

15
00:05:27.050 --> 00:05:51.850
الذي خلقهم وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما عرج به الى السماء ورفع اليه البيت المعمور اخبر عليه الصلاة والسلام ان البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون

16
00:05:52.750 --> 00:06:15.550
فاذا كان من يدخل البيت المعمور من الملائكة يوميا سبعون الف ومن دخل لا يعود من دخل لا يعود اي ان من يدخلون البيت المعمور هم غير من دخله في المرات السابقة والمرات الماضية

17
00:06:16.150 --> 00:06:37.900
فهذا فيه دلالة واضحة على كثرة الملائكة كثرة عدد الملائكة وان عددهم لا يحصيه الا الله جل وعلا وثمة نصوص عديدة تدل على كثرة الملائكة سبق الاشارة الى شيء منها وسيأتي بعضها

18
00:06:38.000 --> 00:07:07.300
عند المصنف رحمه الله تعالى نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او ملك قائم فذلك قول الملائكة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. رواه

19
00:07:07.300 --> 00:07:32.750
محمد ابن نصر وابن ابي حاتم وابن جرير وابو الشيخ وروى الطبراني عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قائم او ملك

20
00:07:32.750 --> 00:07:54.800
او ملك راكع فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيئا. ثم نعم الا انا لم نشرك بك شيئا. ثم ساق رحمه الله تعالى

21
00:07:55.150 --> 00:08:20.950
هذين الحديثين حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ووفيهما ايضا بيان كثرة الملائكة وكثرة عددهم وايضا فيه ملازمة الملائكة لعبادة الله وانهم

22
00:08:21.050 --> 00:08:43.350
يعبدون الله عز وجل ويسبحونه ويسجدون له ويخضعون له يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يملون ولا يسأمون من العبادة وهم في عبادة دائمة ومستمرة لله تبارك وتعالى وفيه كما قدمت الدلالة

23
00:08:43.850 --> 00:09:08.800
على كثرة عدد الملائكة لان السماوات على اتساعها وتباعد اطرافها ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد لله تبارك وتعالى فهذا يدل على ان عدد الملائكة في السماوات عدد كثير لا يحصيه الا الله

24
00:09:09.200 --> 00:09:28.200
كما يدل على ذلك ايضا قول الله تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وكم هنا تكفيرية فيها بيان واشارة الى

25
00:09:28.500 --> 00:09:49.150
كثرة عدد الملائكة في السماوات وهنا يخبر عليه الصلاة والسلام ان ما في السماوات موضع شبر الا وفيه ملك ساجد لله تبارك وتعالى حديث عائشة قال فيه عليه الصلاة والسلام

26
00:09:49.700 --> 00:10:15.500
ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او ملك قائم فذلك قول الله تعالى وان لنحن الصافون وان لنحن المسبحون الصافون اي القائمون خضوعا لله تبارك وتعالى صفوفا

27
00:10:15.650 --> 00:10:41.550
قائمة متذللة بين يدي الله تبارك وتعالى وانا لنحن المسبحون اي المداومون على تسبيح الله تبارك وتعالى وحمده وذكره جل وعلا وحديث جابر هو بمعناه ويشهد لحديث عائشة رضي الله عنها

28
00:10:41.700 --> 00:11:03.600
ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قائم او ملك ساجد او ملك راكع وهذا بمعنى حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولفظه مقارب

29
00:11:03.850 --> 00:11:33.600
لفظ حديثها قال فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك الا انا لم نشرك بك شيئا نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة

30
00:11:33.600 --> 00:11:52.900
فيما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. رواه ابو داوود والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في المختارة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه

31
00:11:53.300 --> 00:12:22.000
وفيه عظم ما اجسام الملائكة وكبر اجسامهم وظخامتها وان اجسامهم ظخمة جدا وكبيرة ولا يعلم كبر اجسامه اجسام الملائكة وضخامتها الا الذي خلق الملائكة واوجدها سبحانه وتعالى فيقول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حديث جابر

32
00:12:22.150 --> 00:12:41.000
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ملك من ملائكة الله من حملة العرش ومر معنا في

33
00:12:41.250 --> 00:13:01.100
القرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى الذين يحملون العرش وقول الله جل وعلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية اي ثمانية من الملائكة من ملائكة الله عز وجل وفي هذا الحديث

34
00:13:01.400 --> 00:13:24.100
يخبر عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل اذن له ان يخبر عن صفة احد الملائكة الذين يحملون العرش ولم يذكر لنا شيئا من تفاصيل صفته عليه الصلاة والسلام وانما اشار الى

35
00:13:24.150 --> 00:13:52.400
امر واحد وهو المسافة التي بين شحمة الاذن والعاتق فقط وهذه الاشارة في هذا الحديث الى المسافة بين شحمة اذن الملك وعاتقه تعطي دلالة واضحة وامارة بينة الى كبر جسم هذا الملك وضخامته

36
00:13:52.900 --> 00:14:15.600
لانك اذا عرفت ان المسافة بين شحمة الاذن والعاتق مسيرة سبع مئة سنة وفي بعض روايات الحديث جاء بلفظ تخفق فيه الطير سبع مئة سنة فاذا كانت المسافة بين شحمة الاذن

37
00:14:16.250 --> 00:14:44.650
وبين العاتق بهذا بهذا الطول وبهذا الامتداد فكيف بالمسافات الاخرى بين بقية اجزاء بدنه فهذا يعطي مؤشرا واضحا الى كبر اجسام الملائكة وضخامتها وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

38
00:14:45.700 --> 00:15:10.300
ان ما بين عقب الملك واسفل قدمه مسيرة خمس مئة سنة ما بين العقب واسفل القدم فهذا يدل على كبر اجسام هؤلاء الملائكة قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش

39
00:15:10.900 --> 00:15:34.200
ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة عام وفي الحديث اثبات العرش عرش الرحمن وان له حملة من الملائكة  فهذا المعنى دل عليه القرآن كما سبق الاشارة الى

40
00:15:34.250 --> 00:16:01.350
الايات الدالة على ذلك من كتاب الله عز وجل. نعم قال فمن ساداتهم جبرائيل عليه السلام وقد وصفه الله تعالى بالامانة وحسن الخلق والقوة قال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى ومن شدة قوته انه رفع مدائن قوم

41
00:16:01.350 --> 00:16:21.350
لوط عليه السلام وكن سبعا بمن فيهن من الامم. وكانوا قريبا من اربع مئة الف وما معهم من الدواب والحيوانات ومال تلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرفي جناحيه على

42
00:16:21.350 --> 00:16:46.900
طرفي جناحي حتى بلغ بهن عنان السماء. على طرف جناحه على طرف جناحه حتى بلغ بهن عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلا فهذا هو شديد القوى

43
00:16:47.300 --> 00:17:17.300
وقوله ذو مرة اي ذو خلق حسن وبهاء وسناء وقوة شديدة قال ابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ذو مرة ذو قوة وقال تعالى في صفته انه قول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. اي له قوة وبأس شديد

44
00:17:17.300 --> 00:17:47.300
وله مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش. مطاع ثم اي مطاع في الملأ الاعلى امين ذي امانة عظيمة ولهذا كان هو السفير بين الله وبين وبين رسله وقد كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي

45
00:17:47.300 --> 00:18:11.500
خلقه الله عليها مرتين وله ست مئة جناح روى ذلك البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه نعم وروى الامام احمد عن عبدالله عن عبدالله قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في

46
00:18:11.500 --> 00:18:42.250
وله ست مئة وله ست مئة جناح كل منها كل منها سد الافق يسقط من جناحيه من جناحه من التهاويل والدرر والياقوت ما الله به عليم. اسناده قوي وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة

47
00:18:42.250 --> 00:19:08.250
قظراء قد ملأ ما بين السماء والارض رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منهبطا قد ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ معلق بها اللؤلؤ والياقوت. رواه

48
00:19:08.250 --> 00:19:31.950
هو ابو الشيخ ولابن جرير عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جبرائيل عبدالله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ايل فهو عبد الله وله وله عن العلي ابن الحسين مثله وزاد واسرافيل واسرافيل عبدالرحمن

49
00:19:33.800 --> 00:19:58.100
وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بافضل الملائكة جبرائيل وعن ابي وعن ابي عمران الجوني انه بلغه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي

50
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال وما لي لا ابكي؟ فوالله ما جفت لي عين منذ منذ خلق الله النار مخافة ان اعصيه فيقذفني فيها. رواه الامام

51
00:20:18.100 --> 00:20:39.550
احمد بالزهن في الزهد وللبخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل الا تزورنا اكثر مما تزورنا مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا وما

52
00:20:39.550 --> 00:21:05.950
نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا اورد المصنف رحمه الله هنا جملا تتعلق بجبريل عليه السلام الذي هو اشرف الملائكة وافظلهم ومقدمهم وله كما اشار المصنف المكانة

53
00:21:06.200 --> 00:21:26.650
العالية والمنزلة الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى وهو السفير بين الله وبين رسله فهو الذي ينزل بوحي الله عز وجل على الرسل نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين

54
00:21:26.950 --> 00:21:52.400
فهو السفير وهو الواسطة في ابلاغ شرع الله تبارك وتعالى الى الرسل الكرام فذكر هنا رحمه الله تعالى جملا تتعلق  خير الملائكة وافضل الملائكة جبريل عليه السلام قال فمن ساداتهم

55
00:21:53.050 --> 00:22:20.750
ومعنى من ساداتهم اي من مقدم الملائكة وخيارهم وافاضلهم جبريل والسيد هو المقدم على غيره السيادة تعني الاولوية والتقدم والرفعة وجبريل عليه السلام هو اشرف ملائكة الله تبارك وتعالى وافضلهم

56
00:22:20.850 --> 00:22:47.000
قال ومن سادتهم جبريل قال ومن سادتهم جبرائيل عليه السلام يقال جبرائيل ويقال جبريل وكل منهما لفظ صحيح يقال جبرائيل ويقال جبريل ومعناه كما سيأتي اي عبد الله كلمة تعني عبد الله

57
00:22:48.450 --> 00:23:14.950
وكل ما اظيف اليه ايل فهو عبد او معبد يقال اسرافيل ميكائيل جبرائيل فكلما كان مضافا الى ايل فهو عبد عبد الله عبيد الله عبدالرحمن وهكذا قال فمن ساداتهم جبرائيل عليه السلام

58
00:23:15.350 --> 00:23:44.250
وقد وصفه الله تعالى بالامانة وحسن الخلق والقوة هذه ثلاث صفات الامانة اي انه امين والامانة ضد الخيانة فهو امين اي يقوم بالمهام التي توكل اليه ويؤمر بها على اتم ما يكون

59
00:23:44.700 --> 00:24:06.500
دون اخلال او اقلال او تفريط بل يقوم بها بوفاء فهو امين وقد وصفه الله تبارك وتعالى بالامانة في ايات من القرآن الكريم منها قول الله عز وجل مطاع ثم امين. وستأتي عند

60
00:24:06.700 --> 00:24:35.600
المصنف وقول الله عز وجل نزل به الروح الامين فالامانة من صفاته عليه السلام فهو امين  آآ الامانة صفته ثم ذكر الصفة الاخرى قال وحسن الخلق اي ان هيئته ومنظره ومرآه

61
00:24:35.750 --> 00:24:56.700
وجسمه في في في جمال وحسن وبهاء عظيم وهذا يدل عليه قول الله عز وجل ذو مرة يدل عليه قول الله عز وجل ذو مرة اي ذو جمال وبهاء وحسن

62
00:24:57.450 --> 00:25:22.800
كما يأتي تفسير هذا بذلك عند ابن عباس رضي الله عنهما قال ذو خلق حسن وبهاء وسناء وقوة فمن معاني ذو مرة البهاء والجمال والحسن اي حسن الهيئة وجمال الخلق

63
00:25:23.350 --> 00:25:47.100
وحسن المرأة والمنظر فكانت صفته رضي الله صفته عليه السلام كذلك قال وحسن الخلق والقوة اي ان الله عز وجل اعطاه قوة وسيسير المصنف رحمه الله تعالى الى مثال يدل

64
00:25:47.250 --> 00:26:11.850
على قوة هذا الملك العظيمة وانه شديد القوى اعطاه الله عز وجل قوة شديدة وهذا يدل عليه قول الله سبحانه وتعالى شديد علمه شديد القوى اي جبريل عليه السلام فجبريل اعطاه الله سبحانه وتعالى

65
00:26:12.000 --> 00:26:33.350
قوة عظيمة اذا هذه ثلاث صفات لهذا الملك وهي الامانة وحسن الخلق والقوة قال فقال تعالى اي في وصفه بذلك علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق وهو بالافق الاعلى

66
00:26:34.250 --> 00:26:54.850
علمه اي علم النبي عليه الصلاة والسلام شديد القوى اي جبريل اي جبريل عليه السلام وهذه صفته ذكره الله تبارك وتعالى بصفته وانه شديد القوى اي اعطاه الله سبحانه وتعالى قوة

67
00:26:55.000 --> 00:27:17.400
عظيمة وشدة عظيمة خصه تبارك وتعالى بها قال شديد القوى ذو مرة قيل في معناها اي ذو جمال وحسن وبهاء وهو الاقرب وقيل في معناها اي ذو قوة وشدة لكن الاقرب ان المعنى

68
00:27:17.850 --> 00:27:42.450
في قوله ذو مرة اي ذو ذو جمال وبهاء وحسن قال ومن شدته اي جبريل عليه السلام ومن شدة قوته انه رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن سبعا اي سبع مدائن

69
00:27:42.750 --> 00:28:05.650
سبع مدن كبيرة فيها السكان وفيها المباني وفيها الماشية وفيها الزروع جميع هذه المباني السبع الكبيرة رفعها عليه السلام بطرف جناحه رفعها عليه السلام بطرف جناحه اي اقلها من الارض

70
00:28:05.700 --> 00:28:30.850
ونهضها الى السماء رفعها عاليا بطرف جناحه وهذا من الدلائل على عظم قوة هذا الملك فعليه السلام قال رفعها بمن فيهن من الامم وكانوا قريبا من اربع مئة الف وما معهم من الدواب

71
00:28:31.050 --> 00:28:57.650
والحيوانات وما لتلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرف جناحه اي رفع هذه المدائن بمن فيها على طرف جناحه هذا شاهد ومثال لقوة هذا الملك عليه السلام قال حتى بلغ بهن عنان السماء

72
00:28:57.850 --> 00:29:17.900
اي وصل بهن الى عنان السماء اي اه اه المكان العالي اه الرفيع وعنان السماء هو ما يقارب السحاب او يعلو على على على السحاب وهذا اللفظ جاء في حديث

73
00:29:18.150 --> 00:29:36.450
النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي يقول الله تعالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء قيل في في المعنى اي العالي الرفيع من السماء والسماء هو العلو

74
00:29:36.650 --> 00:30:01.600
السماء هو العلو اي رفعها عاليا الى عنان السماء اي الى العالي الرفيع او الى ما يقارب من ما يقارب السماء المبنية التي هي السماء الدنيا قال حتى بلغ بهن عنان السماء

75
00:30:01.650 --> 00:30:24.600
حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وهذا فيه اشارة الى انه رفعهم رفعا الى مسافة قريبة من السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها اي كفأ هذه الاراضي بمن فيها

76
00:30:25.550 --> 00:30:55.650
طلبها فجعل عاليها سافلها وهكذا كانت نهاية قوم لوط الذين كذبوه وعصوه واتوا الفواحش والخسائس ونصحهم ونهاهم وانذرهم وحذرهم قال فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى يعني هذا مثال

77
00:30:55.750 --> 00:31:13.650
على شدة قوة جبريل عليه السلام قال وقوله ذو مرة اي معناه قال اي ذو اي ذو خلق حسن اي ذو خلق حسن اي بهائم في الخلق وجمال في الخلق

78
00:31:13.950 --> 00:31:41.400
وحسن في المرأة والمنظر قال ذو خلق حسن وبهاء وسناء وقوة وشدة فهذه آآ المعاني يدل عليها قوله ذو مرة قيد جمال وحسن وبهاء قال وايظا من المعاني وقوة وشدة

79
00:31:42.450 --> 00:32:02.050
قال معناه ابن عباس اي جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ذو مرة اي ذو قوة معنى ذو مرة اي ذو ذو قوة والاقرب ان معنى ذو ذو ذو مرة

80
00:32:02.150 --> 00:32:26.850
اي ذو جمال وذوب بهاء وذو حسن واما الشدة والقوة فقد دل عليها قوله سبحانه وتعالى في السياق نفسي شديد القوة شديد القوى فهذا يعطي معنى الحسن والجمال اه فهذا يعطي معنى القوة وقوله تعالى ذو مرة يعطي معنى

81
00:32:27.050 --> 00:32:51.400
حسن الحسن والجمال والبهاء والثناء كما جاء هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال تعالى في صفته اي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم واضافة القول الذي هو القرآن

82
00:32:51.650 --> 00:33:11.500
الى جبريل اضافة ابلاغ واداء اضافة ابلاغ واداء والا فالقول هو كلام الله عز وجل سمعه جبريل من الله تبارك وتعالى كما قال جل وعلا في اية اخرى وانه لتنزيل رب العالمين

83
00:33:11.650 --> 00:33:32.100
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فالاضافة هنا اضافة ابلاغ واداء نظيرها اظافته اي القول الى نبينا عليه الصلاة والسلام في قوله تبارك وتعالى

84
00:33:32.150 --> 00:33:55.100
وانه انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر فهنا اضيف القول الى رسولنا صلى الله عليه وسلم اضافة ابلاغ واداء قال انه لقول رسول كريم ذي قوة هذه صفة لجبريل وصفه الله تبارك وتعالى

85
00:33:55.350 --> 00:34:18.600
بالقوة قال ذي قوة عند ذي العرش مكين عند ذي العرش مكين. وصفه بالقوة ووصفه بانه مكين عند ذي العرش ووصفه بانه مكين عند ذي العرش اي له مكانة له مكانة عالية ومنزلة رفيعة ورتبة سنية

86
00:34:19.250 --> 00:34:40.600
هذا معنى قوله جل وعلا عند ذي العرش مكين اذا وصف هنا بالقوة قال ذي قوة ووصف ايضا انه عند ذي العرش مكين اي له المكانة العالية والمنزلة الرفيعة عند ذي العرش اي عند الله

87
00:34:40.850 --> 00:35:05.450
تبارك وتعالى مطاع مطاعم آآ مطاع ثم مطاع ثم اي عند في الملأ الاعلى ما ما قاله لهم وما امرهم به اطاعوه فهو مطاع يمتثل امره ولا يتردد احد في الاستجابة لما يأمر به

88
00:35:05.650 --> 00:35:31.650
مطاع ثم اي مطاعم في الملأ الاعلى امين اي ومن صفاته الامانة فهذه عدة صفات اجتمعت لجبريل عليه السلام في هذه الاية الصفة الاولى انه رسول الصفة الاولى انه رسول لله تبارك وتعالى

89
00:35:32.050 --> 00:35:59.900
يقوم ابلاغ اوامره للملائكة وايضا للرسل من البشر فواسطة بين الله عز وجل وبين خلقه في ابلاغ امره قال كريم ايضا من صفاته عليه السلام الكرم والكرم هذه الكلمة معناها واسع

90
00:36:00.150 --> 00:36:29.900
وهي من الكلمات التي تدل على المعاني الواسعة فالكرم يدل على وحسن الخلق وطيب المعاملة والبذل والسخاء والانفاق والجود وغير ذلك من المعاني التي يتناولها الكرم وايضا من معاني الكرم الحسن

91
00:36:30.800 --> 00:36:51.850
فالكرم له معاني كثيرة جدا والله تبارك وتعالى وصف جبريل عليه السلام بانه كريم بانه كريم اذا الصفة الثانية الكرم الصفة الثالثة القوة في قوله تعالى ذي قوة اي صاحب

92
00:36:51.900 --> 00:37:15.100
اه صاحب جسم قوي وشديد شديد القوى كما في الاية المتقدمة والصفة الرابعة لجبريل في هذه الاية الكريمة في قوله عند ذي العرش مكين عند ذي العرش مكين اي ان له مكانة

93
00:37:15.250 --> 00:37:39.800
علية ورتبة سنية ومنزلة رفيعة عند ذي العرش اي عند الله تبارك وتعالى هذه الصفة الرابعة الخامسة في قوله تعالى مطاع ثم وان جبريل عليه السلام مطاع في الملأ الاعلى

94
00:37:40.700 --> 00:38:06.150
يجيبون ما يأمرهم به ويمتثلون ما يأمرهم به عليه وعليهم السلام والصفة السادسة الامانة قال امين فهذه صفات ست جمعها الله تبارك وتعالى لجبريل عليه السلام في هذه الاية الكريمة

95
00:38:06.600 --> 00:38:27.900
يقول المصنف رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية وبيان معناها اي له قوة وبأس شديد هذا معنى قوله ذي قوة معنى قوله ذي قوة اي له قوة وبأس شديد

96
00:38:30.100 --> 00:38:50.650
وله مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش وهذا هو معنى قوله عند ذي العرش مكين عند ذي العرش مكين معناه اي له مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش

97
00:38:50.750 --> 00:39:16.250
اي عند الله تبارك وتعالى وما يضاف الى الله عز وجل ذو يقال ذو العرش او نحوها من الاظافات اما ان تكون اضافة خلق او تكون اضافة وصف فاذا اضيف المخلوق الى الله

98
00:39:16.500 --> 00:39:34.650
عز وجل مثل العرش هنا قال ذو العرش فهذه اظافة خلق اما في مثل قوله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة فاظافة القوة الى الله عز وجل اظافة وصف

99
00:39:35.500 --> 00:39:53.300
وكذلك قوله تبارك وتعالى ذو الجلال والاكرام اضافة الجلال والاكرام الى الله عز وجل اضافة وصف والضابط في هذا الباب اذا اظيفت الاعيان القائمة بنفسها الى الله فاظافتها اليه اظافة خلق

100
00:39:53.800 --> 00:40:16.300
واذا اضيف اليه المعاني والصفات التي لا تقوم الا بموصوف فاظافتها اليه تبارك وتعالى اظافة صفة وقوله هنا ذي العرش اضافة العرش الى الله عز وجل اضافة خلق وهي اظافة تقتظي التشريف

101
00:40:16.350 --> 00:40:38.550
والتكريم قال عند ذي العرش مكين مطاعن ثم امين قال مطاع ثم امين قال مطاع ثم معنى هذه الكلمة مطاع ثم اي مطاع في الملأ الاعلى مطاع في الملأ الاعلى اي في الملائكة الكرام

102
00:40:39.600 --> 00:41:03.800
ومن اسماء الملائكة الملأ الاعلى من اسماء الملائكة الملأ الاعلى ونحن عرفنا فيما سبق ان هناك اسماء تجمع الملائكة وتشملهم مثل الملائكة وجند الله والملأ الاعلى والسفرة والكرام البررة ونحو ذلك من

103
00:41:03.900 --> 00:41:29.600
الاسماء والاوصاف التي تجمع الملائكة وتشملهم قال امين وهذه الصفة السادسة في الاية المتقدمة لجبريل عليه السلام قال امين اي ذي امانة عظيمة اي صاحب امانة عظيمة قال ولهذا كان هو السفير

104
00:41:30.200 --> 00:41:55.900
بين الله وبين رسله عليهم السلام السفير بين الله وبين رسله اي في ابلاغ شرعه ووحيه وكلامه تبارك وتعالى الى الرسل الكرام قال وقد كان يأتي اي بالوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة

105
00:41:56.750 --> 00:42:20.050
وكنا ايضا عرفنا فيما يتعلق بصفة الملائكة ان الله اعطاهم قدرة على التشكل  كان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام على صورة اعرابي

106
00:42:21.800 --> 00:42:44.050
شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه من الصحابة احد فجاء على هذه الصورة وجاء على صورة دحية الكلبي رضي الله عنه وكان من

107
00:42:44.150 --> 00:43:06.500
الصحابة الذين اوتوا جمالا وحسنا في الهيئة والخلق فجاء على صورته فكان يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام على صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين

108
00:43:07.450 --> 00:43:30.000
رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين وله ست مئة جناح وله ست مئة جناح وقد سد عظم او عظم خلقه الافق من كبر جسمه قال وله ست مئة جناح روى ذلك

109
00:43:30.400 --> 00:43:53.250
البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال وروى الامام احمد عن عبد الله اي ابن مسعود رظي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته

110
00:43:53.350 --> 00:44:18.600
اي التي خلقه الله تبارك وتعالى عليها وله ست مئة جناح كل جناح منها سد الافق كل جناح منها سد الافق وهذا ايضا يدل على عظم خلق هذا الملك قال كل جناح منها سد الافق يسقط

111
00:44:18.700 --> 00:44:42.350
من جناحه من التهاويل والدرر والياقوت ما الله به عليم يسقط من جناحه اي من من جناح جبريل من التهاوين اي الامور العجيبة والدر والياقوت ما الله به عليم فهذه الصفة

112
00:44:42.550 --> 00:45:08.800
لجبريل وصفة او بيان عدد اجنحته وصفة آآ اجنحة جبريل عليه السلام وان كل جناح منها سد الافق وانه يسقط من جناحه من التهاويل والدر ولياقوتهما الله به عليم قال وعن عبد الله ابن مسعود

113
00:45:09.300 --> 00:45:31.850
رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة خظراء رأى جبريل في حلة خظراء قد ملأ ما بين السماء والارض وهذا فيه ايضا رؤية النبي

114
00:45:31.900 --> 00:45:53.550
فعليه الصلاة والسلام عندما رأى جبريل انه رآه على هذه الهيئة وعليه حلة خضراء والحلة هو ما يلبس فعليه حلة لونها اخضر وقد قد ملأ ما بين السماء والارض اي سد الافق وغطى ما بين

115
00:45:53.600 --> 00:46:10.250
السماء والارض رآه النبي عليه الصلاة والسلام ومن كانوا احياء من الناس في ذلك الوقت لم يروا شيئا وهذا من دلائل قدرة الله تبارك وتعالى وانه عز وجل على كل شيء قدير

116
00:46:12.200 --> 00:46:36.500
قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منهبطا اي نازلا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت

117
00:46:36.700 --> 00:46:56.850
وهذا بمعنى حديث عبد الله ابن مسعود المتقدم قد ملأ ما بين الخافقين اي سد الافق كما في الرواية الاخرى عليه ثياب سندس وفي الحديث الذي قبله انه رآه عليه حلة خضراء

118
00:46:58.850 --> 00:47:21.350
معلق بها اللؤلؤ والياقوت قال ولابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جبرائيل عبدالله اي معنى هذا الاسم وهي كلمة عبرانية معناها عبد الله قال جبرائيل عبد الله

119
00:47:21.650 --> 00:47:49.800
وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ايل فهو عبد عبد لله اي معبد لله تبارك وتعالى قال وله هاي ابن جرير عن علي ابن الحسين مثله وزاد واسرافيل عبدالرحمن اي معنى اسرافيل اي

120
00:47:50.000 --> 00:48:13.400
عبدالرحمن قال وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل الملائكة جبريل الا اخبركم بافضل الملائكة جبريل وهذا فيه فظل هذا الملك

121
00:48:13.700 --> 00:48:40.000
وانه مقدم الملائكة وسيدهم وهذا المعنى يدل عليه شواهد كثيرة ودلائل عديدة في القرآن وفي سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن الشواهد عليهم في القرآن لا هي المتقدمة قول الله سبحانه وتعالى

122
00:48:41.150 --> 00:48:59.300
آآ قول الله عز وجل ذي قوة عند ذي العرش مكين قوله عند ذي العرش مكين عند ذي العرش اي له مكانة ومنزلة ولهذا قال المصنف ولهذا كان السفير بين الله تبارك وتعالى

123
00:48:59.400 --> 00:49:28.800
وبين رسله اي في ابلاغ شرعه ووحيه قال وعن ابي عمران الجوني انه بلغه وعمران تابعي وبلاغات التابعين مرسلة قال وعن ابي عمران الجوني انه بلغه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي اي جبريل كان يبكي جاء

124
00:49:28.850 --> 00:49:44.350
باكيا الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يبكيك؟ اي ما الشيء الذي يبكيك قال وما لي لا ابكي فوالله ما جفت لي عين

125
00:49:44.400 --> 00:50:04.550
منذ خلق الله النار مخافة ان اعصيه فيقذفني فيها اي في النار قال وللبخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل

126
00:50:04.800 --> 00:50:29.850
الا تزورنا اكثر مما تزورنا؟ اي الا تكثر من زيارتنا؟ اكثر من الزيارة التي تأتينا قال الا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام الا تزورنا لجبريل

127
00:50:29.950 --> 00:50:51.500
فيه دلالة الى حبه دلالة على حبه عليه الصلاة والسلام لجبريل وحبه لزياراته ومجيئه اليه وفرحه عليه الصلاة والسلام بذلك ولهذا طلب من جبريل ان يكثر من الزيارة الا تزورنا اكثر مما تزورنا

128
00:50:51.550 --> 00:51:08.600
يطلب منه ان يكثر من الزيارة فنزل قول الله تعالى وما نتنزل الا بامر ربك وهذا فيه ان ان جبريل وغيره من الملائكة لا يقومون بشيء الا عن امر الله تبارك وتعالى

129
00:51:08.800 --> 00:51:30.150
فنزل قوله وما وما نتنزل الا بامر ربك لهما بين ايدينا وما خلفنا الاية نعم ومن ساداتهم ميكائيل عليه السلام وهو موكل بالقطر والنبات. وروى الامام احمد عن عن انس رضي

130
00:51:30.150 --> 00:51:50.950
الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل مالي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار ثم ثم قال رحمه الله تعالى ومن ساداتهم

131
00:51:51.450 --> 00:52:14.600
اي من سادات الملائكة ميكائيل عليه السلام قال وهو موكل بالقطر والنبات اي وكل الله عز وجل اليه امر القطر والنبات ونزول الامطار وامر السحاب وكل الله عز وجل ذلك الى

132
00:52:14.750 --> 00:52:36.050
ميكائيل واورد فيما يتعلق بميكائيل هذا الحديث الذي رواه احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل ما لي لم ارى ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار

133
00:52:36.300 --> 00:53:06.350
يعني منذ خلقت النار ورآها قال ما ضحك قط اي منذ ذلك الوقت وهذا بمعنى ما جاء في بلاغ ابي ابي عمران الجوني فيما يتعلق بجبريل عليه السلام نعم ومن ساداتهم اسرافيل عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور

134
00:53:06.450 --> 00:53:26.450
روى الترمذي وحسنه والحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبت واصغى سمعه

135
00:53:26.450 --> 00:53:50.850
تنتظر متى يؤمر فينفخ قالوا فما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا نعم وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا من

136
00:53:50.850 --> 00:54:19.400
ان حملت العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الارض السابعة السفلى ومرق رأسه في السماء السابعة العليا من ومرق رأسه منه ومرق رأسه من السماء السابعة العليا رواه ابو الشيخ وابو وابو نعيم في الحلية

137
00:54:20.100 --> 00:54:43.900
وروى ابو الشيخ عن الاوزاعي قال ليس احد من خلق الله احسن صوتا من من اسرافيل فاذا اخذ بالتسبيح قطع على اهل سبع سماوات صلاتهم وتسبيحهم ثم ذكر ما يتعلق باسرافيل عليه السلام

138
00:54:44.150 --> 00:55:06.050
ومن سادات الملائكة وهؤلاء الملائكة جبريل وميكائيل واسرافيل هم سادات الملائكة هم مقدموهم ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام اذا قام يصلي من الليل توسل الى الله عز وجل بروبيته

139
00:55:06.100 --> 00:55:32.050
لهؤلاء الملائكة يخصهم بالذكر لشرفهم ولانهم سادات الملائكة ومقدموهم كان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني

140
00:55:32.100 --> 00:55:53.800
لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم قال رحمه الله ومن ساداتهم اسرافيل عليه السلام وهو احد حملة العرش وهذا بناه على حديث ابن عباس

141
00:55:54.200 --> 00:56:14.000
الاتي ذكره عند المصنف قال وهو الذي ينفخوا في الصور وهو الذي ينفخ في الصور وهذا قول جماهير اهل العلم ان الذي ينفخ في الصور من الملائكة هو جبريل قد جاء في

142
00:56:14.050 --> 00:56:30.600
كثير من الاحاديث ذكر النافع في الصور دون ان يذكر اسمه كما سيأتي بالحديث كيف انعم وقد التقم ملك السور واصغى بسمعه قال ملك السور وفي بعض الروايات صاحب السور

143
00:56:31.800 --> 00:56:55.950
وجماهير اهل العلم على ان الموكول اليه النفخ في الصور هو اه اه اسرافيل عليه السلام ولهذا ذكر ابن القيم رحمه الله في بعض كتبه سر او من سر اه توسل النبي عليه الصلاة والسلام لله عز وجل

144
00:56:56.650 --> 00:57:23.600
بروبيته لهؤلاء الملائكة الثلاثة جبريل وميكائيل واسرافيل لان هؤلاء الثلاثة موكول اليهم ما يتعلق بالحياة جبريل موكول اليه الوحي الذي به تحيا القلوب وميكائيل موكول اليه القطر الذي به يحيى الناس والنبات والدواب

145
00:57:24.800 --> 00:57:47.200
واسرافيل موكول اليه النفع في الصور الذي فيه حياة الابدان فهؤلاء الثلاثة موكول اليهم ما يتعلق بالحياة قال ومن ساداتهم اسرافيل عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور

146
00:57:47.500 --> 00:58:08.700
روى الترمذي وحسنه والحاكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن والقرن هو السور الذي

147
00:58:08.800 --> 00:58:24.750
ينفخ فيه قال قال الله تعالى فاذا نفخ في الصور فالصور فسره النبي عليه الصلاة والسلام في في بعض الاحاديث عندما سئل عنه قال قرن ينفخ فيه قرن ينفخ فيه

148
00:58:24.950 --> 00:58:55.750
وهنا قال صاحب القرن صاحب القرن اي الذي وكل اليه النفخ في القرن والصور هو قرن ينفخ فيه قال آآ وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واصغى بسمعه وهذه الصفة حني الجبهة والاصغاء بالسمع

149
00:58:56.950 --> 00:59:17.450
اه اشارة الى شدة التركيز والانتباه والانتظار للاذن او للامر بالنفخ في الصور وفيه ان الملائكة سواء اسرافيل او او غيره لا يقومون بشيء من الاعمال الا عن امر الله

150
00:59:17.650 --> 00:59:37.500
تبارك وتعالى واذنه ولهذا قال ينتظر متى يؤمر فينفخ اي ينفخ في الصور قالوا فما نقول يا رسول الله لان هذا الامر يخيف الانسان ويدخل في قلبه خوفا قالوا فماذا نقول يا رسول الله

151
00:59:37.600 --> 00:59:57.350
قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وهذه الكلمة دلت النصوص في القرآن وفي السنة ان المسلم يقولها عند عندما يخاف

152
00:59:57.700 --> 01:00:19.250
من شيء او عندما يتسلط عليه عدو او نحو او نحو ذلك قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام كما قال عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

153
01:00:19.300 --> 01:00:37.550
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل

154
01:00:37.800 --> 01:00:57.050
زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت اي دخلت وساخت قدماه في الارض السابعة السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا. قال رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية اي في حلية الاولياء

155
01:00:57.300 --> 01:01:18.550
والحديث في سنده كلام قال وروى ابو الشيخ اي في كتابه العظمة ومطبوع عن الاوزاعي رحمه الله تعالى قال ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ

156
01:01:18.800 --> 01:01:44.050
في التسبيح قطع على اهل سبع سماوات صلاتهم وتسبيحهم وهذا من قول الاوزاعي رحمه الله تعالى ومثل هذا يحتاج الى الوقوف على دليلا وشاهدا عليه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال شيخ الاسلام

157
01:01:44.250 --> 01:02:13.850
ابن تيمية رحمه الله كل يحتج لقوله لا به الا الله ورسوله نعم ومن ساداتهم ملك الموت عليه السلام ولم يجيء مصرحا مصرحا باسمه في القرآن ولا في الاحاديث الصحيحة وقد جاء في بعض الاثار تسميته بعزرائيل فالله اعلم. قاله الحافظ ابن كثير

158
01:02:13.850 --> 01:02:33.550
فقال انهم بالنسبة الى ما هيأهم قال ومن ساداتهم اي الملائكة ملك الموت وجاء ذكر هذا الملك بصفته لم يذكر اسمه لا في القرآن ولا في السنة وانما ذكرت صفة

159
01:02:34.500 --> 01:02:58.800
قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت فهذا ملك من سادات الملائكة وكل الله عز وجل اليه قبض الارواح وتوفي الناس قال ومن ساداتهم ملك الموت عليه السلام ولم يجئ مصرحا باسمه لا في القرآن

160
01:02:58.900 --> 01:03:17.550
ولا في الاحاديث الصحيحة اي ليس هناك دليل لا في القرآن ولا في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذكر اسم هذا الملك واما تسميته بعزرائيل هو مشهور على السنة كثير من الناس

161
01:03:17.750 --> 01:03:34.250
تسميته بعزرائيل فهذا الاسم لم يأتي لا في القرآن ولا في السنة الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما جاء في بعض الاثار تسميته بعزرائيل ولهذا قال فالله اعلم باسمه

162
01:03:34.550 --> 01:04:05.500
لا يسمى بهذا الاسم ولا يجزم ان اسمه عزرائيل ما دام انه لم يثبت على ذلك دليل نعم قال انهم بالنسبة الى ما هيأهم له اقسام فمنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم حملة العرش اشرف الملائكة وهم الملائكة المقربون

163
01:04:05.500 --> 01:04:31.750
كما قال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون  ومنهم؟ نعم قال رحمه الله تعالى انهم اي الملائكة عموما بالنسبة الى ما هيأهم له اقسام وهنا شرع رحمه الله تعالى في ذكر

164
01:04:31.800 --> 01:04:54.100
وظائف الملائكة واعمال الملائكة ومهام الملائكة وانهم اقسام اي باعتبار ما وكل الله تبارك وتعالى اليهم من مهام واعمال ووظائف قال فمنهم حملة العرش منهم حملت العرش اي من وكل الله سبحانه وتعالى اليهم هذا

165
01:04:54.150 --> 01:05:13.050
الامر وهذا جاء في القرآن وفي السنة الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن ذلكم قول الله عز وجل الذين يحملون العرش وقوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال فمنهم حملة العرش

166
01:05:13.250 --> 01:05:38.350
ومنهما الكروبيون وهذا الوصف لم يأتي في ما اعلم في في شيء من الاحاديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما جاء في بعض الاثار  الكروبيون قيل في في المعنى اقوال منها اي المقربون

167
01:05:38.550 --> 01:06:10.500
الى الله عز وجل ووصفهم بالمقربين مر معنا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون قال ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهنا فسر الكروبيون من الملائكة اي المقربون من الملائكة ممن هم حول عرش الرحمن

168
01:06:11.250 --> 01:06:39.100
قال عز وجل وترى الملائكة حافين من حول العرش وقال الذين يحملون العرش ومن حوله قال الذين هم حول العرش وهم مع حملة العرش اسرفوا الملائكة وهم الملائكة المقربون كما قال الله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله

169
01:06:39.450 --> 01:07:06.250
ولا الملائكة المقربون قال ومنهم سكان السماوات السبع يعمرونها عبادة دائمة ليلا ونهارا صباحا ومساء كما قال الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون اي لا يملون ولا يكلون

170
01:07:06.550 --> 01:07:31.950
ولا يسأمون بل هم في عبادة دائمة لله تبارك وتعالى وتسبيح مستمر بالليل والنهار دون سآمة او ملل قال ومنهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور قلت الظاهر ان الذين يتعاقبون الى البيت المعمور

171
01:07:32.650 --> 01:07:56.450
سكان  سكان السماوات اه سكان السماوات اي من هم من عمار السماوات من الملائكة فهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور اي الذين يدخلونه افواجا افواجا كل فوج منهم عددهم سبعون الف

172
01:07:56.550 --> 01:08:25.900
ومن دخله لا يدخله مرة ثانية قال ومنهم موكلون بالجنان واعداد الكرامات لاهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومآكل ومشارب ومصاغ ومساكن وغير ذلك مما لا عين رأت ولا اذن سمعت

173
01:08:26.100 --> 01:08:49.200
ولا خطر على قلبي بشر فمن الملائكة من وكل اليه ما يتعلق بالجنة وقد جاء في في في في بعض الروايات  لم يثبت اه في في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:08:49.550 --> 01:09:11.100
ان رظوان خازن النار خازن الجنة كما ان مالكا خازن النار كما سيأتي لكنه لم يأتي في في ذلك حديث صحيح آآ يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ومنهم الموكلون بالنار اعاذنا الله منها

175
01:09:12.300 --> 01:09:36.350
وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر اي مقدم زبانية النار من الملائكة تسعة عشر كما قال الله عز وجل عليها تسعة عشر اي على النار من الملائكة تسعة عشر قال وخازنها مالك

176
01:09:36.550 --> 01:09:54.300
وخازنها مالك اي خازن النار والمقدم على هؤلاء جميعا ما لك وجاء اسمه في القرآن في قوله تبارك وتعالى ونادوا يا ما لك وخصوه بالنداء دون غيره من الملائكة لانه

177
01:09:54.500 --> 01:10:16.300
مقدم الملائكة لانه مقدم الملائكة قال وخازنها مالك وهو مقدم على الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب

178
01:10:16.650 --> 01:10:36.000
وقال تعالى ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون اي باقون في النار مخلدون فيها ابد الاباد وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم

179
01:10:36.100 --> 01:10:59.500
ويفعلون ما يؤمرون قرأت هذا او بعد اجل تعديت عليك او لو منهم سكان السموات اقرأ اقرأ وسامحني  قال ومنهم سكان السماوات السبع يعمرونها عبادة دائمة ليلا ونهارا وصباحا ومساء كما قال

180
01:10:59.500 --> 01:11:29.500
تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفترون. ومنهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور. قلت الظاهر ان الذين يتعاقبون الى البيت المعمور سكان السماوات ومنهم موكلون بالجنان واعداد الكرامات لاهلها وتهيئة الظيافة لساكنيها من ملابس ومآكل ومشارب ومصاغ ومساكن وغير ذلك

181
01:11:29.500 --> 01:11:56.950
مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومنهم الموكلون بالنار اعاذنا الله منها ومن وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر خازنها مالك وهو مقدم على الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار

182
01:11:56.950 --> 01:12:16.950
جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. وقال تعالى ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك يا مالك يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون وقال تعالى عليها ملائكة

183
01:12:16.950 --> 01:12:47.400
تنغلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال تعالى عليها تسعة وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو ومنهم الموكلون بحفظ بني ادم كما قال تعالى له معقبات من بين يدي ومن خلفه يحفظ

184
01:12:47.400 --> 01:13:09.550
يحفظونه من امر الله. قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من بين يديه. ومن خلف به فاذا جاء امر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما من عبد ولا ملك موكل بحفظه ما من عبد الا

185
01:13:09.650 --> 01:13:29.650
ما من عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان ثمان انها شيء يأتيه فما منه فما منها شيء يأتيه يريده الا قال له وراءك الا شيء

186
01:13:29.650 --> 01:13:55.600
يأذن الله تعالى فيه فيصبه نعم ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد كما قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال تعالى وان عليكم لحافظين. كراما

187
01:13:55.600 --> 01:14:20.750
يعلمون ما تفعلون نعم ثم فيما يتعلق ذكر المصنف رحمه الله للملائكة الذين هم زبانية جهنم اجارنا الله عز وجل منها اجمعين. اورد في ذلك ايات قال وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد

188
01:14:21.050 --> 01:14:41.150
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال تعالى عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو ثم قال رحمه الله تعالى ومنهم

189
01:14:41.500 --> 01:15:00.800
الموكلون بحفظ بني ادم الموكلون بحفظ بني ادم اي الذين وكل الله عز وجل اليهم حفظ بني ادم اي من من ان يصيبهم شيء الا شيء اذن الله تبارك وتعالى به ان يصيبهم

190
01:15:01.050 --> 01:15:19.600
قال تعالى له معقبات اي من الملائكة من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ومعنى قوله من امر الله اي بامر الله تبارك وتعالى قال ابن عباس في معنى الاية

191
01:15:19.950 --> 01:15:41.400
اي ملائكة يحفظونه يحفظون الانسان من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء امر الله خلوا عنه اذا جاء امر الله اي اذا جاء امر الله عز وجل بان يصيبه اه الشيء خلوا عنه

192
01:15:42.000 --> 01:15:59.350
فاصابه الشيء الذي اذن الله تبارك وتعالى ان يصيبه قال وقال مجاهد ما من عبد الا وملك موكول بحفظه في نومه ويقظته من من الجن والانس والهوان اي يحفظه من الجن

193
01:15:59.400 --> 01:16:20.450
ومن الانس ومن الهوان فما منها شيء يأتيه يريده الا قال له وراءك اي الا رده الملك ارجعه الا شيء يأذن الله تعالى فيه ان يأذن تبارك وتعالى فيه ان يصيب الانسان قال فيصيبه

194
01:16:20.550 --> 01:16:36.350
ان يصيبه ما اذن الله تبارك وتعالى اان يصيبه اما من آآ اذى الجن او اذى الانس او الهوام او السباع او غير ذلك قال ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد

195
01:16:37.400 --> 01:16:58.100
بحفظ اعمال العباد. كما قال الله تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي ملكان كاتبان احدهما عن يمينه والاخر عن شماله

196
01:16:58.600 --> 01:17:26.750
احدهما يكتب الحسنات والاخر يكتب السيئات وقال الله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وهؤلاء الحفظة من من الملائكة الذين يكتبون اعمال العباد ويطلعون على اعمالهم وهم على مقربة منهم

197
01:17:27.350 --> 01:17:48.800
نعم وروى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تنهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام

198
01:17:48.800 --> 01:18:16.950
الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدى ثلاث حالات. الغائط والجنابة والغسل. فاذا احدكم بالعراء فليستتر بثوبه او او بجذم حائط او بغيره فقال الحافظ ابن كثير ومعنى اكرامهم ان يستحيا ان يستحيي ان يستحيي منهم

199
01:18:16.950 --> 01:18:41.000
لا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي يكتبونها فان الله خلقهم كراما في في واخلاقهم ثم قال ما معناه ان من ان من كرمهم انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا ولا تمثال

200
01:18:41.000 --> 01:19:02.500
ولا يصحبون رفقة معهم كلب او جرس ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما والحديث ايضا في في سنده شيء من الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ينهاكم

201
01:19:02.600 --> 01:19:23.500
عن التعري والمراد  النهي عن التعري اي فيما لا يحتاج اليه الانسان وما لا يضطر اليه الانسان ولا يتعرى الا في حدود الضرورة واذا كان التعري لكشف العورة قضاء الحاجة

202
01:19:23.850 --> 01:19:43.500
فان ايضا هذا الامر لا يفعل الا في حدود الحاجة واذا كان اه يقضي حاجته في العراء يبعد عن الناس ولا يرفع ثوبه الا اذا دنا من الارض ويتوارى عن الانظار بشجرة او او نحو ذلك

203
01:19:44.900 --> 01:20:07.050
قال ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فاذا اغتسل احدكم بالعراء فليستتر

204
01:20:07.350 --> 01:20:27.500
بثوبه او جذم حائط اي طرف حائط او بغيره والوصية بالستر وعدم التعري وان يكون ذلك في حدود الحاجة هذا دلت عليه شواهد عديدا في هدي النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:20:27.550 --> 01:20:47.000
وسنته القويمة صلوات الله وسلامه عليه والاستحياء من الملائكة ايضا جاءت به آآ السنة قال عليه الصلاة والسلام لا استحي من رجل تستحي منها الملائكة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله

206
01:20:47.100 --> 01:21:08.800
ومعنى اكرامهم اي الملائكة ان يستحي منهم ان يستحي منهم فلا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي يكتبونها هذا من اكرام الملائكة من اكرام الانسان للملائكة ان يستحي منهم والا يملي عليهم اعمالا

207
01:21:09.200 --> 01:21:28.350
يكتبونها سيئة وهذا فيه ان العبد عندما يباشر الاعمال السيئة عندما يباشر الاعمال السيئة والاعمال القبيحة هذا هذا يتنافى مع الحياء من الملائكة لانه لو كان يستشعر ان الملائكة معه

208
01:21:28.600 --> 01:21:51.800
ويرونه ويكتبون ما ما يفعل لاستحيا من الملائكة وامتنع من ان يملي عليهم ان يجعلهم يكتبون كلاما او اعمالا سيئة يقوم بها وهذا فيه الثمرة العظيمة الكبيرة التي ينالها ويفوز بها

209
01:21:51.900 --> 01:22:10.850
من يستحضر هذا الاصل العظيم الذي هو الايمان بالملائكة فاذا استحضر الانسان هذا الاصل العظيم الا وهو الايمان بالملائكة فانه باذن الله عز وجل يحجزه عن السيئات ويحرك فيه الاقبال

210
01:22:11.000 --> 01:22:32.200
على الطاعات والعبادات قال فلا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي يكتبونها فان الله خلقهم اي الملائكة كراما في خلقهم واخلاقهم وهذا فيه شاهد لما سبق وهو ان الكرم معناه واسع

211
01:22:33.750 --> 01:22:55.400
معنى الكرم واسع فوصف الملائكة بانهم كرام هذا يدل على كثرة صفات الصفات الحسنة الجميلة الطيبة فيهم الصفات الخلقية والصفات الخلقية ثم قال ما معناه؟ اي قال ابن كثير رحمه الله ما معناه

212
01:22:55.450 --> 01:23:14.450
ان من كرمهم من كرم الملائكة انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب عندك ولا تمثال؟ اي نعم ولا تمثال. ولا تمثال قال ولا يصحبون رفقة معهم

213
01:23:14.550 --> 01:23:37.500
كلب او جرس وهذا جاء في معناه بعض الاحاديث ترفع الى النبي صلوات الله وسلامه عليه ولا يزال الكلام موصولا عند المصنف رحمه الله تبارك وتعالى فيما يتعلق آآ اوصاف او وظائف الملائكة

214
01:23:38.150 --> 01:24:00.450
ولعلنا نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا فغفر الله لنا ولكم وللمسلمين

215
01:24:00.650 --> 01:24:19.250
يقول السائل هل يجوز التسمي باسماء الملائكة التسمي باسماء الملائكة محل خلاف بين اهل العلم واكثر اهل العلم كره اه كره ذلك اكثر اهل العلم كره ذلك ومن اهل العلم

216
01:24:19.450 --> 01:24:41.300
من اجاز التسمي باسماء الملائكة وابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه تحفة الودود في احكام المولود هو كتاب عظيم جدا يحتاج اليه كل اب وكل مرب وفيها جمع عظيم

217
01:24:41.550 --> 01:25:07.000
للاداب اداب تربية الابناء وتسمية الابناء وتأديب الابناء ما لا تجده في في كتاب اخر تحفة الودود في احكام المولود فذكر رحمه الله هذه المسألة مسألة التسمي باسماء الملائكة ووذكر ايضا الكراهية

218
01:25:07.350 --> 01:25:29.400
كراهية التسمي باسماء الملائكة وهذا عند اه اكثر اهل العلم ومن اهل العلم من اباح التسمي باسمائهم لعدم وجود اه شيء يمنع من ذلك ويمكن ان يقال يمكن ان ان ان يقال

219
01:25:29.850 --> 01:25:55.000
آآ ان من اسماء الملائكة ما هي اه مختصة بهم مثل ميكائيل وجبرائيل واسرافيل ومنها اسماء عامة وجاء في في الصحابة من من تسمى بها دون ان يكون انكار من النبي عليه الصلاة والسلام عليهم في ذلك مثل مالك

220
01:25:55.100 --> 01:26:17.550
ونادوا يا مالك هذا اسم من اسماء الملائكة فهو اسم مشترك هذا الاسم اسم مشترك ومثل جبرائيل وميكائيل واسرافيل هذي اسماء اه خاصة بالملائكة فالاقرب انه لا يسمى بها على خلاف كما تقدم بين

221
01:26:17.750 --> 01:26:42.850
اهل العلم في ذلك والله تعالى اعلم يقول هل الملائكة اجسام الملائكة اجسام الملائكة اجسام ولكنهم خلقهم واجسامهم ليست كاجسام بني ادم الملائكة اجسام  وخلقوا من من النور خلقوا من من النور

222
01:26:43.050 --> 01:27:01.100
وهم اجسام الملائكة اجسام لكن اجسامهم ليست كاجسام ادم واصل خلقهم يختلف عن اصل خلق بني ادم لكنهم اجسام نعم يقول نريد القول الصحيح في الافظل الملائكة ام صالح البشر

223
01:27:01.300 --> 01:27:23.800
هذه المسألة من المسائل التي لاهل العلم فيها كلام طويل في المفاضلة بين الملائكة وصالح البشر والصحيح اه والله تعالى اعلم من اقوال اهل العلم ان صالح البشر من الانبياء

224
01:27:23.950 --> 01:27:40.050
والصديقين والشهداء والكمل من عباد الله تبارك وتعالى من بني ادم افضل من اه من الملائكة والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين