صحيح هذا هو اذا جاء يفسر الايات ان يستشعر هذا الشيء انك الان تقول هذا مراد الله تحكي عن الله بهذه مرادها كذا وكذا. لا لاجل تبين للناس انك تفهم التفسير وانك تعرف تفسر وتعرف كذا وتظهر بلاغتك وتظهر
علمك لا هذا يستطيعه اي احد ياخذ تفسيرا ويحظر ويأتي. لكن ان يقصد به تقوى الله. وان يقصد هداية الناس تعليمهم تعليمهم كتاب الله. نعم. يكون عظيما لهذه الشهادة اعوذ بالله. قال الله تعالى
قال تعالى ان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذه من من ما حرم الله. ويقول العلماء رتبها ترتيبا تصاعديا حرم الفواحش ثم ما ظهر ثم قال الاثنا ثم البغي الظلم اكثر متعدي ها ثم
شرك ثم ما هو اكبر منه وهو القول على الله بلا علم. فدل على انها اكبر من من الشرك لانه شرك في التشريع وتقول على الله واضلال للناس. فاجتمع فيه انه بعض الناس يظن يقول كيف اعلى من الشرك؟ نعم اعلى من الشرك. لانه جعل
نفسه مشرعا يقول على الله ما لا يعلم. هذا امر بلغ اكبر من الشرك. ادعى الالهية والربوبية. المحلل والمحرم بالتشريع ان هذه حلال وحرام وهي خلاف امر الله هذا ادعى منصب المشرع لله عز وجل هو اكبر من الشرك جعل نفسه
انه شريكا لله في التشريع هذا ولذلك جاء ترتيب اعلى من الترتيب الشرك نعوذ بالله نعم وقال نعم ولذلك تجد بعض الناس يعني يتحرى في الالفاظ من الشركية ولا يقول ما شاء الله وشئت مثلا ولا يحلف بكذا ولا
الشرك يحذر منه اما اذا جاء عند الحلال والحرام يطلق لسانه. ها هذا من عبث الشيطان به نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل. وان يعصمنا من ذلك نعم. قال تعالى
نعم