1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
صحيح هذا هو اذا جاء يفسر الايات ان يستشعر هذا الشيء انك الان تقول هذا مراد الله تحكي عن الله بهذه مرادها كذا وكذا. لا لاجل تبين للناس انك تفهم التفسير وانك تعرف تفسر وتعرف كذا وتظهر بلاغتك وتظهر

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
علمك لا هذا يستطيعه اي احد ياخذ تفسيرا ويحظر ويأتي. لكن ان يقصد به تقوى الله. وان يقصد هداية الناس تعليمهم تعليمهم كتاب الله. نعم. يكون عظيما لهذه الشهادة اعوذ بالله. قال الله تعالى

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
قال تعالى ان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذه من من ما حرم الله. ويقول العلماء رتبها ترتيبا تصاعديا حرم الفواحش ثم ما ظهر ثم قال الاثنا ثم البغي الظلم اكثر متعدي ها ثم

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
شرك ثم ما هو اكبر منه وهو القول على الله بلا علم. فدل على انها اكبر من من الشرك لانه شرك في التشريع وتقول على الله واضلال للناس. فاجتمع فيه انه بعض الناس يظن يقول كيف اعلى من الشرك؟ نعم اعلى من الشرك. لانه جعل

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
نفسه مشرعا يقول على الله ما لا يعلم. هذا امر بلغ اكبر من الشرك. ادعى الالهية والربوبية. المحلل والمحرم بالتشريع ان هذه حلال وحرام وهي خلاف امر الله هذا ادعى منصب المشرع لله عز وجل هو اكبر من الشرك جعل نفسه

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
انه شريكا لله في التشريع هذا ولذلك جاء ترتيب اعلى من الترتيب الشرك نعوذ بالله نعم وقال نعم ولذلك تجد بعض الناس يعني يتحرى في الالفاظ من الشركية ولا يقول ما شاء الله وشئت مثلا ولا يحلف بكذا ولا

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
الشرك يحذر منه اما اذا جاء عند الحلال والحرام يطلق لسانه. ها هذا من عبث الشيطان به نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل. وان يعصمنا من ذلك نعم. قال تعالى

8
00:02:50.000 --> 00:02:51.224
نعم