1
00:00:00.000 --> 00:00:29.150
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل ونسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين ومن الفائزين ومن وممن قام هذا الشهر وصامه احتسابا وطلبا للاجر من الله عز وجل ايمانا واحتسابا

2
00:00:29.450 --> 00:00:53.150
ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب تحوي ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر

3
00:00:53.800 --> 00:01:17.900
واتقدم لنا انه من عظم هذه الليلة ينبغي للمسلم ان يتحواها ان يبحث عنها ويتطلب هذه الليلة ويستعد لها في الوتر من العشر الاواخر في ليالي الاوتار من العشر الاخير احدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس وعشرين وهكذا

4
00:01:19.000 --> 00:01:42.150
نعم قال فيه عن عبادة اي هناك حديث ورد في ذلك عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه بانها في الاوتار نعم قال الامام البخاري حدثنا قتيبة بن سعيد وتقدم انه ثقة ثبت

5
00:01:42.350 --> 00:02:13.850
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي وهو ايضا ثقة قال حدثنا ابو سهيل نافع عم الامام مالك وهو ثقة جليل قال عن ابيه وهو مالك ابو عامر الاصبحي وهو ثقة قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحبوا

6
00:02:14.600 --> 00:02:30.900
ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان ثم قال حدثنا ابراهيم بن حمزة وهو ثقة قال حدثني قال حدثني ابن ابي حازم وهو عبد العزيز ابن ابي حازم

7
00:02:30.900 --> 00:02:55.500
ايضا ثقة قال والدواء وردي هو عبد العزيز ابن محمد ابن عبيد وهو ثقة جليل وهو صدوق عفوا وهو صدوق قال عن يزيد اي ابن الهادي وهو ثقة قال عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيوي

8
00:02:56.000 --> 00:03:10.850
وهو ثقة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف تقدم انه امام جليل وعن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري القطبي رضي الله عنه احد المكثرين

9
00:03:11.100 --> 00:03:39.700
مغواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاوب في رمضان العشرة التي في وسط الشهر يجاوب ان يعتكف في المسجد بوسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدى وعشرين رجعة الى

10
00:03:39.700 --> 00:04:01.150
يعتكف العشر الاوسط ويكتفي بها قال رجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه. وانه اقام في شهر من شهور رمضان في سنة من السنوات جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها

11
00:04:01.500 --> 00:04:22.000
وخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشرة ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فانتهى اعتكافه عليه الصلاة والسلام الى العشر الاواخر من رمضان

12
00:04:22.100 --> 00:04:44.250
كان في الاول العشر الاوسط وهذه المجاورة تطلبا لليلة القدر. فاوحي اليه ان الذي تطلبه هو في العشر الاواخر فاصبح يعتكف عليه الصلاة والسلام العشر الاواخر. فقال له ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن

13
00:04:44.250 --> 00:05:08.350
كان اعتكف معي فليثبت بمعتكفه يعني فليواصل وقد اجيت هذه الليلة ثم انسيتها روي ليلة القدر هي في ليلة مثلا ثلاث وعشرين او خمس وعشرين ثم انسيها بسبب ماذا يا ابا سليمان

14
00:05:10.100 --> 00:05:40.200
نعم بسبب ملاحاة نعم خصومة ملاحاة بين بعض الصحابة والملاحاة تذهب البركة وتنسي الانسان الخير فبسبب هذه الملاحاة انسيها وقيل انه عليه الصلاة والسلام يعني انما اوي هذه الليلة في هذه السنة فقط. ليس في كل السنوات

15
00:05:40.800 --> 00:06:01.750
وقد والذي يدل على هذا ما تقدم لنا بان ليلة القدر تنتقم فلا يمكن ان يقول عليه الصلاة والسلام هي في ليلة ثلاث وعشرين دائما وهي تنتقم  روي هذه الليلة فيها السنة

16
00:06:02.350 --> 00:06:33.600
نعم وهل ثم انسيتها فابتهوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وجه. اذا هنا امران بتطلب هذه الليلة في العشر الاواخر وفي كل وجود نعم والحكمة في عدم معرفة هذه الليلة اننا ماذا؟ نجتهد نجد ونجتهد هذه هي الحكمة

17
00:06:34.450 --> 00:06:51.500
مثلا هي ليلة واحد وعشرين خلاص الناس يجتهدون في ليلة واحد وعشرين ويتركون باقي الليالي فيفوتهم خير كثير اذا كان لا يدري فقد يظن ها الليلة قد يظنها الليلة قد تكون هالليلة

18
00:06:51.750 --> 00:07:16.150
ولذا حتى في الاوتار يعني هناك من اهل العلم حساب الاوتار يختلف هل هو في بداية العشر ولا نحسب من نهاية العشر فاذا اجتهد في جميع العشر ومع الاسف ان بعض الناس يقول اهيت ليلة القدر ليلة واحد وعشرين

19
00:07:17.100 --> 00:07:36.600
فالناس ماذا يفعلون اخلص يجتهدون في باقي اه الليالي وقد حدثني احد الاخوة ان هناك من جاء الى مسجد وقال ان فلان يقول ليلة القدر في ليلة كذا فيقول ان كثير من اهل المسجد ماذا

20
00:07:37.300 --> 00:08:01.100
خلاص ما جاءوا مرة اخرى قل الحضور في المسجد وهذا خطأ كبير. حتى لو ليلة القدر ليلة واحد وعشرين مثلا اشتغل في في هذه الليالي العظيمة ليالي من اعظم الليالي عند الله سبحانه وتعالى. وفيه احسن من المجاورة والعبادة والدعاء وقراءة القرآن

21
00:08:01.100 --> 00:08:23.750
احسن ما يكون. ينشرح قلبك ينشرح صدرك ترتاح نفسك. تطمئن نفسك نعم قال وقد رأيتني اسجد في ماء وقين بهذه السنة التي رأى عليه الصلاة والسلام ليلة القدر رأى انه يسجد في ماء وطين

22
00:08:24.500 --> 00:08:51.350
قال ابو سعيد الخدري فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوقف المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة احدى وعشرين فبصوت فبصر عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ

23
00:08:51.350 --> 00:09:13.500
طينا وماء ووجهه ممتلئ قيلا وماء لذا تم مسجد عويش عليه الصلاة والسلام فاذا جاء المطر نسب دعوا فعندما سلم عليه الصلاة والسلام وجدوا اثر الطين في جبهته وارنبت انفه عليه الصلاة والسلام

24
00:09:14.600 --> 00:09:33.200
قال حدثنا محمد ابن المثنى هو العنزي تقدم قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام قال عن هشام بن عروة وهو تقدم صفة عالم قال اخبرني ابي اي هو ابن الزبير وهو عالم جليل كبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله

25
00:09:33.200 --> 00:09:57.400
وعليه وسلم قال التمسوا ثم قال وحدثنا محمد محمد يقول البخاري هو ابن سلام قال وحدثني محمد وهو كما يقول عفوا ابن حجر يقول هو ابن سلام البيكندي وهو قال اخبرنا عبده وبن سليمان الكلابي قال عن هشام بن عبوة

26
00:09:58.200 --> 00:10:21.800
طبعا هذا اسناد اخر يلتقي به شاب. وتقدم كلما كان صلاة الاسانيد كلما كان الخبر اصح وتقدم لنا ان يعني الامام ابن تيمية يقول جمهور الاحاديث الصحيحين هي متواكبة نعم وكلها متواترة لفظا او معنى متواترة كلها لفظا او معنى او تواترا عمليا

27
00:10:22.200 --> 00:10:42.000
نعم والتواتر والتتابع يعني اسانيدها كثيرة نعم ولاحظتم ما تقدم في الاحاديث ارويها جمع قال عن هشام بن عو عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر

28
00:10:42.000 --> 00:11:00.950
في العشر الاواخر من رمضان قال حدثنا موسى ابن اسماعيل موسى ابن اسماعيل في البصر وهو ثقة قال حدثنا وهيب بن خالد الباهل البصري وهو ثقة قال حدثنا ايوب ابن ابي تميم كيسان السخفيان البصري وهو امام جليل قال عن عكرمة

29
00:11:01.300 --> 00:11:23.600
المكي مولى بن عباس وهو من كبار علماء التفسير قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى. في سابعة تبقى

30
00:11:24.600 --> 00:11:46.950
في خامسة تبقى ثم قال حدثنا عبدالله بن ابي الاسود وابو ثقة قال حدثنا عبد الواحد هو بن زياد وهو ثقة قال حدثنا عاصم ابن سليمان وهو صفة جليل عاصم بن سليمان البصري قال عن ابي مجلز لاحق بن حميد

31
00:11:47.200 --> 00:12:03.500
وعطر مهول ابن عباس قال لا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في العشر الاوائل  في تسع يمضين او في سبع يبقين

32
00:12:03.800 --> 00:12:21.250
نعم. قال تابعه عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي وهو ثقة عن ايوب قال وعن خالد اي خالد ابن بهوان خالد الحزاق وهو ثقة قال عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين

33
00:12:21.300 --> 00:12:49.600
ليلة القدر نعم اذا حسد الانسان من البداية يعني واحد تكون ليلة توبة واحد تكون ليلة اربعة وعشرين قد تكون ليلة ماذا اي نعم لذا قال اربعة وعشرون يعني اذا حسبته من البداية شيء واذا حسبته من النهاية شيء اخر. المهم الانسان يجتهد في كل هذه الليالي

34
00:12:50.200 --> 00:13:17.600
قال ابن حجر في هذه الترجمة اشارة الى كون ليلة القدر منحصرة في رمضان ثم في العشر الاخير منه ثم في اوتاره لا في ليلة منه بعينها قال وقد ورد لليلة القدر علامات اكثرها لا تضحك الا بعد ان تمضي منها ما في صحيح مسلم عن ابي بن

35
00:13:17.600 --> 00:13:37.600
كعب ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها. تاخد بيضاء الى ان يعني ترتفع ويظهر الشعاع بعد ذلك قال وفي رواية لاحمد من حديثه مثل الطست يعني لا شعاع لها

36
00:13:38.650 --> 00:14:12.500
وفي رواية صافية وفي ولابن خزيمة ليلة القدر طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة يعني لا شعاع لها نعم وطالب ابن ابي شيبة من حديث ابن مسعود ايضا ان الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان الا صفيحة ليلة القدر

37
00:14:13.700 --> 00:14:39.500
نعم ومن طريق قتادة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة وان الملائكة تلك الليلة اكثر في الارض من عدد الحصى تنزل الملائكة والروح فيها فتتنزل في ليلة القدم وتكثر الملائكة في هذه الليلة وذلك لعظم هذه الليلة

38
00:14:39.900 --> 00:15:03.100
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يقوم هذه الليلة. قال باب رفع معرفة ليلة القدر لاحي الناس قال حدثنا محمد ابن المثنى هو الانز البصري قال حدثنا خالد ابن الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا حميد بن ابي حميد

39
00:15:03.450 --> 00:15:23.000
الطويل البصري قال حدثنا انس بن مالك الانصاري نزيل البصرة قال عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه المدى الانصاري نزيل الشام قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر

40
00:15:23.550 --> 00:15:50.600
تتلاحى وجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم عشان يكون خيرا لكم حتى تجتهدوا فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة  نعم

41
00:15:50.900 --> 00:16:18.150
قال باب العمل في العشر الاواخر من رمضان قد حدثنا يعلى ابن عفوا حدثنا علي علي بن عبدالله بن المديني وهو ثقة جليل امام كبير. قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو ايضا امام جليل قال عن ابي يعقوب واسمه عبدالرحمن

42
00:16:18.750 --> 00:16:38.300
ابن اسقاص ابو يعقوب وهو ثقة وهناك ايضا شخص بهذه الكنية اسمه ابو يعقوب واسمه وفدان. واما الذي معنى ابو يعقوب عبدالرحمن قال انا بالضحى وهو ثقة قال عن مسوك من الاجدع وهو ايضا تابعي كبير

43
00:16:39.150 --> 00:16:58.250
ابو الضحى مسلم ابن صبيح قال عن مسبوق ابن الاجدع قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره تقدم مهجرة فينا كناية عن الجد وماذا والاجتهاد

44
00:16:58.450 --> 00:17:19.300
اللي ابي يعمل او ما بيرفع حاجة او بيركض او يشد مأجره فشد مئزره كناية عن الجد والاجتهاد وهو لم يزل عليه الصلاة والسلام منذ ان بعثه الله جل وعلا وهو شاذ مؤزر مئزرة

45
00:17:19.350 --> 00:17:38.500
حتى قبظها الله جل وعلا اليه ولكن في العشر كان يجتهد اكثر واكبر عليه الصلاة والسلام بل كان كما تعلمون قبل ان يبعث كان كان يتعبد الليالي والايام ذوات العدد

46
00:17:39.100 --> 00:18:05.050
عليه الصلاة والسلام حتى نزل عليه جبريل قالت شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. ايقظ اهله حتى يجتهدون في هذه الليالي. نسأل الله ان يرزقنا واياكم الاجتهاد نعم ولذا كان من اجتهاده عليه الصلاة والسلام في هذه الليالي هو الاعتكاف كما تقدم لنا

47
00:18:05.550 --> 00:18:33.150
بي الاحاديث السابقة والاعتكاف هو حبس النفس اعتكف حبشة وهو لزوم المسجد لزوم المسجد بقصد الطاعة والعبادة. والتقرب الى الله جل وعلا ولا يشترط في الاعتكاف الصيام بعض اهل العلم يقول لا يكون اعتكاف الا بصيام

48
00:18:33.650 --> 00:18:55.350
والصحيح انه لا يسترد للاعتكاف في الصيام لان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات لم يعتكف العشر الاخير فقضاه في العشر الاول من شوال والعشر الاول من شوال اليوم الاول يوم الفطر ويوم الفطر هل يجوز صيامه يا شيخ احمد

49
00:18:55.900 --> 00:19:13.450
لا يجوز صيامها فلا يشترك في الاعتكاف الصيام والله تعالى اعلم. وذهب بعض اهل العلم وهذا ما رجح ابن تيمية وابن القيم رجحوا انه انه لا اعتكاف الا بصيام انه لا يشترط فيه الصيام

50
00:19:14.650 --> 00:19:34.950
وجاء في صحيح البخاري ان عمر نذر ان يعتكف ليلة فقال بعض اهل العلم ان الاعتكاف لا يكون الا ليلة فاكثر وقال بعض اهل العلم ممكن ان يكون ساعات بل قال بعض اهل العلم ممكن اذا دخلت المسجد تنوي الاعتكاف فاذا صليت خلاص

51
00:19:35.100 --> 00:19:53.200
وهذا طبعا القول فيه نظر الاعتكاف اذا يكون الانسان دائما معتكفي لا وانما الاعتكاف لا بد فيه من مدة اقل ما جاء يعني في الاحاديث ليلة. فاذا اعتكف الانسان ساعات من العصر وخرج مثلا بعد القيام الاول او الثاني خلاص

52
00:19:53.200 --> 00:20:15.000
وان شاء الله اتى كفاءة نعم ولذا قال البخاري باب او كتاب الاعتكاف باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها نعم قال الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

53
00:20:16.050 --> 00:20:36.950
اذا الاعتكاف يكون في كل مسجد تقام فيه الجماعة وان كان هذا المسجد تقام فيه الجمعة فهو اولى حتى لا يخرج المعتكف نعم وذهب بعض اهل العلم وهذا جاء عن حذيفة بانه لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد

54
00:20:37.150 --> 00:20:55.600
المسجد الحرام والمسجد النبوي والاقصى وهذا جاء مرفوعا والصواب انه موقوف على حذيفة ومذهب جمهور اهل العلم وهو الصحيح ان في جميع المساجد كما جاء في القرآن ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فكل مسجد تقام

55
00:20:55.600 --> 00:21:14.850
فيه الجماعة يشرع فيه الاعتكاف قال لقوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يقول قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله

56
00:21:15.050 --> 00:21:37.200
وهو الاويشي ثقة قال حدثني ابن وهب عبدالله بن وهب وهو ايضا ثقة عن يونس ابن يزيد الايل وهو ثقة قال ان نافعا مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة تقدم اخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان

57
00:21:37.200 --> 00:21:50.300
قال حدثنا عبد الله ابن يوسف هو التنيس وهو ثقة قد حدثنا الليث بن سعد المصري وهو ثقة جليل قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي وهو ثقة قال عن ابن شهاب الزهبي

58
00:21:51.600 --> 00:22:04.500
وهو امام جليل قال عن عمر ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان

59
00:22:04.550 --> 00:22:28.800
حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجهم من بعده. حتى المرأة يشرع لها الاعتكاف نعم قال حدثنا اسماعيل هو الاويسي قال حدثني ما لك اي الامام ما لك ابن انس قال عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي الليثي وهو ثقة قال عن محمد ابن ابراهيم التيمي

60
00:22:28.850 --> 00:22:38.850
وهو ثقة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهوي قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في الحج

61
00:22:38.850 --> 00:23:02.700
الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اميت هذه الليلة. ثم انسيتها وقد رأيت رأيتني اسجد في ماء وقين في

62
00:23:02.700 --> 00:23:26.250
من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ومطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم على جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين

63
00:23:26.600 --> 00:23:47.800
قال باب الحائض تبدل رأس المعتكف الحائض المرأة الحائض تبدل رأس المعتكف لا بأس ان تمشط رأس المعتكف فلا بأس بتمشيط رأس المعتكف ولا بأس بتطيبه ودهانه وهذا لا ينافي الاعتكاف

64
00:23:47.800 --> 00:24:06.450
وانما الممنوع بالاعتكاف هو مقاربة النسا هذا هو الممنوع ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد قال حدثنا محمد ابن المثنى تقدم قال حدثنا يحيى ايضا تقدم قال عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة

65
00:24:07.150 --> 00:24:26.050
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصغي الي رأسه وهو مجاور في المسجد كان جدار حجرته حجرة عائشة قصيدا فكان عليه الصلاة والسلام وهو في المسجد يدني رأسه

66
00:24:26.350 --> 00:24:44.300
من عائشة وهي في الحجرة فترجل رأسه عليه الصلاة والسلام. قال فاردله وانا حافظ قال باب لا يدخل البيت الا لحاجة. انت اذا كنت معتكفا لا تدخل بيتك الا لحاجة

67
00:24:44.850 --> 00:25:09.800
حاجة من وظوء حاجة اه من اكل اذا كان الاكل لا يؤتى به اليك؟ نعم قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد قال حدثنا ليث هو بن سعد الامام الفهم المسوي قال عن ابن شهاب الزهوي قال عن عوة ابن الزبير وعمرة. عمرة بنت عبد الرحمن الانصابية. وهي ثقة جليلة

68
00:25:11.800 --> 00:25:37.450
تربيت في حجر عائشة. ولذا حديثها غالبا عن عائشة ان لم يكن كله ان عائشة رضي الله عنها ولعلها الشيخ اسلام يبحث يتأكد من هالمسألة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل رأسه وهو

69
00:25:37.450 --> 00:26:05.850
هو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا قال باب غسل المعتكف لا بأس للانسان ان يغتسل وهو معتكف. نعم قال حدثنا محمد بن يوسف وهو الفقيان بصفة جليل قد حدثنا سفيان هو ابن سعيد الثوري الامام

70
00:26:06.250 --> 00:26:22.600
وهذا عن منصور ابن المعتمر وهو ايضا ثقة ثابت قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي وهو فقيه كبير قال عن الاسود بن يزيد النخعي وهو من كبار التابعين نعم وكثير من حديثه عن عبد الله بن مسعود وعائشة

71
00:26:22.750 --> 00:26:40.950
وكان يأتي من الكوفة ويسأل عائشة ام المؤمنين ولذا قالت عائشة رضي الله عنها ليس هناك احد في العراق اكرم علي من الاسود عن عائشة رضي الله تعالى عنها يقولون الاسود مرة

72
00:26:41.350 --> 00:27:02.950
حج سنة من السنوات حج ما نعمل الا وهو ماذا الا يا ابو سمير بنام وهو ماذا وهو شاكي ما نام الا وهو ساجد طبعا يعني مبالغة في العبادة ويعني لا شك ان خير هدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:04.400 --> 00:27:18.800
تجد عائشة كانت تقول ما في احد اكرم علي في العراق منه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وانا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف

74
00:27:18.800 --> 00:27:42.450
فاغسله وانا حامض. فلا بأس انسانا يغتسل قال باب لا بأس ان يغتسل وهو معتكف. قال باب الاعتكاف ليلا نعم قال حدثنا كما يكون الاعتكاف يعني اليوم يكون في الليل ليلة. قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثني يحيى بن سعيد القطان

75
00:27:42.700 --> 00:27:57.650
قال عن عبيد الله بن نافع عبيد الله بن نافع بن عمر بن نعم الاموي عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة جليل

76
00:27:57.700 --> 00:28:16.100
قال اخبرني نافع مولى بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال اوفي بنزرك

77
00:28:16.100 --> 00:28:40.100
هذا الاعتكاف في حل الشوك في الجاهلية في الاعتكاف معروف عندهم قبل الاسلام فاسلم عمر فسأل عن هذا النذف فقال اوفي بنذبك   قال باب اعتكاف النساء تقدم ان الاعتكاف ايضا حتى يكون للنساء

78
00:28:40.250 --> 00:28:58.350
قال حدثنا ابو النعمان محمد ابن الفضل السدوسي وهو ثقة جليل. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو امام قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد الانصاري قال عن عمرة عمرة عمة يحيى ابن سعيد

79
00:28:58.750 --> 00:29:14.250
عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من قال فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله

80
00:29:15.050 --> 00:29:37.850
فاستأذنت حفصة عائشة ان تضرب خباء تريد ان تعتكف فاذنت لها فضربت خبائا. فلما رأته فلما رأته زينب بنت جحش وهي زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام ضربت خبائا اخر. فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم رأى الاغبية

81
00:29:39.150 --> 00:30:01.150
فقال ما هذا؟ فاخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم البر وترون بهن يعني انما فعلنا ذلك خيرة من بعضهن للبعض الاخر فلذا ترك عليه الصلاة والسلام بما ان هذا الامر مشوب النية فيه مشوبة

82
00:30:01.350 --> 00:30:22.100
نعم ترك الاعتكاف ذلك الشهر حتى يريد ان يتوقفن عن ذلك. ثم اعتكف عشرا من شوال قضاه عليه الصلاة والسلام وهذا من سنته انه اذا كان مداوما على شيء يعني جا له مانع يقضيه

83
00:30:22.150 --> 00:30:32.150
قال باب الاخبية في المسجد قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك قال عن يحيى بن سعيد قال عن عمرو بن عبد الرحمن قال عن عائشة رضي الله

84
00:30:32.150 --> 00:30:53.550
عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الى المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية قباء عائشة وخذاء حفصة وخذاء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال

85
00:30:53.950 --> 00:31:18.050
قال باب هل يأخذ المعتكف لحوائجه الى باب المسجد نعم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب ابن ابي حمزة وواثقة جليل هو الحكم ابن نافع ان ينثق قال عن الزهري قال اخبرني عن ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب

86
00:31:18.850 --> 00:31:41.850
نعم وهو امام جليل رضي الله عنهما ان صفية صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم صفية هي التي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قلنا نساء يفتخرن عليها يقولون نحن من قريش نحن من العرب نحن نحن

87
00:31:41.950 --> 00:32:11.100
فقال كيف يفتخرون عليك وانت بنت نبي وعمك نبي وتحت نبي زوجك نبي وعمك نبي ابوك نبي من ابوها يا شيخ بندر هي من اليهود لا هارون هارون النبي عليه مندوبية هارون من سلالة هارون

88
00:32:12.200 --> 00:32:31.900
فابوها جدها نبي واخو هارون موسى عليه السلام فعمها نبي وهي قد تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يعرف فيه امرأة الا لصفية يعني اجتمع لها هذه الامور الثلاثة

89
00:32:33.400 --> 00:32:53.200
ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه. فلا بأس المرأة ان تزور وجودها في المعتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب

90
00:32:53.400 --> 00:33:18.600
اي تذهب الى بيتها حجرتها فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فرأيا الرسول عليه الصلاة والسلام مع هذه المرأة صفية. فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرح استحيا من رسول الله

91
00:33:18.600 --> 00:33:47.150
عليه الصلاة والسلام فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم على مثلكما لا تستعجلان انما هي صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله وقبض عليهما يعني هما ظن ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انتم شكيتم في معاي امرأة من هالمرأة؟ فقالوا يا رسول

92
00:33:47.150 --> 00:34:06.250
الله يعني كيف نشك فيك نعم وكبر عليهما ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من ابن ادم مبلغ الدم الدم يسري في كل ماذا في كل الجسم في كل العروق

93
00:34:06.300 --> 00:34:24.800
فكذا الشيطان فكزا الشيطان ولذا تجد الانسان مثلا يقوم ما في قلبه شيء على اخيه ثم يجيد الشيطان يقول تراه قال كذا كما هو قصده انت هو كذا وكذا فيقذف في قلبه ماذا؟ حتى يصدق

94
00:34:25.200 --> 00:34:51.750
نعم فلذا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهما انها صفية ثم قال واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا نعم فلذا اراد ان يعني لا يؤثر عليهما الشيطان ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق

95
00:34:52.250 --> 00:34:54.486