1
00:00:01.650 --> 00:00:32.550
نعم لا زلنا في باب كفارة من اتى اهله في نهار رمضان  نعم وتقدم لنا ان عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا

2
00:00:34.400 --> 00:00:55.950
فان لم يقدر على الاطعام يبقى هذا الشيء في ذمته تبقى ها الكفارة في ذمته فاذا قدر على ذلك فليخرج هذه الكفارة وذهب بعض اهل العلم الى ان هذه الكفارة على التخييم

3
00:00:56.100 --> 00:01:24.200
كما وقع ذلك في رواية الامام مالك وبن جريج ولذا الامام مالك يذهب الى انها على التخيير ولكن وفي رواية الجمهور لا بالترتيب كما ان بعض اهل العلم ذهب الى ان هذه الكفارة ليست خاصة فيمن وقع على اهله في نهار رمضان

4
00:01:24.350 --> 00:01:46.300
بل كل من تعمد الافطار سواء كان بجماع او باكل او شرب نعم والصواب هو الاول ان هذه الكفارة انما هي في حق من وقع لاهله في نهار رمضان وقد اختلف اهل العلم

5
00:01:46.450 --> 00:02:09.050
هل يشرع له القضاء في هذه الحالة او ان القضاء لا يشرع في حقه وانما عليه التوبة مع الكفارة زهب الجمهور جمهور اهل العلم الى ان عليه القضاء مع الكفارة بالاضافة الى التوبة

6
00:02:10.400 --> 00:02:32.700
وزهب بعض اهل العلم الى ان القضاء لا ينفعه هنا لان القضاء انما جاء به النص في المعذوب. واما هذا فهو متعمد نعم فاتقدم لنا آآ بعض الاحاديث في ذلك

7
00:02:33.450 --> 00:03:09.050
قال  ابو داوود حدثنا جعفر بن مسافر وهو ابو راشد التنيسي جعفر ابن مسافر ابن راشد التنيسي وهو صدوق توفي سنة اربع وخمسين ومائتين  قال حدثنا ابن ابي فديك وهو محمد ابن اسماعيل محمد ابن اسماعيل ابن مسلم

8
00:03:09.950 --> 00:03:50.400
ابن ابي فديك المدني وهو صدوق توفي سنة مئتين قال حدثنا هشام بن سعد وهو المدني وتوفي سنة ستين ومئة وقيل قبل ذلك وهشام بن سعد فيه خلاف وله اوهام هذا الخلاف بسبب اوهامه وهذا الحديث والله اعلم من اوهامه كما سوف يأتي

9
00:03:50.550 --> 00:04:08.350
قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن الحارث القرش الزهري الامام ابو بكر توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهبي

10
00:04:10.750 --> 00:04:36.900
وهو امام فقيه توفي سنة اربعة وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث اي بالقصة المتقدم ذكرها من حديث الزهري عن حميد عن ابي هريرة

11
00:04:37.700 --> 00:05:09.200
وهو انه وقع لاهله في نهاوي رمضان فامره بالكفارة على سبيل الترتيب قال فاوتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وقد خمسة خمسة عشر صاع اذا قلنا ان الكفارة

12
00:05:11.400 --> 00:05:38.450
نصف صاع نعم فهو عليه شهرين متتابعين او اطعم اذا ما استطاع اطعم ستين مسكين ويكون هنا اطعامهم ربع ربع ساعة وابع صاع والكفارة الثابتة انها نصف صاع نعم انها نص ساعة

13
00:05:39.000 --> 00:06:05.300
نعم قال وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله لعل الشيخ طوكي ينتبه هذا الحديث فيه نضع من حيث الاسناد ومن حيث المتن. نأتي لعل الشيخ سامي الحربي ينتبه

14
00:06:05.500 --> 00:06:32.300
نأتي للاسناد اولا فهشام من سعد تقدم ان له اوهام وقد خالف اصحاب الزهري المخالفة مالك وخالف ابن دبيج وخالف ايضا الليث بن سعد وسفيان بن عيينة وغيرهم. خالفهم في شيخ

15
00:06:32.750 --> 00:06:54.100
الزهري في روايتهم ان شيخ الزهري حميد بن عبدالرحمن لا ابو سلمة ابن عبد الرحمن هما اخوان. ابو سلمة وحميدة خوالي في هذا الحديث لحميد. لعل اهل ابن طارق ينتبه وليست لابي

16
00:06:54.100 --> 00:07:33.150
فهذا والله اعلم من هذا الخطأ من هشام بن سعد. هذا ما يتعلق بالاسناد نأتي الى ما يتعلق بالمتن هذا المتن فيه زيادات   اول هذه الزيادات هو فيما يتعلق بقضاء يوما قضاء يوم مكانه

17
00:07:34.150 --> 00:08:19.650
وهذه لم تثبت في الروايات الصحيحة. في الصحيحين ليس فيهما ذلك. فهذا مما على هشام ابن سعد ثانيا ان ايضا في ذلك تقدير التمر الذي اتى بخمسة عشر صاع والثابت بعرق فيه ماذا

18
00:08:19.850 --> 00:08:52.450
نعم بعرق فيه تمر فايضا مما ينتقد الخمسة عشر ساعة تقديرا بخمسة عشر صاع وايضا قوله واستغفر الله هو لا شك التوبة واجبة والاحاديث الصحيحة ليس فيها ذكر التوبة لكن هو من حاله عندما جاء

19
00:08:52.500 --> 00:09:13.800
جا وهو تاب ولا جا وهو جاء وهو نادم تائب يقول احترقت هلكت فجاء وهو تائب نعم  فهذه ثلاثة اشياء في المتن تلاحظ الاغويت هشام بن سعد بالاضافة الى الخطأ في الاسناد

20
00:09:13.900 --> 00:09:38.400
ولذا قال الخليلي وهذا انكره الحفاظ قاطبة من حديث الزهري عن ابي سلمة لان اصحاب الزهر كلهم اتفقوا عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وليس هو من حديث ابي سلمة ابن عبد الرحمن

21
00:09:39.750 --> 00:10:01.450
نعم واما المتابعات التي حصلت لهشام بن سعد فيما يتعلق بصم يوما مكانه فلا يصح منها شيء. ولذا ضعفها ابو جرعة وابو العباس ابن تيمية وابو محمد ابن حزم والله اعلم

22
00:10:02.050 --> 00:10:36.200
ونذهب الى هذا الحافظ قواها بتعدد الطرق والاقرب هو الاول قال حدثنا سليمان ابن داوود ابن حماد المهوي المصري وهو صدوق توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين قال اخبرنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب ابن مسلم القرشي. مولاهم المصري وهو ثقة حافظ جليل

23
00:10:36.250 --> 00:11:03.600
توفي سنة سبع وتسعين ومئة. قال اخبرني عمرو بن الحاكم. وهو الانصاري مولاهم الحجازي نزيل مصروف شعب ثمانية واربعين ومئة وقيل غير ذلك. ان عبدالرحمن بن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق. قال سفيان ابن عيينة ما رأيت قروشيا افضل منه

24
00:11:06.350 --> 00:11:31.500
حدثه توفي ستة وعشرين ومئة انتم عثمان بن القاسم مية وستة وعشرين نعم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير من العوام القرشي الاسدي وهو ثقة توفي سنة بضع عشرة ومئة

25
00:11:36.450 --> 00:12:02.900
كذا نعم حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير وعباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام ثقة جليل كان قاضيا في عهد ابيه وخليفته اذا حج كان يخلف والده رضي الله عنه اذا حج

26
00:12:03.050 --> 00:12:25.550
انه سمع عائشة عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعل الشيخ عبد الله بن حمود الحمد ينتبه. تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان

27
00:12:25.550 --> 00:12:56.800
فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه فقال اصبت اهلي قال تصدق تصدق هذا اختصار هو قبل ذلك ماذا اعتق وقب فان لم فقال ما استطيع؟ قال صم شهرين متتابع. قال ما الصدقة؟ قال اطعم ستين مسكين

28
00:12:59.500 --> 00:13:21.750
قال والله الاطعام صدقة قال والله ما لي شيء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقبل رجل يسوق حمارا عليه طعام طبعا هذا الطعام جاء بانه كان تمرا

29
00:13:22.300 --> 00:14:00.100
نعم كما في رواية سفيان ابن عيين. وغيره  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اعلى غيرنا؟ فوالله انا لجياع ما لنا شيء

30
00:14:00.650 --> 00:14:27.600
قال كلوه نعم وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان من طريق عبدالرحمن بن القاسم به قال حدثنا محمد بن عوف وهو الحمص محمد بن عوف الحمص ثقة حافظ من الحفاظ

31
00:14:30.300 --> 00:15:11.350
توفي مئتين وسبعين ها ميتين واتنين وسبعين توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم وهو سعيد من الحكم من محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري  كذا الجمحي؟ نعم الجمحي مولاهم المصوة هو ثقة ثابتة في عام اربعة وعشرين ومائتين. قال حد

32
00:15:11.350 --> 00:15:42.350
حدثنا ابن ابي الزناد وهو عبدالرحمن بن عبدالله. القرشي مولاهم المدني نازل بغداد. وهو صدوق على تفصيل في حديثه توفي سنة اربع وسبعين ومئة قبل عشرين سنة اقسام حديثة وقد ذكرها قبلي المعلم رحمه الله وانا استفدت من تقسيمه

33
00:15:44.000 --> 00:16:14.700
قال عن عبدالرحمن بن الحارس  وهو بن عبدالله بن عياش  لا بربيعة عمك الله المخزومي وعبد الرحمن من الحارس صدوق له بعض الاوهام قال عن محمد بن جعفر بن الزبير قال عن عباد ابن عبد الله قد تقدم

34
00:16:14.800 --> 00:16:37.350
قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها بهذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاعا نعم هنا زيادة الاصل في رواية هشام بن سعد خمسة عشر وهنا عشرون. والاصح بدون تقديم

35
00:16:37.350 --> 00:17:08.650
وهذا الاسناد يعني اسناد صالح هذا الاسناد اسناد صالح والاول اصح منه والاول فيه التقدير ولا ما فيه ما فيه التقديم نعم ولا نعمل لي بعض ما تقدم هذا نعم مسندس نادى صالح لكن هذه تلاحظ عشرين صاع تلاحظ يعني لا صح بدون تقديم

36
00:17:09.400 --> 00:17:43.300
عليكم السلام قال باب التغليظ في من افطر عمدا عندنا الافطار في رمضان هذا على ثلاثة اقسام اما شخص نعم يفطر ولا ليس عليه كفارة ولا شيء وهذا يعني الذي عقله ليس معه

37
00:17:43.500 --> 00:18:03.500
خلاص ساقط سقط عنه قلم تكليف. واما ان يفطر ويكون معذوب. فمن كان منكم مريضا او على سفر او وعلى الذين يطيقونه على قراءة ابن عباس يطوقونه يعني يشق عليهم

38
00:18:03.500 --> 00:18:32.350
فهنا يعذرون في الافطار الذين يشك عليهم يطعمون بخلاف من كان قادرا وافطر بمرض او سفر فعدة من ايام اخر واما يعني امرأة حائض فهذه لا يصح منها الصيام كما تعلمون هذا القسم الثالث القسم الرابع هو المتعمد

39
00:18:32.350 --> 00:19:02.350
القسم الرابع هو المتعمد وهو الذي بوب عليه المصلي. وهذه كبيرة من كبائر الذنوب. والف هنا يكون بواحد من ثلاثة امور. اما والعياذ بالله بردة فيبطل صيام واما ان يقع على اهله وتقدم. حكم ذلك. واما ان يكون بغير ذلك من المفطرات

40
00:19:02.350 --> 00:19:27.850
المفطرات كاكل او شرب نعم. فهذا قد ارتكب كبيرا من تباعد نسأل الله ان يتوب علينا وعليكم ويحفظنا واياكم يا كبير عليكم السلام. قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازدي الواشحي

41
00:19:31.450 --> 00:20:00.900
وهو ثقة سبت توفي عام اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا حاء نعم هو انا هذا عندي ساقط شعبة الصواب شعبة ايه حدثنا شعبة وشعبة وابن الحجاج وابن الوقد العتكي الواسطي ابو بسطام. نزيل البصرة وهو ثقة امام

42
00:20:02.500 --> 00:20:53.500
توفي سنة ستين ومئة حاء قال وحدثنا محمد بن كسير العبدي  وهو صدوق توفي سنة ثلاث وعشرين ومئتين. قال اخضعنا شعبة قال عن حبيب ابن ابي ثابت الكوفي  وحبيب   وهو من صغار التابعين ولكن احيانا يعني قد يخالف

43
00:20:54.950 --> 00:21:19.400
وقد يرسل ويدلس قال عن عمارة بن عمير وهو التيمي الكوفي وهو ثقة قال عن ابنه المطوس او عن ابن مطوس هذا في وادي سليمان ابن حب وفي رواية ابن كثير عن ابي المطوس

44
00:21:19.500 --> 00:21:44.500
وهو مجهول عن ابيه وهو مجهول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان في غير رخصة اذا هدف ما كان الافطار في رمضان

45
00:21:45.500 --> 00:22:08.600
اما خيكم مظلة يعني قد يصوم قضاء لكن ليس الامر كما هو كمن يفطر في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد

46
00:22:09.000 --> 00:22:31.600
ابن حنبل ابن هلال ابن اسد او وضع الشيباني وهو امام توفي واحد واربعين ومائتين قال حدثني احمد بن سعيد نعم يحيى بن سعيد القطان البشر الامام توفي سنة ثمان وتسعين ومئة

47
00:22:31.750 --> 00:23:00.600
قال عن سفيان هو بن سعيد الثوري الامام ايضا توفي عام واحد وستين او مئة. قال حدثني حبيب عن عمرة عن ابن المطوس قال فلقيت ابن المطوس اي حبيب فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابن كثير وسليمان

48
00:23:00.600 --> 00:23:21.800
اي بن حوض قال ابو داوود واختلف على سفيان وشعب عنهما ابن المطوس او ابو المطوس ابن المطوس وابو المطوس وهو مجهول كلاهما كلاهما مجهول ولا يعرف ان ابا المطوس قد سمع من ابيه ولا ابوه

49
00:23:22.300 --> 00:24:05.600
قد سمع ولا يعرف ان اباه قد سمع من ابي هريرة نعم  هذا الخبر ليس بصحيح نعم وفيه علل كثيرة هذا بعض اللي تقدم يعني فيه الجهالة والنكارة والغرادة وعدم ثبوت السماع نعم

50
00:24:07.000 --> 00:24:27.200
قال باب من اكل ناسيا اي ما حكم من اكل ناسيا حكم من اكل ناسيا ان ليس عليه شيء ولكن اذا تزكر فعليه ماذا عليه ان يمتنع من حين يتذكر عليه ان يمتنع

51
00:24:27.400 --> 00:25:04.200
وما حكم من رآه يا ابا عبد الرحمن انت رأيت شخص ابي يشرب الماء وهو في نهار رمضان تذكره بو عبد العزيز  لا حنا هو الحكم الشرعي نعم   نعم لا لا لا نعم يذكر. يذكر. زعل ولا ما زعل؟ نعم يذكر. نعم. كان السائل اول

52
00:25:05.900 --> 00:25:33.550
لا انت اذا رأيت في عفوا رأيت في وقت الصلاة نائم توقظه يقول خلني اكمل نومتي يعني ليش ساعة؟ نعم فنعم تذكره؟ نعم واما اذا شرب او اكل وهو ناسفا ليس عليه شيء جاء في في مصنف عبد الرزاق ان شخص سأل

53
00:25:33.550 --> 00:25:55.650
قال كنت صائم وقد يكون طبعا صيام تطوع او قضى والفاء قدم لي واحد طعام فاكلت ناسي قال ليس عليك شيء قال ايضا مرة ثانية بنفس اليوم اكل ايظا ناس قال ليس عليك شيء

54
00:25:55.950 --> 00:26:20.800
ثالثة بنفس اليوم ايه نعم خلاص اكتفى نعم ولا انت لم تعتد الصيام نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي ووثيقة مشهورة في عام ثلاثة وعشرين ومئتين قال حدثنا حماد هو ابن سلمة

55
00:26:21.750 --> 00:26:36.900
ابن دينار البصري الامام مكتوب في عام سبعة وستين ومئة قال عن ايوب هو ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام توفي عام واحد وثلاثين ومئة. قال وحبيب وهو ابن الشهيد

56
00:26:36.900 --> 00:27:03.250
الازدي البصري ووثيقة مشهور وهشام وهو ابن حسان القدوسي والقواديس من الازد وهو ايضا ثقة وخاصة في ابن سيرين كلهم عن ابن سيوفين طبعا حماد بن سلمة معروف بانه يجمع اكثر من شيخ من شيوخه. ولذا تكلم فيه في هذه الناحية

57
00:27:03.950 --> 00:27:24.900
لانها قد تكون بين روايتهم بعض الاختلافات. نعم قال ام كلهم عن محمد ابن سيرين الانصاري البصري. الانصاري مولاهم البصري الامام توفي عام عشرمائة طالعنا ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل

58
00:27:24.950 --> 00:27:50.700
الى النبي صلى الله عليه وسلم  فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا هو ناسي اذا وانا صائم فقال اطعمك الله وسقاك نعم فاذا ليس عليه شيء بل ان الله اطعمه وسقاه

59
00:27:51.200 --> 00:28:10.500
نعم وهذا الاسناد صحيح جيد وقد خرجه هذا الحديث قد خرجه البخاري نعم مسلم ايضا ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق