1
00:00:00.700 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الامام ضياء الدين المقدسي رحمه الله تعالى

2
00:00:23.650 --> 00:00:43.450
في كتابه الطب النبوي قال ذكر ماء زمزم وانه شفاء للسقم قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم انتهى هنا قال منذ ثلاثين يوما وليلة

3
00:00:43.600 --> 00:01:05.500
قلت نعم. قال فما كان طعامك قال ما كان لي طعام ولا شراب الا ماء زمزم وقلت سمنت حتى تكسر عكن حتى تكسر عكن بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع

4
00:01:05.550 --> 00:01:27.000
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم اخرجه مسلم من حديث سليمان ابن المغيرة وليس فيه شفاء سقم قال رحمه الله تعالى ذكر

5
00:01:27.200 --> 00:01:54.650
ماء زمزم وانه شفاء للسقم اي المرض ماء زمزم ما عظيم البركة عظيم النفع وهو خير المياه وافضلها يقول الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد ماء زمزم سيد المياه واشرفها واجلها قدرا واحبها

6
00:01:54.850 --> 00:02:17.050
الى النفوس واغلاها ثمنا وانفسها عند الناس وهو هزمة جبريل وسقي الله اسماعيل وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لابي ذر وقد اقام بين الكعبة واستارها اربعين ما بين يوم وليلة

7
00:02:17.200 --> 00:02:36.800
ليس له طعام غيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها طعام طعم وزاد غير مسلم باسناده وشفاء سقم فالحاصل ان هذا الماء ماء زمزم ماء مبارك وعظيم عظيم البركة

8
00:02:37.350 --> 00:02:50.550
واورد رحمه الله ما خرجه الامام مسلم في صحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم انت ها هنا قال منذ ثلاثين يوما وليلة؟ قلت نعم

9
00:02:51.350 --> 00:03:12.350
قال فما كان طعامك قال ما كان لي طعام ولا شراب الا ما زمزم وقلت سمنت حتى تكسرت عكن بطني اي طيات البطن وما اجد على كبدي سخفة جوع اي هزال وضعف بسبب الجوع

10
00:03:12.650 --> 00:03:33.150
فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم اه وهذه الزيادة ليست في مسلم لكنها ثابتة كما قال ابن القيم زاد غير مسلم باسناده يعني باسناد مسلم وشفاء سقم

11
00:03:33.150 --> 00:03:55.550
فهي اه ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وما ما زمزم اه شفاء سقم يعني جعل الله سبحانه وتعالى فيه شفاء العباد من الاسقام والامراض يقول ابن القيم رحمه الله

12
00:03:55.850 --> 00:04:13.900
وقد جربت انا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم امورا عجيبة واستشفيت به من عدة امراض فبرئت باذن الله وشاهدت من يتغذى به الايام ذوات العدد قريبا من نصف شهر او اكثر ولا يجد جوعا

13
00:04:14.650 --> 00:04:37.850
ويطوف مع الناس كاحدهم قال رحمه الله تعالى ذكر تقطيع الشرب قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفسوا في الاناء ثلاثا فانه اهنأ وابرأ وابرأ

14
00:04:38.000 --> 00:04:59.250
رواه مسلم قال رحمه الله ذكر تقطيع الشرب آآ الماء او اللبن او آآ العصير او غير ذلك لا يشرب في نفس واحد بل يقطع في انفاس هذا المراد بقوله تقطيع الشرب يعني يقطع الماء

15
00:04:59.550 --> 00:05:18.900
في انفاس وتكون ثلاثة كما ارشد الى كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يكون التقطيع لثلاث انفاس واورد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفسوا في الاناء

16
00:05:19.250 --> 00:05:42.050
ثلاثا فانه اهنأ وامرأ وابرأ في في مسلم بعده قال انس فانا اتنفس في الشراب ثلاثا وهذا فيه حرص الصحابة على العمل بما يروونه وينقلونه عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من احاديث

17
00:05:42.300 --> 00:06:01.550
وقوله في الحديث تنفسوا في الاناء ثلاثا المراد في الاناء اي في اثناء الشرب من الاناء لا ان لا ان المراد اه به اه التنفس في الاناء اه اه في الاناء نفسه

18
00:06:02.300 --> 00:06:24.850
ولهذا صح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يتنفس في الاناء نهى عن ذلك ولا يتنفس في الاناء والمعنى لا يتنفس في نفس الاناء واما التنفس ثلاثا خارج الاناء فهذه سنة

19
00:06:25.050 --> 00:06:45.050
هذي تدل عليها هذا الحديث اه آآ تنفسوا في الاناء ثلاثا المراد خارج الاناء. يعني يقطع اه الشرب ولهذا لا تعارض بين حديث لا يتنفس في الاناء وتنفسوا في الاناء لا تعارض

20
00:06:45.200 --> 00:07:05.900
بينهما قال ابن القيم ولا معارضة بينه وبين الاول فان معناه انه كان يتنفس في شربه ثلاثا يعني المراد بقوله وتنفسوا في الاناء اي في آآ الشرب قال فانه اهنأ وامرأ وابرأ

21
00:07:06.400 --> 00:07:34.750
لفظ مسلم اروى بدل اهنأ فانه اروى وامرأ وابرأ والمعنى ان يصير هنيئا مريئا بريئا اي سالما او مبريا من العطش والتقطيع للشرب الذي ورد في هذه السنة من فوائده انه اقمع للعطش واقوى على الهضم واقل اثرا في اظعاف الاعظاء وله فوائد

22
00:07:34.900 --> 00:08:00.000
عديدة وسنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام كلها خير وبركة قال رحمه الله تعالى ذكر اباحة مداواة النساء للرجال قال عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية  قالت غزوت مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:00.150 --> 00:08:32.300
سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واجبروا الجراحات واداوي المرضى اخرجه مسلم قال رحمه الله تعالى ذكر اباحة مداواة النساء للرجال اي عند الظرورة والحاجة للرجال والا الاصل ان النساء يداوين النساء والرجال يداوون الرجال

24
00:08:33.450 --> 00:08:52.950
اورد حديث ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحال فاصنع لهم الطعام  الجراحات واداوي المرضى قال اخرجه مسلم لفظ مسلم قال

25
00:08:53.050 --> 00:09:17.850
عن ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرظى ونظير هذا الحديث حديث انس وهو في صحيح مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:17.900 --> 00:09:40.600
يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه اذا غزى فيسقينا الماء ويداوينا الجرحى  في هذه الاحاديث دليل على انه يجوز خروج النساء في الحرب لهذه المصالح والجهاد ليس بواجب على

27
00:09:40.850 --> 00:10:04.650
اه النساء يقول النووي رحمه الله في كلامي على هذا الحديث قال فيه خروج النساء في الغزو والانتفاع آآ بهن في السقي والمداواة ونحوهما وهذه المداواة لمحارمهن وازواجهن وما كان منها لغيرهم

28
00:10:04.700 --> 00:10:25.750
لا يكون فيهم فيه مس بشرة الا الا في مواضع الحاجة انتهى كلامه. الحاصل ان مداواة النساء للرجال لا يكون الا في حال الظرورة اذا كان لا يوجد الرجل المداوي

29
00:10:26.100 --> 00:10:51.650
افان المرأة تقوم بذلك ومثله ايضا العكس مداواة الرجل المرأة قال رحمه الله تعالى ذكر كراهته ان يقال طبيب قال عن ابي رمثة قال دخلت مع ابي علي قال دخلت مع ابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:51.850 --> 00:11:14.500
فرأى ابي الذي بظهره وقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب لا على شرط الصحيح والله اعلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي رمثا قال دخلت مع

31
00:11:14.750 --> 00:11:43.500
ابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى ابي الذي بظهره فقال دعني اه اعالج الذي بظهرك دعني اعالج الذي بظهرك فاني فاني طبيب فاني طبيب فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت رفيق

32
00:11:43.550 --> 00:12:04.200
والله الطبيب هذا هو موضع الشاهد من الحديث وهو في سنن ابي ابي داود اه الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت رفيق والله الطبيب انت رفيق والله الطبيب

33
00:12:04.800 --> 00:12:21.950
قوله الله الطبيب اي الله هو الشافي واذا مرضت فهو يشفين وفي الدعاء اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك فقوله والله الطبيب اي الله الشافي المعافي الذي يشفي المرظى وبيده

34
00:12:22.250 --> 00:12:48.150
آآ الشفاء سبحانه وتعالى قال بل انت بل انت رفيق انت رفيق اي تترفق بالمريظ وتتلطف به وتبذل اه ما ما تستطيع من اسباب في الشفاء والله سبحانه وتعالى هو الذي يبرئ المريض ويعافيه ويشفيه لان

35
00:12:48.500 --> 00:13:11.650
الامر بيده سبحانه وتعالى فالحاصل ان اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الرجل انا طبيب قال انت رفيق والله الطبيب اي الله سبحانه وتعالى هو الشافي قال رحمه الله تعالى

36
00:13:11.850 --> 00:13:28.950
ذكر ضمان من لا من لا يحسن الطب ما تلف ما اتلف قال عن عمرو احسن الله اليكم ذكر ضمان من لا يحسن الطب ما اتلف قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

37
00:13:29.300 --> 00:13:53.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فاصاب نفسا فما دونها فهو ضامن. اخرجه بنحوه ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال ذكر ضمان من لا يحسن الطب ما اتلف اي انه يضمن

38
00:13:53.550 --> 00:14:13.400
الذي اتلفه اذا كان اه تطبب وهو لا يحسن طبا واورد في ذلك آآ حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب

39
00:14:13.850 --> 00:14:38.250
ولم يكن بالطب معروفا فاصاب نفسا فما دونا فهو ظامن فهو ضامن ان يضمن ما اه تلف بسبب تطببه ودخوله فيما لا يحسنه وليس من اهله ومعنى قوله تطبب اي تكلف التطبب والطب

40
00:14:38.400 --> 00:14:58.800
فعل شيئا لا يجيده ولا يحسنه ولم يعلم منه طب لا يعرف انه من اهل الطب او ممن يحسن ذلك فمفهوم ان من عرف بالطب وكان من اهله فانه لا يضمن

41
00:14:59.500 --> 00:15:23.200
فانه لا يظمن الحاصل ان ممن اه اه دخل في الطب وتطبب وهو لا يحسن فاضر المريض واتلف اشياء في في بدنه او اضر باشياء في بدنه فانه ظامن كما

42
00:15:23.400 --> 00:15:45.350
قال ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله تعالى ذكر التنظف قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام وفي يده غمر فلم يغسله

43
00:15:45.650 --> 00:16:16.300
فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه رواه ابو داود وابن ماجة قال ذكر قد تنظف ذكرى التنظف اي بغسل اليدين آآ بعد تناول الطعام حتى يزول ما فيها من دسم وزهومه ووسخ ونحو ذلك

44
00:16:16.800 --> 00:16:34.600
و الا ينام الا بعد ان يغسل يديه لانه قد يعرض نفسه لاذى قد يعرض نفسه لاذى اورد رحمه الله حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

45
00:16:34.700 --> 00:17:00.700
من نام وفي يده غمر بفتحتين فتح الغين الميم والغمر هو الوسخ الزهوم والدسم اه فاصابه شيء اي من فعل ذلك نام ودون ان يغسل يديه وفيها غمر فاصابه شيء

46
00:17:00.850 --> 00:17:22.000
اي وصل شيء اليه شيء من اذى الهوام لان الهوام وذوات السموم ربما تقصده في المنام لرائحة الطعام التي في يده فلا يلومن الا نفسه لانهم مقصر ومفرط فافاد هذا الحديث ان من السنة والهدي النبوي الكريم ان

47
00:17:22.100 --> 00:17:44.250
المسلم ينبغي ان يغسل يديه قبل ان ينام اه اذا كان تناول بها طعاما في في دسومة او فيه اه شي من اه من هذا القبيل قال رحمه الله تعالى

48
00:17:44.350 --> 00:18:05.300
ذكر ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد قال عن الاعمش عن ابي العلا عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم

49
00:18:05.350 --> 00:18:37.250
وقل رباس الى الله ومكفر للسيئات ومنهات عن الاثم ومطردة للداء من الجسد قال رحمه الله تعالى ذكر ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد

50
00:18:37.600 --> 00:19:05.150
ثم اورد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي العلاء عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى الله مكفر للسيئات ومنهاة عن الاثم ومطردة للداء

51
00:19:05.500 --> 00:19:25.750
عن الجسد مطردة للداء عن الجسد هذا الحديث حديث جامع في فضائل قيام الليل. وهو من اجمع الاحاديث في ذكر فضائل وقيام الليل واثاره التي اه ينالها من يكرمه الله سبحانه وتعالى بقيام الليل

52
00:19:26.150 --> 00:19:54.400
قال عليكم بقيام الليل اي التهجد فيه فانه دأب الصالحين اي عادتهم وشأنهم وطريقتهم و قربة الى الله اي من اعظم ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى ومكفر السيئات اي فيه تكفير

53
00:19:54.550 --> 00:20:21.950
السيئات الذنوب ومنهات عن الاثم ان ينهى عن ارتكابها يمنع عن آآ يمنع من الوقوع فيها قال اه قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومطردة للداء عن الجسد وهذا موطن الشاهد

54
00:20:22.750 --> 00:20:48.450
الترجمة اي طارد ومبعد لي الداء عن البدن قال رحمه الله تعالى ذكر ان الصدقة يدفع الله بها عن المتصدق قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:48.700 --> 00:21:16.850
ان الصدقة لتطفئوا غضب الرب وتدفع ميتة السوء قال الترمذي حديث حسن غريب قال رحمه الله ذكر ان الصدقة يدفع الله بها عن المتصدق اه هذا فيه اه فظل الصدقة

56
00:21:17.800 --> 00:21:42.250
وعظيم ثوابها وبركتها على المتصدق وانها تدفع عنه وصنائع المعروف تقي مصرع السوء. وتدفع عن المريض والاحسان لا يأتي الا بالاحسان والخير والخير لا يأتي الا الا بالخير واورد رحمه الله هذا الحديث

57
00:21:43.100 --> 00:22:06.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء وتدفع ميتة السوء فهذا ذكر شي من اه من اه من اه فوائد اه الصدقة

58
00:22:06.850 --> 00:22:29.350
واثارها العظيمة والصدقة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام برهان قال والصدقة برهان اي على صدق الايمان الوقاية من شح النفس وحسن الاقبال على الله الثقة فيما فيما عنده وقوله في هذا الحديث

59
00:22:29.750 --> 00:22:56.950
اه تطفئ غضب الرب اي سخطه على العصاة وتدفع ميتة السوء اي تقي من ذلك يكون فيها اه تحقق اه تحقق ذلك ان العبد يوقى من ميتة ميتة السوء وميتة السوء هذا يشمل انواع من الميتات

60
00:22:57.350 --> 00:23:21.200
كلها يتناولها آآ لفظ الحديث و كون الغضب غضب الله عز وجل وسخطه وعقابه والنار يتقى بالصدقة هذا جاء فيه احاديث جاء في احاديث منها الحديث الذي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب النساء يوم العيد

61
00:23:21.700 --> 00:23:42.250
قال تصدقن ولو من حليكن فاني اريتكن اكثر اهل النار فحثهن في هذا الحديث ورغبهن على ما يفتين به انفسهن من النار و جاء ايضا في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم

62
00:23:42.850 --> 00:24:11.150
قال فاتقوا النار ولو بشق ولو بشق تمرة فالنار آآ تتقى بالصدقات لان الصدقات لها شأن عظيم والله عز وجل يحب المتصدقين وثوابهم عنده عظيم. وهي تفتح للعبد ابواب هداية الصدقة والاحسان والبذل عموما تفتح حتى منها

63
00:24:11.300 --> 00:24:38.850
ان يوفق للتوبة مثل ما حصل من المرأة البغي التي احسنت الى كلب ووجدته يلهث من شدة العطش فالحاصل ان ياه مداواة المرض بالصدقة واتقاء الامراظ بالصدقات ودفع البلاء اه بالصدقات هذا له دلائل له

64
00:24:39.050 --> 00:25:07.100
دلائل شواهد في آآ حديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه بركاته عليه ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

65
00:25:07.150 --> 00:25:26.250
انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين