1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله

2
00:00:22.500 --> 00:00:49.250
فصل وفي شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وذلك على رأس ستة عشر شهرا من مقدمه المدينة. وقيل سبعة عشر شهرا. وهما في الصحيحين كان اول من صلى اليهما ابو سعيد ابن المعلى وصاحب له كما رواه النسائي

3
00:00:49.450 --> 00:01:18.900
وذلك انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل كما رواه كما رواه النسائي نعم. نعم وذلك انا سمعنا عندي انهما سمعا رسول الله وذلك انهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل القبلة

4
00:01:19.300 --> 00:01:41.850
فقلت لصاحبي تعال نصلي ركعتين فنكون اول من صلى اليها فتوارينا وصلينا اليها ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر يومئذ وفرض صوم رمضان وفرضت لاجله زكاة الفطر قبيله بيوم

5
00:01:41.950 --> 00:02:01.000
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قبل الدخول في هذا الفصل

6
00:02:01.600 --> 00:02:30.650
اه بقي لنا بقية يسيرة من الفصل السابق وهو بعث عبد الله بن جحش رضي الله عنه الى نخلة الواقعة جنوب مكة بين مكة والطائف لترصد عير لقريش وتعلم آآ وتعلم آآ الاخبار والاستكشاف

7
00:02:31.250 --> 00:03:02.250
فيما يتعلق قريش ومرت بهم وهم في ذلك المكان عير قريش في اخر يوم من رجب فاختلفوا هل يقاتلونهم او انهم يتركونهم وقرر قرارهم على القتال فحصل ان اه قتلوا

8
00:03:02.700 --> 00:03:27.250
منهم رجلا واسر رجلين واخذوا غنيمة فكان في ذلك اليوم اول غنيمة في الاسلام واول خمس في الاسلام واول قتيل في الاسلام واول اسير في الاسلام وعلى اثر ذلك تكلمت قريش

9
00:03:27.850 --> 00:03:49.100
بان محمدا صلى الله عليه وسلم ينتهك الشهر الحرام قالوا محمدا قد احل الشهر الحرام فاخذوا يتكلمون في هذا فالامر مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحصل منه شيء من ذلك

10
00:03:49.250 --> 00:04:16.450
وانما هؤلاء البعث اجتهدوا هذا الاجتهاد ووقعوا في هذا الخطأ وهو القتال والمقاتلة في الشهر الحرام فانزل الله سبحانه وتعالى على اثر هذا الكلام الذي تكلم به قريش قول الله قوله سبحانه يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

11
00:04:16.850 --> 00:04:39.550
قل قتال فيه كبير قل قتال فيه كبير اي ان هذا الذي وقع هو خطأ لكن هناك ما هو اعظم منه واشنع واشد وافظع وهو الصد عن سبيل الله والكفر بالله سبحانه وتعالى والمسجد الحرام واخراج

12
00:04:39.650 --> 00:04:56.150
اهله منه فهذا اكبر عند الله قال يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله

13
00:04:57.350 --> 00:05:13.350
قال الامام ابن كثير رحمه الله في توضيح معنى هذه الاية فهذا الذي وقع وان كان خطأ لان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله الا ان ما انتم عليه ايها المشركون

14
00:05:13.600 --> 00:05:31.600
من الصد عن سبيل الله والكفر به وبالمسجد الحرام واخراج محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين هم اهل المسجد الحرام في الحقيقة اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام

15
00:05:32.950 --> 00:05:54.650
ثمان النبي عليه الصلاة والسلام كان متوقفا في امر الغنيمة فلما نزلت هذه الاية قبل الخمس من تلك الغنيمة واخذ الفداء من بينك الاسيرين عقد الامام ابن كثير رحمه الله تعالى فصلا

16
00:05:55.600 --> 00:06:19.400
تحدث فيه عن امور ثلاثة عن تحويل القبلة وعن فرظ الصوم وعن فرض زكاة الفطر وهذه الثلاث كلها حصلت في السنة الثانية من الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:19.600 --> 00:06:46.550
الى الحبشة وانبه هنا ان في كثير من النسخ من كتاب الفصول لابن كثير توضع عناوين بعد الفصل وهذه العناوين ليست من صنيع المصنف اه رحمه الله تعالى ليست من صنيع المصنف رحمه الله وانما من صنيع المحققين والطابعين

18
00:06:47.350 --> 00:07:07.800
للكتاب ولهذا عندما يقرأ الكتاب ويقال قال ابن كثير فصل لا يقرأ هذا لانه ليس من كلامه لانه ليس من كلامه رحمه الله تعالى وانما ابن كثير يقول فصل ثم يسوق الكلام والعناوين

19
00:07:08.300 --> 00:07:36.650
اه مظافة من قبل المحققين قال فصل في شعبان من هذه السنة حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة على رأس ستة عشر شهرا من مقدم من مقدمه صلى الله عليه وسلم المدينة وقيل سبع عشرة

20
00:07:36.850 --> 00:07:53.250
شهرا وهما في الصحيح وهما في الصحيح اي من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر

21
00:07:53.700 --> 00:08:17.050
شهرا ثم صرفنا نحو الكعبة فالنبي عليه الصلاة والسلام من حين فرضت عليه الصلاة قد علمنا انها فرضت عليه قبل الهجرة حين اسري به صلوات الله وسلامه عليه وعرج به الى السماء فرغت

22
00:08:17.300 --> 00:08:40.800
عليه الصلاة هناك فوق السماء السابعة ونزل بهذه الفريضة التي اختصت بهذه الخاصية وهذه الميزة من بين جميع فرائض الاسلام وعموم طاعات الدين انها فرضت على نبينا عليه الصلاة والسلام فوق سبع سماوات

23
00:08:41.900 --> 00:09:03.850
فمن حين فرضت عليه هذه الفريضة كان عليه الصلاة والسلام يستقبل بها كما امر بيت المقدس كان يستقبل بها بيت المقدس ولما كان في مكة قيل انه عليه الصلاة والسلام يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس فيكون مستقبلا

24
00:09:04.200 --> 00:09:29.800
بيت المقدس والكعبة امامه ثم لما هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة مضى على ذلك مستقبلا بيت المقدس مضى على ذلك من حين هجرته الى المدينة ستة اشهر او سبعة اشهر

25
00:09:31.650 --> 00:09:49.800
يعني سنة اربعة اشهر او سنة وخمسة اشهر مضى على ذلك في المدينة يصلي مستقبلا بيت المقدس وكان هذا يعجب اليهود وكان هذا يعجب اليهود ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:50.250 --> 00:10:13.050
مستقبلا بيت المقدس. ولهذا حصل لهم كلام كما سيأتي عندما تحولت القبلة عندما تحولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة فكان عليه الصلاة والسلام طوال هذه المدة من حين فرغت الصلاة

27
00:10:13.300 --> 00:10:38.200
ما قبل الهجرة وكذلك بعد الهجرة هذه المدة سنة واربعة اشهر او خمسة اشهر مستقبلا صلوات الله وسلامه عليه بيت المقدس ولكنه عليه الصلاة والسلام كان متطلعا وطامعا في ان تتحول القبلة الى الكعبة

28
00:10:39.650 --> 00:10:59.900
ويقلب عليه الصلاة والسلام بصره في السماء طمعا راجيا من الله سبحانه وتعالى حتى نزل عليه قول الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام

29
00:10:59.950 --> 00:11:37.400
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فنزلت هذه الاية التي فيها تحول القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وتحول النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة الى بيت المقدس وهو عن المدينة جهة الشمال الى الصلاة الى الكعبة وهي عن المدينة جهة الجنوب اي جهة مغايرة تماما

30
00:11:38.950 --> 00:11:58.900
جهة مغايرة تماما للجهة التي كان يستقبلها عليه الصلاة والسلام كان اول ما هاجر الى المدينة يصلي الى جهة الشمال ومضى على ذلك ستة آآ ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم تحولت القبلة

31
00:11:59.300 --> 00:12:19.400
فاصبح الاتجاه بدل ان كان الى الشمال الى جهة بيت المقدس الى الجنوب الى جهة الكعبة بيت الله سبحانه وتعالى الحرام واول صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام في هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:12:19.850 --> 00:12:38.950
الى الكعبة صلاة العصر اول صلاة صلاها صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد الى الكعبة هي صلاة العصر وفي مسجد قباء لم يبلغهم هذا الامر الا من الغد في صلاة الفجر

33
00:12:40.100 --> 00:13:02.100
فمضوا صلاة المغرب وصلاة العشاء على القبلة الاولى ثم بلغهم في صلاة الفجر فصلوا الفجر الى جهة الكعبة وجميع المساجد التي في المدينة في ذلك الوقت كلها كانت الصلاة فيها الى

34
00:13:02.500 --> 00:13:24.200
بيت المقدس ثم حصل التحول فيها الى الى الكعبة وبعضهم بلغهم ذلك وهم يصلون يعني صلوا ركعتين الى جهة الى جهة بيت المقدس وفي اثناء الصلاة اتاهم الاتي وقال اشهد بالله

35
00:13:24.750 --> 00:13:53.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه تحول القبلة وتحول الى الكعبة فاستداروا في الصلاة استداروا في الصلاة وهم يصلون تحولوا وتحولهم ان الامام ينتقل من الجهة الشمالية في المسجد لانه متقدما عليهم من جهة الشمال اماما بهم

36
00:13:54.150 --> 00:14:14.850
يتحول من الجهة الى الامامية ينتقل وهذا يتطلب حركة في الصلاة فينتقل الامام من الجهة الشمالية الى الجهة الجنوبية متقدما عليهم مؤتما بهم وهم يستديرون واذا كان في المسجد نساء والنساء لهن اخر الصفوف ايضا تكون الحركة اشد

37
00:14:15.650 --> 00:14:35.450
بحيث يتقدم الرجال ويتأخر النساء وهذه حركة كلها لمصلحة الصلاة كلها لمصلحة الصلاة فتحول بعضهم في اثناء صلاتهم بحيث صلوا جزءا من الصلاة الى جهة بيت المقدس وجزءا من الصلاة الى جهة الكعبة

38
00:14:38.650 --> 00:14:56.750
وهنا ينبغي ان يلاحظ ان جميع المساجد الموجودة في المدينة في ذلك الوقت كلها حصل فيها هذا التحول هذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام حصل فيه التحول ومسجد قباء

39
00:14:57.050 --> 00:15:20.900
والمساجد الاخرى التي في المدينة كلها حصل فيها تحول ولهذا ليس هناك مسجد معين في المدينة يختص بفظيلة خاصة تتعلق بتحول القبلة فيه من بيت المقدس الى الكعبة اذ كل المساجد هذا المسجد

40
00:15:21.500 --> 00:15:41.750
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام حصل فيه تحول مسجد قباء ايضا حصل فيه تحول ولو كان هناك مسجد يختص بفضيلة لاجل تحول القبلة فيه من بيت المقدس الى الكعبة لكان هذا المسجد اولى بها

41
00:15:41.800 --> 00:16:02.000
لان حصل فيه هذا التحول وايضا مسجد قباء حصل فيه هذا التحول ولهذا تخصيص مسجد معين في المدينة يخص بفضيلة لهذا الامر هذا مما لا اصل له لان جميع مساجد المدينة في ذلك الوقت حصل فيها

42
00:16:02.450 --> 00:16:24.850
هذا التحول فهذه مسألة ينبغي ان تعلم والقبلة الاولى بهذا التحول وبهذه الاية التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت قبلة منسوخة ولا يحل الصلاة اليها اطلاقا ولا يحل الصلاة

43
00:16:24.900 --> 00:16:46.350
الى هذه القبلة اطلاقا وهذا يبين لنا الخطأ الفادح الذي يرتكبه احيانا بعض الجهال عندما يذهب الى ما يسمى بمسجد القبلتين يصلي الى القبلة الاولى ثم يتحول ويصلي الى القبلة الثانية وان كان نادرا وقليلا جدا

44
00:16:46.850 --> 00:17:06.150
الا ان هذا خطأ فادح وعظيم جدا يدل على الجهل بدين الله سبحانه وتعالى فالقبلة منسوخة فلا تستقبل لا القبلة التي بيت المقدس منسوخة لا تستقبل لا بصلاة ولا بدعاء ولا باي عبادة

45
00:17:07.150 --> 00:17:32.600
واصبحت القبلة من حين التحول هي الكعبة والتوجه في الصلاة العبادة انما يكون اليها فقط انما يكون اليها فقط ثم ينبغي ان يعلم ان هذه القبلة التي هدى الله سبحانه وتعالى اليها امة الاسلام

46
00:17:33.100 --> 00:17:58.100
نعمة عظيمة يحسدنا عليها اليهود كما اخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بذلك وجاء في المسند وغيره من حديث عائشة انه عليه الصلاة والسلام قال ان اليهود يحسدوننا على ثلاث يحسدوننا على الجمعة يوم الجمعة الذي هدانا الله اليه واضلهم عنه

47
00:18:00.000 --> 00:18:25.550
ويحسدوننا على استقبال بيته الحرام الذي هدانا اليه واضلهم عنه ويحسدوننا على قول امين ويحسدوننا على قول امين وهذه نعم كبار ينبغي ان نستشعر قيمتها ومكانتها ان الله هدانا الى الجمعة

48
00:18:25.850 --> 00:18:46.400
ادان الى هذا اليوم وقد اظل عنه من قبلنا وهدانا الى القبلة بيت الله الحرام واضل عنها اليهود وهدانا الى التأمين فهذه نعم عظام من الله سبحانه وتعالى بها علينا وهدانا لها

49
00:18:48.400 --> 00:19:16.600
ثم لله سبحانه وتعالى حكمة في بقاء القبلة وقتا الى جهة بيت المقدس ثم تتحول الى جهة بيته الحرام وهذا محك وامتحان وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا تأمل الحكمة هنا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول

50
00:19:16.750 --> 00:19:39.200
ممن ينقلب على عقبيه ممن ينقلب على عقبيه فهذا محك ولهذا لما حصل التحول من بيت المقدس الى الكعبة بدأ اللغط من السفهاء سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

51
00:19:39.400 --> 00:19:56.150
سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ما الجواب على ذلك قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. قل لله المشرق والمغرب اي الامر لله

52
00:19:56.600 --> 00:20:16.250
الامر من قبل ومن بعد لله سبحانه وتعالى واينما يوجه عبادة حقهم ان عليه ان يطيعوه ولو امرهم سبحانه وتعالى ان يتجهوا في اليوم الواحد الى اكثر من جهة للزمهم

53
00:20:16.650 --> 00:20:42.900
طاعته سبحانه وتعالى في ذلك فحقيقة البر لزوم طاعة الله حيث يأمر عز وجل عباده ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب اي ان حقيقة البر طاعة الله سبحانه وتعالى حيث يأمر عباده

54
00:20:43.600 --> 00:21:00.950
فان كان امرهم ان يستقبلوا بيت المقدس يستقبلون بيت المقدس طاعة لله واذا امرهم ان يستقبلوا البيت الحرام يستقبلون البيت الحرام طاعة لله فالامر لله سبحانه وتعالى لله عز وجل من قبل ومن بعد

55
00:21:01.600 --> 00:21:21.200
يحكم عز وجل بما يشاء الشرع شرعه والحكم حكمه سبحانه وهنا يتبين المحق من المبطل والصادق من الكاذب والمؤمن من المرتاب ولهذا ولهذا قال الله عز وجل وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم

56
00:21:22.150 --> 00:21:45.400
من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وعندما حصل هذا التحول للقبلة من بيت المقدس الى الكعبة حصل لدى عدد من الصحابة تساؤل عن الذين كانوا يصلون الى بيت المقدس

57
00:21:46.350 --> 00:22:08.850
ثم ماتوا قبل التحول ثم ماتوا قبل التحول ما شأن صلاته؟ ما ما شأن صلاتهم فنزل قول الله سبحانه وتعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم

58
00:22:10.400 --> 00:22:32.450
الصلاة التي كانوا يصلونها الى بيت المقدس انما كانوا يصلون الى تلك الجهة طاعة لله سبحانه وتعالى وامتثالا لامره عز وجل فهي الصلاة مقبولة لانها قائمة على اساس الطاعة والامتثال لامر الله سبحانه وتعالى

59
00:22:32.800 --> 00:22:58.200
فلا تضيع عليهم وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم سمى الصلاة ايمانا سمى الصلاة ايمانا قال رحمه الله في شعبان من هذه السنة اي السنة الثانية للهجرة حولت القبلة

60
00:22:58.700 --> 00:23:17.250
حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة قوله رحمه الله في شعبان هذا قول لاهل العلم ومن اهل العلم من يرى ان التحول انما كان في شهر رجب في منتصفه

61
00:23:17.350 --> 00:23:38.650
في شهر رجب في منتصفه والحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري قال وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية على الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما

62
00:23:40.400 --> 00:24:00.650
فقوله رحمه الله في شعبان هذا قول لاهل العلم وهناك قول اخر عزاه الحافظ بن حجر للجمهور وهو ان تحول القبلة انما كان في شهر رجب في منتصفه من السنة الثانية للهجرة

63
00:24:04.000 --> 00:24:19.600
قال وذلك على رأس ستة عشر شهرا من مقدمه الى المدينة اي مهاجره اليها وقيل سبعة عشر شهرا وهما في الصحيحين. اي من حديث البراء ابن عازب اه رظي الله عنه قال

64
00:24:20.450 --> 00:24:46.350
صلى او صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم صرفنا اي حولنا نحو الكعبة قال فكان اول من صلى اليها ابو سعيد ابن المعلى رضي الله عنه وصاحب له رضي الله عنه

65
00:24:46.600 --> 00:25:08.750
كما رواه النسائي اي في سننه الكبرى في كتاب التفسير من سننه الكبرى قال وذلك انهما اي ابو سعيد وصاحبه رضي الله عنهما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:25:09.200 --> 00:25:33.250
يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل القبلة يخطب الناس ويتلو عليهم تحويل القبلة قال فقلت لصاحبي تعالى نصلي ركعتين فنكون اول من صلى اليها فنكون اول من صلى اليها يعني يكون لنا السبق

67
00:25:33.650 --> 00:25:52.750
في الصلاة الى الكعبة قال فتوارينا وصلينا اليها فتوارينا وصلينا اليها يعني النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم ذلك ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الظهر يومئذ

68
00:25:52.800 --> 00:26:15.750
فصلى بالناس الظهر يومئذ لكن هذا الحديث اه اسناده آآ غير ثابت لان في الاسناد مروان ابن عثمان ابن ابي سعيد ابن المعلى الانصاري ضعيف مروان ابن عثمان بن ابي سعيد ابن المعلا الانصاري ضعيف في في اسناد الحديث

69
00:26:16.650 --> 00:26:37.450
ثم قال ابن كثير رحمه الله تعالى وفرض صوم رمضان وفرضت لاجله اي لاجل صوم رمضان زكاة الفطر قبله بيومين قبله بيومين اه هنا ذكر رحمه الله تعالى فريضتين في السنة

70
00:26:38.000 --> 00:26:56.150
الثانية من الهجرة وهي فريضة اه الصيام صيام شهر رمظان وصيامه ركن من اركان الاسلام كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا

71
00:26:56.400 --> 00:27:16.800
رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فهذه الفريضة فريضة الصيام كانت في السنة الثانية من الهجرة كانت في السنة الثانية من الهجرة وهنا تأمل في

72
00:27:17.500 --> 00:27:41.050
تدرج الفرائض اول ما بعث عليه الصلاة والسلام لم يكن الا التوحيد لم يكن الا التوحيد دعوة الى توحيد الله واخلاص العبادة له سبحانه وتعالى والبراءة من الشرك ونبذ الاصنام والاوثان

73
00:27:43.200 --> 00:27:58.750
فكان عليه الصلاة والسلام دعوته مقتصرة على ذلك قولوا لا اله الا الله تفلحوا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره دعوة الى اخلاص التوحيد

74
00:28:00.050 --> 00:28:26.300
ولم تأتي فريضة الصلاة الا بعد المبعث بعشر سنوات فيكون امضى عشر سنوات كاملات ليس هناك فريضة الا التوحيد الا فريضة التوحيد ثم الفريضة الثانية التي التوحيد فريضة الصلاة جاءت في السنة العاشرة من

75
00:28:28.200 --> 00:28:48.300
المبعث السنة الثانية العاشرة من مبعث ثم يمضي عليه الصلاة والسلام ثلاث سنوات في مكة وسنتين في المدينة ثم تأتي ماذا فريضة الصيام وكذلك فريضة الزكاة على خلاف بين اهل العلم

76
00:28:51.400 --> 00:29:11.500
الزكاة المكتوبة اه على قول لاهل العلم انها مع الصيام في السنة الثانية من الهجرة على خلاف بين اهل العلم في ذلك ثم الى السنة التاسعة من الهجرة تأتي فريظة الحج

77
00:29:12.700 --> 00:29:38.950
تأتي فريضة الحج وهذا اذا علمه المسلم وعرف هذا التدرج يدرك تماما يدرك تماما مكانة التوحيد العظمى وانه الاساس الذي يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى ولما لم يدرك بعض الناس هذه الحقيقة العظيمة الكبرى

78
00:29:39.750 --> 00:29:58.950
اصبح يوجد من يحج ويستغيث بغير الله يوجد من يحج ويستغيث بغير الله حتى في اثناء الحج يرفع يديه ويقول مدد يا شيخ فلان ادركني يا فلان الحقني يا فلان ان لم تنقذني من الذي حتى في عرفات

79
00:30:03.400 --> 00:30:20.200
مع ان فريضة التوحيد هي اول ما بدأ به وهي الاساس الذي يقوم عليه دين الله سبحانه وتعالى الاساس الذي يقوم عليه دين الله ولا يقبل من الانسان اي طاعة

80
00:30:21.500 --> 00:30:38.500
لا صلاة ولا صيام ولا حج ولا غيره. اذا لم يكن قائما على هذا الاصل العظيم توحيد الله عز وجل واخلاص الدين له سبحانه وتعالى وقد قال الله في القرآن ولقد اوحي اليك

81
00:30:39.500 --> 00:31:01.350
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

82
00:31:04.700 --> 00:31:24.700
ولهذا فالتوحيد هو الاساس الذي يبنى عليه دين الله ولا يقبل جل وعلا من العباد اي عبادة الا اذا كانت قائمة عليه فاذا نقظ التوحيد بصرف شيء من العبادة لغير الله بطلت الاعمال وحبطت

83
00:31:25.150 --> 00:31:44.850
ولم تكن مقبولة عند الله سبحانه وتعالى فريضة الصيام كانت في السنة الثانية من الهجرة كانت في السنة الثانية من الهجرة كتب الله عز وجل على عباده في هذه السنة هذه الفريضة

84
00:31:45.650 --> 00:32:06.950
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون قال وفرضت لاجله زكاة الفطر قبله بيوم وفرضت لاجل زكاة الفطر قبله

85
00:32:07.150 --> 00:32:32.650
بيوم وزكاة الفطر جاءت مع الصيام زكاة الفطر جاءت مع الصيام لانها متعلقة بالصيام لانها فرضت طهرة للصائم وطعمة للمساكين فرض الله عز وجل زكاة الفطر صاعا من طعام طهرة للصائم وطعمة للمساكين

86
00:32:34.200 --> 00:33:00.300
فهذه الفريضة لها تعلق بالصيام ولهذا فرضت مع الصيام من حين بدأت هذه الفريضة فريضة الصيام في السنة الثانية من الهجرة بدأت معها هذه الفريضة فريضة زكاة الفطر في السنة الثانية من الهجرة لانها فريضة متعلقة بطاعة الصيام

87
00:33:01.650 --> 00:33:25.950
ولهذا تسمى هذه الطاعة زكاة الفطر تسمى زكاة الفطر تضاف هذه الزكاة الى الفطر اي الفطر من صيام رمضان من تضاف الى الفطر من صيام رمضان يقال زكاة الفطر لانها

88
00:33:26.700 --> 00:33:46.200
اه فرضت متعلقة بالفطر من صيام شهر رمظان طعمة للمساكين وطهرة للصائم طهرة له من ما قد يكون في صيامه من نقص او لغو او نحو ذلك وطعمة اه المساكين

89
00:33:46.350 --> 00:34:10.750
في نهاية هذه الطاعة العظيمة وفي يوم العيد المبارك الذي يأتي على اثر هذه الطاعة قال وفرضت لاجله زكاة الفطر قبله بيوم ثم تحدث المصنف رحمه الله تعالى بعد ذلك عن

90
00:34:11.450 --> 00:34:38.750
غزوة بدر الكبرى تحدث رحمه الله تعالى عن غزوة بدر الكبرى وهذه الغزوة اولى الغزوات الكبار امهات الغزوات التي خاضها المسلمون مع النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبين يدي الكلام على هذه الغزوة

91
00:34:38.950 --> 00:35:06.200
وما يليها من غزوات كبار انقل هنا كلاما ملخصا حول غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وبعوثه وسراياه صلوات الله وسلامه عليه ملخصا منتقى من كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى

92
00:35:07.600 --> 00:35:29.450
اولا غزوات النبي عليه الصلاة والسلام كلها وبعوثه وسراياه كانت بعد الهجرة غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وبعوثه وسراياه كلها كانت بعد الهجرة في مدة عشر سنوات لان المدة التي اقامها

93
00:35:29.600 --> 00:35:52.950
صلوات الله وسلامه عليه في المدينة هي عشر سنوات الغزوات والبعوث والسرايا كلها كانت في هذه المدة وعرفنا قريبا تفريق بعض اهل العلم بين الغزوة والبعث والسرية بان الغزوة اه تطلق على

94
00:35:53.150 --> 00:36:20.300
المعركة التي شارك فيها هو عليه الصلاة والسلام والبعث اي ما ارسله عليه الصلاة والسلام من جيش او مقاتلين  اهداف او اماكن معينة واذا كان الخروج ليلا اذا كان خروج البعث ليلا خفية

95
00:36:20.500 --> 00:36:46.150
يسمى سرية يسمى سريا واحيانا بعض اهل العلم يطلق هذا على هذا يعني احيانا يطلق بعض اهل العلم على السرية او على البعث غزوة يطلق عليها غزوة لكن آآ خاصة في يعني كتابات العلماء المتأخرين في الغالب الغزوة

96
00:36:46.450 --> 00:37:02.750
تكون المراد بها ما خاضه النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه والبعث ما ندب فيه اه او ارسل فيه بعض اصحابه صلوات الله وسلامه عليه واذا كان هذا البعث ليلا خفية

97
00:37:03.150 --> 00:37:25.150
فانه يسمى سرية وجميع غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وبعوثه وسراياه كانت في اه اه بعد الهجرة في مدة العشر سنوات التي امضاها عليه الصلاة والسلام في المدينة قال ابن القيم فالغزوات

98
00:37:25.200 --> 00:37:44.900
سبع وعشرون وقيل خمس وعشرون وقيل تسع وعشرون وقيل غير ذلك وقيل غير ذلك وهذا فيه خلاف في اه الغزوات وهذا يرجع الى اه ما سبق يعني من اطلاق البعث على الغزوة

99
00:37:45.100 --> 00:38:16.750
او عدم اطلاق ذلك قال قاتل منها في تسع قاتل منها اي شارك بنفسه عليه الصلاة والسلام في تسع بدر واحد والخندق وقريضة والمصطلق وخيبر والفتح وحنين والطائف وقيل قاتل في بني النظير والغابة

100
00:38:16.950 --> 00:38:43.700
ووادي القرى من اعمال خيبر ووادي القرى من اعمال خيبر فهذا فيما يتعلق فالغزوات اما عدد السرايا والبعوث قال فهو قريب من ستين السرايا والبعوث عددها قريب من اه ستين بعثا وسرية

101
00:38:47.700 --> 00:39:23.750
قال رحمه الله والغزوات الكبار الامهات الغزوات الكبار الامهات سبع وهي بدر واحد والخندق وخيبر والفتح وحنين وتبوك فهذه السبع اه يطلق عليها الغزوات الكبار او امهات المعارك  آآ في في زمن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

102
00:39:25.250 --> 00:39:47.150
قال وفي شأن هذه الغزوات اي الكبار نزل القرآن جميعها جاء لها ذكر واشارة في القرآن الكريم قال فسورة الانفال سورة بدر وبهذا سماها بعض الصحابة سورة الانفال سورة بدر لانها فصل فيها

103
00:39:47.300 --> 00:40:16.300
آآ امور كثيرة تتعلق غزوة بدر قال فسورة الانفال سورة بدر وفي احد اي غزوة احد اخر سورة ال عمران وفي احد اخر سورة ال عمران من قوله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال الى قبيل اخرها بيسير

104
00:40:16.550 --> 00:40:44.350
الى قبيل اخرها بيسير قال وفي قصة الخندق وقريضة وخيبر صدر سورة الاحزاب اي اوائل سورة الاحزاب قال وسورة الحشر في بني النظير سورة الحشر في بني النظير وفي قصة الحديبية

105
00:40:44.600 --> 00:41:17.400
وخيبر سورة الفتح واشير فيها الى الفتح وذكر الفتح صريحا في سورة النصر فهذه الغزوات الكبار الامهات السبع كلها آآ ذكرت واشير اليها في كتاب الله سبحانه وتعالى قال وجرح صلى الله عليه وسلم منها

106
00:41:18.000 --> 00:41:37.900
وجرح صلى الله عليه وسلم منها في غزوة واحدة وهي احد في غزوة واحدة وهي احد في هذه الغزوة اه شج عليه الصلاة والسلام رأسه وكسرت رباعيته صلوات الله وسلامه عليه

107
00:41:40.850 --> 00:42:06.800
قال وقاتلت معه الملائكة وقاتلت معه الملائكة منها في بدر وحنين في بدر وحنين قاتلت مع معه ومع المؤمنين الملائكة ايده الله سبحانه وتعالى بجنود وهم ملائكته الكرام قال ونزلت الملائكة يوم الخندق

108
00:42:07.650 --> 00:42:34.000
ونزلت الملائكة يوم الخندق فزلزلت المشركين وهزمتهم ورمى فيها الحصباء في وجوه المشركين فهربوا. ورمى فيها الحصباء في وجوه المشركين فهربوا وجاء في مسند الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري

109
00:42:34.650 --> 00:42:53.200
رضي الله عنه ان الصحابة جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله هل من شيء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر يعني اشتد الامر عليهم اشتد الامر عليهم فقال عليه الصلاة والسلام نعم

110
00:42:53.400 --> 00:43:24.850
قولوا اللهم امن روعاتنا واستر عوراتنا اللهم امن روعاتنا واستر عوراتنا فقالوا ذلك فهزمهم الله ارسل الله عز وجل اليهم الريح فاجلتهم قال وكان الفتح وكان الفتح في غزوتين بدر وحنين

111
00:43:25.600 --> 00:43:55.700
وقاتل بالمنجنيق منها في غزوة واحدة وهي الطائف وتحصن في الخندق في واحدة وهي الاحزاب اشار به عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه وقال ايضا رحمه الله تعالى وكانت آآ

112
00:43:56.150 --> 00:44:17.900
يتحدث عن غزو النبي عليه الصلاة والسلام لليهود قال وكانت غزوة كل طائفة منهم اي من اليهود عقب كل غزوة من الغزوات الكبار غزو النبي عليه الصلاة والسلام لليهود كان عقب

113
00:44:18.000 --> 00:44:42.400
كل غزوة من الغزوات الكبار فغزوة بني بني قينقاع عقب بدر وغزوة بني النظير عقب غزوة احد وغزوة بني قريظة عقب الخندق وفي موضع اخر يقول رحمه الله وكان له مع اليهود اربع غزوات

114
00:44:42.850 --> 00:45:12.850
اولاها غزوة بني قينقاع بعد بدر والثانية بني النظير بعد احد والثالثة قريظة بعد الخندق والرابعة خيبر بعد الحديبية وهذا يستفاد منه ان اليهود اهل نقض للعهود فاذا خاض المسئ خاض المسلمون معركة من المعارك الكبار

115
00:45:14.500 --> 00:45:35.500
حصل من اليهود نقب في في مثل هذا هذه الحال عندما يرون ان امر المسلمين اشتد وانهم في مجابة شديدة مع المشركين فمثل ففي مثل هذه الفرص يتحينون ولهذا اذا انتهى عليه الصلاة والسلام من المعركة

116
00:45:35.600 --> 00:45:55.100
الكبيرة عاد الى هؤلاء اليهود الذين تحينوا مثل هذه الفرصة فنقضوا عهدهم فيرجع عليه الصلاة والسلام اليهم غازيا فبعد بدر قاتل عليه الصلاة والسلام بني قينقاع وبعد احد قاتل بني النظير

117
00:45:55.350 --> 00:46:22.500
وبعد الخندق قاتل قريظة وبعد الحديبة قاتل اليهود في خيبر وكل ذلك راجع الى اه تحركات من هؤلاء اليهود في مثل هذه الاوقات نقضا منهم للعهود وتحينا منهم لهذه الفرصة وهي ان المسلمين منشغلين بالمجابهة

118
00:46:22.750 --> 00:46:50.200
وفي آآ اه معركة كبيرة مع المشركين فيتحينون مثل هذه الفرصة  آآ نقض العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين وعلم المغازي علم له مكانته لاهل العلم عناية به واهتمام من قديم

119
00:46:50.300 --> 00:47:11.450
ولهم فيهم مؤلفات مفردة وعدد من الائمة الذين افردوا دواوين في جمع السنة من صحاح وسنن عدد منهم يفرد المغازي والغزوات بكتاب خاص بكتاب خاص يعني يسمى المغازي او غزوات النبي

120
00:47:11.550 --> 00:47:33.950
صلوات الله وسلامه عليه وبعض اهل العلم آآ افردوا هذا بالتصنيف وقيل ان اول من افرد المغازي بالتصنيف عروة اه ابن الزبير ابن العوام من اجلة علماء التابعين رحمه الله تعالى. وقيل ان اول من افردها الامام الزهري رحمه الله تعالى

121
00:47:33.950 --> 00:47:59.450
لا وعدد من الائمة المتقدمين والمتأخرين افردوا غزوات النبي صلى الله عليه وسلم مصنفات خاصة مفردة قال الزهري رحمه الله وهو ممن افرد هذا العلم بالتصنيف قال في علم المغازي علم الاخرة والاولى

122
00:48:00.000 --> 00:48:22.700
مشيرا لذلك الى مكانة هذا العلم واثره لان المسلم عندما يقرأ في هذه المغازي يدرك المآثر الكبار والمواقف العظيمة والجهود الضخمة التي بذلها السلف نصرة لدين الله سبحانه وتعالى وذبا عن حماه

123
00:48:23.800 --> 00:48:51.650
ورفعا راية التوحيد وليكون الدين كله لله فارخص دماءهم في سبيل الله سبحانه وتعالى ونصرة لدينه عز وجل وقال اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص جده آآ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان ابي اي محمد بن سعد

124
00:48:51.750 --> 00:49:19.200
يعلمنا مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعدها علينا وسراياه ويقول يا بني هذه مآثر ابائكم فلا تضيعوا ذكرها فلا تضيعوا ذكرها وجاء عن علي بن الحسين رضي الله رحمه الله تعالى ورضي الله عن الحسين وعن الصحابة اجمعين

125
00:49:19.500 --> 00:49:44.600
قال كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نعلم السورة من القرآن كما نعلم السورة من القرآن. كانوا يعلمونهم المغازي ويذكرون لهم هذه المآثر العظيمة اه ويعتنون بها مثل ما يعلمونهم ويحفظونهم السورة من القرآن

126
00:49:45.650 --> 00:50:11.450
ومثل هذه القراءة للمغازي تورث الانسان حبا لهؤلاء واجلالا واحتراما ومعرفة باقدار هؤلاء ومكانتهم العظيمة والجهود الضخمة التي بذلوها نصرة لدين الله وحماية لحماه وهذا ايضا يزيد المسلم حبا لهم

127
00:50:12.850 --> 00:50:34.400
حبا لهم واذا زاد الحب زاد الاتباع والاقتداء وقد قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد فحديثهم يجلو الفؤاد الصادي فهي سير عطرة وجهود ضخمة واعمال مباركة

128
00:50:34.850 --> 00:51:05.400
قدمها هؤلاء نصرة لدين الله عز وجل فهذه مقدمة بين يدي هذه الغزوات واولى هذه الغزوات غزوة اه اه اولى هذه الغزوات والامهات غزوة بدر الكبرى آآ نؤجل الكلام على هذه الغزوة في لقاء

129
00:51:06.100 --> 00:51:25.450
الغد باذن الله سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله ما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

130
00:51:25.450 --> 00:51:47.850
خاويين هذا يسأل حفظكم الله عن القتال في الشهر الحرام هل هو منسوخ او باقي التحريم القتال في الشهر الحرام باقي قال في الشهر الحرام باقي مر معنا بالامس الاية الكريمة في

131
00:51:48.350 --> 00:52:13.600
في ذلك ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله منها اربعة حرم نعم يقول هل صحيح ان اصل قبلة المسلمين هي الكعبة؟ وانما استقبل الرسول صلى الله عليه وسلم بيت المقدس تأليفا لقلوب اهل الكتاب

132
00:52:13.600 --> 00:52:37.100
القول بان آآ استقبال النبي عليه الصلاة والسلام بيت المقدس انما كان تأليفا لاهل الكتاب ليس هناك دليل على  بل كان هذا الاستقبال مضى عليه الصلاة والسلام عليه من اول الامر

133
00:52:37.550 --> 00:52:57.800
مظى عليه من اول الامر من حين امر بالصلاة وهو عليه الصلاة والسلام يستقبل بيت المقدس ومضى على ذلك ثلاث سنوات في مكة قبل ان يهاجر وسنة وعدة اشهر بعد مهاجره صلى الله عليه وسلم الى

134
00:52:57.950 --> 00:53:18.900
المدينة ثم حصل التحول ولما جاء المدينة ورآه اليهود آآ رأوا النبي عليه الصلاة والسلام يستقبل بيت المقدس كان ذلك يعجبهم كان ذلك يعجبهم ولما حصل آآ التحول اه بدأوا

135
00:53:19.150 --> 00:53:35.950
يلوكون هذا الامر بالسنتهم كما مر الاشارة الى اه ذلك في قوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها

136
00:53:36.450 --> 00:53:54.900
فجاء الجواب في الاية قل لله المشرق والمغرب يعني الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد وليس آآ على المسلم في ذلك الا الطاعة والامتثال لله سبحانه وتعالى فالقبلة

137
00:53:55.250 --> 00:54:20.000
التي امر الناس بالصلاة اليها اولا هي بيت المقدس ثم بعد ذلك تحولت  الحكمة من ذلك كما اشار الى ذلك من آآ يعني اهل العلم ذكرت في القرآن الحكمة من ذلك ذكرت في القرآن في قوله سبحانه وتعالى وما جعلنا

138
00:54:20.250 --> 00:54:52.200
القبلة التي كنت عليها الا لنعلم. من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه فهذا محك وموضع امتحان يتبين به المؤمن الصادق من المرتاب. نعم   قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم يقول لنعلم ونحن نعرف ان علم الله ازلي

139
00:54:54.700 --> 00:55:18.750
قول الله عز وجل آآ في هذه الاية الا لنعلم المراد بالعلم اي علم هذا الامر واقعا العلم بهذا الامر اي واقعا اما اه علم الله عز وجل بالامور فهو علم ازلي. مثل ما اشار السائل فالله عز وجل

140
00:55:19.100 --> 00:55:34.800
يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون يعني حتى الامور التي لا لا لا تكون يعلم سبحانه وتعالى لو كانت كيف تكون؟ كما يدل لذلك قول الله تعالى ولو ردوا

141
00:55:34.950 --> 00:55:52.400
لعادوا لما نهوا عنه هذا امر لا يكون لا يردون الى الحياة الدنيا لكن علم الله سبحانه وتعالى هذا الامر لو كان كيف يكون فعلم الله سبحانه وتعالى ازلي ومحيط بكل شيء لكن المراد

142
00:55:52.600 --> 00:56:20.850
قوله في هذه الاية وفي نظائرها الا لنعلم اي نعلمه واقعا نعلمه واقعا نعم يقول هل يستقيم القول بان المسجد النبوي هو اول مسجد حولت فيه القبلة آآ هناك يعني قول او رواية ان تحول القبلة كان في صلاة الظهر

143
00:56:21.500 --> 00:56:41.150
يعني الصلاة الاولى وكان ذلك في بني سلمة واول صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام في هذا المسجد هي صلاة العصر في هذا المسجد اول صلاة صلاها صلاة العصر وفي رواية ان كانت ثابتة

144
00:56:41.550 --> 00:56:58.550
فهي تفيد ان اول صلاة اه تحولت فيها القبلة صلاة الظهر صلاة الظهر اما اول صلاة يعني هذا في صحيح البخاري اول صلاة صلاها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المسجد الى الكعبة صلاة العصر. نعم

145
00:57:00.100 --> 00:57:21.850
يقول آآ بعظ الناس يستدل بتسمية المسجد بذي القبلتين بان الصحابة تحولوا في الصلاة هل هذا كلام صحيح الا ذكرت ان المساجد التي في المدينة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كلها حصل فيها هذا التحول

146
00:57:22.350 --> 00:57:40.400
كلها حصل فيها هذا التحول كان فيها صلاة الى القبلة الاولى بيت المقدس ثم حصل فيها تحول الى اه اه الى الكعبة وآآ من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة خرجوا

147
00:57:40.450 --> 00:57:58.450
ويمرون بالمساجد ويخبرونهم. ومن جاءه آآ الخبر منهم في اثناء الصلاة تحول في اثناء الصلاة ومن جاءه الخبر بعد الصلاة الصلاة الاخرى بدأ يصليها الى جهة الكعبة وان كان هناك فضيلة

148
00:57:59.350 --> 00:58:26.000
تتعلق التحول فهذا المسجد اولى بها لان حصل فيه التحول لكن ليس هناك آآ فظيلة معينة تختص بمسجد معين لكون القبلة تحولت فيه من بيت المقدس الى الكعبة نعم فهذا يقول هل ينتسب اليهود الى بني اسرائيل من حيث النسب

149
00:58:27.650 --> 00:58:49.700
اه نسبهم هو هذا يعني من حيث النسب هو هو هذا نسبهم بني اسرائيل واسرائيل هو يعقوب اسرائيل هو يعقوب نعم فنسبة ينتسبون اليه. نعم يقول وعليه هل يجوز ان يقال اسرائيلي

150
00:58:51.700 --> 00:59:10.500
في اه في القرآن اه اه يعني ذكروا بهذا يعني بني اسرائيل وفي نصوص كثيرة جدا في ظهر انه ما يمنع ان يقال اسرائيلي اه ويقصد بذلك هذه اه النسبة اي انه من بني اسرائيل

151
00:59:10.750 --> 00:59:35.950
انه من بني اسرائيل نعم يقول ما رأيكم بهذه الصيغة في دعاء اقول اللهم اغفر لي عدد سنين عمري وعدد اوقات شغلي عن ذكرك واتوب اليك في كل لحظة عصيتك فيها وابدلها بتسبيحة وتحميدة فانت الكريم يا رب العالمين

152
00:59:35.950 --> 00:59:51.950
اقول اه هذا السائل ما قاله احد السلف في سؤال النظير هذا السؤال قال يا هذا عليك من الدعاء ما يعرف عليك من الدعاء ما يعرف والنبي عليه الصلاة والسلام صحت عنه صيغ

153
00:59:52.400 --> 01:00:07.200
في الاستغفار عديدة فالزم غرزة عليه الصلاة والسلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان