1
00:00:01.300 --> 00:00:19.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:19.650 --> 00:00:42.750
العفو قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد بن الحارث عن كهمس عن ابن بريدة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان وافقت ليلة القدر؟ ما اقول

3
00:00:42.800 --> 00:01:03.600
قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:04.150 --> 00:01:25.500
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:26.100 --> 00:01:48.600
اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى العفو هذا اسم من اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وهو ثابت في الكتاب والسنة وفي القرآن قال الله عز وجل وكان الله عفوا غفورا

6
00:01:49.200 --> 00:02:08.450
وهو اسم دال على ثبوت صفة العفو لله اي عن السيئات كما قال الله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات فالعفو الذي يعفو عن عباده بالتجاوز

7
00:02:08.700 --> 00:02:33.050
عن سيئاتهم والصفح عن ذنوبهم  غفران خطاياهم والله عز وجل واسع العفو وعفوه جل وعلا عظيم ولا يتعاظمه جل في علاه ذنب من ذنوب العباد ان يعفو عن او ان يغفره

8
00:02:33.600 --> 00:03:02.650
وابواب عفوه ومغفرته مفتوحة للعباد ويدعو سبحانه وتعالى مبسوطة لهم بالمغفرة والعفو والواجب على العبد المؤمن ان يعرف ربه سبحانه وتعالى بسعة عفوه وعظيم مغفرته ورحمته جل وعلا  ان يعظم رجاؤه في طلب العفو من الله عز وجل

9
00:03:03.000 --> 00:03:23.300
ولا سيما في المواطن الفاضلة التي يرجى فيها اجابة الدعاء وهي حرية قبول الدعاء فيجتهد المرء في سؤال الله سبحانه وتعالى العفو. وهذه الدعوة التي هي سؤال الله سبحانه وتعالى

10
00:03:23.650 --> 00:03:45.800
العفو ينبغي ان تكون ملازمة المسلم في كل ايامه ان تكون ملازمة للمسلم في كل ايامه ولهذا جاء في اذكار الصباح والمساء اللهم اني اسألك العفو والعافية يقولها عليه الصلاة والسلام

11
00:03:46.000 --> 00:04:05.100
صباحا ومساء اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والاخرة اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري فسؤال الله العفو هذه دعوة ينبغي ان تكون مصاحبة للمسلم في كل ايامه

12
00:04:05.300 --> 00:04:25.250
وان يستشعر ان ربه سبحانه وتعالى عفو يعفو عن السيئات لا يقل المرء ذنوبي كثيرة  الازمنة التي امضيتها في الذنوب كثيرة فعفو الله اعظم اقبل على الله اقبل على الله بصدق

13
00:04:25.400 --> 00:04:45.050
طالبا عفوه والله سبحانه وتعالى يعفو عن السيئات يعفو عن السيئات مهما كانت وايا كانت ومهما كثرت فالله سبحانه وتعالى عفو يعفو عن السيئات اورد رحمه الله تعالى حديث ام المؤمنين عائشة

14
00:04:45.150 --> 00:05:09.250
رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت اي اخبرني ان وافقت ليلة القدر ما اقول هذا السؤال او هذا الطلب ان وافقت ليلة القدر ما اقول يدل على انه متقرر عند الصحابة

15
00:05:09.400 --> 00:05:22.750
رضي الله عنهم ان ليلة القدر ليلة دعاء ليلة اجتهاد في الدعاء فهي لم تسأل هل هل اجتهد في الدعاء او لا؟ لان هذا متقرر عندهم ولكن سألت ما تقول

16
00:05:23.300 --> 00:05:39.600
فمن المتقرر عندهم ان ليلة القدر ليلة اجتهاد في الدعاء وان المسلم مما ينبغي ان يتحراه في ليلة القدر دعاء الله ويكثر من دعائه سبحانه وتعالى ولا سيما بهذه الدعوة

17
00:05:40.000 --> 00:05:58.000
العظيمة المباركة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ان وافقت ليلة القدر وليلة القدر كما لا يخفى اشرف ليالي السنة وخيرها على الاطلاق

18
00:05:58.500 --> 00:06:21.050
واعظمها ليلة فخم الله سبحانه وتعالى امرها واعلى شأنها وانزل سورة تامة في تفخيمها واعلاء شأنها وبيان عظيم فظلها انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر

19
00:06:21.250 --> 00:06:39.650
تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر فهي ليلة مباركة وليلة سالمة وليلة كلها غنيمة وربح لمن وفقه الله سبحانه وتعالى لحسن اغتنامها

20
00:06:39.800 --> 00:07:01.250
ومن عظيم بركة هذه الليلة انها خير من الف شهر اي العمل فيها وهي ليلة واحدة خير من العمل في الف شهر ليست فيها ليلة القدر والالف شهر بحساب السنوات تزيد على الثمانين سنة

21
00:07:01.800 --> 00:07:19.450
عمر رجل معمر اكثر من ثمانين سنة ليلة واحدة فانظر ثواب الله ما اعظمه انظر ثواب الله عز وجل ما اعظمه ليلة واحدة ثوابها خير من الف شهر خير من اكثر من ثمانين سنة

22
00:07:20.700 --> 00:07:39.600
كيف لا يجتهد المسلم في تحريها كيف لا يجتهد في اغتنامها مع ان بعض الناس تمر عليه الليالي التي يرجى ان تكون فيها ليلة القدر العشر الاواخر من رمضان وهي فيها ليلة القدر

23
00:07:40.850 --> 00:08:01.050
تمر عليه كسائر الليالي لا يفكر في اغتنامها في تحري الدعاء فيها في العبادة في القيام النبي صلى الله عليه وسلم خص ليلة القدر بقوله من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

24
00:08:01.300 --> 00:08:20.400
ولهذا نبينا عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزره كل ذلك تحريا لهذه الليلة وهي في العشر ولا يجزم في اي ليلة من ليالي العشر ولهذا تتحرى في العشر كلها

25
00:08:21.100 --> 00:08:39.700
من اولها الى اخرها حتى اذا كان رمظان ثلاثين ليلة ثلاثين يتحراها المرء يتحرى هذه الليلة العظيمة المباركة حتى لو كان ليلة ثلاثين فهي ليلة عظيمة ينبغي على المسلم ان

26
00:08:39.850 --> 00:08:59.600
يحسن تحريها ويحسن في مجاهدة نفسه على حسن العمل فيها يقبل على كتاب الله على ذكر الله سبحانه وتعالى على قراءة القرآن على الصلاة على الصدقة والبذل على الدعاء والالحاح على الله سبحانه وتعالى فيه

27
00:09:00.050 --> 00:09:17.200
والصحابة رضي الله عنهم كانوا يدركون ذلك ولهذا جاء هذا السؤال العظيم. هذا السؤال مبارك من ام المؤمنين سؤال مبارك من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول ارأيت ان وافقت ليلة القدر

28
00:09:17.750 --> 00:09:44.650
ما اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني سبحان الله هذا الدعاء عند ما يتأمل المتأمل يجد انه مناسب غاية المناسبة وجميع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم الموظفة في اوقات معينة مناسبة تمام المناسبة

29
00:09:44.700 --> 00:10:00.600
للاوقات التي وظفت فيها فهذه الدعوة التي يشرع ان تدعو بها ليلة القدر مناسبة تماما لليلة القدر ولا يأتي عن نبينا عليه الصلاة والسلام الا ما هذا شأنه مناسب تمام المناسبة

30
00:10:01.850 --> 00:10:20.600
عائشة رضي الله عنها لما قالت ما اقول؟ هي تعرف انواعا من الادعية لكنها سألت عن ماذا عن دعاء يناسب هذه الليلة العظيمة جليلة الشأن التي يتحرى فيها الدعاء فارشدها عليه الصلاة والسلام ان تقول اللهم انك عفو

31
00:10:20.750 --> 00:10:39.950
تحب العفو فاعفو عني استحضر هنا قول الله سبحانه وتعالى في سورة الدخان فيها يفرق كل امر حكيم لأي ليلة القدر فيها يفرق كل امر حكيم. قال اهل العلم في المعنى

32
00:10:40.350 --> 00:11:03.900
اي فيها يقدر ويكتب ما هو كائن الى ليلة القدر المقبلة من السنة القادمة فيكتب ما هو كائن على العبد او العباد الى ليلة القدر الاخرى هذا معنى يفرق حتى ايظا قيل من معاني تسميتها ليلة القدر هذا المعنى

33
00:11:04.050 --> 00:11:22.400
وقيل انها سميت بذلك لعظم قدرها وقيل اقوالا اخرى ففي ليلة القدر يفرق كل امر حكيم ان يكتب في تلك الليلة ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى وهذا يسميه العلماء التقدير السنوي

34
00:11:22.650 --> 00:11:39.250
والتقدير السنوي يكون ليلة القدر التقدير السنوي يكون ليلة قدر ما هو كائن في السنة الى الى ليلة القدر الاخرى وهذا التقدير ليس خارجا عن التقدير الذي كتب في اللوح المحفوظ

35
00:11:39.500 --> 00:11:54.000
قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ليس خارجا عنه بل هو داخل فيه وهو فرع عنه ولهذا يسمي العلماء هذه التقديرات مثل التقدير السنوي التقدير العمري في حديث ابن

36
00:11:54.100 --> 00:12:11.200
اه مسعود وغيرها من التقديرات يسميها العلماء تقدير من بعد تقدير. يعني داخل في التقدير الاول وليس خارجا عنه. تقدير من بعد بتقدير فليلة القدر يكتب فيها ما هو كائن

37
00:12:11.750 --> 00:12:31.550
الى ليلة القدر الاخرى اذا استحضرت ان ان ليلة قدر يكتب ما هو ما هو كان عليك انت ايها العبد الى ليلة القدر الاخرى فكم هو عظيم ان تقبل في هذا الوقت الذي تكون فيه هذه الكتابة على الله عز وجل ان يعفو عنك

38
00:12:33.050 --> 00:12:52.200
كم هو عظيم ان تقبل على الله بالدعاء ان يعفو عنك انك ايها العبد ان عفا الله عنك كتب لك الخير العظيم وصار هذا هذا السؤال الذي هو سؤال العفو التي الذي تطلبه من الله سبحانه وتعالى

39
00:12:52.550 --> 00:13:10.050
في تلك الليلة امر ترجوه لنفسك في السنة كلها لانه يكتب فيها ما هو كائن الى ليلة القدر الاخرى ولهذا من احسن ما يكون ان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنك

40
00:13:10.200 --> 00:13:29.350
والح على الله سبحانه وتعالى في ذلك حتى لو كان المرء يا اخوان حتى لو كان المرء عنده معاصي عنده تفريط مفرط وعنده معاصي ينبغي ان يجتهد بهذه الدعوة لعل دعوته

41
00:13:29.900 --> 00:13:45.900
بالحاح على الله في تلك الليلة تكون سببا لدخوله باب الهداية انا اذكر قصة ارويها لما فيها من فائدة لا لشيء الا لما فيها من فائدة. سنة من السنوات الماضية في ليلة سبع وعشرين

42
00:13:47.200 --> 00:14:01.700
كنت خارجا مع الوالد والجد رحمه الله الى الحرم لصلاة التراويح واذا سيارة بعيدة عن البيت واذا الموسيقى عالية في ليلة سبعة وعشرين الليلة التي تحرى اكثر ان تكون ليلة القدر

43
00:14:02.850 --> 00:14:20.200
فذهبت واذا فيها مجموعة من الشباب قلت يا شباب اذا ما استطعتم تصلون مع الناس وتدعون الله عز وجل في هذه الليلة المباركة اقل شيء اطفئوا هذا الصوت العالي اوقفوا هذا الصوت

44
00:14:20.550 --> 00:14:41.100
فاغلقوه ثم قلت لهم هذا الحديث قلت لهم هذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها ثم قلت للقريب مني حفظت الدعاء؟ قال نعم. قلت اعده فاراد ان يعيده ما عرف فاعدته عليه مرتين ثم قلت اعده

45
00:14:41.850 --> 00:15:07.950
فاعاده قلت هذا كرره اجعلوه على السنتكم ثم بعدها انا نسيت القصة بعدها تقريبا خمس او ست سنوات ذهبت الى جهة دينية في احدى المدن والتقيت العاملين فيها ولما انتهيت جاء وجلس بجنبي شاب ملتحي سيماه الخير

46
00:15:09.250 --> 00:15:24.800
قال لي تذكر الشباب الذين قصتهم كذا وكذا فذكرني ذكرت قال انا واحد منهم والله عز وجل هداني من تلك الليلة يقول من تلك الليلة جعلت هذه الدعوة على لساني

47
00:15:25.150 --> 00:15:42.550
ادعو الله واكررها حتى انشرح صدري وما كان في قلبي من محبة لاشياء باطلة ومحرمة يقول اذهبها الله عني ولهذا اقول ينبغي حقيقة ينبغي حتى ايضا ان نتعاون على هذا الامر

48
00:15:43.150 --> 00:15:59.700
خاصة الان وسائل الاتصال اذا تعرف احد من اقربائك عنده معاصي عنده ذنوب ارسل له قل له انصحك نصيحة لوجه الله اكثر من هذا الدعاء. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. اكثر في العشر من هذا الدعاء العظيم

49
00:16:00.100 --> 00:16:26.750
وان شاء الله سترى خيرا فهذه الدعوة مناسبة تماما في هذه الليلة المباركة اه ليلة القدر قال قولي اللهم انك عفو المطلوب العفو والتوسل الى الله بهذا الاسم العظيم توسل الى الله سبحانه وتعالى بهذا الاسم. اللهم انك عفو تحب العفو

50
00:16:27.200 --> 00:16:49.050
فالله عفو العفو هذا اسم والعفو صفته سبحانه وتعالى يعفو عن السيئات ويحب العفو سبحانه وتعالى يحب ان يعفو عن عباده ولهذا هيأ لهم فتح لهم ابواب الهداية ودعاه وبعث لهم المرسلين هيأ لهم وسائل

51
00:16:49.050 --> 00:17:04.250
انه يحب العفو سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يتوبوا ان يتعرضوا لعفو ورحمته سبحانه وتعالى انك عفو تحب العفو فاعفو عني هذا هو المطلوب. مطلوبك ايها العبد ان يعفو الله عنك

52
00:17:04.750 --> 00:17:27.100
وانت والله غانم ان حصل لك هذا العفو ولا سيما في هذه الليلة الشريفة المباركة ليلة القدر فانت قد حصلت ربحا عظيما المحروم من ادرك هذه الليلة وحرم هذا الربح العظيم

53
00:17:28.350 --> 00:17:51.400
حرم هذا الربح العظيم لان بقي على جهله وسفهه ومعاصيه وذنوبه ولم يعرض نفسه هذه النفحات والبركات العظيمة اه لم يثبت في شيء من آآ مصادر هذا الحديث مصادر تخريجه زيادة كريم. اللهم انك عفو كريم

54
00:17:51.600 --> 00:18:11.900
لم تثبت هذه الزيادة وما جاء في بعض طبعا الجامع الترمذي رحمه الله هي زيادة كما ذكر المحققين من نساخ ليست من اصل الكتاب ولهذا يكتفى بما علم النبي عليه الصلاة والسلام. قال لها قالت ماذا اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو

55
00:18:12.150 --> 00:18:26.550
الامر لا يحتاج ان نزيد لان الناصح الامين لو كان الامر ان يحتاج الى زيادة لزاد فلا نكمل الكامل الكامل لا يكمل ادعية النبي صلى الله عليه وسلم كوامل لا يحتاج ان نكملها

56
00:18:27.250 --> 00:18:46.400
كاملة ما يقول الانسان وماذا فيه لو زدنا كريم ويأتي الاخر ايضا ويزيد ويصبح الامر تجاوز في وعدم اكتفاء المأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فزيادة كريم هذه ليست ثابتة

57
00:18:46.500 --> 00:19:04.300
ولهذا ينبغي ان ان يقتصر على اللهم انك عفو تحب العفو واذا قال القائل وماذا فيه لو زدنا كريم؟ قل له وماذا فيه؟ بنفس جوابه قل له وماذا فيه؟ لو اقتصرنا على هدي النبي الكريم

58
00:19:05.150 --> 00:19:25.500
اليس فيه كفاية اذا كان فيه كفاية ونعتقد انه كامل الكامل لا يكمل. تكميل الكامل نقص لو كملوا كامل دعاء النبي الذي علمه عائشة دعاء كامل لا يحتاج ان يكمل ولو ثبتت هذه الزيادة ان نلتزم بها لكن طالما ان

59
00:19:25.600 --> 00:19:43.950
غير ثابتة ولم ترد في شيء من مصادر التخريج فنتركها حتى لو كانت مشتهرة فهدي النبي احق ان يتبع والذي ارشد الي اولى ان يتمسك به صلوات الله وسلامه عليه. نعم

60
00:19:45.050 --> 00:20:08.000
قال رحمه الله تعالى قوله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم مقلب القلوب قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

61
00:20:08.300 --> 00:20:33.850
كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلبي القلوب ثم قال رحمه الله تعالى قوله عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم مقلب القلوب هذه الترجمة عقدها لبيان هذا الوصف

62
00:20:34.050 --> 00:21:02.350
العظيم لله عز وجل انه مقلد القلوب والمعنى ان قلوب اه العباد طوع تدبير الله عز وجل يقلبها كيف يشاء كما جاء في الحديث الاخر ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فان شاء

63
00:21:02.350 --> 00:21:20.400
قام وان شاء ازاغه اقام الله قلوبنا اجمعين على طاعته. ان شاء اقامه وان شاء ازاغه فقلوب العباد كلها هذا شأنها كلها هذا شأنها بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء

64
00:21:21.300 --> 00:21:43.800
فان شاء قام وان شاء زاغ  وولهذا ينبغي ان يعظم الحاح العبد على الله ان يقيم قلبه على دينه ولهذا كان من اكثر دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وسيأتي عند المصنف رحمه الله

65
00:21:43.800 --> 00:22:02.450
اه من طرق منها عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يدعو به يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول الله دعوة اراك واسمعك تكثر ان تدعو بها

66
00:22:02.500 --> 00:22:16.400
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قال ليس من ادم الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله ان شاء اقامه وان شاء ازاغه ولهذا ينبغي على العبد ان يستشعر

67
00:22:16.450 --> 00:22:36.250
هذا الامر العظيم وهو ان القلوب بما فيها قلب الداعي قلب القائل اه بين اصبعين من اصابع الرحمن جل في علاه يقلبها كيف يشاء سبحانه وتعالى يقلبها كيف يشاء وهذا التقليب

68
00:22:36.950 --> 00:22:52.550
قد يكون من كفر الى ايمان وقد يكون من ايمان الا كفر قد يكون من هداية الى ظلال وقد يكون من ظلال الى هداية ان شاء اقامه وان فازاغه فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء

69
00:22:52.650 --> 00:23:10.900
امر الهداية والضلال كل كله بيده سبحانه وتعالى ولهذا يستشعر الامر يستشعر العبد هذا الامر ويكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلبه على دينه. اورد هذا الحديث حديث ابن عمر

70
00:23:11.000 --> 00:23:36.150
قال كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب لا هذا متعلق بشيء يعني نفى هذا متعلق بشيء نفاه عليه الصلاة والسلام ومقلب القلوب المحلوب به وهو الله سبحانه وتعالى. المحلوب به ولا يحلف الا بالله

71
00:23:36.200 --> 00:23:57.050
باسماءه وصفاته سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى فالق الحب والنوى قال اخبرنا محمد بن قدامة عن جرير عن سهيل قال كان ابو صالح يأمرنا اذا اراد احدنا ان

72
00:23:57.050 --> 00:24:21.850
نام يضطجع على شقه الايمن ثم يقول اللهم انت رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فارق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته

73
00:24:22.200 --> 00:24:49.100
انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس وانت الاخر ليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وكان يروي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:24:49.450 --> 00:25:18.650
قال رحمه الله تعالى فالق الحب والنوى الحب معروف وهو ما ينبت به آآ او تنبت به الزروع والنوى ما تنبت به الاشجار ما تنبت به الاشجار وبداية النبات ان تنفلق الحبة وتنفلق النواة وهي في الارض

75
00:25:19.650 --> 00:25:42.900
ثم باذن الله سبحانه وتعالى ومشيئته يخرج من النواة وكذلك من الحبة عود رقيق جدا في حجمه وليونته رقيق ولين بحيث انه بعد ان يخرج لو اتكأت عليه باصبعك بسهولة ينثني

76
00:25:43.600 --> 00:25:56.450
لكنه باذن الله سبحانه وتعالى هذا العود الرقيق يشق الارض يشق الارظ حتى احيانا تكون الارظ فيها شيء من الصلابة يشقها. هذا العود الرقيق الى ان يخرج على وجه الارض

77
00:25:56.650 --> 00:26:15.300
ثم تكون بها الزروع العظيمة والاشجار الكبيرة الظخمة وهذه بدايتها وهذا فيه تنبيه على عظيم فضل الله سبحانه وتعالى على العباد بهذه الاشجار وهذه الزروع وهذه النباتات ان يذكروا نعمة الله عليهم وان بداية هذه

78
00:26:15.300 --> 00:26:35.750
هذه النواة وهذه البذور الحبوب الصغيرة توضع في الارض  ويصل اليها الماء تسقى بالماء ثم يكون هذا شأنها فالق الحب والنوم هذي من ايات الله هذه من ايات الله سبحانه وتعالى

79
00:26:35.900 --> 00:27:01.700
اه العظيمة الدالة على آآ آآ الدالة على اه عظيم تسخيره وكمال قدرته وتدبيره سبحانه وتعالى في سورة الحج قال الله عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير

80
00:27:01.950 --> 00:27:25.400
هذا فيه تنبيه على هذا المعنى العظيم واشار الى هذا في يعني بعض المفسرين اشاروا الى هذا المعنى بالكلام على هذه الاية في عظم اية الله سبحانه وتعالى اه البديعة في خروجه النبات من هذا النوى ومن هذا الحب الذي يفلق باذن الله سبحانه وتعالى. فالله فالق الحب النوى

81
00:27:25.900 --> 00:27:41.500
ان الله خالق الحب والنوى. فالله عز وجل فالق الحب والنوى وهذا مما يتوسل الى الله به عندما يستشعر العبد هذه الاية فمن الوسائل العظيمة التي تتوسل الى الله بها ان تدعوه بانه فالق

82
00:27:41.500 --> 00:27:59.550
الحب والنوى مثل ما تدعوه بان فاطر السماوات والارض وارحم الراحمين ومقلب القلوب ونحو ذلك ايضا بكونه سبحانه وتعالى فالق الحب والنوى واورد رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه

83
00:27:59.650 --> 00:28:22.900
وقد تقدم معنا شرحه الكلام على شيء من معناه. والشاهد منه قوله في الوسائل اه التي ذكرت في هذا الدعاء فالق الحب والنوى وبعض العلماء رحمهم الله تعالى يعتبر هذه التي مرت عند المصنف ارحم الراحمين مقلب القلوب فالق الحب والنوى سيأتي عالم

84
00:28:22.900 --> 00:28:44.400
غيب الشهادة ايضا تقدم فاطر السماوات والارض سيأتي ذو الجلال والاكرام بعض العلماء يعتبر هذه الاسماء المظافة مثل ايضا رفيع الدرجات ذو العرش ونحو ذلك بعض العلماء يسميها الاسماء المظافة الاسماء المظافة نعم

85
00:28:46.100 --> 00:29:04.300
قال رحمه الله تعالى عالم الغيب والشهادة قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول

86
00:29:04.400 --> 00:29:27.950
ان ابا بكر ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بشيء اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه

87
00:29:28.250 --> 00:29:48.000
اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال رحمه الله تعالى عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة

88
00:29:48.150 --> 00:30:09.200
اي الذي احاط بكل شيء علما ولا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية. وعندما نقول الغيب هذا باعتبار آآ مقدور العباد باعتبار مقدور العباد

89
00:30:09.250 --> 00:30:30.400
فيما يتعلق بمقدور العباد هناك غيب وهناك شهادة هناك سر وهناك علانية اما الرب سبحانه وتعالى فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية ولا تخفى عليه خافية وهذا من اه دلائل اسمه العليم سبحانه وتعالى والخبير

90
00:30:31.200 --> 00:30:48.350
فالعليم الذي احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور قال عالم الغيب والشهادة اي الذي احاط

91
00:30:48.750 --> 00:31:07.900
علما بكل شيء الذي احاط علما بكل شيء واورد حديث ابي هريرة وقد تقدم اه وايضا تقدم الكلام على شيء من معناه والشاهد من التوسل الى الله سبحانه وتعالى بانه عالم الغيب والشهادة

92
00:31:08.100 --> 00:31:15.350
ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا انه سميع قريب مجيب