1
00:00:00.300 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على مصطفاه الامين وعلى اله وصحبه اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. حياكم الله

2
00:00:17.950 --> 00:00:39.600
واهلا وسهلا ومرحبا بكم في المجلس الرابع عشر من مجالس المدخل الى علم الصرف نتابع سيرنا بخطى حثيثة في هذا الكتاب المبارك قد وصلنا الى منتصف بحث المشتقات فرغنا من شرح باب الفعل وشرعنا في باب الاسم

3
00:00:40.100 --> 00:00:59.550
وذكرنا ان الاسم اما ان يكون جامدا او مشتقا وان الجامد اما ان يدل على معنى قائم بنفسه فهو اسم عين او اسم ذات واما ان يدل على معنى قائم بغيره

4
00:01:00.300 --> 00:01:24.150
وهو المصدر ثم بدأنا بالكلام على على الاسماء المشتقة السبعة. فتكلمنا على اسم الفاعل وانه من مصدر الثلاثي يكون على فاعل ومن مصدر غير الثلاثي يكون على وزن مضارعه بابدال حرف المضارعة ميما مضموما

5
00:01:24.250 --> 00:01:45.400
وكسر ما قبل الاخرة ثم تكلمنا على اسم المفعول وانه يكون على وزن مفعول من مصدر الثلاثي وعلى وزن مضارعه بابذال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخر من غير الثلاثي

6
00:01:46.150 --> 00:02:03.100
ثم تكلمنا على الصفة المشبهة ذكرنا انها مشبهة باسم الفاعل غالبا وهي تشبهه في التثنية والجمع والتأنيث والتذكير الى اخره. ثم هي تدل على قريب مما يدل عليه اسم الفاعل

7
00:02:03.650 --> 00:02:23.650
اسم الفاعل يدل على من وقع منه الفعل على وجه الحدوث وهي تدل على من وقع منه الفعل لكن على وجه الثبوت والديمومة ولذلك لا تؤخذ غالبا الا من الفعل الثلاثي اللازم

8
00:02:23.950 --> 00:02:46.100
للمتعدي وتكلمنا على اوزان الصفة المشبهة وان هذه الاوزان تشترك فيها بعض اوزان الافعال وغالبا جاءت من الرابع او الخامس من الباب الرابع والباب الخامس باشتراك بينهما او انفصال على ما بيناه في الدرس الماضي

9
00:02:46.500 --> 00:03:06.050
وقلنا ان الصفة المشبهة قد تأتي من غير الثلاثي بان نضيف اسم الفاعل الى مرفوعه حينئذ يصير عندنا صفة مشبهة نعم اقول مثلا نبدأ بعون الله تعالى عفوا نبدأ بسم الله

10
00:03:06.650 --> 00:03:28.900
بالنوع الرابع من انواع المشتقات. قال اسم التفضيل هو ما صيغ على وزن افعل لموصوف بالزيادة على غيره قوله لموصوف بالزيادة على غيره هذا يعني ان غيره مشترك مع هذا الموصوف في اصل الحدث

11
00:03:30.050 --> 00:03:54.850
المصدر هو الحدث غير ان الموصوف زاد على غيره في الحدث عندما اقول زيد اجمل من عمرو فالمعنى ان زيدا وعمرا اشتركا في الحدث وهو الجمال بالمصدر غير ان زيدا زاد على عمرو في الجمال

12
00:03:55.800 --> 00:04:11.200
ماذا نستعمل لهذا؟ لهذا المعنى ماذا نستعمل؟ نستعمل اسم التفضيل. فنقول زيد اجمل من عمرو نعم. بدلا من ان نقول زيد زاد على عمرو في الجمال زيد اجمل من عمرو

13
00:04:11.800 --> 00:04:35.150
لفظ مختصر يغنينا عن جملة مطولة قال نحو احسن وافضل ولا يصاغ الا من فعل فلا يصاغ من الاسم الجامد مسلا يشيع بين العامة اليوم انهم يستعملون اسم التفضيل من لفظ الحمار اعزكم الله

14
00:04:35.450 --> 00:04:54.000
يقولون فلان احمر من فلان اعزكم الله. هذا غلط فالحمار اسمه ذات ولا يأتي منه اسمه تفضيل قال ولا يصاغ الا من فعل ثلاثي ينبغي ان يكون ثلاثيا اذا لم يكن ثلاثيا فماذا نفعل؟ سنرى بعد قليل

15
00:04:55.000 --> 00:05:18.750
متصرف لا يؤخذ من الفعل الجامد ابدا. مثلا عندنا الفعل ليس فعل ثلاثي هل نأخذ منه اسم تفضيل؟ لا لانه جامد عندنا الفعل نعمة عسى بئس هذه الافعال لا نصوغ منها اسم تفضيل ابدا

16
00:05:19.550 --> 00:05:46.400
لانه نوع تصرف والجامد كما اتفقنا لا يدخل في التصريف قابل للزيادة المراد بذلك نحن قلنا هناك تفاضل اسم التفضيل يعني ان موصوفا غلب غيره في اصل الحدث فاذا كانت مادة الحدث غير قابلة للتفاضل فلا اسم تفضيل. لا نصوغ اسم تفضيل. مثلا مات

17
00:05:47.300 --> 00:06:00.950
هل نقول فلان اموات من فلان؟ لا. ما معنى اموات من فلان قال والله ميتته اقسى كيف يعني ذلك لا معنى لها. الموت هو الموت الموت انسلاخ الروح من الجسد

18
00:06:01.950 --> 00:06:26.350
اما ما تراه من حرق وغرق وغيرهما فهذه مقدمات الموت اما الموت فهو الموت الحقيقة التي لا تقبل التفاضل والتفاوت غرق فلان انتهى نفسه غرق لا يقبل التفاوت اذا قال قابل للزيادة اي للتفاضل للتفاوت

19
00:06:26.650 --> 00:06:48.800
تام فلا يصاغ من الفعل الناقص لا نقول هو اكون منه طالبا لا نقول هذا غير منفي ولا مبنيا للمجهول ليس دالا على لون او عيب او حلية لان الدال على اللون او العيب او الحلية تذكروا معي

20
00:06:49.100 --> 00:07:12.750
يكون صفة مشبهة حينئذ تختلط الصيغتان انا اقول احمر واقول مثلا اعرج واقول افلج وابلج هذه صفات مشبهة على وزن افعل فكيف ساصوغ اسم التفضيل؟ لذلك اسم التفضيل لا يصاغ من الفعل الذي يدل على لون

21
00:07:12.900 --> 00:07:32.250
او عيب او حلية قال وهذه الشروط معتبرة في فعلي التعجب وهما صيغتان. ما افعله وافعل به. هذا استطراد من المصنف قال نحو ما اكرم زيدا واكرم به هذا استطراد من المصنف

22
00:07:32.700 --> 00:07:57.600
لوجه مناسبة بين التعجب والتفضيل فشروط صياغة فعلي التعجب هي نفسها شروط صياغة التفضيل ولذلك استطرد وذكر هذه فان اردت التفضيل او التعجب مما لم يستوفي الشروط اريد ان اتعجب

23
00:07:57.950 --> 00:08:14.300
من فعل ليس ثلاثيا على اكثر من ثلاثة احرف اريد ان اتعجب من فعل مبني للمجهول نعم. اريد ان اتعجب من فعل دال على لون او عيب او حلية. ماذا افعل

24
00:08:14.550 --> 00:08:37.750
نعم سنرى الان قال فاتي بصيغة مستوفية لها. هات صيغة تدل على التفضيل. مثلا احسن اعظم اكبر اصغر افضل واجعل مصدر غير المستوفي تمييزا لاسم التفضيل فتقول مثلا انا اريد ان ادل

25
00:08:37.900 --> 00:09:05.500
ان استعمال زيد للكبتار اي الكمبيوتر احسن من استعمال عمر فاقول زيد احسن استعمالا للكبتار من عمرو لاحظوا ماذا فعلت استعمل فعل ليس ثلاثيا ولا يمكن ان اصوغ منه اسم تفضيل مباشرة. فما العمل

26
00:09:06.100 --> 00:09:27.050
نأتي بمصدره ما مصدر استعمله؟ استعمال نجعله منصوبا على التمييز ونأتي قبله بكلمة تدل على معنى التفضيل الذي نريد احسن اسوء اعظم اقوى اقرب فنقول زيد افضل استعمالا للكبتار مين عمرو؟

27
00:09:28.150 --> 00:09:46.150
هذا فعل غير ثلاثي. قال او معمولا لفعل التعجب قال نحن فلان اشد دحرجة من فلان لماذا قلنا اشد دحرجة؟ لماذا لم نقل فلان ادحرج من فلان؟ لا يمكن. لان دحرج فعل رباعي

28
00:09:46.450 --> 00:10:06.750
وشرط صياغة اسم التفضيل ان يكون من فعل ثلاثي مجرد من الرباعي ماذا فعلنا؟ نأتي بالمصدر ننصبه على التمييز نأتي بكلمة تدل على التفضيل نقول مثلا فلان اشد دحرجة من فلان

29
00:10:07.050 --> 00:10:28.750
وفي التعجب ايضا لا نقول ما ادحرجه بل نقول ما اشد دحرجته واشدد بدحرجته اذا هذه احكام صياغة اسم التفضيل. طبعا هناك بعض الافعال لا يمكن صياغة التفضيل منها ابدا. الذي لا يقبل التفاوض التفاضل

30
00:10:28.750 --> 00:10:53.600
لا يمكن ان تصوغ منه اسم التفضيل. باي حال لا بطريقة مباشرة ولا بالطريقة الثانية التي ذكرناها لا يمكن ابدا اذا الفعل آآ غير قابل للزيادة لا يمكن. نعم. وما لم يكن فعلا لا نصوغ منه اسم تفضيل ابدا. نعم

31
00:10:56.050 --> 00:11:20.100
ثم قال اسم الزمان والمكان هما اسمان يدلان على زمان وقوع الفعل او مكانه اسمهان مشتقات كيف نشتق اسمي الزمان والمكان قال على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول من غير الثلاثي

32
00:11:20.450 --> 00:11:43.850
وكيف نصوغ اسم المفعول من غير الثلاثي نتذكر معا انا اقول اخرج ابنيه للمجهول اخرج يخرج فهو مخرج زيد مخرج من بيته ايضا نصوص ما الزمان والمكان من غير الثلاثي كصيغة اسم المفعول

33
00:11:44.450 --> 00:12:06.400
فالان صيغة مخرج صارت تصلح للمفعول وللزمان وللمكان ايضا مقام نفس الشيء من اخرج واقام قال ستقولون لي وكيف نفرق حينئذ بين اسم الزمان والمكان واسم المفعول كيف التفريق بينهما

34
00:12:07.350 --> 00:12:33.950
والجواب التفريق بينهما من خلال السياق فانت تقول مثلا زيد مخرج من بيته. اه مخرج هنا اسمه مفعول. واضح وتقول مخرجنا من القرية مثلا المسجد يعني المسجد هو مكان اخراجنا من القرية

35
00:12:34.900 --> 00:12:59.600
ومخرجنا من القرية وقت صلاة الفجر وهذا يعني ان مخرج اسمه زمان زمان خروجنا وهكذا يعني لنأخذ مثالا اخر لنأخذ كلمة مختبر مختبر اسمه مفعول من غير الثلاثي على وزن المضارع

36
00:12:59.700 --> 00:13:19.700
بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الاخر اختبر يختبر مختبر الان يا كرام نريد ان نصوغ اسم المكان والزمان على نفس الصيغة التفريق من خلال السياق انتم مختبرون بالتصريف ان شاء الله

37
00:13:20.900 --> 00:13:44.550
ومختبركم في التصريف يوم السبت. اه مختبر هنا اسمه زمان ومختبركم في التصريف مثلا المعهد الفلاني اه مكان اختباركم المعهد الفلاني قال ومن الثلاثي على وزن مفعل بفتح الميم والعين ان كان مضارعه مضموم العين

38
00:13:44.950 --> 00:14:11.650
مثلا اقول قتلة يقتل فاسم المكان والزمان مقتل نعم صدر يصدر مصدر. مكان الصدور او زمان الصدور نعم ذكر يذكر مذكر مكان الذكر او زمان الذكر او مفتوحها صنع يصنع

39
00:14:11.750 --> 00:14:36.900
مصنع. العبرة بعين المضارع لا الماضي يصنع مصنع يشرب مشرب قال او كان معتلا اللام مثل رمى مرمى وقى موقى طوى مطوى. ولذلك قال نحو منصر هذا مضارعه مضموم العين ينصر

40
00:14:37.350 --> 00:15:01.550
ومفتح مضارعه مضموم العين مفتوح العين يفتح ومسعى هذا معتل اللام مرمى معتل اللام موقى محتل اللام مطوى معتل اللام طبعا والعبرة هنا باللام فقط ليس لك ان تقول لي طيب موقى فعله وقا

41
00:15:01.900 --> 00:15:26.200
وهذا لفيف مفروق طوى لفيف مقرون. نعم لا عبرة. العبرة ان لامه حرف علة قال وعلى وزن مفعل بكسر العين ان كان مضارعه مكسور العين جلس يجلس مجلس العين مكسورة في المضارع

42
00:15:26.350 --> 00:15:50.300
آآ يأتي اسم المكان والزمان على وزن مفعل نعم كذلك نقول ضرب يضرب مضرب بكسر العين لان المضارع مكسور العين مضرب او كان مثالا مثل موعد ميسر لان الفعل وعد ويسر

43
00:15:50.550 --> 00:16:12.350
مولد الفعل ولد يقول مثلا ولده المبني للمعلوم ولده قولوا مثلا مكة هي مولد النبي صلى الله عليه وسلم مولد مفعل لماذا جاء على مفعل؟ لان فعله معتل مثال معتل مثال

44
00:16:13.600 --> 00:16:29.150
ربيع الاول مولد النبي صلى الله عليه وسلم. مولد هنا اسمه زمان نعم والتفريق من السياق كما قلنا قال وقد سمع من العرب الفاظ بالكسر وقياسها الفتح. خرجت عن القياس

45
00:16:29.750 --> 00:16:46.400
لماذا قياسها الفتح لان عينها مضمومة او مفتوحة في المضارع او هو معتل لهم. انظروا مسجد ما الفعل منه سجد يسجد مضموم العين في المضارع ما قلنا مسجد قلنا مسجد

46
00:16:46.600 --> 00:17:15.000
مطلع يطلع منسك ينسك منبت ينبت يرفق مرفق يسقط مسقط زوروا مجزر يحشروا محشر يشرق يشرق المشرق يغرب المغرب فانظروا هذه الكلمات تدل على الزمان والمكان لكنها جاءت على خلاف القياس

47
00:17:15.400 --> 00:17:39.950
فنلتزم ما قالته العرب وان كان مخالفا للقياس فنقول المسجد نعم قال واما المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا. وقد اشرت الى المصدر الميمي حين كلامنا على مصادر الثلاثي حين كلامنا على مصادر الثلاثي

48
00:17:40.000 --> 00:18:02.400
اشرت الى المصدر الميمي وقلنا عندنا مصادر الثلاثي ما هو مقيس وما هو مسموع وعندنا مصدر المرة وعندنا مصدر الهيئة وذكرت المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا تقول مثلا اه سواء كان مكسور العين في المضارع او مضمومها او معتل اللام

49
00:18:02.500 --> 00:18:21.300
تقول مثلا ضرب يضرب مضرب مضرب مضرب اسمه مكان او زمان. مضرب مصدر ميمي تقول ضربته مضربا اليما اي ضربا اليما. هذا مصدر ميمي اما مضرب فاسم زمان او مكان

50
00:18:22.150 --> 00:18:44.850
يقول مثلا مضربه البيت يعني البيت كان مكان ضربه مضربه البارحة زمان ضربه البارحة مضرب قال واما المصدر الميمي فهو بالفتح مطلقا الا من المثال الواوي فهو بالكسر فقط في المثال الواوي المصدر الميمي

51
00:18:44.900 --> 00:19:07.650
يكون اه يكون بالكسر بكسر العين تقول موعد انه كان وعده مأتيا نعم. تقول موعد لماذا جاء المصدر الميمي على وزن مفعل لانه لان فعله مثال واوي ثم قال اسم الالة

52
00:19:08.450 --> 00:19:31.700
هو اسم مصوغ من الثلاثي لما وقع الفعل بواسطة اذا هو الذي يدل على الة الفعل واوزانه القياسية ثلاثة. وهو يؤخذ من الثلاثي المتعدي غالبا مفعال مفعل مفعلة مفتاح الة الفتح

53
00:19:32.550 --> 00:19:57.750
محلب الة الحلب ملعقة الة اللعق اذا مفتاح فعله فتح وهو متعدد ومحلب شأنه حلب وهو متعد وملعقة فعله لعقة وهو متعدد. هذه اوزان مقيسة لك ان تستعمل اسم الالة بهذه الاوزان من كل فعل تريد

54
00:19:57.900 --> 00:20:20.100
ثلاثي بشرط ان يكون ثلاثيا متعديا. تقول مثلا كتب فلك ان تسمي القلم مكتبا او مكتبا لا اشكال في ذلك نعم هو اسم الة قياسي ولذلك هذه اوزانه القياسية الثلاثة. وقد اشار ايضا

55
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
اشار كانه اشار بقوله واوزانه القياسية الى ان هناك ما خرج عن هذا وبعض المجامع اللغوية اليوم اجازت اوزانا اخرى مجمع القاهرة اجاز استعمال فعال وفعالة في الالة كبراد وغسالة

56
00:20:40.600 --> 00:21:01.450
نعم اذا هذه جملة الكلام على المشتقات تكلمنا عليها بما يناسب هذا المستوى مستوى المدخل الى هذا العلم. وثم فتفصيلات اخرى تؤخذ وتدرس في كتب المتوسطين والمتقدمين نسأل الله ان يعيننا واياكم

57
00:21:02.100 --> 00:21:17.250
على تتمة طلب العلم وعلى المثابرة فيه ان شاء الله. قبل ان نختم هذا الدرس نذهب معا الى بعض التدريبات واشرح لكم شيئا عنها لتجيبوا عنها ان شاء الله وتتثبت

58
00:21:17.500 --> 00:21:42.100
معلوماتكم قال تدريب المشتقات من الاسماء بين نوع المشتقات الواردة في الجمل الاتية بالتفصيل هنا عندنا في الجدول المشتق ونوعه وصياغته الله عليم حكيم عليم منعه من المشتقات مبالغة اسم فاعل

59
00:21:44.150 --> 00:22:05.550
طيب كيف صغناه من الثلاثي المتعدي اساعدكم في كلمة اخرى. حكيم ما نوعه صفة مشبهة تقول لي لماذا حكمت على عليم بانه مبالغة وعلى حكيم بانه صفة مشبهة الجواب ان عليم

60
00:22:05.650 --> 00:22:31.200
فعله متعد والمبالغة تؤخذ من المتعدي حكيم فعله لازم. حكم والصفة المشبهة تؤخذ من الثلاثي اللازم حكم فلان فهو حكيم كن غافرا زلات اخوانك غافرا. ما نوعه؟ واضح جدا المؤمن مأمور بحسن الخلق

61
00:22:32.900 --> 00:22:57.100
الكتاب احسن صاحب الجامع موعد الدرس موعد ها هنا امكان هي ام زمان الامين مستودع الاسرار هذه الصيغة ايضا ما هي؟ الانسان العاقل مستمع الى كلامه نحصد الغلال بالمنجل واضح

62
00:22:57.250 --> 00:23:13.600
المنجل للقطع الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما دام في مصلاه. نعم نكتفي بهذا القدر اليوم اترككم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته