1
00:00:00.750 --> 00:00:33.500
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم وكذا الوقت لاب مع الاخت لابويه. والاخ والاخ لابوين اقدم من الاخ والاخت لاب. لانه يدلي بواسطتين امه واب هذا اخ شقيق ذا. نعم. وللجدة او للجدات السدس

2
00:00:33.500 --> 00:00:53.500
مع عدم الام الا الجدة الا الجدة ام الاب. الجدة ام الاب. يعني حتى لو وجدت الام وجد ولدها اللي هو الاب تلد. فعلى الصحيح من قولي العلماء الجدة ام الاب. فيها حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في الترمذي وغيره

3
00:00:53.500 --> 00:01:13.450
وهو يعني المذهب عندنا ووجه في مذهب الشافعي واكثر اهل العلم لم يروا هذا. نعم مم اذا ما امامها احد اذا كان قدامها احد ورثت معه اذا كانت امام اللي هي الجدة ما تدري شي لان الام القريبة ذي

4
00:01:13.450 --> 00:01:33.550
لكن ام الاب ترث مع ولدها. ولهذا من ادلى بواسطة حجبته تلك الواسطة. ام ام وش يحجبها الام خلاص نقول للجدة الله يوفقنا واياك امك امك موجودة. يعني بنتك موجودة هذي تحجب القريبة البعيدة. لكن

5
00:01:33.550 --> 00:01:52.000
الجدة ام الاب. ام ابيك انت. هذي تردي السدس ولو وجد الواسطة يعني من ادلى به تلك الواسطة هذا استثناء. الاستثناء هذا محل خلاف. الاستثناء الثاني محل اتفاق بين العلماء بنص القرآن اللي هو الاخوة لامه

6
00:01:52.000 --> 00:02:09.800
وان كانوا من ذوي الارحام سبحان الله. الاخوة الام يدلون بالام اصلا ما قربوا من الميت الا بواسطة الام يدخلون مع الام في المراء. ويكون لهم ان كان واحد السدس ان كانوا اثنين فاكثر ورثوا الثلث

7
00:02:10.000 --> 00:02:34.100
لا وبعد من زود حسنتهم لهالام ذي انهم ينقصونها من الثلث الى السدس بعد من زود البر بها. نعم وهو بجد مع من لا يسقطه الذي يسقطه هو الاب. نعم. ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب. لانهم ابعد اذا وجدوا

8
00:02:34.100 --> 00:02:57.000
فرع الوارث من الذكور خلاص اسقط العالم ذي كلها. من اصحاب العصبات الا اصحاب الفروض. وهما اللي ما يسقطون  خلنا نسميهم بالعبارة الطف الذين لا يسقطون. الوالدان والولدان والزوجان الزائد ذي

9
00:02:57.100 --> 00:03:30.900
هذي لا تنساها. الوالدان والولدان والزوجان. هذولي ما يسقطون بحال. لابد يلهون حتى لو يعني يعني صار فيه عون في المسألة يعني يعني كثروا فوق السهام   وفي ميراثهم مع الجد خلاف. يعني يعني ميراث الاخوة. هذا طبعا الاخوة اللي اب او الاخوة الاشقاء. اما الاخوة لام انتبه

10
00:03:30.900 --> 00:03:48.700
ولام الجد يسقطهم بلا خلاف. الاجماع ذا. لكن اللي وقع فيه الخلاف القوي بين اهل العلم هو الاخوة الاشقاء والاخوة لاب. هل الجد لان هاي اقرب انت جدك ابو ابوك ولا اخوانك

11
00:03:50.450 --> 00:04:12.250
انت تقول هذا من اللي ولدك اخوانك ولا جدك؟ جدك هو ولدك الله عز وجل حتى البعيد قال ملة ابيكم ابراهيم سماه ابا مع انه بعيد ابونا ابراهيم  يا مدام سمي ابا وكان ابن عباس يقول يقول انا استغرب من زيد ابن ثابت

12
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
يعني يسمي ابن الابن ابن ولا يسمي ابو اب الاب يسميه اللي هو الجد ما يسميه ابا. مع ان التسمية ما وردت في في القرآن الا الجد سماه ابا. اليس كذلك؟ هو يقول انا استغرب ان زيد ابن ثابت لانه مسألة خلاف قوي بين الصحابة. نعم

13
00:04:32.700 --> 00:05:00.550
ويرثون مع البنات الاخوة الام ويسقط الاب لاب مع الاخ لابويه. واولو الارحام يتوارثون. وهم اقدم من بيت المال. اقدم يعني اولى من بيت المال ان تزاحمت الفرائض فرعون ولا يرث ولد ولا يرث ولد الملاعنة ولا والزانية الا منامه وقرابتها. والعكس لان ابوه انت فهم منه

14
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
نعم. ولا يرث المولود الا اذا استهل. وميراث العتيق لمعتقه. ويسقط بالعصبات وله الباقي مع ذوي ويحرم بيع البلاء بيع الولاء وهبته ولا ولا توارث بين اهل ملتين. ولا يرث القاتل

15
00:05:20.550 --> 00:05:42.000
من المقتول كتاب الجهاد والسير والسير والسياق. السياق جمع سيرة نعم الجهاد فرض كفاية. لاحظوا المصنف رحمه الله اخر الجهاد اليس كذلك؟ جعلها اخر شيء لماذا هذا له وجه الحقيقة وهذا هو كما قلت لكم تبع مذهب الزيدية في هذا

16
00:05:42.050 --> 00:06:02.850
وله وجه الحقيقة. له وجه جيد. وهو ان الجهاد احكام احكامنا مع غيرنا. اليس كذلك لما انتهى من احكام المختصة بنا كلنا ذهب الى احكامنا مع غيره الظاهر هذا هذا له وجه جيد يعني وجه حسن وكما قلت لكم من ناحية فنية يعني لا اكثر ولا اقل من هذا نعم

17
00:06:03.400 --> 00:06:23.400
الجهاز فرض كفاية مع كل فقر وفاجر. اذا اذن الابوان وهو مع اخلاص النية يكفر الخطايا الا الدين وتلحق به حقوق الادمين. ولا يستعان فيه بالمشركين الا بالضرورة. وتجب على الجيش طاعة اميرهم الا في معصية

18
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
وعليه مشاوراتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام ويشرع للامام اذا اراد غزوا ان يكتم حاله او او يوري بغير ما يريد. او يوري بغير ما يريدون. ان يوري بغير ما يريده. وان يذكر العيون. يذكي. وان يذكي العيون

19
00:06:43.400 --> 00:07:03.400
ويستطلع الاخبار ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات والالوية. وتجب الدعوة قبل القتال الى الى ثلاث خصال اما الاسلام او الجزية او السيف. ويحرم قتل النساء والاطفال والشيوخ الا لضرورة. الحقيقة يجب ان نعرف هي مسألة

20
00:07:03.400 --> 00:07:30.850
مهمة يعني من دين الاسلام في ابواب الجهاد وهو ان قتالنا للكفار هل هو لكفرهم لماذا نقاتل الكفار  ها السؤال هل هو لكفرهم؟ اذا لماذا ها هلا احسنت هل العبارة الدقيقة هذي؟ لانهم يصدون عن سبيل الله

21
00:07:31.450 --> 00:07:48.700
ليس لاجل هذا هو قول عامة السلف الا الامام الشافعي رحمه الله انه يقول لاجل كفرهم. والصحيح الاول قول جمهور السلف انه انهم يقاتلون وادلة الكتاب والسنة على هذا متوارثة

22
00:07:48.750 --> 00:08:12.200
كما قال الله تبارك وتعالى وقاتلوا في سبيل الله من ما قال الكفار قال الذين يقاتلونكم فنبه يسمونه لحن الخطاب يعني ما دام قال الذين يقاتلونكم خصهم من بين الناس الكفار دل على انهم علة في سبب القتال لانهم لمقاتلتهم لنا. كما قال الله تبارك وتعالى ان الابرار

23
00:08:12.200 --> 00:08:26.200
لا في نعيم. طيب وش سووا هالابرار؟ يعني فعلوا البر ناخذ من الاسم الذي عبر به. والفجة ان الفجار لفي جحيم. لماذا؟ لانهم فجروا فنأخذه يسمى نحن الخطاب في الاصول

24
00:08:26.450 --> 00:08:50.450
اذن  طيب فهنا الان يعني قتال من الكفار هو آآ ولهذا قال في سبيل الله الذين يقاتلونكم ايش؟ ولا تعتدون ان الله لا يحب المعتدين. الكفار يقاتلون ولا لو كان لاجل كفرهم كان اول ما نبدأ بالراهب هذا

25
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
لانه هو اللي معلمهم الكفر ها القس هذا لا هو شيخ الكفر عندهم. كان اول ما نبدأ به مع ذلك الاثار مستفيضة في انه لا يقتل عسير ولا امرأة ولا صغير ولا راهب في صومعته وما نقتلهم هؤلاء. هذا ما قتلنا ولهذا انظروا في الجزية

26
00:09:10.550 --> 00:09:33.950
ما نأخذها من هذا الجنس من الناس نأخذها من من من الرجال المقاتلين الصغير ما ناخذها منه. والشيبة اذا انقطع ما عاد صار فيه روح ولا شي ما ناخذها منه. الذي يقاتل. وقليلة هي دينار ولا دينارين. انا يؤخذ مني اظعاف عشرات الاظعاف منه في الزكاة. لكن كافر

27
00:09:33.950 --> 00:09:46.950
هالدينار والدينارين يقابل حفظه يعني في في حقن دمه وانها ما احد يعتدي عليه. ولهذا يقول ابن حزم رحمه الله يقول ان الكافر اذا اذا دفع لنا الجزية يجب الدفاع عنه

28
00:09:46.950 --> 00:10:06.950
ولو مات المسلمون عن اخرهم. لان هذا عهد بيننا وبينه. انه يؤدي الى ابو عبيدة في كما ذكر ابن جرير في لما في قتاله في حروب الشام لما اخذ من الناس الجزية من بعض القرى وبعدها جمع هرقل ما بقي من من جيوشه لغزو

29
00:10:06.950 --> 00:10:22.750
لغزو شمال بلاد الشام راح ابو عبيدة واعطاهم اموالهم قال تعالوا خذوها انا ما ترى ما لي ما لي يعني قوة على قتالهم ما استطيع ادافع عنكم هذي امانكم الذي اخذناه

30
00:10:23.000 --> 00:10:44.600
قالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا الدين العدل اه ارجع اليهم ودخلوا في الدين وكانوا عونا بسبب يعني كسر هؤلاء الكفار نعم   يعني الاستعانة بهم

31
00:10:47.750 --> 00:11:15.400
يعني تقصد استأجروا استأجروا مجندون في الجيش المسلم اليس كذلك؟ هذا هذا اجارة هذه مسألة اجارة ودية لازمة لهم حتى لو كانوا لا شيء عفوا الجزية شيء؟ نعم يؤخذ منهم الجزية الجزية شيء القتال يعتبر هجرة

32
00:11:15.400 --> 00:11:40.100
استئجار والاستيجار مع الخلاف بين العلماء ما هو وطني ولا وطني يدفعون الجزية يقولون يا الحبيب تعال لنا يا حبيبنا ادفع الله يصلحك الجزية بنص القرآن حتى يعطوا الجزية طيب. نعم تفضل يا شيخ. والمفلت والاحراق من نار والفرار عن الزحف الا الى فئة

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
ويجوز تبييت الكفار والكذب في الحق والخداع. فصل وما ظلمه الجيش لهم اربعة لهم كان لهم كان لهم وما هدمه الدريش كان له اربعة وخمسين. وخمسه يصرفه الامام في مصارفه. ويأخذ الفارس من الغنيمة

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ثلاثة. ثلاثة اسهم. والراجل سهما. ويستوي في ذلك القوي والضعيف. ومن قاتل ومن لم يقاتل طبعا اذا كان يعني ويستوي ذلك القوي والضعيف من قاتل ومن الا انهم حضروا شهدوا لان احيانا قد يكون الجيش كله الذي باشر

35
00:12:20.100 --> 00:12:38.150
القتال هم مجموعة منهم في الامام. ولكن خلفهم فيأخذون معهم كذلك. نعم ويجوز تمهيل الامام بعض الجيش وللامام الصفي الصفي. الصفي يعني ما كان النبي صلى الله عليه وسلم له يعني صفايا يصطفيها من

36
00:12:38.150 --> 00:12:52.500
غنيمة يأخذها الله عز وجل جعل له هذه الخصوصية. وخاصة به عليه الصلاة والسلام. هذه يعني وكانت صفية رضي الله عنها ام المؤمنين من الصبي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:52.700 --> 00:13:12.700
اجماع والحقيقة يعني يعني القول بان الصبي يأخذها الامام هو قول الزيدية ليس قول الائمة الاربعة الاجماع بين السلف والاثار في هذا كثيرة رواها عبد الرزاق بن ابي شيبة وابن المنذر والخلال في جامعه وجمع من الائمة على كل حال رووا هذا

38
00:13:13.350 --> 00:13:33.350
نعم. وسهمه كاحد الجيش ويرضخ من الغنيمة لمن حضر. ويؤثر ويؤثر ويؤثر المؤلفين المؤلفين ويكثر المؤلفين امرأة في ذلك صلاحا. واذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه. وهذا هو الصحيح في قوله

39
00:13:33.350 --> 00:13:52.600
الثلاثة في مذهب ابي حنيفة على تفصيل يسير انه يكون في من جونة الغنائم. وهذا اه يعني احد فقهاء الاحناف لاحظ ملاحظة الحقيقة ما شاء الله عليه يعني حقيقة ملاحظة عظيمة

40
00:13:52.700 --> 00:14:19.000
شاف ان بعض خلفاء المماليك ملوء سلاطين المماليك يأتون يحرسون ثغور الشام وفلسطين  احيانا يعملون حركة سياسية يتراجعون قليلا ما ادري هل هو باتفاق مع الكفار ولا ينبغي الاتفاق؟ لا ادري الحقيقة لكنه ما يحتاج الى اتفاق. يتراجعون قليلا حتى يسطو عليها الكفار على بعض القرى. ويستبيحون وياخذون الاموال

41
00:14:19.000 --> 00:14:42.200
واحيانا ياخذون مزارع واحيانا ياخذون حصون فيأتي اخونا هذا عنترة بن شداد يروح بسم الله ويغزوهم مرة ثانية ويستفك ما في ايديهم لماذا بحجة قول ابي حنيفة حتى يصير اخونا في الله ذا له مزارعه وياخذها من ضمنها جملة الغنيم. لاحظوا من الحركة ذي فافتى من كان في زمن

42
00:14:42.200 --> 00:14:57.050
هذا الوالي المملوكي افتى اللي هو ابن عطاء الحنفي افتى بانه لا يجوز هل حتى على قول ابي حنيفة حصلت مشكلة له وهو مع احد السلاطين. لكنه قام قومه لله عز وجل

43
00:14:57.300 --> 00:15:12.750
شوفوا هالخسيس هذا الحاكم ذا قل الكفار يستبيحون بيضة المسلمين عشان يملك بعض الحصون وبعض المزارع وبعض الاودية خبث يحصل بعض الناس هذه الحركات اللي تحصل ذي فيها استباحة للدماء ما في شك

44
00:15:12.900 --> 00:15:24.350
انه لا يعامل بنقيض قصده حتى على مذهب ابي حنيفة رحمه الله. ابو حنيفة ما يقول للناس تعال استبيح بيضات وخذ الاراضي لك حاشاه رحمه الله حاشاه اهل مذهبه نعم

45
00:15:25.400 --> 00:15:45.350
اذا رجع ما اخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه ويحرم الانتفاع بشيء من الغنيمة قبل القسمة الا الطعام والعلف ويحرم الغنوم. نعم. ومن جملة غنيمة الاسرى ويجوز القتل او الفداء او البنت. غصب

46
00:15:45.600 --> 00:16:05.600
ويجوز استرقاق العرب وقتل الجاسوس واذا اسلم الحربي قبل القدرة عليه احرز امواله. الحقيقة ان الجاسوس الصحيح من من اقوال اهل العلم ان مرجعه الى الامام. لان الجس او التجسس مع انه جريمة خطيرة الا

47
00:16:05.600 --> 00:16:19.300
انه تذكرون حديث آآ حاط ابن ابي بلتعة في آآ الصحيح حديث صحيح لما حصل قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اضرب عنقه قال انه من اهل بدر

48
00:16:19.300 --> 00:16:36.500
لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم. فالحقيقة ان هذا للكفار هو خطير وجمع من اهل العلم افتوا بقتله مطلقا وهل هو احد القولين عن مالك رحمه الله

49
00:16:36.550 --> 00:16:54.700
وقول في مذهب احمد وغيري وبعض اهل العلم يرجع الى الامام وهذا اصح لان الجس يختلف زمانا ومكانا وافرادا ومآلا يختلف حسب الاحوال ونوع الجس الذي جسه الكفار الا بمعلومات معينة

50
00:16:54.700 --> 00:17:11.400
يحصل بعض اولادنا الذين ونعرف هذا عن قرب يعني في بعض اولادنا الذين يدرسون مثلا في الخارج وهذي تنبيه ينبغي للانسان ان ينتبه لها. يرسل ولده ولا يتابعه ولا ينظر فيه ولا

51
00:17:11.500 --> 00:17:30.700
يعني يزوره هناك ولا شي فيذهب هالضعيف ذا طالع من الثانوي يبي يدرس في الجامعة طب ولا هندسة ولا كيميا ولا لا يفاجأ انه انه بعد مدة استدرجوه وقد استدرج بعض اولادنا سحبوا بطريقة غالبا غالبا ما يقع فيه

52
00:17:31.050 --> 00:17:49.200
الشباب او الطلبة غالب ما يقعون عن طريق النساء يرسل لهم وحدة مزيونة تلعب به يجيبها يمين وشمال ثم يقع المسكين فهم خلاص رتبوا هذا مسوين له فلم هندي. مرتبين معه كل شي

53
00:17:49.900 --> 00:18:01.750
فيقع الظعيف ذا ويقولون له في البداية حنا نبي ناخذك بس يعني شوف لنا بس وش الاحوال الجوية احوال الطقس بس عندكم وش ولا ما نبيش احنا جريمة ولا خطأ

54
00:18:02.050 --> 00:18:27.050
حصل من اولادنا شيء يحصل في كل بلد يسحبونه المخابرات الخبيثة ذي في بعض الدول المعادية للمسلمين يحصل مآسي في هذا. احيانا قد تنتهي بقتله هو تصفيته لذلك الحقيقة الانسان ولدك مسؤولية. انتبه. اذا ارسلته الى هذه البلاد اعرف انها مهي ببلاد صديقة تضحك علينا يضحك علينا الاعلام

55
00:18:27.050 --> 00:18:45.600
هم عاملوك يبي اخذني وشدني واقطعه لك. معاملة بزنس مثل ما يسمونه. هذي مهي مهي بصداقة الصداقة هي تكون شيء لله هذه مصالح صالح بيني وبينك مصلحة تعطيني عظيم بس هذا اللي بيننا وبينه

56
00:18:46.450 --> 00:19:06.450
ما ينبغي للانسان انه يعني يستدرج الى مثل هذا ويترك ولده يعبث به هؤلاء. نعم. واذا اسلم عبد كافر صار حرا صدرها الى الامام فيجعل الاصلح من بسمتها او تركها مشتركة بين الغانمين او بين جميع المسلمين. ومن

57
00:19:06.450 --> 00:19:30.600
احد المسلمين صار امنا. والرسول كالمؤمن. كالمؤمل. كالمؤمل. يعني المؤمن هذا نأمنه نقول له تعال اشتغل لنا وكذا وكذا في فترة معينة ثم تذهب الى بلدك هذا اللي يقتل معاهد او مؤمن هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يرح رائحة الجنة. لان هذا غدر. نأتي بناس يعملون ثم بعد ذلك نلتف عليهم من ورا ونقتلهم. هذا ما هو بشيء مثلا

58
00:19:30.600 --> 00:19:52.900
العرب فضلا عن المسلمين ما هذا من اخلاقنا قال فيفعل الاصلح اللي هو الامام من قسمتها الى اخره. نعم. وتجوز معاملة الكفار ولو بشرط الى اجل اكثره عشر سنين. الصحيح انها راجعة الى الامام. يقدر المدة حسب ما يراه هو مناسب. عشر عشرين ثلاثين نعم. سنة نعم

59
00:19:52.900 --> 00:20:12.900
ويجوز تهديد المهادنة بالجزية. نعم. ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب. كدين وليس كافراد. هذا ينبغي ان ينتبه الانسان دعوى يعني القاعدة وغيرها في انه يجب يعني قتلهم كلهم واخراجهم من جزيرة العرب هذا ما هو بصحيح

60
00:20:12.900 --> 00:20:24.700
لانه كانوا في زمن النبوة الم يكن في زمن النبوة هؤلاء؟ كانوا موجودين. وكذلك موجودين في عهد اطهر العصور. بعد النبوة. عهد ابي بكر وفي عهد عمر عمر من قتله

61
00:20:25.300 --> 00:20:48.050
يا لؤلؤ ابو لؤلؤة الخبيث ذا المجوسي عثمان من قتله؟ ناس من الاوباش تواضع معه وتواطؤوا مع ناس من اهل الذمة ابو علي كانوا تجمعوا عليه والتأليب كان من ابن سبأ واظرابه. هؤلاء كانوا موجودين في زمن الصحابة التي هي افضل واطهر العصور

62
00:20:48.050 --> 00:21:04.850
كافراد ليس المراد النص لكن كدين كتجمع نعم. يخرجون وامر النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى فيها دينان. هذا الحديث اخراجهم التنبيه على مسألة التجمع وهو الدين اما الفرض هذا حصل في زمن النبوة نعم

63
00:21:05.000 --> 00:21:25.000
ويجوز تأبيد المعادلة بالجزية. ويمنع ويمنع المشركون واهل الذمة من السكون في جزيرة العرب رسم ويجب قتال البغاة حتى يرجعوا الى الحق ولا يقتل وزيرهم ولا يتبع منذرهم ولا يجازى ولا يجاز على يعني يجهز عليه

64
00:21:25.000 --> 00:21:41.900
هذا من احكام البغاة والحقيقة كنت اريد ان اتكلم عن هالمسألة ذي ولكن الوقت يعني لم يسعنا وانا اعتذر عن قراءة الاربعين ايضا ان شاء الله في درس اخر ان شاء الله يعني في وقت اخر يعني اعدكم وعدا حسنا ان شاء الله

65
00:21:41.900 --> 00:22:03.600
ان احيانا الله واياكم على خير. نعم وطاعة الائمة واجبة الا في معصية الله. ولا يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة. لماذا لا يخرج الحاكم الحاكم الذي يخرج عليه الذي فيه النصوص الخروج عليه هو الكافر ما هو بالمسلم

66
00:22:03.650 --> 00:22:24.650
ولهذا مذهب اهل السنة والجماعة عامة السلف كانوا على هذا الذي هو انه لا يخرج على على الحاكم بفسقه والذي حصل في آآ يعني في قصة الحسين هذا له وجه اخر يعني تأول هو رضي الله عنه وهم اعتدوا عليه والانسان له ان يدافع

67
00:22:24.650 --> 00:22:38.550
عن نفسه وهكذا على كل حال شيخ الاسلام رحمه الله في منهج السنة له تفصيل في هذا الامر. الحاكم الصالح هذا من باب اولى الا يخرج عليه مسير امور الناس

68
00:22:38.650 --> 00:22:58.650
يعني فيها واستقرت احوال الناس حتى لو حصل من فسق. الفسق يحصل من كثير من الغلام في تاريخ الاسلام. ناس حصل في زمن التابعين وتابعي التابعين. الخليفة يستأثر بمال وينهب اموال وربما عاقر الخمر وحصل منه بعض الزنا او اللواط او حصل منه بعض السرقة او حصل منه بعض الظلم

69
00:22:58.650 --> 00:23:15.350
لا يحصل هذا في تاريخ الاسلام ما هو اول مرة يحصل يعني. نعم يجوز الخروج عليهم ما اقاموا الصلاة ولم يذهبوا ولم يظهروا كفرا بواحا. ويجب الصبر على والكفر البواح الذي يميزه اهل العلم لانه قد يقع في تأويل

70
00:23:15.350 --> 00:23:36.450
المأمون حصل منه كفر ولا ما حصل؟ حصل القول بخلق القرآن خطير هذا. وهو كفر باجماع المسلمين. ومع ذلك ما قال والله اني ادعو لهم قال لهم الامام احمد ادعو لهم بخير. ادعو للواثق المهدي وللمأمون ادعو لهم. هو وولده ولد ولده

71
00:23:36.450 --> 00:23:56.450
ادعوا لهم كلهم. يعني ولا في نفسي شيء عليهم. واستعفى منه. يعني المهم قصة طويلة على كل حال لكن المراد هنا الكفر البواح الذي يقدره اهل العلم ولا اذا جا الانسان يبي يلزم لوازم الشيخ ابن عثيمين شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة يقول جاني ناس في الحج في مسألة اظنها في وضع اليدين او

72
00:23:56.450 --> 00:24:11.450
بس انا من السنن متهاوشين وحصل بينهم الى ان وصل الى الكفر انتم كفار وذولي قالوا انتم كفار. وهي مسألة اصل المسألة من السنن. فالمسألة ذي ما يقدرها العامة من الناس. واللي يجي بعض الشباب متحمل

73
00:24:11.450 --> 00:24:27.900
يجون يقول والله وش رايك كذا حصل منهم كذا وحصل وتراهم ما يصلون وش دريك انهم ما يصلون انت داخل عليهم في غرفهم يمكن يصلي غرفته. كونه ما يشهد جماعة المسلمين نم. نسأل الله ان يتوب عليه ويهديه. لكنه وربما لظروف سياسية

74
00:24:27.900 --> 00:24:47.900
كل احوال معينة في مسجد الله في قصره ولا في ركن عنده ولا يصلي في غرفته عاصي يصلي غرفته انت داخل عليه في غرفته؟ بعض الناس في فكرة اصلا في فكرة انه بينتقم من هذا الامام ولا الحاكم ولا في رأسه بلا. اما انه مستأجر ولا انه سفيه. نعم

75
00:24:47.900 --> 00:25:07.900
وبذل النصيحة لهم. وعليهم وهذا هو الذي ينبغي. والحقيقة ان النصيحة للولاة ينبغي ان تكون يكون فيها امران النصيحة سرا لانها انت يا اخي لو نصحتك علنا ترضى ما ترضى. بعض اخواننا يعترض يقول ليش اقول له النصيحة سرا؟ قل له يا اخي انت

76
00:25:07.900 --> 00:25:23.650
لو جيت ونصحته قدام الناس ترضى؟ ما ترضى. تزعل. هو يا اخي من باب اولى منزلة الوالد لك. لو جا واحد لابوك ونصحها قدام الناس. تقوم على هالناصح ذا ولو كان بحق

77
00:25:23.950 --> 00:25:39.700
قل له جزاك الله خير بس يا اخي هذا ما هو باسلوب يا اخي كيف هذا يعني؟ يعني ترضى له ويمكن انه في كبر يعني جدك. ما في شك ان هذا خطأ. يجي واحد يرى خطأ الحاكم ولا اشياء احيانا تحصل للحاكم

78
00:25:39.700 --> 00:25:54.350
او احيانا ثم يروح يشوه سمعته ويسوى فيه وفي اسرته وان بنته سوت كذا وولده سوى كذا ولد وبنته سوى كذا يروح ينشر في كل مكان. هذا الحقيقة ما هو باسلوب نصيحة ذا

79
00:25:54.600 --> 00:26:11.550
وكذلك الامر الثاني في النصيحة ينبغي ان تكون عمليا. ما هو ما هي قوليا فقط الشيخ بن باز رحمه الله رحمة واسعة كان اذا قيل له ان امير من الامراء ولا مسؤول من مسؤولي وزير من الوزراء حصل عنده كذا كذا بسم الله

80
00:26:11.550 --> 00:26:26.850
والله سمعنا كذا بلغنا انك حصل كذا كذا قال له صحيح هذا حصل من كذا وحنا سنؤنبه وابشر بالخير هذي طريقة احسن ولا طريقة اروح في النت واشرشح فيها المسؤول ذا

81
00:26:27.650 --> 00:26:42.150
ما في شك ان الطريقة الشرعية صحيحة هي طريقة اهل العلم. انك تجي وتناصحه. بس بعض الناس ما يبي يتكلف بنزين ولا يتكلف مواصلات ولا يروح للمكان يبي مثل ما قلنا لكم لا تنسونها وش هي؟ صفيرة العسكري

82
00:26:42.200 --> 00:27:03.850
تذكرون بعض الناس ورع ويبي الناس يسمعون له يعني يسمعون لي كلامه. هذا ما في شك انه لا تقوم به دنيا الا الى التبليغ فقط. نعم وعليهم الذنب عن المسلمين وكف يد الظالم وحفظ ثغورهم وتدبيرهم هذا انما رئسك الناس لاجل ان تدافع عن عن حقوق الضعفاء

83
00:27:03.850 --> 00:27:27.050
ما هو تاكل حقوق الضعفا الولاية عقدت لهذا. يجب على الحاكم وعلى الصالحين ان يعينوا الحاكم في مثل الامور هذي. انهم يقومون معاه الى الخير واذا حصل خير في جلب حق او دفع باطل او شيء استحقاق للناس يثني عليه. بعض الناس اذا جاء الحاكم وقال للناس والله هذا ترى

84
00:27:27.050 --> 00:27:48.750
في رواتبكم ولا حطينا لكم جمعيات ولا ذا بعض الناس هي غصبن عليه طيب حصل من خطأ؟ قال سمرمدي هالحاكم ذا ما يستحي على وجهه يا اخي ما عرفنا لك انت سوى خير قلت هذا غصب ورا خشمه. وان جينا للامر الشر قلت هذولي سمرمد وفيهم اللي فيهم

85
00:27:48.750 --> 00:28:05.950
ما هو بذا منهج ولا هي بدعوة. الدعوة انك تحب لهم ما تحب لنفسك. اذا رأيت من خطأ اول ما يتبادر اليك بالشعور ان ترحمه  تروح تدعو له بخير شوف له واحد يصلح لمناصحته قريب منه ويكلمه

86
00:28:06.000 --> 00:28:29.450
كف يد الظالمين وحفظ ثغورهم وتدميرهم بالشرع في الابدان والاديان والاموال. وتفريق اموال الله في مصارفها وعدم الاستهتار بما فوق الكفاية بالمعروف والمبالغة في اصلاح السيرة والسريرة. والى هنا انتهى المختصر بفضل مؤلفه محمد بن علي

87
00:28:29.450 --> 00:28:59.400
ابن محمد الشوكاني غفر الله لهم امين امين. امين وقد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي والاخوة كان المفترض انهم كتبوا الاجازة حتى توزع عليكم وعليكم ها   لا النبي صلى الله عليه وسلم بين هذه الشروط فقال ما لم تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله. هذه ليست شروط للحاكم انما هي واجبات عليه. ما وجدت

88
00:28:59.400 --> 00:29:12.800
يفسق بها هو. لكن ما يخرج علي واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزل لكم المثوبة وان يجزيكم خير الجزاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا

89
00:29:12.800 --> 00:29:32.800
فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في بلاد الشام اللهم انجي اخواننا المستضعفين في بلاد الشام. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في بلاد الشام. اللهم هيئ لهم امرا رشدا. يعز فيه اهل طاعته

90
00:29:32.800 --> 00:29:52.800
ويذلل ويذل فيه اهل كفرك اهل الكفر والالحاد من بشار وزورته واعوانهم من الملاحدة والكفار والمرتدين اللهم ابرم لهذه الامة امرا رشدا يعز فيه اهل طاعتك. ويهدى فيه اهل معصيتك. يا حي يا قيوم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا

91
00:29:52.800 --> 00:30:12.800
واشرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. الشكر والسلام على فضيلة شيخنا الدكتور عبدالله بن صالح بن عبيد حفظه الله ونفع بعلمه الاسلام والمسلمين. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد

92
00:30:12.800 --> 00:30:20.100
والحمد لله رب العالمين