1
00:00:01.450 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مالك علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:20.900 --> 00:00:43.700
باب اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلى ولم يذكر وغسله توبة حدثني يحيى طبعا هذا رابعا يحيى حدثني يحيى قال حدثني مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم ان عطاء ابن يسار اخبره

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان ام كثر فذهب ثم رجع وعلى جلده اثر الماء هكذا بوب الامام مالك

4
00:01:06.950 --> 00:01:30.550
لاجل المسألة الفقهية باب اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلى ولم يذكر وغسله ثوبه قال الرابع عن يحيى حدثني يحيى اللي هو يحيى ابن يحيى الليثي قال حدثني مالك وهو صاحب الموطأ عن إسماعيل

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.150
ابن ابي حكيم واسماعيل ابن ابي حكيم هو القرشي المدني مولى عثمان بن عفان وقيل مولى الزبير بن عوام نسبه القرشي مولاهم المدني وهو من الطبقة السادسة بلد الاقامة المدينة

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.900
وبلد الوفاة المدينة وكانت وفاته عام ثلاثين ومئة قال فيه يحيى بن معين قال اسحاق ابن منصور عنه صالح وقول يحيى ابن عيسى صالح ليس انسانا له من الصدوق والمراد به صالح في دينه

7
00:02:11.650 --> 00:02:30.000
وقال الدارمي عنه ثقة اي ان الدارمي نقل عنه انه قال فيه ثقة اما مقولة اسحاق وابن منصور عنهم فقال فيه صالح وقال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه كان كاتبا لعمر ابن عبد العزيز

8
00:02:30.700 --> 00:02:45.050
ولما قال كان كاتبا لعمر ابن عبد العزيز اشار الى توثيقه باعتبار ان عمر ابن الخطاب عمر بن عبد العزيز كان لا يجعل الا عاملا صالحا ثقة وقال فيه النسائي فقه

9
00:02:45.150 --> 00:03:02.400
ابن حبان ذكرها في طبقة اتباع التابعين من كتاب الثقات وقال وكان كاتبا لعمر بن عبد العزيز الذهبي قال فيه في الكاشف صدوق وقال في تاريخ الاسلام كان كاتب عمر بن عبد العزيز وله به اختصاص

10
00:03:03.300 --> 00:03:24.050
ففيها اشارة الى جودته اما ابن حجر فقال عنه في التقرير ثقل ابن عبد البر قال عنه كان فاضلا ثقل وهو حج فيما روى عنه جماعة اهل العلم ابن سعد قال عنه كان قليل الحديث وليس فيها اشارة الى لمز حفظه

11
00:03:24.200 --> 00:03:42.000
انما اشار الى كثرة ما روى من قلة ما روى ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن صالح قال اسماعيل ابن ابي حكيم عن عبيد ابن سفيان هذا من اثبت اسانيد اهل المدينة اسماعيل له شأن

12
00:03:42.700 --> 00:04:04.550
ابن عبد البر قال فيه الثقة وابن وظاح قال فيه ثقة اذا هو ثقة من الثقات ان اعضاء ابن يسار وهو اعضاء ابن يسار الهلالي ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو يسار المدني الفقيه القاص واذا قالوا في راو قاص معناه انه كان واعظا

13
00:04:05.250 --> 00:04:27.800
وهو مولى ام المؤمنين ميمونة كنيته ابو محمد فقيل ابو عبد الله وقيل ابو يسار النسب الهلالي مولاهم المدني القاص هو من الطبقة الثانية بلد الاقامة المدينة والتاريخ والميلاد تسعة عشر اما الوفاة فقد اختلف فيه قيل اربع وتسعين وقيل سبع وتسعين وقيل

14
00:04:27.950 --> 00:04:45.300
مئة وثلاثة اما مكان الوفاة فهو فهي الاسكندرية قال الذهبية في تاريخ الاسلام كان ابو حازم يقول ما رأيت رجلا كان الزم لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعضاء ابن يسار

15
00:04:46.250 --> 00:05:03.550
وقال يحيى ابن معين قال اسحاق ابن منصور عنه ثقة يعني اسحاق ابن منصور الكوسني ينظر عن يحيى ابن معين قال عنهم ثقة وقال الدوري عنه يقولون ان اعطاء ابن يسار قد دخل على ابن مسعود يعني اشار الى على من رأى من لم يرى

16
00:05:04.900 --> 00:05:23.900
وقال فيها ابو زرعة ثقة وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان عنه كان صاحب قصصا وعبادة وفضل قال الذهبي في الكاشف كان من كبار علماء التابعين يعني نص عبارته كان من كبار التابعين وعلمائهم

17
00:05:24.500 --> 00:05:47.050
وقال في تاريخ الاسلام كان قاصا واعظا ثقة جليل القدر فقال فيه ابن حجر في التقرير ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة نعم طبعا الامام مالك قال فيه كان ثقة كثير الحديث

18
00:05:47.800 --> 00:06:06.300
ابو داوود طبعا اثبت سماعه من ابن مسعود اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر طبعا هذا مرسل لانه اعطاء ليس بصحابي كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثون

19
00:06:07.300 --> 00:06:28.900
وهنا اشار اليهم بيده انهم كثر يعني باعتبار انه لا يتكلم حتى يذهب ويعود ان يمكث فذهب ثم رجع وعلى جلده اثر الماء. الحديث طبعا مرسل وقد اخرجه الشافعي من وقلت باسناده ضعيف مرسل خرجت الحديث انه قد اخرجه من بريق الشافعي البيهقي

20
00:06:30.800 --> 00:06:51.000
لكن مما يذكر هنا قال محمد وبهذا نأخذ من سبقه حدثا في صلاة فلا بأس ان ينصرف ولا يتكلم فيتوضأ ثم يبني على ما صلى. وافضل ذلك ان يتكلف قال وافضل ذلك

21
00:06:51.050 --> 00:07:10.500
ان يتكلم ويتوضأ ويستقبل صلاته وهو قول ابي حنيفة يعني افظل ان يقطع هذا الامر طبعا هذا الحديث قلنا مرسل وبهذا اللفظ مرسل لكن الاقوى ما في ما في الصحيحين ففي صحيح البخاري

22
00:07:10.550 --> 00:07:26.050
رقم مئتين وخمسة وسبعين وقد رقم له بقول بالباب باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم انظر الى اشارة البخاري يخرج كما هو لا يتيمم

23
00:07:26.700 --> 00:07:43.750
يعني فيه رد على من يقول اذا كان في المسجد يذكر انه يتيمم فالبخاري اساس فقال يخرج كما هو ولا يتيمم ثم قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة

24
00:07:44.000 --> 00:08:02.550
حتى تعلم ان هذا الحديث في الصحيحين من طريق الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب

25
00:08:03.300 --> 00:08:24.250
فقال لنا مكانك هناك اشار ان الكتب وهنا فقال والصحيح ما في الصحيح الصحيح ما في الصحيح وهنا قال فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه

26
00:08:24.800 --> 00:08:37.400
ثم قالت اباها عبد الاعلى عن معمر عن الزهري ورواه الاوزاعي عن الزهري. يعني البخاري اشار الى الطرق هذا الحديث الى الزهر وانه حديث الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة

27
00:08:38.050 --> 00:08:57.950
اذا اذا اصابت العبد جنابة فلا يجوز له ان يدخل المساجد ولا يحق له ان يمكث فيها اذا كان في المسجد فنى فاجنب وتفرعت على هذه المسألة مسائل اخرى منها اذا احتلم الانسان وهو في المسجد او انه نسي انه جلب ودخل الى المسجد

28
00:08:58.150 --> 00:09:13.300
فماذا عليه ان يفعل خذ من تبويض البخاري ماذا اشار؟ اشار الى ثمة قول اهل العلم. ذهب بعض العلماء الى انه يتيمم وهو في مكانه لئلا يطول مثه في المسجد

29
00:09:13.650 --> 00:09:29.500
وهو على جنابة ثم يخرج من فوره ولكن الراجح هو ما ذكره الامام البخاري وهو انه لا يتيمم وانما يخرج من المسجد ويغتسل ولا يضره الوقت الذي قضاه في طريق الخروج من المسجد

30
00:09:30.700 --> 00:09:52.050
اذا نأخذ من فوائد هذا الحديث اولا من احتلم في المسجد او تذكر بجنابته فانه يخرج من المسجد مباشرة ولا داعي لان يتيمم ثانيا مشروعية اقامة الصلاة ليقوم الناس الى صلاة الجماعة

31
00:09:52.750 --> 00:10:11.350
ثالثا حرص الصحابة على تعديل الصفوف حتى قبل حضور الامام رابعا ليس هناك حرج في الفصل بين الاقامة والصلاة اذا طرأ امر يستوجب ذلك خامسا ان الامام الراتب احق من غيره بالامامة

32
00:10:11.650 --> 00:10:30.850
فاذا حضر وطرأ عليه شيء كالزامه بالوضوء او الغسل فيجب على المصلين انتظاره حتى يقضي حاجته ويصلي بهم ثالثا ان النبي صلى الله عليه وسلم يلحقه النسيان كما يلحقه غيره من البشر تابعا

33
00:10:31.350 --> 00:10:49.350
يجوز للعبد ان يخبر الاخرين بانه جنب اذا استدعت الحاجة الى ذلك. وليس عليه حرج اما الحديث بعض الناس حديثهم فيما يتعلق بالبطون وما يتعلق بامر الفروج فهذا لا لا يليق باصحاب المروءات

34
00:10:50.300 --> 00:10:56.900
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته