1
00:00:00.750 --> 00:00:31.500
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  احسن الله اليكم. قال عن كعب ابن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله صلى

2
00:00:31.500 --> 00:00:51.300
الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. والصحيح من اقوال اهل العلم ان ان انه اذا يعني نذر يعطي ماله كله مثلا او يتصدق به وعنده ذرية هذا الانسان يكفيه الثلث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي لبابة قال يجزئك الثلث

3
00:00:51.700 --> 00:01:03.400
نعم قال باب القضاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو

4
00:01:03.400 --> 00:01:23.400
وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل صحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفيني الا ما اخذت من ماله بغير علم فهل علي في ذلك من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه من ما له بالمعروف

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.400
ما يكفيك ويكفي بنيك. عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال الا انما انا بشروا وانما يأتيني الخصم. فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسبوا انه صادق فاقضي له. فمن قضيت له بحق

6
00:01:43.400 --> 00:01:58.000
فانما هي قطعة من نار فليحملها او يذرها. عن عبدالرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنه قال كتب ابي وكتبت له الى ابنه عبد الله عن ابن ابي بكرة وهو قاضي عبيد الله بن ابي بكرة

7
00:01:58.750 --> 00:02:15.450
وهو قاضي بسجستان. نعم. احسن الله اليك. نعم عبيد الله قال الى ابنه عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاض من سجستان الا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

8
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان. وفي رواية لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان. عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر ثلاثا؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس

9
00:02:35.450 --> 00:02:53.450
فقال الا وقول الزور وشهادة الزور. فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. قوله اكبر الكبائر في دلالة على ان الذنوب فيها اكبر فيها كبير وفيها اكبر وحتى هذه الاكبر اكبر الكبائر؟ هل هي في درجة واحدة

10
00:02:53.850 --> 00:03:12.050
الاكبر هذه ليست شوفوا الحديث قال الاشراك بالله عقوق الوالدين هل عقوق الوالدين كالاشراك  الاكبر هذي. نعم. احسن الله اليكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعا ناس دماء رجال واموات

11
00:03:12.050 --> 00:03:32.050
لهم ولكن اليمين على المدعى عليه. قال كتاب الاطعمة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهوى النعمان باصبعيه الى اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين. وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس

12
00:03:32.050 --> 00:03:52.050
حسب من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل في ملك حمى الا وان حمى الله محارم. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله

13
00:03:52.050 --> 00:04:14.800
الا وهي القلب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الدهران فسعى كأنهم يعني اثاروه فاستتاروا ولحقوه  قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوارد

14
00:04:14.800 --> 00:04:31.650
وفخذيها فقبله. قال لغبوا اي اعيوا. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ونحن بالمدينة اوسع اوسع الناس في

15
00:04:31.900 --> 00:04:54.350
ابواب الاطعمة اوسع المذاهب هو مذهب المالكية  واضيقه مذهب الاحناف حتى انهم يحرمون اشياء لا يحرمها الا هم مثل الروبيان وبعض الذي في البحر الخيل الخيل يمنع منها ابو حنيفة رضي الله عنه

16
00:04:54.800 --> 00:05:16.050
ومالك يكره الخيل لا يحرمنا لكن يكره الخيل اكل الخيل يعني مسائل يعني في ابواب الاطعمة احسن الله اليكم. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل. ولمسلم وحده قال اكلنا زمن

17
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
خيبر الخيل وحمر الوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي. عن عبدالله بن ابي اوفى قال اصابتنا مجاعة الليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا من حمر اهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكفئ القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر

18
00:05:36.050 --> 00:05:54.450
اعظم نعم الله تبارك وتعالى عليك في المأكول ان العلماء عندهم رحمهم الله قوائم المباح هو ما يباح ما يحرم من الاطعمة نعمة عظيمة سريعة جت تنظم لك حتى هذا زين وهذا زين وهذا يمنع وهذا نعمة عظيمة

19
00:05:54.900 --> 00:06:12.000
شوفوا بعض الشعوب اللي ما عندهم هذا تلقاه ياكل اشياء ما يأكله الخلق عادة بنو ادم لا يأكلونها السلام عليكم. قال عن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى الحمر الاهلية. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت انا

20
00:06:12.000 --> 00:06:22.000
خالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محلوذ فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. فقال بعض النسوة اللاتي في بيت

21
00:06:22.000 --> 00:06:42.000
اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده. فقلت احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم كن بارض قومي فاجدني اعاف. قال خالد فازتررته فاكلته والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر. قال المحلوذ المشوي بالرضف وهي

22
00:06:42.000 --> 00:07:03.900
جارة المحمى المحمى. هذا الظب ابو حنيفة يحرم اكله. الائمة الثلاثة يجوزونه لهذا الحديث نعم قال عن عبدالله بن ابي اوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد. قال عن زهدم ابن مضرب الجرمي قال كنت

23
00:07:03.900 --> 00:07:23.900
عند ابي موسى رضي الله عنه فدعا بمائدته وعليها لحم دجاج. فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي. فقال له هلم فقال هلم فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
وقال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها. قال رحمه الله ما وصيت عن ابي ثعلبة الخشوع رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابي ارض قوم اهل كتاب فنأكل في انيتهم وفي ارض اصيل بقوس

25
00:07:43.900 --> 00:08:03.900
وبكلب الذي ليس بمعلم وبكلب المعلم. فما يصلح لي؟ قال اما ما ذكرت يعني من الهية اهل الكتاب فان وجدتهم فان مغيرها فلا تأكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها. وما صبت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكن. وما صبت بكمبك المعلن فذكرت

26
00:08:03.900 --> 00:08:30.400
اسم الله عليه فقل وما صبت بكلبك غير المعلم فادركت زكاته فقل عن همام ابن الحارث قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فقل ما امسك عليك. قلت وان قتلنا قال وان قتلنا ما لم يشركها كلب ما لم يشركها

27
00:08:30.400 --> 00:08:48.750
ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراج الصيد فاصيبه. هل المعراج عود طويل او عصا طويل؟ له طرف مدبب يصيد وله طرف مثقل الاخر فقد ينقلب ويضرب الفريسة فيكون وقيد

28
00:08:49.400 --> 00:09:20.850
باية والمتردية الموقودة والمتردية. هذه الوقيدة نعم. احسن الله اليك. قلت له فاني ارمي بالمعراج فاصيب. فقال اذا رميت بالمعراج فخزق فكله. وان اصابه بعرض فلا تأكله. وحديث الشعب الا ان يكون الكلب فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه وان خالطها كلاب من غيرها

29
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
لا تأكل فان في يعني عفوا هنا نسينا شيء هنا يعني مهم الحقيقة في الحديث الذي قبله حديث ابي ثعلبة هذا الشعبي هذا حديث ابي ثعلب قال هم سألوا عن الانية قالوا يا رسول الله انهم يأكلون فيها ويشربون فيها والى اخره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوها ان لم

30
00:09:40.850 --> 00:09:56.350
اغسلوها وكلوا فيها. هذا على نزل هذا الحكم الشرعي على وصف لكن لو كانوا ينظفونها اصلا ما يسأل عن ذلك. ذبائحهم ما ما تسأل عن ذلك ذبح اهل الكتاب. نعم

31
00:09:56.900 --> 00:10:12.650
قال فانما سميت على كلبك ولم تسم على غيره وفيه اذا ارسلت كلبك المكلم فاذكر اسم الله فان يمسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يكن منه فقل. فان اخذ الكلب زكاته

32
00:10:13.050 --> 00:10:27.700
فيه ايضا اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله عليك. وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية اليومين والثلاثة. فلم تجد الا اثر سهمك فقل ان شئت فان وجدت قل ان شئت ما لم ينتن كما جاء في الرواية الاخرى نعم

33
00:10:28.150 --> 00:10:43.900
ان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فانك لا تدر. فانك لا تدري الماء قتله او سهمك السالم عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما عن سالم انا عندي عن عبد الله عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه

34
00:10:44.200 --> 00:11:04.200
نعم. سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا الا كلب او ماشية فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان. قال سالم وكان ابو هريرة يقول او كلب حرف وكان صاحب حرف. يعني انه

35
00:11:04.200 --> 00:11:17.250
من غيره ضبط اللفظ هذا نعم خديجة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصاب الناس فاصاب الناس جوعا فاصابوا ابلا وغنما

36
00:11:17.250 --> 00:11:37.250
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فاكفيت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياه وكان في القوم خير يسيرا فاهوى رجل منهم بسهم فحبسه

37
00:11:37.250 --> 00:11:54.250
وقال ان لهذه البهائم اوابي الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا لا انا لاقوا العدو غدا وليس مع نبوي اثنى مضاف اليه ان لاقوا العدو

38
00:11:54.550 --> 00:12:12.250
انا لاقوا العدو غدا وليس معنا مدن. افنذبح بالقصب؟ قال ما انهر الدم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه. ليس السن والضفر. وساحدثكم عن ذلك اما السن فعوض. واما الظفر فمدى الحبشة

39
00:12:12.250 --> 00:12:37.050
الاوابد الوحش التي قد توحشت ونفرت من الانس. يقال ابدت تأبدا ابودا. يقال ابدت هدوء ابودا او تعبدون كل هذا. ابدت تعبد هبودا يعني هذا عندي في نسخة اي نعم. لا هي ابدت تعبد او تعبد ابوذا

40
00:12:37.050 --> 00:12:57.050
قال رحمه الله باب الاضاحي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين بيده وسمى وكبر وضع رجله على صفاحها على صفاحهما. الاملح الاخضر هو الذي فيه سواد وبياض

41
00:12:57.050 --> 00:13:17.050
كتاب الاشربة. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير. والخمر ما خامر العقل. ثلاث وددت

42
00:13:17.050 --> 00:13:36.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه. الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سئل عن البدع فقال كل شراب اسكر فهو حرام البتع

43
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
العسل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. كتاب اللباس عن عمر ابن الخطاب

44
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. وعن حذيفة رضي الله وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة. ولا تأكلوا في صحاتها فانها لهم في الدنيا

45
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
ولكم في الآخرة عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال ما رأيت من ذي ذمة في حلة حمراء احسن من رسول الله احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه. بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل. عن البراء بن عازب رضي الله عنه

46
00:14:36.850 --> 00:15:01.000
قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس جبران القسم او او المقسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن التختم او عن تختم الذهب وعن شرب بالفضة

47
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبراء والديباج. هنا المياثر هي مراكب يوضع عليها السرج تكون من الحرير والقصي هذي ثياب يخلط فيها الحرير طبعا لبس الحرير والاستبرق. الاستبرق الحرير الغليظ وعكسه الديباج

48
00:15:21.100 --> 00:15:39.800
يقال اندماج اخف منه والمشهور عند العرب ان الديباج هو الحرير الفاخر. اللي هو افخر انواعه السلام عليكم. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب فكان يجعل فصه في باطن

49
00:15:39.800 --> 00:15:59.800
به اذا لبس وصنع الناس ثم انه جلس فنزعا وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به ثم قال والله لا البس ابدا فنبذ الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمنى. يعني انما النبي صلى الله عليه وسلم جعل الفصة من داخل حتى لا يظن الناس

50
00:15:59.800 --> 00:16:24.100
لبس للزينة لان اصلا ما وضع الخاتم حتى قيل له ان الملوك لا يقرأون كتابا اللي لما كاتب الناس الملوك الا مختوما فاتخذ خاتما عليه الصلاة والسلام  عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعيه السبابة

51
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
والوسطى وللمسلمين نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضعه. الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع. المراد يعني التقليل عن الحرير اذا اذا ان كان ولابد من انسان يلبس فيلبس شيء قليل يعني يكون خلطه او مخلوطه

52
00:16:44.100 --> 00:16:56.650
قال رحمه الله كتاب الجهاد عن عبد الله ابن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم

53
00:16:57.450 --> 00:17:17.450
وقال يا ايها الناس لا تتمنون لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموه فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. عن سعد بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول

54
00:17:17.450 --> 00:17:33.300
صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها

55
00:17:33.500 --> 00:17:53.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيله وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الى مسكنه الذي خرج منه لا الى ما نال من

56
00:17:53.500 --> 00:18:13.000
مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم ممن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم توكل وتوكل وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان توفاه بان توفاه وان يدخله الجنة او يرجعه سالما

57
00:18:13.000 --> 00:18:29.800
مع اجر او غنيمة وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة  وكلمه يدمع اللون لون الدم والريح ريح والريح ريح مسك

58
00:18:29.900 --> 00:18:49.900
عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحه خير مما طلعت عليه الشمس وغربت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في

59
00:18:49.900 --> 00:19:05.700
خير من الدنيا وما فيها اخرجه البخاري عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:19:05.700 --> 00:19:21.600
من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. قالها ثلاثا وسلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم

61
00:19:21.600 --> 00:19:39.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنزلني سلبة في رواية فقال من قتل الرجل فقال ابن الاكوع فقال له سلبه اجمع. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى

62
00:19:39.100 --> 00:20:02.550
عليه وسلم سرية الى نجد فخرجت. فخرجت فيها فاصبنا ابلا وغنما. فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا. ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان

63
00:20:02.550 --> 00:20:16.800
هذا هذا فيه دلالة غدرة فلان ابن فلان على ان الناس يوم القيامة يدعون بابائهم خلافا لمن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدعو الناس يوم القيامة بامهاتهم. هذا الحديث ما له اصل

64
00:20:17.000 --> 00:20:30.800
النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا كلام الزمخشري يعني رحمه الله في تفسير حين قال تفسير قول الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بامامهم قال في قراءة شاذة بامهاتهم

65
00:20:31.000 --> 00:20:44.400
هذا الحديث الذي يحتج به ما له اصل الناس يوم القيامة والقراءة ذي ايضا ما لها اصل الزمخشري مليء بهذا في القراءات التي ما لها اصل احيانا تصير خطأ اما منه ولا توهم

66
00:20:44.800 --> 00:21:03.250
والاحاديث كذلك يقول احيانا في الصحاح ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه واحيانا ينكر رحمه الله ينكر اشياء ولا تفسيره في اشياء لطيفة لكن اعتزالياته كثيرة ولذلك اعتنى به الناس لكثرة ما فيه من الاشياء اللفتات البلاغية يعني

67
00:21:03.450 --> 00:21:26.150
الله المستعان كلام طويل فيه قال وعنه ان امرأة وجلت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان عن انس ابن مالك رضي الله عن الائمة الثلاثة رحمهم الله مالك وابو حنيفة واحمد على ان قتالنا للكفار هل هو لاجل كفرهم

68
00:21:26.150 --> 00:21:51.900
تجاوب لا ولك انا ما انكر قتل المرأة ذي ولا لا انما هو لاي شيء ها لقتالهم ولهذا في الجزية ما ما نأخذ من ان من كل احد يأخذون المقاتلة المرأة الراهب والصغير ما نأخذ منهم شيء

69
00:21:52.650 --> 00:22:22.150
الله تبارك وتعالى يقول وقاتلوا في سبيل الله ايش الذين يقاتلونهم ولا تعتدوا على غيرهم ان الله لا يحب المعتدين. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما. ترخص لهما في قميص الحرير ورأيته عليهما. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بين

70
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
الله على رسوله مما لم يوجب المسلمون عليه بخير ولا ركاب. وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعزل نفقة اهله سنة. ثم يجعل ما بقي في القراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. الاصل ترى في الغنائم ليست انها ليست

71
00:22:42.150 --> 00:22:57.850
الاصل في الغنائم انها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. هي من خصائصه صلى الله عليه وسلم. اين هذا؟ في قول الله عز وجل يسألونك عن الانفال قل الانفال الله والرسول بسبب النزول كما جاء من عدة وجوه

72
00:22:57.900 --> 00:23:18.400
انهم اختصموا كنه يقول هذا لي وهذا لي عاقبهم الله عز وجل كما قال يعني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بانهم انها ليست لكم. دعوها للرسول الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذاتنا واصلحوا المشكلة اللي انت ثم جعلها الله عز وجل الناس واعلموا ان ما غنمتم من شيء

73
00:23:18.400 --> 00:23:31.750
لله الى اخر الايات في هذا نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال اجرى النبي صلى الله عليه وسلم ما ضمر من الخير من الحكاء الى ثنية الوداع واجرى ما لم يضمر من الثنية الى مسجد بني

74
00:23:31.750 --> 00:23:51.750
قال ابن عمر وكنت فيمن اجرى. قال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع خمسة اميال او ستة ومن ثنية الوداع الى مسجد بني طريق النيل وعنه رضي الله عنه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني وعرضت عليه يوم

75
00:23:51.750 --> 00:24:05.800
ابن خمسة وانا ابن خمسة عشر فاجازني. وعنه رضي الله عنه استدل به الشافعي احمد رحمه الله على ان خمسة عشرة هي سن للبلوغ. مالك رحمه الله وعنده انه كم؟ وين المالكي الذي امس الشيخ

76
00:24:05.900 --> 00:24:31.800
عند مالك ثمانية عشر مالك رحمه الله الا ان ينزل قبلها اذا انزل هذا علامة رحمه الله القانون الفرنسي اخذ بهذا. هذا مما اخذه عن المذهب المالكي نعم وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وذر. وللرجل سهما

77
00:24:32.300 --> 00:24:52.300
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث في السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش وقسم عامة الجيش. عن ابي موسى عبدالله ابن قيس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا

78
00:24:52.900 --> 00:25:12.900
وعنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية. ويقاتل رياء. اي ذلك في الله عز وجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

79
00:25:12.900 --> 00:25:38.650
باب العتق. ختموا يعني الفقهاء الحنابلة هنا ختموا بالعتق رحمهم الله يعني بعض المحدثين ختموا بالعتق تفاؤلا بان الله عز وجل يعتق رقاب المسلمين من النار رحمه الله نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبده فكان له مال يبلغ به

80
00:25:38.650 --> 00:25:53.650
كان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل فاعطى شركاءه حصصه واعتق عليه العبد. والا فقد عتق منه ما عتق هذي يسميها البقعة مسألة الاستشعاع وهي لها تفاصيل يعني يصعب الان نقولها

81
00:25:53.700 --> 00:26:17.450
لكن لاحظوا ان الفقهاء رحمهم الله والمحدثين لما انتهوا كل هذا الذي سبق هذا كله في احكام الاحرار لابد ان نبدأ بالاحرام ثم ختموا بالكتاب العبيد العبد انقص هذا نظام كان موجود في العالم قبل الاسلام. جاء الاسلام وحث على ازالته بطرق في كل كفارة يجيب العتق

82
00:26:17.900 --> 00:26:32.650
بنرغب فيه رغب فيها ترغيب عظيم. من اعتق عبدا كان فكاكه من النار وكل عضو منه عضوا منه من النار كما ثبت في غير ما حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اعتق امرأتين كانتا فكاكه من النار

83
00:26:33.100 --> 00:26:46.350
كل عضو منهما عضو منه من النار احسن الله اليك. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شقيقا من مملوك فعليه خلاصه في ماله

84
00:26:46.350 --> 00:27:03.850
فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دبر رجل من الانصار غلاما له. التدبير هو عتق العبد بعد الموت. يقول عبدي هذا معتق ولكن بعد موتي

85
00:27:04.200 --> 00:27:24.850
وفي لفظ بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن دبر لم يكن له مال غيره. فباعه رسول الله الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم. ثم ارسل ثمنه اليه. هذا استدل به الشافعي واحمد على جواز بيع المدبر

86
00:27:25.350 --> 00:27:42.900
انه يباع صحيح انه ناقص يعني ليس بيعا مطلقا لانه يعتق فيما بعد ولكن يجوز بيعه على هذا الوجه. كما قال احمد الشافعي والمسألة مشهورة الخلاف. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خير على

87
00:27:42.900 --> 00:27:59.800
يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بحديث رسول الله الى بيوتكم. نعمة عظيمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. يسهر الناس على لهو اسأل الله عز وجل ان يوفق المسلمين لما يحبه ويرضى ولكن تسهرون مع رسول الله شيء غنيمة عظيمة

88
00:28:00.100 --> 00:28:19.800
وتذكروا دائما حديث يذهب الناس بالشاة والبعير. وتذهبون برسول الله الى رحالكم نعمة عظيمة يقول الاول كما رويناه  لم اسعى في طلب الحديث لسمعة او لاجتماع قريبه قديمه وحديثه لم اسعى في طلب الحديث

89
00:28:19.850 --> 00:28:39.850
بسمعة او لاجتماع قديمه وحديثه لكن اذا فات المحب لقاء من يهوى تعلل باستماع حديثه  الجناس هذا رحمه الله رحم الله الشاعر الله عز وجل يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وقد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني

90
00:28:39.900 --> 00:28:55.100
اسأل الله عز وجل ان يبارك لكم في اعمالكم واعماركم وذرياتكم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله للاخوة المعهد فضيلة الشيخ صالح جزاه الله خيرا فضيلة الشيخ عمر

91
00:28:55.200 --> 00:29:11.400
جزاهم الله خير الذين كانوا سبب في اه اجتماعنا هذه الليلة وقراءة يعني حديث رسول الله هذا هذا اليوم والامس يعني اربع مئة حديث كان مالك رحمه الله اذا جلس المجلس لا يحدث الا بحديث

92
00:29:12.600 --> 00:29:29.100
يعني يفككون تفكيك وكان ينهى الشافعي جلس عنده محمد بن حسن الشيباني جلس عنده ثلاث سنين حتى يسمعوا سبع مئة حديث اربع مئة حديث اخذناه في ليلتين ما شاء الله غنيمة

93
00:29:29.150 --> 00:29:39.000
اللهم صلي وسلم وبارك