عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة
نعم هذا يدل على فضل صلاة الجماعة ايضا. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الفذ آآ صلاة صلاة في جماعة تظعف يعني تزاد على صلاة الفرد بسبع وعشرين
درجة اللي قبله خمسة وعشرين وهذا سبعة وعشرين والجمع بين الحديثين ان العدد لا مفهوم له خمس وعشرين لا يمنع ان يكون هناك اكثر منها وهو سبع وعشرين الحديث ان لا يختلفان
يتفقان على ان صلاة الجماعة تضعف على صلاة الفجر لكن واحد قال خمسة وعشرين وواحد قال سبعة وعشرين ومفهوم العدد ضعيف عند الجمهور انه لا لا يفيد الحصر فلا تناغي بين الحديثين
الرسول اخبر اولا بخمسة وعشرين ثم نزل عليه الوحي بسبع وعشرين فاخبر عن ذلك. اخبر عن ذلك ولا تنافي بين الحديثين قال بعضهم ان السبع والعشرين هذه في صلاة لصلاة العشاء وصلاة الفجر
وخمسة وعشرين في بقية الصلوات لان صلاة العشاء وصلاة الفجر وقت الراحة ووقت النوم فاجرها افضل اجرها اجرهما افضل من سائر الصلوات كما يأتي. وعلى كل حال لا تنافي بين الحديثين والحمد لله. ثم بين صلى الله عليه وسلم
وفصل ما اجمله في الحديثين من كون صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر او على صلاة الفرض فصل ما اجمله قالوا ذلك انه اذا تطهر في بيته فاحسن الوضوء اذا توظأ في بيته فاحسن الوضوء
هذا يفيد انه ينبغي للمسلم انه يتوضأ من البيت عندما يريد الصلاة ولا يخرج يقول ابتوضأ من من دورة المياه عند المسجد او من مكان كذا هذا جايز ولكن الافضل
انه يخرج من بيته متوضئا فيكون وضوءه في بيته كما في هذا الحديث وقوله احسن الوضوء يعني اتمه هذا فيه الحث على اسباغ الوضوء واتمامه بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء
لا يصيبه الماء بل يعمم الماء على اعضاء الوضوء هذا هو احسان الوضوء اتمامه واسباغه والذي لا يعمم الماء على اعضائه هذا لم يحسن الوضوء ولم يسبغ الوضوء وبالتالي لا يصح وضوءه
لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء لمعة. رأى لمعة بقدمي لم يصبها الماء قدر الدرهم فقال ارجع فاحسن وضوءك هذا مما يؤكد على المسلم
انه يتقن الوضوء ويحسن الوضوء ولا يتم له ذلك الا اذا تعلم احكام الوضوء اذا تعلم احكام الوضوء تعلم كيف يتوضأ الوضوء الشرعي ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
هذا فيه انه يخلص النية في خروجه للصلاة والعبادة لا يخرج لشيء اخر يقول ابمر فلان ومن ثم روح للمسجد هذا جائز لا بأس. السوق واروح للمسجد الحاجة الفلانية ثم اروح للمسجد
جايز ولكن الافضل انه يخلص خروجه للمسجد ولا يقرن معه شيئا اخر لا يخرجه الا الصلاة فاذا خرج من بيته متوضئا لا يخرجه الا الصلاة فانه تكتب له خطواته الى المسجد
يمحى عنه بكل خطوة سيئة ويرفع له بها درجة فظيلتان في الخطوة الواحدة الخطوة الواحدة فيها فظيلتان حصوله على حسنة وتكفير سيئة من سيئاته وكل ما كثرت خطاه وبعدت المسافة
فهو افظل قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قالوا اثارهم يعني ممشاهم الى الصلاة وخطواتهم الى الصلاة ولما هم جماعة من الانصار ان يقربوا من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. لان بيوتهم كانت بعيدة. وكانوا يأتون الى
المسجد من بعيد يقال لهم بنو سلمة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم ان يبقوا في دياركم حتى يكثر لكم الاجر والخطوات. فكل ما كان الممشى ابعد كان الاجر اكثر
وفيه فضيلة المشي كونه يمشي احسن من كونه يركب كونه يمشي ويخطو خطوات افضل من كونه يركب الركوب جايز ولكن المشي افضل فخطواته تكتب له ثم اذا دخل المسجد اذا دخل المسجد
وجلس ينتظر الصلاة هذا فيه فضيلة التبكير الى المسجد انه يبكر من اجل ان يجلس فيه ينتظر الصلاة اذا جلس ينتظر الصلاة فانه يجتمع له فضائل اولا انه يكون في صلاة يعني له اجر المصلي وهو جالس
يكتب له اجر المصلي في جلوسه ثانيا ان الملائكة الكرام يستغفرون له ويقولون اللهم اغفر له. اللهم ارحمه يدعون له الملائكة وهم مستجاب الدعوة. ملائكة الرحمن مجابوا الدعوة. استغفروا له الملائكة وتدعوا له
هذه فضيلة ثانية فاذا صلى كتب له سبع وعشرين سبع وعشرون صلاة. هذه فضائل عظيمة وكل صلاة يحصل له هذا الصلوات الخمس كل صلاة تحصل له هذه الاجور نعم اعد الحديث
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة ضعفوا على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. نعم في بيته وفي سوقه سبعا
عشرين ضعفا يعني مثلا لو صلى في دكانه او في متجره فصلاته في المسجد افضل حتى ولو صلوا جماعة. لان الحديث عام سواء صلى منفردا او صلى في جماعة اجتماع ناس يصلوا في السوق او صلوا في في البيت
صلوا جماعة لكن صلاتهم في المسجد افضل من صلاتهم جماعة في غير المسجد نعم وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة نعم. لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة
وحط عنه بها خطيئة. درجة عند الله عز وجل. درجات الاخرة لا يعلمها الا الله جاء في الحديث ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض
اعدها الله للمجاهدين في سبيله والله جل وعلا يقول وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا نعم وحط عنه بها خطيئة عدد الخطوات مئة خطوة يغفر لك مئة سيئة الف خطوة يغفر لك الف سيئة
هذا خير عظيم وانت عندك سيئات وعندك ذنوب بحاجة الى انك تعمل شيء يكفرها عنك. هذا ميسر لك. الله يسر لك هذا نعم. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. اي نعم. فاذا
جلس ينتظر الصلاة فانه يحصل على اجور. اولا انه يكون في صلاة من نتظر الصلاة ثانيا ان الملائكة تدعو له تستغفر له. نعم. اللهم صل عليه. اللهم صل عليه وصلاة الملائكة الاستغفار
اللهم صلي عليه اي اللهم اغفر له. نعم. اللهم اغفر له. نعم. اللهم ارحمه. ثلاث دعوات اللهم صلي عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه من الملائكة الكرام نعم ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. نعم. هذه فوائد نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل
اجر المشي الى الصلاة يشمل كذلك الرجوع منها نعم قال بعض العلماء انه يشمل الرجوع منها ولكن الحديث الذي سمعنا ليس فيه ما يدل على هذا. الله اعلم. نعم صاحب الفضيلة يقول السائل هل يكتب له
فضل رفع الدرجات وحط الخطيئات اذا ركب دابة او سيارة يكتب له اجر المسير والذهاب لكن الخطوات هذا خاص بالمشي. لكن يكتب له اجر المسير والذهاب الى المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل صلاة الرجل في سوقه يقصد به كذلك الذين
يتسوقون لشراء الاغراظ؟ اي نعم يشملهم هذا يشملهم هذا الا اذا كان هناك مسجد بجوار السوق وذهبوا صلوا في المسجد حازوا على الاجر لانهم صلوا في المسجد. اما اذا صلوا في السوق في غير مسجد لم يحصلوا على هذا الاجر. نعم. فضيلة الشيخ
يقول السائل اذا كان المسجد الذي اصلي فيه له طريقان هل اذهب الى الاطول؟ نعم اذا كان له طريقان واحد طويل وواحد مختصر تريد زيادة الاجر؟ تذهب مع الاطول. علشان زيادة الخطوات. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل المرء
مثل الرجل في فضيلة صلاة الجماعة والمشي اليها نعم اذا صلت خرجت محتسبة الاجر وملتزمة لاحكام الشريعة وصلت يحصل لها اجر الجماعة. ويحصل لها اجر الخطوات لكن لا يجب عليه هذا الفرق بينها وبين الرجل ان الرجل هذا واجب عليه. اما المرأة فلا يجب عليها ذلك. نعم