1
00:00:00.200 --> 00:00:28.950
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة

2
00:00:29.250 --> 00:00:53.250
لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة

3
00:00:53.650 --> 00:01:14.400
نعم هذا يدل على فضل صلاة الجماعة ايضا. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الفذ آآ صلاة صلاة في جماعة تظعف يعني تزاد على صلاة الفرد بسبع وعشرين

4
00:01:14.400 --> 00:01:34.950
درجة اللي قبله خمسة وعشرين وهذا سبعة وعشرين والجمع بين الحديثين ان العدد لا مفهوم له خمس وعشرين لا يمنع ان يكون هناك اكثر منها وهو سبع وعشرين الحديث ان لا يختلفان

5
00:01:35.300 --> 00:01:55.550
يتفقان على ان صلاة الجماعة تضعف على صلاة الفجر لكن واحد قال خمسة وعشرين وواحد قال سبعة وعشرين ومفهوم العدد ضعيف عند الجمهور انه لا لا يفيد الحصر فلا تناغي بين الحديثين

6
00:01:56.500 --> 00:02:17.700
الرسول اخبر اولا بخمسة وعشرين ثم نزل عليه الوحي بسبع وعشرين فاخبر عن ذلك. اخبر عن ذلك ولا تنافي بين الحديثين قال بعضهم ان السبع والعشرين هذه في صلاة لصلاة العشاء وصلاة الفجر

7
00:02:18.300 --> 00:02:43.050
وخمسة وعشرين في بقية الصلوات لان صلاة العشاء وصلاة الفجر وقت الراحة ووقت النوم فاجرها افضل اجرها اجرهما افضل من سائر الصلوات كما يأتي. وعلى كل حال لا تنافي بين الحديثين والحمد لله. ثم بين صلى الله عليه وسلم

8
00:02:43.100 --> 00:03:08.250
وفصل ما اجمله في الحديثين من كون صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر او على صلاة الفرض فصل ما اجمله قالوا ذلك انه اذا تطهر في بيته فاحسن الوضوء اذا توظأ في بيته فاحسن الوضوء

9
00:03:08.850 --> 00:03:31.200
هذا يفيد انه ينبغي للمسلم انه يتوضأ من البيت عندما يريد الصلاة ولا يخرج يقول ابتوضأ من من دورة المياه عند المسجد او من مكان كذا هذا جايز ولكن الافضل

10
00:03:31.600 --> 00:03:54.050
انه يخرج من بيته متوضئا فيكون وضوءه في بيته كما في هذا الحديث وقوله احسن الوضوء يعني اتمه هذا فيه الحث على اسباغ الوضوء واتمامه بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء

11
00:03:54.650 --> 00:04:19.850
لا يصيبه الماء بل يعمم الماء على اعضاء الوضوء هذا هو احسان الوضوء اتمامه واسباغه والذي لا يعمم الماء على اعضائه هذا لم يحسن الوضوء ولم يسبغ الوضوء وبالتالي لا يصح وضوءه

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.850
لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء لمعة. رأى لمعة بقدمي لم يصبها الماء قدر الدرهم فقال ارجع فاحسن وضوءك هذا مما يؤكد على المسلم

13
00:04:41.450 --> 00:05:00.700
انه يتقن الوضوء ويحسن الوضوء ولا يتم له ذلك الا اذا تعلم احكام الوضوء اذا تعلم احكام الوضوء تعلم كيف يتوضأ الوضوء الشرعي ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة

14
00:05:01.000 --> 00:05:22.050
هذا فيه انه يخلص النية في خروجه للصلاة والعبادة لا يخرج لشيء اخر يقول ابمر فلان ومن ثم روح للمسجد هذا جائز لا بأس. السوق واروح للمسجد الحاجة الفلانية ثم اروح للمسجد

15
00:05:22.050 --> 00:05:48.500
جايز ولكن الافضل انه يخلص خروجه للمسجد ولا يقرن معه شيئا اخر لا يخرجه الا الصلاة فاذا خرج من بيته متوضئا لا يخرجه الا الصلاة فانه تكتب له خطواته الى المسجد

16
00:05:48.700 --> 00:06:09.350
يمحى عنه بكل خطوة سيئة ويرفع له بها درجة فظيلتان في الخطوة الواحدة الخطوة الواحدة فيها فظيلتان حصوله على حسنة وتكفير سيئة من سيئاته وكل ما كثرت خطاه وبعدت المسافة

17
00:06:09.750 --> 00:06:35.000
فهو افظل قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قالوا اثارهم يعني ممشاهم الى الصلاة وخطواتهم الى الصلاة ولما هم جماعة من الانصار ان يقربوا من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. لان بيوتهم كانت بعيدة. وكانوا يأتون الى

18
00:06:35.000 --> 00:07:00.400
المسجد من بعيد يقال لهم بنو سلمة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم ان يبقوا في دياركم حتى يكثر لكم الاجر والخطوات. فكل ما كان الممشى ابعد كان الاجر اكثر

19
00:07:00.500 --> 00:07:25.700
وفيه فضيلة المشي كونه يمشي احسن من كونه يركب كونه يمشي ويخطو خطوات افضل من كونه يركب الركوب جايز ولكن المشي افضل فخطواته تكتب له ثم اذا دخل المسجد اذا دخل المسجد

20
00:07:25.850 --> 00:07:51.550
وجلس ينتظر الصلاة هذا فيه فضيلة التبكير الى المسجد انه يبكر من اجل ان يجلس فيه ينتظر الصلاة اذا جلس ينتظر الصلاة فانه يجتمع له فضائل اولا انه يكون في صلاة يعني له اجر المصلي وهو جالس

21
00:07:52.600 --> 00:08:17.500
يكتب له اجر المصلي في جلوسه ثانيا ان الملائكة الكرام يستغفرون له ويقولون اللهم اغفر له. اللهم ارحمه يدعون له الملائكة وهم مستجاب الدعوة. ملائكة الرحمن مجابوا الدعوة. استغفروا له الملائكة وتدعوا له

22
00:08:17.500 --> 00:08:39.900
هذه فضيلة ثانية فاذا صلى كتب له سبع وعشرين سبع وعشرون صلاة. هذه فضائل عظيمة وكل صلاة يحصل له هذا الصلوات الخمس كل صلاة تحصل له هذه الاجور نعم اعد الحديث

23
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة ضعفوا على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. نعم في بيته وفي سوقه سبعا

24
00:09:00.100 --> 00:09:20.050
عشرين ضعفا يعني مثلا لو صلى في دكانه او في متجره فصلاته في المسجد افضل حتى ولو صلوا جماعة. لان الحديث عام سواء صلى منفردا او صلى في جماعة اجتماع ناس يصلوا في السوق او صلوا في في البيت

25
00:09:20.400 --> 00:09:46.850
صلوا جماعة لكن صلاتهم في المسجد افضل من صلاتهم جماعة في غير المسجد نعم وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة نعم. لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة

26
00:09:46.950 --> 00:10:02.100
وحط عنه بها خطيئة. درجة عند الله عز وجل. درجات الاخرة لا يعلمها الا الله جاء في الحديث ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض

27
00:10:02.600 --> 00:10:26.150
اعدها الله للمجاهدين في سبيله والله جل وعلا يقول وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا نعم وحط عنه بها خطيئة عدد الخطوات مئة خطوة يغفر لك مئة سيئة الف خطوة يغفر لك الف سيئة

28
00:10:26.250 --> 00:10:48.450
هذا خير عظيم وانت عندك سيئات وعندك ذنوب بحاجة الى انك تعمل شيء يكفرها عنك. هذا ميسر لك. الله يسر لك هذا نعم. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. اي نعم. فاذا

29
00:10:48.450 --> 00:11:06.750
جلس ينتظر الصلاة فانه يحصل على اجور. اولا انه يكون في صلاة من نتظر الصلاة ثانيا ان الملائكة تدعو له تستغفر له. نعم. اللهم صل عليه. اللهم صل عليه وصلاة الملائكة الاستغفار

30
00:11:06.750 --> 00:11:33.600
اللهم صلي عليه اي اللهم اغفر له. نعم. اللهم اغفر له. نعم. اللهم ارحمه. ثلاث دعوات اللهم صلي عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه من الملائكة الكرام نعم ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. نعم. هذه فوائد نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل

31
00:11:33.600 --> 00:11:54.500
اجر المشي الى الصلاة يشمل كذلك الرجوع منها نعم قال بعض العلماء انه يشمل الرجوع منها ولكن الحديث الذي سمعنا ليس فيه ما يدل على هذا. الله اعلم. نعم صاحب الفضيلة يقول السائل هل يكتب له

32
00:11:54.600 --> 00:12:23.150
فضل رفع الدرجات وحط الخطيئات اذا ركب دابة او سيارة يكتب له اجر المسير والذهاب لكن الخطوات هذا خاص بالمشي. لكن يكتب له اجر المسير والذهاب الى المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل صلاة الرجل في سوقه يقصد به كذلك الذين

33
00:12:23.150 --> 00:12:45.350
يتسوقون لشراء الاغراظ؟ اي نعم يشملهم هذا يشملهم هذا الا اذا كان هناك مسجد بجوار السوق وذهبوا صلوا في المسجد حازوا على الاجر لانهم صلوا في المسجد. اما اذا صلوا في السوق في غير مسجد لم يحصلوا على هذا الاجر. نعم. فضيلة الشيخ

34
00:12:45.350 --> 00:13:11.150
يقول السائل اذا كان المسجد الذي اصلي فيه له طريقان هل اذهب الى الاطول؟ نعم اذا كان له طريقان واحد طويل وواحد مختصر تريد زيادة الاجر؟ تذهب مع الاطول. علشان زيادة الخطوات. نعم. فضيلة الشيخ يقول السائل هل المرء

35
00:13:11.150 --> 00:13:41.522
مثل الرجل في فضيلة صلاة الجماعة والمشي اليها نعم اذا صلت خرجت محتسبة الاجر وملتزمة لاحكام الشريعة وصلت يحصل لها اجر الجماعة. ويحصل لها اجر الخطوات لكن لا يجب عليه هذا الفرق بينها وبين الرجل ان الرجل هذا واجب عليه. اما المرأة فلا يجب عليها ذلك. نعم