1
00:00:00.300 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبد

2
00:00:24.750 --> 00:00:56.700
الله من الخضر بن محمد بن علي المعقوب بن تيمية الحوراني قال في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام باب تطوع المسافر  والغازي بالصوم نعم تضمنت هذه الترجمة  ان المسافر هل يشرع له ان يتطوع بالصيام

3
00:00:57.000 --> 00:01:30.500
وكذلك ايضا الغازي اي الذي خرج للغزو والجهاد فهل يشرع ايضا في حقه ان يتطوع بالصوم والجواب انه نعم مشروع لهما ان يتطوعا بالصيام كما سوف يأتي قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:30.800 --> 00:01:59.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النسائي وهذا اسناده ليس بالقوي  ولعل نخرج اسناده قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:03.200 --> 00:02:28.150
من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. رواه الجماعة الا ابا داود. من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. وفي سبيل الله يحتمل انها

6
00:02:28.150 --> 00:03:16.800
اي وهو غازي في سبيل الله ويحتمل ايضا ان المقصود بذلك في سبيل الله يعني تطوعا يعني ايه تطوعا   نعم     ويعقوب بن من  القم هي القمي نعم صدوق مم مم

7
00:03:20.850 --> 00:03:55.850
مم   نعم يعني هذا اسناده ليس بالقوي اي الحديث السابق وهو حديث ابن عباس نعم قال باب في ان صوم التطوع لا يلزم بالشروع وهذه المسألة تقدمت لنا وكل عبادة لم يفترضها الله عز وجل على العبد

8
00:03:56.000 --> 00:04:24.550
فانه لا يلزم  اتمامها اذا شرع فيها العبد الا الحج والعمرة هذا مستثنى والله اعلم لقوله تعالى واتموا  الحج والعمرة لله نعم فهذا مستثنى واما باقي الاعمال من صلاة من صيام فانه لا يلزم الانسان لو شرع فيه ان

9
00:04:24.550 --> 00:04:48.800
يتمه  لانه هو اصلا لا يجب عليه قال عن ابي جحيفة وهو وهب بن عبدالله السوائي العامري رضي الله عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمانا وابي الدرداء رضي الله عنهما

10
00:04:48.850 --> 00:05:09.200
فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبدلة فقال لها ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل. يقول لسلمان كل

11
00:05:09.350 --> 00:05:32.850
فاني صائم. قال ما انا ما انا باكل حتى تأكل فاكل اذا كان صائما فماذا؟ فافطر وقد مر علينا في الحديث حديث عائشة الذي رواه مسلم قالت يا رسول الله ان اهدي الينا حيس

12
00:05:33.000 --> 00:05:59.650
قال ارنيه فاكل من قال اني قد اصبحت صائما او كما قال عليه الصلاة والسلام فهنا ايضا كان اراد الصيام ثم عندما وجد الطعام ماذا نعم افطر نعم قال فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم. يعني قد يكون من

13
00:05:59.900 --> 00:06:20.550
اول الليل قال نم يقول له سلمان فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا

14
00:06:21.300 --> 00:06:55.600
بما افترضه عليك من العبادات ولنفسك عليك حقا ايضا يعني لا تجهدها وتتعبها ولاهلك عليك حقا   نعم فاهل الانسان لهم حق عليه قال فاعطي كل ذي حق حقه اذا انت بتشتغل في العبادة واحتدع ماذا

15
00:06:56.200 --> 00:07:16.500
تدع هذه الحقوق نعم وقد تقصر او تدع هذه الحقوق فلذا قال فاعط كل ذي حق حقه. حق الله عز وجل ثم ما يتعلق بحق نفسك ثم ما يتعلق بحق اهلك وولدك الى اخره

16
00:07:17.900 --> 00:07:39.600
قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم اي ابو الدرداء. فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق  سلمان يعني كان عالما وتعلمون انه كان في الاول مجوسي ثم بحمد الله

17
00:07:39.800 --> 00:08:06.550
يعني ترك المجوسية ولكن ذهب للنصرانية ولازم او رهبان من النصارى واحد تلو الاخر يلازمه حتى يموت نعم الى ان بحمد الله اخبره الاخير قال يعني هذا زمان نبي سوف يبعث واصفة كيت وكيت

18
00:08:06.900 --> 00:08:33.300
بعد قصة ايضا وقعت له يعني باعوه رضي الله عنه على انه مملوك وهو ليس كذلك نعمل ان وصل المدينة الى ان اعتق نعم فاختبأوا اراد ان يعرف هالعلامات في الرسول صلى الله عليه وسلم فوجدها فيه فاسلم

19
00:08:33.350 --> 00:09:00.200
رضي الله تعالى عنه  نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. رواه البخاري والترمذي وصححه هناك حديث مشهور سلمان منا اهل البيت. وهذا لا يصح مرفوعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما جاء عن علي رضي الله عنه

20
00:09:01.550 --> 00:09:25.050
قال وعن ام هانئ وهي فاختة اخت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما عن علي واخته ام هانئ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها

21
00:09:25.200 --> 00:09:47.350
فشربت بعد ان شربت قالت فقالت يا رسول الله اما اني كنت صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر رواه احمد والترمذي

22
00:09:48.800 --> 00:10:14.600
قال الترمذي في اسناده مقال قال وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صائمة ولكني كرهت ان ارد سؤرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقض

23
00:10:15.250 --> 00:10:50.400
يوما مكانه وان كان تطوعا فان شئت فاقضي وان شئت فلا تقضي رواه احمد وابو داوود بمعناه ولعل نراجع اسناده لا    حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن   هذا في يزيد ابن ابي زياد

24
00:10:52.350 --> 00:12:03.950
مم  وانا كنت اسمع سماك  لعل يزيد ينتبه. مم اسمه مم   رسول الله صلى الله  دخل عليه شعبة سمعتها صالح  سباق ابن وان شاء الله احسن سنة   نفسي ليس امير

25
00:12:04.700 --> 00:12:41.500
مم سنغير ابيضا فقال امير نفسي نفسه على الشكوى  اسبابه نعم هذا ثابت مجموع طرقه ثابت بذنب لفظ الصائم المتطوع امير او امين او امين نفسه والمعنى تقريبا واحد والذي يبدو ان امري واكرم

26
00:12:41.650 --> 00:13:13.250
نعم الى السياق  والله جحده قد روى عنه شعبة ولا سماك ايه هذا هو هذا مم لكنه واو اه شعبة  وانا افضله شعبة. شعبة يعود لشعبة. مم فهو يحكي عن جدته

27
00:13:13.550 --> 00:13:35.700
واهل بيته قال ان ابا صالح واهل  بيتي قد حدثوني هذا بالاضافة الى طريق يزيدنا بزياد عن عبد الله ابن الحارث يزيدك ما تقدم لا يحتج به ولكن احد الاسنادين يقوي احدهما الاخر

28
00:13:35.850 --> 00:14:20.500
ولكن بلفظ الصائم والمتطوع امير نفسه. او امين نفسه     والله هو لا شك فيه مقال يعني فيه مقال بحيث ان يعني ليس صحيح يعني بذاته فهو فيه مقال  اي نعم يعني هو ثابت

29
00:14:21.350 --> 00:14:49.650
يعني بهالطريقين ها ايه تجمد يقول العمل عليها   قالوا عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل على اين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية

30
00:14:50.050 --> 00:15:17.900
واشتهيناها فافطرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر ورواه ابو داوود. وهذا لا يصح قالوا هذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما نعم ولكن الخبر هذا لا يصح وقد عل بالارسال

31
00:15:19.550 --> 00:15:48.450
لعل ابو محمد ينتبه نعم بو محمد الاستاذ طلال يا الله قال باب ما جاء في استقبال رمضان باليوم واليومين وغير ذلك نعم يعني بعض الناس يقول بما ان رمضان قد قدم

32
00:15:48.650 --> 00:16:22.900
فانا ابصوم واستقبل رمضان بالصيام وخاصة فيما يتعلق بيوم بالشك الذي هو يوم الثلاثين قد يكون هو اليوم الاول من رمضان وقد يكون هو نعم تتمة شعبان نعم  فهكذا الصيام لا يجوز. قد جاء النهي عن استقبال رمضان بيوم او يومين

33
00:16:23.200 --> 00:16:38.200
الا رجل كان يصوم صوما شخص يكثر من الصيام في شعبان وهذا من السنة كما تقدم او شخص يصوم الاثنين والخميس ووافق يوم الشك يوم الاثنين او يوم الخميس. نعم

34
00:16:38.450 --> 00:17:00.250
فهذا نعم يستمر على صيامه وليس عليه بأس في ذلك. واما شاص قال انا بستقبل رمضان بالصيام بيوم او يومين فهذا لا يجوز  ايضا دل ذلك على ان الصيام طبعا

35
00:17:00.650 --> 00:17:19.400
هذا اذا كان صيام تطوع واما قضاء فعليه ان يصوم. قضى عليه ان يصوم هذا فرصة الاخيرة نعم ودل هذا الحديث ايضا على انه لو صام من بعد نصف الشهر

36
00:17:20.000 --> 00:17:36.850
نعم فلا بأس لان الحديث الوارد لا يصح حديث العلام ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة لا يصح لان الاحاديث قد جاءت بخلافه نعم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

37
00:17:37.100 --> 00:17:55.800
فهذا الحديث لا يصح لان الاحاديث جاءت بخلافه. فدل هذا على انه يعني النهي فقط عن عن استقبال رمضان بيوم او يومين انه لو صام قبل ثلاثة ايام او اربعة فلا بأس بذلك

38
00:17:55.850 --> 00:18:20.950
او كما تقدم يعني شخص يكثر من الصيام في شعبان او وافق هذا يعني انه يصوم الاثنين والخميس ووافق ذلك فكل هذا لا بأس به بل هو مستحب قال انا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او

39
00:18:20.950 --> 00:18:38.550
يومين فدل هذا على انه لو صام قبل ثلاثة ايام واربعة فلا فلا بأس. الا ان يكون رجل كان يصوم وصوما صوم الاثنين والخميس فدخل في صيامه فليصمه رواه الجماعة

40
00:18:38.600 --> 00:18:59.950
قال وعن معاوية رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر

41
00:19:00.050 --> 00:19:19.300
ويحمل هذا على التقدم باكثر من يومي. وهذا اذا ثبت قال وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر

42
00:19:19.300 --> 00:19:42.050
هذا الشهر شيئا قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه وفي رواية لهم من شهر شعبان. ويحمل هذا على ان الرجل كانت له عادة

43
00:19:42.050 --> 00:20:04.300
سبب الشهر او قد ندر هذا باعتبار ان المقصود بسورة الشهر نهايته. وقت اصدار القمر  هو فسه بثلاثة تفسيرات اما في بدايته. المقصود بالسبب او في وسطه او في نهايته

44
00:20:04.750 --> 00:20:28.900
حرمك الله وسطا منسوغة الشيء فيكون سرر من صورة الشيء وهو وسطه  او وقت استقرار القمر يكون في البداية وفي ماذا وفي النهاية اما في النهاية فعندنا حديث ابي هريرة لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين

45
00:20:29.750 --> 00:20:59.950
فبقي وسطه واوله اما ما يتعلق بوسطه فتقدم لنا ان صيام ايام البيض ماذا؟ مستحب صيام ايام البيض مستحب فهذا الحديث اما ان يحمل على صيام ايام البيض واما ان يحمل على بدايته الصيام في شعبان والاكثار منه هذا امر مشروع

46
00:21:00.150 --> 00:22:12.950
نعم ونعم لعل هناك عند هذا ونراجع اسناد الحديث مم    والله هذا طبعا  والله هذا سنادة لا بأس به ولكنه يعني هذا لا نعم كيف اي نعم يعني الهيثم من حميد فيه خلاف ولكن الاقرب انه والله اعلم

47
00:22:13.400 --> 00:22:36.400
صدوق لا هو تكلم في انه يعني قدمي متابعنا ابو داود يقول قدري ثقة ذهبوا من هجر يقولان صدوق قال دحيم كان اعلم الناس بقول مكحول ابن حبان في طبقة اتباع التابع تبع الاتباع

48
00:22:36.700 --> 00:22:57.450
من كتابه السقات وقال الامام احمد ما علمت الا خيرا. قال الدعوة قطني ليس بالقوي وقال ابو مسهر نعم ضعيف كان ضعيفا قدريا. عبد الله عبد الاعلى بن مسهر  حديث معاوية

49
00:23:02.200 --> 00:23:37.350
وكان مظانب محمد يقدم الهيثم ابن حميد على يحيى بن حمزة قال دحيم سقة فهو صدوق لا بأس به اي نعم  والله ليس كلها ضعيفة يعني اكتب فيها الضعيف ولكن طبعا هذا يعني المتن يعني غريب لان الاحاديث ايضا بخلافه

50
00:23:37.350 --> 00:24:11.250
كيف عباس من وليد ثقة  والله القاسم طبعا فيه كلام لكن صدوق. قاسم صدوق  لا هذا ما في هذا ليس فيه ارسال وانما الاوثال تقدم الكلام عليه هذا ليس فيه ارسال نعم هذا فيما سبق

51
00:24:20.850 --> 00:24:49.700
هو طبعا قال المصنف قال هذا يحمل على التقدم باكثر من يومين. يعني اذا كان ثابتا واسناده يعني حتى يعني الاسناد طبعا صالح ولكن المتن يعني فيه ما فيه فاي توقف عن صحته ولعل نقف عنده هنا

52
00:24:49.950 --> 00:24:50.535