1
00:00:00.100 --> 00:00:10.750
السلام عليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم

2
00:00:10.850 --> 00:00:29.800
يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجمع بداية الحديس بيتكلم عن حرمة دماء المسلمين وان مسألة الدم دي حاجة عند ربنا سبحانه وتعالى حاجة كبيرة حاجة شديدة

3
00:00:29.950 --> 00:00:51.250
القتل واراقة الدماء دي عند ربنا سبحانه وتعالى امر من الامور العزيمة جدا والمسلم له حرمة النبي عليه الصلاة والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه والنبي عليه الصلاة والسلام قال لزوال الدنيا اهون على الله من قتل رجل مسلم

4
00:00:51.500 --> 00:01:05.900
لزوال الدنيا اهون مع الله من قتل رجل مسلم وربنا سبحانه وتعالى علشان يحذرنا من مسألة القتل واراقة الدماء وان احنا نستسهل الموضوع ده قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا

5
00:01:05.950 --> 00:01:23.250
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. شف شدة العذاب علشان يبقى في ترهيب من مسألة القتل واستباحة الدماء وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر

6
00:01:23.500 --> 00:01:38.300
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون القتل والشرك والزنا لا يدعون مع الله الها اخر الشرك. لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. ومن يفعل

7
00:01:38.300 --> 00:01:58.600
ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فبداية الحديس بيقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

8
00:01:58.950 --> 00:02:21.900
اول حاجة الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة تلاقي ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق في اشياء لو الانسان عملها دمه يبقى خلاص حلال بحد ربنا وبشرع ربنا سبحانه وتعالى

9
00:02:22.000 --> 00:02:35.800
وهو العليم الحكيم الخبير. قال تعالى الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير ربنا سبحانه وتعالى لما بيشرع شرح ولما بيضع حدود الحدود دي بتكون فيها خير للبشر وفيها اصلاح

10
00:02:36.400 --> 00:02:53.150
وده هيجي معانا في في الحديس ده انه اول حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قال الثيب الزاني الثيب الزاني الثيب الزاني ببساطة يعني الشخص اللي كان بعد لما تزوج نكاح حلال صحيح

11
00:02:53.550 --> 00:03:14.250
بعد لما تزوج زنا والعياذ بالله فالشخص ده يكون الحد بتاعه في الشرع بالرجم حتى الموت يعني في فرق بين الشخص الشاب العادي الغير محصن اللي مش متجوز لو زنى ده الحد بتاعه معروف ان هو يتجلد ميت جلدة ويتغرب عام

12
00:03:14.250 --> 00:03:34.000
جلد مائة وتغريب عام طيب لو كان هو متزوج وبعدين زنا بعد الاحصان الحد بتاعه يبقى الراجل والرجم كان موجود في اية في كتاب الله ولكن الاية نسخت نسخ اللفظ بتاع الاية ولكن الحكم آآ بقى ثابت وثابت باجماع المسلمين

13
00:03:34.000 --> 00:03:52.550
اهل العلم وفعل النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين الاية كانت بتقول والشيخ والشيخة اذا زنايا فرجوموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم. وفي احاديث كتير ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة الرجل. منها حديث البخاري

14
00:03:52.550 --> 00:04:08.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا ان رجلا من الاعرابي اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله

15
00:04:08.350 --> 00:04:19.750
وقال الخصم الاخر هو افقه منه؟ نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يعني قالوا له يا رسول الله احنا عايزينك تحكم بيننا بكتاب الله

16
00:04:20.350 --> 00:04:41.450
فواحد آآ قال ان ابني كان عسيفا اجيرا يعني شغال بالاجرة يعني على هذا فزنا بامرأته. كان شغال عنده  وقع في الزنا مع امرأة هذا الرجل فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابني الرجل. يعني الناس قالوا لي ان ابنك كده خلاص هيتطبق عليه حد الرجم

17
00:04:42.400 --> 00:05:02.500
قال فافتديت منه بمائة شاة ووليد. قلت للراجل هديك ميت شاة ووليدة آآ فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريب عنه. فسألت قالوا لي لا انت مش عليك ان انت تدي له مية شاي وتدي له آآ وليدة انت عليك ان انت

18
00:05:02.650 --> 00:05:24.850
ابنك ده هيتجلد ميت جلدة وعلشان هو شاب مش متجوز ويتغرب معاه وان على امرأة هذا هذا الشخص لان زوجته اه خلاص محصنة وان على امرأتي هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد

19
00:05:24.850 --> 00:05:40.600
خلاص مردودة مش مقبولة ترجعها الوالدة والغنم رد وعلى ابنك جد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس صحابي عند النبي عليه الصلاة والسلام واغدو يا انيس الى امرأتي هذا فان اعترفت فرجمها

20
00:05:40.750 --> 00:05:57.550
قال له رح لفلانة لو اعترفت ان هي وقعت في الزنا والعياذ بالله فارجمها قال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت فهنا الحديس اهو واخده يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها

21
00:05:57.900 --> 00:06:21.700
قيس البخاري وحديس تاني قصة سيدنا ماعز وقصة المرأة الغامدية وفي ان سيدنا ماعز جاء للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله طهرني في اه صحيح مسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من مرة يقول له ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه. فضل يجي له مرة واتنين وتلاتة

22
00:06:22.000 --> 00:06:33.400
والنبي عليه الصلاة والسلام كل مرة يقول له ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه لحد لما جه في المرة الرابعة قال يا رسول الله طهرني فقال فيما اطهرك قال من الزنا

23
00:06:33.950 --> 00:06:53.100
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال سأل بان ابيه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكه شم ريحته فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازنيت؟ قال نعم فامر به فرجم

24
00:06:53.550 --> 00:07:07.350
في ناس اختلفت بقى هو ده اللي هو عمله ده كده خلاص يتغفر له ولا يبقى وضعه ايه؟ كان الناس فيه فرقتين فقائل يقول لقد هلك لقد احاطت هي خطيئته

25
00:07:07.900 --> 00:07:28.350
وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز؟ انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة يعني طهرني قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك

26
00:07:28.450 --> 00:07:44.650
رضي الله عنه فقالوا غفر الله لماعز ابن مالك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لقد تاب توبة ركزوا لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعته لقد تاب توبة

27
00:07:44.950 --> 00:08:02.050
لو قسمت بين امة لوسعتهم قال ثم جاءته امرأة من امرأة غامدية فقالت يا رسول الله طهرني. فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت

28
00:08:02.350 --> 00:08:20.450
ماعز ابن ملك. انت عايز ترجعني زي ما رجعت معز فقال وما ذاك؟ قالت انها حبلى من الزنا. هذه المرأة قالت للنبي عليه الصلاة والسلام انها حبلى من الزنا فقال اانت؟ قالت نعم. فقال لها حتى تضعي ما في بطنك

29
00:08:20.800 --> 00:08:38.000
قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا. النبي عليه الصلاة والسلام قال نصبر لحد لما ترضع ليس له من يرضعه. الولد

30
00:08:38.100 --> 00:08:57.700
فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله فقال فرجمه  وفي حديث في صحيح مسلم ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقال من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي

31
00:08:57.900 --> 00:09:11.500
فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت تأتني به ففعل فامر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت

32
00:09:11.600 --> 00:09:30.550
ثم صلى عليها سيدنا عمر استغرب فقال فقال له عمر تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت يعني واحدة وقعت في الزنا تصلي عليها قال لقد تابت توبة. قال صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم

33
00:09:30.950 --> 00:09:44.400
وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله تعالى فاقامة الحد يطهر الانسان من الذنب ده والاصل ان الانسان يستر على نفسه ما يفضحش نفسه لو تاب ان هو يستر على نفسه

34
00:09:44.450 --> 00:09:54.550
ولحد هنا في الحالة دي لا لا يقام الا بشروط يعني الموضوع انت محتاج ان انت تقرأ فيه كتب الفقه وتقرأ فيه شرح الحديث اكثر من كده لان الموضوع محتاج تفصيل

35
00:09:54.850 --> 00:10:07.400
فالحد لا يقام الا بشروط منها الاعتراف زي هنا في الاحاديس اللي معنا كلها اعتراف. واحد جه قال الامر رفع للسلطان للنبي عليه الصلاة والسلام الحاكم وقال انا يا رسول الله وقعت في كذا

36
00:10:08.050 --> 00:10:27.550
آآ او ان يبقى في اربع شهود يشوفوا الحدث كامل الواقع ويصف وصف دقيق زي ما هو مبين في كتب الفقه وزي ما نقل عن شيخ الاسلام ان لحد زمن شيخ الاسلام ابن تيمية ما فيش حادسة زنا وقعت بالشهادة اه على الاطلاق ما فيش واحدة اضطرت

37
00:10:27.550 --> 00:10:49.000
يعني ان ييجي اربع شهود يشهدوا ان هم شافوا الرجل بيزني بالمرأة ويصف وصف دقيق ومتأكد ما حصلتش في الاصل الستر اصل الستر لحد لما ييجي بالصورة دي يبان ان هو صعب جدا ان هو يطبق مين مين اللي هيقع في فاحشة زي دي واربعة هيشوفوا ويشهدوا عليه بالتفصيل

38
00:10:49.150 --> 00:11:02.500
الا لو كان الامر في في يعني في قمة الفجور فهنا الحد ده بيكون للتطهير فده اول نوع من انواع لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني

39
00:11:02.750 --> 00:11:21.500
تاني حاجة النفس بالنفس واحد قاتل نفس تمام؟ قال تعالى وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. وقال تعالى ولكم في

40
00:11:21.500 --> 00:11:38.800
قصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون حكمة ربنا سبحانه وتعالى انه شرع القصاص في القتل قال تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون يعني لما تتفكر ان واحد قتل واحد فيقتل خلاص انتهت القصة

41
00:11:39.050 --> 00:12:00.450
لكن ده قتل ده وما حدش قتله او ما ياخدش حكم القتل اللي ربنا سبحانه وتعالى شرعه فيحصل فيه مشاكل في نفوس الناس. وطبعا مفهوم ان هو ممكن آآ زي في بداية الاية قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعابد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء

42
00:12:00.900 --> 00:12:15.050
يمكن حد اولياء المقتول يعفو فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون

43
00:12:15.350 --> 00:12:32.500
الحدود دي المجتمع ينضبط لما يعرف ان هو لو لو وقع في الزنا وهي فاحشة من الفواحش فيها خيانة واختلاط الانساب وحق عظيم من حق الله فاحشة. قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان

44
00:12:32.500 --> 00:12:47.400
ان فاحشة وساء سبيلا. لما يعرف ان هو لو وقع في الزنا بعد الزواج ان الحد بتاعه في الشرع ان هو يرجم فيخاف الموضوع موضوع الرجم يخاف ان ايه ده؟ هو الموضوع كبير للدرجة دي

45
00:12:47.600 --> 00:12:57.600
مسلا قتل لو واحد شاف ان انا لو قتلت خلاص مش هيحصل حاجة لأ لو عرف ان هو لو لو قتل انسان يقتل به بعد كده يفكر ان هو يقتل يخاف

46
00:12:58.100 --> 00:13:13.000
الحاجة التالتة هي التارك لدينه المفارق للجماعة مسألة الردة الانسان يرتد عن الاسلام دي عند ربنا سبحانه وتعالى حاجة حاجة شديدة جدا ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يرتدد منكم عن دينه

47
00:13:13.300 --> 00:13:29.750
فيمت وهو كافر. واحد كان على الاسلام مسلم بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبعدين يرتد بعد ما شاف الايات والبينات وقرأ القرآن وعرف الصلاة بعدين يرتد عن الاسلام ويطلع يشتم

48
00:13:29.850 --> 00:13:43.950
في في النبي عليه الصلاة والسلام ويشتم في ربنا ويسخر من الدين ممكن واحد يكون اصلا هو بيقول الشهادة ولكن بيتكلم بكلام الكفر او بيفعل افعال الكفر. يعني مثلا واحد

49
00:13:44.100 --> 00:13:56.050
بيقول الزنا حلال واحد يقول شرب الخمر حلال واحد يقول الصلاة دي مش فرض اصلا يجحد الصلاة يعني في فرق بين اللي بيفعل الزنا والعياذ بالله او اللي بيشرب الخمر

50
00:13:56.200 --> 00:14:10.350
فرق بين اللي بيستحل او واحد طلع شتم آآ النبي عليه الصلاة والسلام او شتم ربنا سبحانه وتعالى فدي من افعال الكفر. ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الانسان يرتد بعد الايمان وبعد

51
00:14:10.350 --> 00:14:28.350
اسلام يرتد الى الكفر والعياذ بالله وسيدنا ابراهيم قال كان يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام توفني مسلما سيدنا يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين. فان احنا نثبت على الاسلام لحد ما نموت عليه. دي من من اعظم نعم ربنا علينا. ربنا

52
00:14:28.350 --> 00:14:48.200
ربي يثبتنا واياكم فهنا التحذير من الردة ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. والعياذ بالله كل العمل اللي كان بيعمله آآ قال تعالى فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

53
00:14:48.450 --> 00:15:01.500
بعد ما كان يبقى من اهل الجنة ويخلد في الجنة والعياذ بالله يكون من اهل النار فقال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

54
00:15:02.100 --> 00:15:22.750
وقال تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق. كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين. الانسان اللي يكفر بعد ده قد لا يوفق للتوبة. قد لا يوفق للهداية. والله لا يهدي القوم الظالمين

55
00:15:23.200 --> 00:15:41.050
قال تعالى اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. فالردة امر في غاية القبح انسان يكون مسلم ويرتد في غاية القبح

56
00:15:41.550 --> 00:15:58.150
قال الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. يعني الشخص ده هو ابيح دم الشخص ده المرتد ده ليه؟ لان هو ارتد عن الاسلام كفر بعد الايمان كفر بعد الاسلام

57
00:15:58.500 --> 00:16:17.900
لكن لو هو تاب ورجع للاسلام خلاص يبقى الحال اللي كان الدم بتاعه ابيح بيه خلاص اترفع عنه فخلاص هو كده لا يقتل قال تعالى الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. ثم قال تعالى. طب لو ما تابش الشخص ده بقى

58
00:16:18.100 --> 00:16:33.300
ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا يعني كفر بعد الايمان وبعدين بدأ بقى يعادي الدين وبدأ يطعن في الاسلام وبدأ يسخر من الدين ثم ازدادوا كفرا يصد عن سبيل الله

59
00:16:33.700 --> 00:16:55.600
قال تعالى ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم. واولئك هم الضالون لن تقبل بعض العلماء قال ان هو لن تقبل توبتهم عند الموت يعني لما ييجي يتوب خلاص قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

60
00:16:55.750 --> 00:17:17.450
الخلاص ان الروح ايه تصل لخلاص الحلقوم لن تقبل توبتهم ييجي يتوب ساعة الموت خلاص او لا يوفق اصلا للتوبة لا يوفق اصلا للتوبة بسبب الكفر بعد الايمان وسبب السخرية والاستهزاء والصد عن سبيل الله لا يوفق للتوبة الا ان ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدر الانسان ده

61
00:17:17.450 --> 00:17:39.700
توب عليه قال ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون. ثم قال تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به. عايز يفتدي لو جمع ملء الارض ذهب

62
00:17:40.150 --> 00:18:00.400
الارض كلها ذهب عشان يفتدي من العذاب قال لن يقبل منه فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين فهنا دي الامور التلاتة وطبعا دي مش الامور التلاتة بس يعني انت محتاج تقرأ في شرح الحديس بالتفصيل

63
00:18:00.750 --> 00:18:12.900
ومحتاج آآ تقرأ في كتب الفقه في الابواب دي علشان تعرف العلماء قالوا ان مش التلاتة بس قالوا ممكن فعل قومي لوط ده يدخل في الامور اللي تبيح دم المسلم

64
00:18:13.750 --> 00:18:29.350
فالحديس هنا اولا كان بيكلمنا عن حرمة الدماء ان مسألة الدماء ده امر شديد بيكلمنا ان في حدود الحد ده مين اللي مين اللي يطبقه؟ يعني اشوف واحد مثلا وقع في الزنا او واحد مسلا تكلم بكلام الكفر المفروض بقى ان انا اروح ايه؟ اطبق بقى

65
00:18:29.350 --> 00:18:43.900
عليه لحد اروح اموته ولا اروح ارجو من الشخص ده؟ ولا لاقيت واحد قتل فاروح اقتله الامر ده مش مش للناس والا الموضوع هيبقى فوضى. الموضوع ده لما يكون الحاجة دي تطبق الحد ده يطبق

66
00:18:44.000 --> 00:18:58.750
هيكون بازن الله المجتمع المسلم بيطبق الدين الاسلامي الشرع الاسلامي في حدود لما يبقى المنزومة متكاملة يبقى في في القضاء الشرعي في علماء هم اللي بيحكموا على الحاجات دي مش احنا

67
00:18:58.800 --> 00:19:12.250
مش انا اللي اروح اقول فلان ده فلان ده كافر يلا نموته هولندا زنقت على نموته دي مش بتاعة الافراد والا الموضوع هيبقى فوضى الامر ده يكون للحاكم. او النبي عليه الصلاة والسلام لما وكل حد واخده يا انيس

68
00:19:12.250 --> 00:19:36.150
الى امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها فالموضوع ما يبقاش فوضى فالحدود هنا علشان المجتمع ينضبط الحدود دي علشان تخلي زي زي القوانين الصارمة كده ان واحد آآ ارتد بعد الاسلام ده زي الخيانة زي الخيانة العظمى اللي في الجيش واحد بقى جاسوس مسلا او واحد خان البلد وبقى انتماءه لبلد تانية دي خيانة

69
00:19:36.150 --> 00:19:48.900
عظمى. فالقوانين يقول لك ده يتقتل فخيانة الدين اشد واعزم ان واحد بعد ما كان مسلم وبعد ما كان على الايمان يكفر بالله ويعادي الدين ويشتم في النبي عليه الصلاة والسلام ويشتم في ربنا

70
00:19:48.900 --> 00:20:01.550
الله سبحانه وتعالى فالامر يكون بالشكل ده. ده شرع ربنا سبحانه وتعالى وحد ربنا سبحانه وتعالى ولكن هل ده اي حد بقى يطبقه؟ لا ده محتاج اهل العلم ان يجيب الشخص ده

71
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
تعالى فيستتاب يعرضوا عليه التوبة يفهموه ممكن يكون ما كنش فاهم ان الكلام اللي انت قلته ده كلام كفر. وده اللي يحدده اهل العلم وده اللي يحدده القاضي الشرعي محتاج ان انت تقرأ في شرح الحديس بالتفصيل علشان الحديس فيه ممكن بعض المسائل تكون فيها اشكاليات او فيها شبهة عند كتير من الناس

72
00:20:21.750 --> 00:20:33.050
محتاج ان انت تقرأ في الشرح بالتفصيل محتاج ان انت تسمع كلام اهل العلم وتقرأ في كتب الفقه عشان الموضوع يبقى عندك ينور ويبقى مفهوم وربنا سبحانه وتعالى يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

73
00:20:33.150 --> 00:20:43.050
فيرزقنا الوسطية والاعتدال والاستقامة على طريقه سبحانه وتعالى. شدوا حيلكم في الحفظ شوية. ربنا يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته